《关于费尔巴哈的提纲》读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》凝结了马克思主义哲学的重要思想。
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关于费尔巴哈的提纲读后感篇一《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是一篇重要的马克思主义哲学文献，全文不过1500字，但它却在马克思哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。
在《提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学) 这一科学世界观的要点，成为历史唯物主义的起源。
恩格斯对《提纲》给予了高度评价，认为它是“非常宝贵的”、是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
[1]《提纲》的重大意义在于：它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性;确立了马克思主义科学的实践观，并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。
一、对旧唯物主义以及费尔巴哈唯物主义实践观的批判《提纲》提出, 马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一, 在于是否认识人的实践活动的意义。
旧唯物主义者认为，主体能够反映客观世界，但主体是消极地、直观地、被动地反映客观世界，他们看不到客观事物所具有的属人性特点，看不到人的主观能动性，是不懂得实践的真正内涵的。
马克思在《提纲》的一开始就指出：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。
”[2]这就指出了旧唯物主义的根本缺陷，即他们只看到了主体与客体之间的反映与被反映的关系，而另一个更重要的方面是改造与被改造的关系，这是旧唯物主义者忽视的地方，他们离开实践活动来解释主体和客体的关系，认为客体只是直观的认识对象，主体只能被动地接受客体，而不能把客体看作是实践的对象，看不到主体对客体能动的反作用，看不到主体在实践活动中表现出来的能动性。
费尔巴哈提纲原文_费尔巴哈提纲读后感
费尔巴哈提纲原文_费尔巴哈提纲读后感【--其他祝福语】费尔巴哈是马克思以前德国最杰出的唯物主义哲学家，德国古典哲学的代表人物之一。
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
下面是费尔巴哈提纲读后感，欢迎阅读！《费尔巴哈提纲》读后感（一）《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。
整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。
恩格斯对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。
在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。
《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。
《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
关于费尔巴哈提纲及其读后感
关于费尔巴哈提纲及其读后感费尔巴哈提纲是德国哲学家卢梭·费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）于1841年出版的一部哲学著作。
这本书被认为是费尔巴哈最重要的著作之一，对于后来的马克思主义哲学产生了深远的影响。
在这本书中，费尔巴哈提出了自己对于人类宗教信仰和神学的批判，以及他的唯物主义观点。
读完《费尔巴哈提纲》，我深受启发，产生了许多自己的思考和感悟。
在《费尔巴哈提纲》中，费尔巴哈首先对于宗教的本质进行了深入分析。
他认为，人们的宗教信仰是一种投射，是人们将自己内心的理想、希望和渴望投射到外部存在的神明身上。
通过神的存在，人们对于生活和世界有了更高层次的解释和安慰。
然而，费尔巴哈同时指出，宗教之所以产生，是因为人们在现实中找不到满足自己需求和渴望的途径。
宗教成为了人们心灵的寄托，但却无法解决实际问题。
费尔巴哈进一步批判了宗教的本质和实质。
他认为，神并不是超自然存在，而是人们自己的集合，是人类理想和人类社会的象征。
神的属性和本质实际上是人类自身的属性和本质的投射。
宗教只是人们对于自己力量和能力的幻觉，是人们对于自身存在的投射和表达。
这种观点在当时是非常激进的，引起了不小的争议。
通过阅读《费尔巴哈提纲》，我不禁想起了马克思对于宗教的批判。
马克思在《资本论》中指出，宗教是压迫和剥削的产物，是一种虚幻的慰藉，是人们对于现实压迫的逃避。
费尔巴哈提出的唯物主义观点与马克思的思想有着紧密的联系，他们都试图通过揭示宗教的真实本质，为人类创造一个更为公正和平等的社会。
读完《费尔巴哈提纲》后，我深感费尔巴哈的思想对于当代社会依然具有重要的意义。
在当今世界各地，人们依然存在着各种宗教信仰和神学思考。
费尔巴哈的思想提醒我们要审视并思考宗教的实质和作用，不能过分依赖宗教来解答生活中的问题。
同时，费尔巴哈对人类理想和社会现实之间的关系进行的探讨，也给予了我对于自身和社会的反思。
《费尔巴哈提纲》所提出的问题不仅对于宗教学者和哲学爱好者具有启发，对于我们每个人，都是值得思考的。
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
《费尔巴哈》是一部关于19世纪德国哲学家费尔巴哈生平和思想的传记性著作。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的思想和影响有了更深入的了解，也对他的生平和个人经历有了更全面的认识。
以下是我对这本书的读后感提纲：
1. 对费尔巴哈的思想有了更深入的了解。
书中详细介绍了费尔巴哈的主要思想，包括他对唯物主义、历史唯心主义和宗教的批判，以及他对人类解放和社会变革的理想。
通过阅读这些内容，我对费尔巴哈的思想有了更深入的了解，也对他在哲学领域的重要贡献有了更清晰的认识。
2. 对费尔巴哈的影响有了更全面的认识。
书中介绍了费尔巴哈对后世思想家和政治人物的影响，包括马克思、恩格斯等人。
通过了解他的影响，我对费尔巴哈在历史上的地位和作用有了更全面的认识，也更加理解他对后世思想和社会变革的重要性。
3. 对费尔巴哈的生平和个人经历有了更全面的认识。
书中详细介绍了费尔巴哈的生平和个人经历，包括他的家庭背景、学术生涯和政治活动等方面。
通过了解这些内容，我对费尔巴
哈的人生轨迹和个人经历有了更全面的认识，也更加理解他的思想
和行为背后的深刻内涵。
总的来说，通过阅读《费尔巴哈》，我对这位伟大的哲学家有
了更深入的了解，也更加欣赏他在思想和社会变革方面的重要贡献。
这本书不仅帮助我扩展了对费尔巴哈的认识，也让我对他的思想和
影响有了更加深刻的理解。
关于费尔巴哈的提纲读后感范文(通用3篇)
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关于费尔巴哈的提纲读后感1《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。
该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。
在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。
他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感费尔巴哈的提纲读后感。
费尔巴哈是19世纪德国著名哲学家，他的思想对当时的哲学界产生了深远的影响。
他的著作《费尔巴哈论历史唯物主义》是他的代表作之一，通过这本书，我们可以更深入地了解费尔巴哈的思想。
一、费尔巴哈的思想核心。
费尔巴哈的思想核心是历史唯物主义，他认为历史是人类社会发展的动力，而经济基础则是社会发展的基础。
他强调经济基础对上层建筑的影响，认为社会的政治、法律、宗教等都受到经济基础的制约。
这一思想对于后来马克思主义的形成产生了深远的影响。
二、费尔巴哈的批判。
费尔巴哈对当时的哲学界进行了深刻的批判，他认为黑格尔的唯心主义是对哲学的误导，因为它忽视了社会的实际情况。
费尔巴哈提出了反黑格尔的观点，强调实践是认识的出发点，而不是意识。
他的这一观点对后来的唯物主义哲学产生了深远的影响。
三、费尔巴哈的影响。
费尔巴哈的思想对后来的哲学界产生了深远的影响，他的历史唯物主义为后来马克思主义的形成奠定了基础。
他的批判黑格尔的观点也为后来的唯物主义哲学提供了重要的理论支持。
费尔巴哈的思想影响了整个19世纪的哲学界，对后来的哲学发展产生了深远的影响。
四、我的感想。
通过阅读费尔巴哈的著作，我对历史唯物主义有了更深入的理解。
费尔巴哈的思想深刻而严谨，他的批判黑格尔的观点也让我对哲学有了新的认识。
费尔巴哈的思想虽然产生于19世纪，但对当今的社会发展依然具有重要的指导意义。
他的思想使我对社会发展的规律有了更清晰的认识，也让我对马克思主义哲学有了更深入的了解。
五、结语。
费尔巴哈的思想是哲学史上的重要里程碑，他的历史唯物主义为后来的马克思主义哲学提供了重要的理论支持。
通过阅读他的著作，我对哲学有了更深入的了解，也对社会发展的规律有了更清晰的认识。
费尔巴哈的思想影响了整个19世纪的哲学界，对后来的哲学发展产生了深远的影响，他的思想也对当今的社会发展具有重要的指导意义。
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
《关于费尔巴哈的提纲》读后感费尔巴哈是19世纪德国的一位哲学家，他的思想对于后世的哲学界产生了深远的影响。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年所写的一篇论文，对费尔巴哈的思想进行了深入的分析和批判。
通过阅读这篇论文，我对费尔巴哈的思想有了更加深刻的理解，同时也对马克思的批判思想有了更多的认识。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首先对费尔巴哈的唯心主义思想进行了批判。
他指出，费尔巴哈的思想是建立在对人类本质的错误理解之上的，他把人类的本质看作是思想和意识，而忽视了人类的实践活动。
这种唯心主义的思想在一定程度上是对人类社会发展规律的一种误解，因为人类社会的发展是通过实践活动来实现的，而不是通过思想和意识来实现的。
马克思的这一批判对于费尔巴哈的思想进行了深入的剖析，使我对费尔巴哈的唯心主义思想有了更加深刻的认识。
其次，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的宗教思想进行了批判。
他指出，费尔巴哈的宗教思想是建立在对人类本质的错误理解之上的，他把宗教看作是人类的本质的表现，而忽视了宗教的社会历史背景。
这种宗教思想在一定程度上是对宗教的一种误解，因为宗教是人类社会发展的产物，是在特定的社会历史条件下产生的，而不是人类本质的表现。
马克思的这一批判对于费尔巴哈的宗教思想进行了深入的剖析，使我对费尔巴哈的宗教思想有了更加深刻的认识。
最后，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的历史唯心主义思想进行了批判。
他指出，费尔巴哈的历史唯心主义思想是建立在对历史发展规律的错误理解之上的，他把历史看作是人类意识的产物，而忽视了历史的客观规律。
这种历史唯心主义思想在一定程度上是对历史发展规律的一种误解，因为历史是客观存在的，是有其自身的规律和规律性的。
马克思的这一批判对于费尔巴哈的历史唯心主义思想进行了深入的剖析，使我对费尔巴哈的历史唯心主义思想有了更加深刻的认识。
通过对《关于费尔巴哈的提纲》的阅读，我对费尔巴哈的思想有了更加深刻的理解。
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
《费尔巴哈》是一部关于德国哲学家费尔巴哈的传记作品，通过对费尔巴哈生平和思想的深入探讨，使读者更加全面地了解了这位伟大哲学家的生平和思想。
在读完这部传记之后，我对费尔巴哈有了更深入的认识。
他作为一位哲学家，对于宗教、哲学、政治等领域都有着深刻的见解，他的思想对于当时的德国社会产生了深远的影响。
通过对费尔巴哈的生平和思想的了解，我也更加深刻地认识到了他对于人类思想史的重要性。
在阅读过程中，我深受费尔巴哈的思想所感染。
他对于宗教的批判、对于人的自由的追求、对于社会正义的呼吁，都让我对于人类社会的发展有了更深刻的思考。
同时，费尔巴哈的坚持和勇气也让我深受启发，他不畏强权，坚持自己的信念，为自己的思想奋斗到底，这种精神是我们每个人都值得学习的。
总的来说，读完《费尔巴哈》这部传记，让我对这位伟大哲学家有了更加全面的认识，也让我对人类思想史有了更深刻的了解。
同时，费尔巴哈的思想也对我产生了深远的影响，让我更加珍惜自
由、追求正义，坚定自己的信念，努力奋斗。
这部传记不仅仅是对费尔巴哈生平和思想的一次回顾，更是一次精神上的洗礼和启发。
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关于费尔巴哈的提纲读后感1《关于费尔巴哈的提纲》是xx主义哲学的纲领性文件之一，标志着xx的哲学的基本思想的形成。
xx早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。
该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
xx在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。
在此xx强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，xx还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了xx主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
xx在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。
他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
xx在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
马克思关于费尔巴哈的提纲读后感
马克思关于费尔巴哈的提纲读后感马克思关于费尔巴哈的提纲是一部具有重要意义的著作，它深刻地揭示了马克思对费尔巴哈哲学的批判和对自己哲学思想的建构。
在这部著作中，马克思以批判的眼光审视了费尔巴哈的唯心主义哲学，并提出了自己的唯物主义哲学观点。
通过对这部著作的阅读和思考，我深刻地感受到了马克思对哲学的深刻洞察和对社会现实的批判精神。
首先，马克思在这部著作中对费尔巴哈的唯心主义哲学进行了深刻的批判。
他指出，费尔巴哈的哲学观点是建立在对人的本质的错误理解上的，他把人的本质看作是思维的产物，忽视了人的实践活动对于人的本质的决定作用。
马克思认为，费尔巴哈的唯心主义哲学是对现实的错误理解，是对社会现实的扭曲反映。
通过对费尔巴哈哲学的批判，马克思揭示了唯物主义哲学的重要性和正确性，为自己的哲学思想建构奠定了基础。
其次，在这部著作中，马克思提出了自己的唯物主义哲学观点。
他认为，人的本质是由人的实践活动决定的，人的思维活动是由人的实践活动所决定的。
马克思强调了实践对于人的认识和思维的重要性，提出了“实践是认识的基础”的观点。
通过对费尔巴哈哲学的批判和对自己哲学观点的阐述，马克思深刻地揭示了唯物主义哲学的科学性和正确性，为自己的哲学思想建构提供了理论依据。
最后，通过对这部著作的阅读和思考，我深刻地感受到了马克思对哲学的深刻洞察和对社会现实的批判精神。
马克思以批判的眼光审视了费尔巴哈的哲学观点，揭示了其错误和扭曲，同时提出了自己的哲学观点，为自己的哲学思想建构奠定了基础。
通过这部著作，我对马克思的哲学思想有了更深入的了解，也对唯物主义哲学有了更深刻的认识。
这部著作不仅是对费尔巴哈哲学的批判，也是对唯物主义哲学的阐述，对于我们理解马克思的哲学思想具有重要的意义。
总之，马克思关于费尔巴哈的提纲是一部具有重要意义的著作，它深刻地揭示了马克思对费尔巴哈哲学的批判和对自己哲学思想的建构。
通过对这部著作的阅读和思考，我对马克思的哲学思想有了更深入的了解，也对唯物主义哲学有了更深刻的认识。
马克思关于费尔巴哈的提纲读后感
马克思关于费尔巴哈的提纲读后感马克思关于费尔巴哈的提纲是一部非常重要的哲学著作，它深刻地揭示了资本主义社会的本质和矛盾，对于我们深刻理解资本主义社会的运行规律和历史发展具有重要的指导意义。
通过阅读这部著作，我对马克思主义哲学有了更深刻的理解，也对当代社会的现实问题有了更清晰的认识。
首先，马克思在提纲中深刻地揭示了资本主义社会的本质和矛盾。
他指出，资本主义是一个以私有制为基础的社会形态，它的存在和发展是以剥削和压迫为基础的。
在这个社会中，资本家通过剥削工人阶级获取利润，而工人阶级则被迫出卖自己的劳动力，以换取微薄的生活费。
这种剥削和压迫的关系导致了阶级斗争和社会矛盾的不断加剧，最终必然导致资本主义社会的崩溃和社会主义的兴起。
通过对资本主义社会的本质和矛盾的深刻剖析，马克思为我们提供了深刻的社会分析和历史预测。
其次，马克思在提纲中对费尔巴哈的唯心主义哲学进行了批判和揭露。
他指出，费尔巴哈的唯心主义哲学是对现实的歪曲和曲解，它把人类的历史和社会发展看作是思想和意识的产物，忽视了物质生活和生产力的发展对人类历史和社会进步的决定作用。
马克思深刻地揭示了唯心主义哲学的虚假性和错误性，为我们提供了科学的世界观和方法论，使我们能够更好地认识和改造世界。
最后，马克思在提纲中提出了关于社会主义的基本思想和目标。
他指出，社会主义是对资本主义的彻底否定和超越，它是一个以生产资料公有制为基础的社会形态，它能够消灭阶级和剥削，实现人的自由和全面发展。
通过对社会主义的深刻阐述，马克思为我们提供了一个科学的社会理想和发展方向，为我们指明了实现人类共产主义的道路和途径。
通过对马克思关于费尔巴哈的提纲的深入阅读，我对马克思主义哲学有了更深刻的理解，也对当代社会的现实问题有了更清晰的认识。
我深刻地认识到，资本主义社会是一个充满矛盾和危机的社会形态，它必然会导致社会的不稳定和混乱。
而社会主义则是人类的解放和发展的必然选择，它能够为人类创造一个更加美好的社会。
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
《关于费尔巴哈的提纲》读后感费尔巴哈是19世纪德国的一位哲学家，他对马克思主义的发展产生了深远的影响。
他的思想深刻而富有启发性，对于理解人类社会和历史的发展有着重要的意义。
在阅读《关于费尔巴哈的提纲》后，我深受启发，对于费尔巴哈的思想有了更深入的了解，同时也对于马克思主义的发展有了新的认识。
首先，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的思想进行了批判和总结。
他指出费尔巴哈的理论是唯心主义的，他只关注于对现实世界的观察和描述，而忽视了现实世界的根本矛盾和变革的必然性。
这种唯心主义的思想在当时的德国哲学界占据主导地位，但对于马克思来说，这种思想是无法解释社会历史发展的本质和规律的。
因此，马克思对费尔巴哈的思想进行了批判，提出了自己的历史唯物主义和辩证法的观点。
其次，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出了自己的历史唯物主义的观点。
他认为，人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的，是由经济基础和上层建筑的矛盾决定的。
这种观点深刻地揭示了人类社会的本质和发展的规律，对于理解人类社会的历史发展有着重要的意义。
同时，马克思还提出了辩证法的观点，认为世界是由相互对立的矛盾推动的，是由对立统一的规律决定的。
这种辩证法的观点不仅适用于自然界，也适用于人类社会的发展，对于理解社会历史的发展有着重要的意义。
最后，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对于社会主义和共产主义的未来进行了展望。
他认为，资本主义社会的矛盾和危机是不可避免的，只有通过无产阶级的革命推翻资本主义制度，建立社会主义制度，才能最终实现共产主义社会的理想。
这种对于社会主义和共产主义的展望，深刻地揭示了资本主义社会的本质和未来的发展趋势，对于当时的社会主义运动产生了深远的影响。
通过阅读《关于费尔巴哈的提纲》，我对于马克思主义的发展有了更深入的了解。
费尔巴哈的唯心主义思想和马克思的历史唯物主义思想之间的斗争和辩证关系，使我对于马克思主义的理论体系有了更加清晰的认识。
关于费尔巴哈的提纲读后感
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
对未来社会的预见必须基于对现实社会的科学分析
在《提纲》中，马克思指出："对未来社会的预见必须基于对现实社会的科学分析。"这个 观点表明了马克思主义的社会观——未来社会不是抽象的、虚幻的，而是基于对现实社会 的科学分析得出的。同时，这也表明了马克思主义的方法论——用科学的方法分析现实社 会，才能正确地预见未来社会
《关于费尔巴哈的提纲》是马克 思于1845年春天在布鲁塞尔写成 的批判费尔巴哈的11条提纲，马
克思生前未发表过
1888年，恩格斯在整理《路德维 希·费尔巴哈和德国古典哲学的 终结》这一著作时，把该提纲作
为这一著作的附录发表
提纲揭示了马克思主义形成的思 想来源、社会基础和历史条件， 表明了马克思在对黑格尔、费尔 巴哈哲学思想批判和超越的基础 上，实现了由唯心主义向唯物主 义、由革命民主主义向共产主义 的思想转变，初步拟定了马克思 主义哲学的基本轮廓，从而揭示 了马克思主义哲学形成和发展的 历史必然性
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《关于费尔巴哈 的提纲》读后感 xxxxxx：xxx
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阶级斗争是社会发展的直接动力
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人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
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科学的实践观是马克思主义哲学的基础
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历史的目的是实现人的解放和自由全面发展
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对未来社会的预见必须基于对现实社会的科学分析
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
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《关于费尔巴哈的提纲》读后感
关于费尔巴哈的提纲对青年的启发
《关于费尔巴哈的提纲》对青年人的启发《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年写的一部作品，它是马克思对费尔巴哈以及其他青年黑格尔派哲学家的哲学进行批判和超越的一种尝试。
马克思在这部作品中提出了他的历史唯物主义的初步设想。
下面是几点《关于费尔巴哈的提纲》可能对青年的启发：
1.实践的重要性：马克思在提纲中指出，“哲学家们只是以不同的方式解释了世界，问题在于改变它。
”这强调了实践的重要性。
对于青年人来说，这可能启发他们不仅要理解世界，还要积极参与其中，通过他们的行动来改变世界。
2.批判思考的价值：马克思在提纲中对费尔巴哈的哲学进行了深入的批判，这显示了批判思考的价值。
这可能启发青年人在接受任何理论或观点时，都要有批判地思考，不盲目接受。
3.重视人与社会的关系：马克思在提纲中强调了人与社会的关系，他认为人是社会关系的产物。
这可能启发青年人更深入地理解自己与社会的互动，以及社会如何影响个人的行为和思想。
4.物质生活对意识的决定作用：马克思在提纲中提出了“生活不是意识的产物，相反，意识是生活的产物”的观点，这是历史唯物主义的核心观点之一。
这可能启发青年人认识到物质生活条件的重要性，以及它对人的思想和观念的影响。
以上这些启示都可能在青年人的成长过程中发挥重要作用，帮助他们形成对世界的深入理解，对社会的深入参与，以及对新观点的批判态度。
费尔巴哈的提纲读后感
费尔巴哈的提纲读后感实践是马克思主义哲学区别于其它哲学的主要标志。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
下面是小编为大家整理的费尔巴哈的提纲读后感，希望大家喜欢!费尔巴哈的提纲读后感篇一马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。
在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。
关于费尔巴哈的提纲第二条读后感
关于费尔巴哈的提纲第二条读后感
以前啊，就感觉那些哲学家老是在那干巴巴地争论这个思想对不对，那个理论是不是真理，争得是面红耳赤的，可争来争去好像也没个准信儿。
马克思这一句话就像戳破了那层窗户纸。
就好比你说你有个特牛的想法，能让种的花永不凋谢。
你光在那想，在那跟人辩论这个想法有多伟大，这有啥用呢？你得去实践啊，真的去种种花，捣鼓捣鼓，看看能不能实现。
如果只是在脑子里空想，那这就跟中世纪那些经院哲学家一样，在那争论一根针尖上能站几个天使这种没谱的事儿。
这让我想到自己有时候也会陷入这种怪圈。
比如说我想减肥，然后就在那想各种减肥的方法，今天觉得这个节食计划肯定行，明天觉得那个运动方案超级棒。
可是光想不做，体重秤上的数字纹丝不动。
按照马克思的说法，我那些关于减肥的想法有没有真理性，得在我真正开始减肥实践的时候才能知道。
如果我去做了，发现按照这个计划我真的瘦了，那这个想法就是有现实性的，就是真理；要是做了半天一点没瘦，那这想法就是空想，没什么价值。
而且，这也让我对周围很多事情有了新的看法。
比如说有些人老是在那抱怨社会这儿不好那儿不好，提出一堆听起来很美好的改变方案。
可是呢，他们自己却从来没有真正去做点什么来改变。
从马克思这个角度看，这些方案有没有真理性，只有在实践中才能判断。
要是都不去实践，那这些方案就只是空中楼阁，没有什么实际意义。
马克思的这一观点就像是给我们一把衡量真理的尺子，这个尺子不是放在理论的仓库里落灰的，而是要拿到实践的战场上检验的。
它让我明白，不能光耍嘴皮子或者在脑子里做白日梦，得动起来，在实践中去发现真正的真理。
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
费尔巴哈，是19世纪德国哲学家，他的思想对于后世的哲学发展产生了深远的影响。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年所写的一篇文章，对费尔巴哈的思想进行了批判和反思。
通过阅读这篇文章，我对费尔巴哈的思想有了更深入的了解，也对马克思的思想有了更加清晰的认识。
在这篇文章中，马克思首先对费尔巴哈的唯心主义思想进行了批判。
他指出费尔巴哈的思想是建立在对物质世界的否定之上的，他认为人的意识和思想是决定一切的。
马克思认为这种思想是片面的，忽略了物质世界对于人的意识和思想的影响，从而导致了对社会现实的误解。
马克思的这种批判让我对费尔巴哈的思想有了更加清晰的认识，也让我意识到了唯心主义思想的局限性。
除了对费尔巴哈的唯心主义思想进行批判之外，马克思还提出了自己的历史唯物主义的思想。
他认为人的意识和思想是受到社会现实的影响的，而不是决定一切的。
他强调了物质基础对于上层建筑的影响，认为只有通过改变社会的物质基础，才能够改变人的意识和思想。
这种思想让我对马克思的思想有了更加深刻的理解，也让我认识到了社会现实对于人的意识和思想的重要性。
通过阅读《关于费尔巴哈的提纲》，我对费尔巴哈和马克思的思想有了更加清晰的认识。
我认识到了唯心主义思想的局限性，也认识到了历史唯物主义的重要性。
这篇文章让我对哲学的思考有了更加深刻的认识，也让我对社会现实有了更加清晰的认识。
通过对费尔巴哈和马克思的思想进行比较和分析，我认识到了哲学思想的深刻性和复杂性，也认识到了哲学对于社会现实的重要性。
这篇文章让我对哲学有了更加深刻的认识，也让我对社会现实有了更加清晰的认识。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《＜关于费尔巴哈的提纲>的读书笔记》《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的笔记。
这份提纲虽然篇幅不长，但却蕴含着深刻的思想，对于马克思主义哲学的发展具有重要的意义。
在阅读这份提纲时，我深刻感受到马克思对于旧哲学的批判以及对新哲学的建构。
马克思开篇就指出了从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
这一观点让我认识到，过去的唯物主义往往只是静态地看待世界，而忽视了人的实践活动在认识和改造世界中的重要作用。
实践是人类认识世界和改造世界的基础，只有通过实践，我们才能真正理解事物的本质和规律。
马克思接着指出，费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观，但他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。
这意味着费尔巴哈虽然强调感性直观，但他没有认识到感性直观是在实践中形成和发展的，并且实践对于感性直观具有决定性的作用。
这让我反思到，我们在认识事物时，不能仅仅依靠直观的感受，而应该深入到实践中去，通过实践来检验和深化我们的认识。
提纲中还提到，人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
这一观点使我明白，真理不是纯粹的理论推导，而是要通过实践来检验和确立。
只有在实践中能够得到验证和实现的认识，才是真正具有真理性的认识。
关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说，马克思认为这种学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
这进一步强调了人的主观能动性，人不是被动地接受环境和教育的影响，而是能够主动地改变环境，并在这个过程中不断地自我教育和发展。
这让我想到，我们不能把自己的发展完全归咎于外部环境和教育，而应该积极发挥自己的主观能动性，努力去改变不利的环境，不断提升自己。
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《关于费尔巴哈的提纲》读后感班级：学号：姓名：今天趁着小空，把《关于费尔巴哈的提纲》给看完了，这篇文章虽然不长，仅一千两百余字，但是意义重大，其中包含的哲学在我看来甚至超过了当代的很多哲学书。
在看这篇文章之前看了一下它的简单介绍：这篇马克思写于1845年的文章在1888年首次出版，恩格斯评价为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”“历史唯物主义的起源”。
于是带着辩证的思想看了这篇文章。
看了之后感触颇深，文中马克思深刻批判了包括费尔巴哈在内的从前一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别，并最终提出了无产阶级哲学家的历史使命。
下面详细地论述我对这篇文章的分析。
这篇文章可以分为三部分，第一部分是总领，第二部分是分论，第三部分是总结。
总领部分是第一二条。
第一条中马克思首先揭露了从前旧唯物主义的主要缺陷，认为旧唯物主义和辩证唯物主义一样主张思维是存在的反映，但是两者在如何反映上存在根本的区别，旧唯物主义认为思维是对客体直观的反映，这种反映是被动的，没有认识到发展人的主观能动性，无法对世界进行再创新和改造；而辩证唯物主义认为思维应该是对客体实践的反映，这种反映是积极的、主动的，可以在一定程度上掌握客观规律并对世界进行再创新，因而这种反映是革命性的。
马克思还利用唯心论对人的影响来做出比较：唯心主义虽然懂得并发展了人的主观能动性，但是这是在脱离物质条件基础之上的，这会使得人的主观能动性抽象的发展，偏离现实世界的轨道，从而使得主观能动性失去实际意义。
马克思认为这是因为唯心主义和旧唯物主义一样没有认识到实践活动的意义，而吧主观能动性抽象发展造成的。
人的主观能动性不是基于想象，而是基于物质条件基础的，脱离了物质条件基础，人的主观能动性只能成为一种精神活动，从而无法改造世界。
而实践就是主观能动性的反映。
接着马克思对费尔巴哈的观点进行分析，费尔巴哈认识到了实践的存在，但是却没有认识到利用实践来实践，他所理解的实践仅仅看到的、听到的、闻到的、感觉到的，没有看到人的主观能动性的作用和意义。
这也就是我上面讲到的旧唯物主义的被动的性质，这个性质决定了旧唯物主义的局限性，即无法对世界进行革命性的改造。
马克思对旧唯物主义的认识是唯物论历史上的一个巨大的里程碑，他不仅认识并解决了旧唯物论的局限性，还点明了唯心论的根本缺陷--纵使唯心论认识到了主观能动性的意义，其脱离物质条件基础的本质使得它无法对世界作出有影响的改造。
接着第二条马克思对第一条的分析作出一个小小的总结，明确提出思维的真理性应该并且只能在实践中进行检验。
这个总结可以说和旧唯物主义和唯心主义彻底划清了界限，旧唯物论没有将思维的真理性和实践结合起来，没有完全认识实践的意义，只知道被动的实践。
而唯心论则更是脱离了物质条件基础，脱离了实践而实践，其结果都是一样，无法真正解决思维真理性的问题。
而马克思提出的利用实践来检验思维的真理性则是一个重大的突破，至少在当前人类的思维高度范围内，马克思的这一结论使得人们能够充分发挥主观能动性，坚持实事求是，坚持真理。
接下来是分论，包括第三、四、五、六、七、八、九条。
马克思首先从人和环境、教育的相互关系出发，分析了旧唯物主义不得不面临的问题，即不懂得教育者本身也是受教育者，仅仅认为人是教育和环境的产物，这样就会得出唯心主义的结论，即有一部分人生来是教育者，即文中提到的高于社会之上的，而另一部分人生来就是受教育者。
这是旧唯物主义论的缺陷，他们认为只有环境和教育能作用于人类，而人类不能反作用于环境和教育。
而马克思认为，实际上环境是人类改变和发展的，在实践的过程中，人类得以改造环境，并在改造环境的过程中改变了自己的主观世界，然后人类再根据这种新的对客观世界的认识发挥主观能动性去改造世界。
这样的话人的活动和环境的改变可以是一致的，也就是说改造客观世界和主观世界的改变可以是一致的，但是这种一致性需要建立在实践的基础之上，没有通过实践这种一致性就不存在。
解释了环境的改变和人的活动的一致性之后，马克思就可以顺理成章地引出宗教产生的原因并提出解决这一问题的办法。
马克思认为宗教产生是唯心主义使然，唯心主义者按照自己的想法创造了神界，创造了上帝，而实际上神界和上帝并不存在。
在这一点上，旧唯物主义和马克思的唯物主义观不谋而合，马克思在第四条中赞扬了费尔巴哈在这一方面的贡献。
但是费尔巴哈仅仅是解释了宗教产生的浅层原因，却没有进一步地分析根源以及点出应如何解决这一问题，即消灭宗教。
马克思指出，世俗的自我分裂和自我矛盾是这一根源，社会阶级之间的贫富、教养等等的差距即自我分裂和阶级之间的对抗、碰撞等等即自我矛盾使得人们产生强烈的唯心主义观，此后产生了幻想中的神界和上帝的雏形，人们再对其进行美化推销，完美的宗教观念就形成了。
基于这一认识，马克思认为消灭宗教的根本途径是通过实践使之革命化。
不同的社会阶级在很多方面都存在较大的差距，以及偶尔的强烈碰撞，与此同时必然存在一部分人获利而另一部分人遭受损失，在此之后正如我上面讲到的会产生强烈的唯心主义观，要消灭宗教，就要避免人们产生较强的唯心世界，当然至少是较强的，小唯心主义不足以产生宗教观念。
而要避之，则需要减少其原因的产生，即缩小不同社会阶级之间的差距以及减少其矛盾，最理想的就是消灭社会阶级，建立共产主义。
对于费尔巴哈揭露宗教产生的原因，马克思对其表示肯定，费尔巴哈喜欢直观，从而能够看到宗教产生的浅层原因，但也从中再一次看到了费尔巴哈的旧唯物主义观的主要缺陷，即仅仅被动的接受看到的，而不会去主动的改变，这一点在下面的第六条中马克思着重指出。
文章第五条深刻的指出费尔巴哈讨厌唯心主义，却无法改变这一现状的原因就是因为费尔巴哈不懂得实践的真正意义所在，即利用客观规律去改造世界。
接着第六条，马克思继续对费尔巴哈的旧唯物观进行攻击，这一条重点指出费尔巴哈对人的本质的错误理解。
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，其意思就是说宗教的产生和人有着密切的联系，是必然的，长存的，不可消灭的，人生来就会和宗教产生联系。
费尔巴哈的旧唯物主义把宗教的产生归为合理的现象，认为不应消灭宗教，而应接受并完善它，这就是我上面提到的费尔巴哈不去主动改变这一现状的原因，其旧唯物主义的缺陷再次凸显，只知道接受而不去改变。
马克思对这一观念也再次进行了批判。
相对于费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，马克思认为人是一切社会关系的总和，宗教的产生是人造成的，而不是必然产生的，更不是人所必须联系的。
对宗教产生的解释不能撇开历史，上面提到过，因为宗教不是一夜形成的，而是经过长期的不断的完善才形成的，重点是宗教是人创造的，按照费尔巴哈的观点，人人都应该是宗教的教徒，那么创造宗教的人呢？显然按照费尔巴哈的观点将陷入唯心观的陷阱，即想象人人都是抽象的，而不是具体的，人人都要按照这个创造者的想法活着。
而且实际上社会存在阶级差别，费尔巴哈显然没有考虑到这一点。
说到这里费尔巴哈的旧唯物主义观的缺陷再次显现，他没有站在人的角度去解释宗教，而是以宗教产生的必然性来说明人和宗教的联系。
费尔巴哈脱离了人的欲望、需求，脱离了人的社会本质，即想象出抽象的人，然后要求现实中的人按照想象出来的人的生活方式来生活，这种滑稽的、幼稚的思维在马克思的辩证唯物主义看来是多么可笑，马克思在文中第七条对此进行了阐述，他认为费尔巴哈不懂得跳出这一诡异逻辑，并继续按照这一逻辑得出更深层次的想法，导致结论越走越偏，这也是旧唯物主义缺陷的一个表现。
文章第八条对社会生活的本质进行了阐述。
马克思认为社会生活的本质是实践的，而实践也并非是费尔巴哈式的被动的接受，而是对其进行有选择的吸收然后利用其改造世界。
社会是由人组成的，如果人只会按照既定的思维生活，那么这个社会也就失去了发展的本质，如果人们不仅能够吸收有利的，还能将其利用出来并改造世界的话，那么这个社会才有活力，才有创新。
这是我对第八条中实践以及对这个实践的理解一段的解释。
接下来的第九条马克思对上面的分论做了一个总结，因为我觉得这个小小的总结并未升华其辩证唯物主义的历史意义，所以把它归到第二部分--分论里面来。
马克思认为旧唯物主义只会被动的消极的接受他们所感知的，而不会对其进一步的发展，故称其为直观的唯物主义。
根据上面讲到的，直观唯物主义不能分辨人、环境、教育的关系，不能深层次的揭露宗教的神秘，不能从历史的角度解释人的本质等等，从这些方面可以看出，直观唯物主义虽然懂得接受感知的事物，即消极的实践，却不懂得利用其改造世界，即积极的实践，这就是旧唯物主义观的缺陷。
最后是总结部分，包括第十、十一条。
总结部分在我看来是辩证唯物主义的升华部分，指明了辩证唯物主义的历史意义和历史任务。
马克思首先点出辩证唯物主义的阶级性质，费尔巴哈的旧唯物主义是建立在资本主义社会的基础之上的，所以费尔巴哈的唯物观中存在天生的教育者即资本家这种思想，说白了费尔巴哈的唯物观是为资本家服务的。
第十条中马克思所说的市民社会即是指资本主义社会。
接着马克思说明新唯物主义即辩证的唯物主义是建立在人类社会或社会化了的人类的基础之上的，即共产社会。
也就是说从旧唯物主义到新唯物主义的转变，需要改变这个社会的阶级性质，并且这种改变是革命性的。
最后一条，马克思指出了哲学家的历史使命。
新唯物主义即辩证的唯物主义和以前的哲学相比，最大的区别就是辩证唯物主义不仅要解释世界，还要改造世界，马克思认为以前的哲学都只是对世界的现象进行解释，并且盲目地接受这一切，不懂得去改变。
而辩证的唯物主义将彻底颠覆这一传统，因为他不仅仅解释，还提出要改造世界，因为这是我们对其作出解释的根本目的。
正如我上面提到的我们对世界作出解释的根本目的是为了改造世界，我阅读这篇文章也是为了吸取其中精华，从而以改造世界一份子的身份更好地存在在这个世界上。
所以我想就这篇文章的现实意义谈谈我的观点。
首先我赞同恩格斯对这篇文章的评价，这是包含着新世界的天才萌芽的第一个文件。
这篇文章包含了马克思哲学的雏形，为马克思哲学的进一步发展奠定了基础，同时马克思描绘了新唯物主义的世界，并指出从资本主义社会到共产主义社会需要进行革命，为共产党的诞生奠定了理论基础。
最后马克思在这篇文章中点出的很多观点如利用实践来检验真理性等等至今仍具有重大的现实意义，为我国当前建设社会主义现代化国家的探索作出了巨大的贡献。
以上是我对这篇文章的理解，因为看得不怎么深入的缘故，所以有些观点显得浅显，不正确的地方还请指正，谢谢！【参考文献】刘国章《马克思的新哲学观——从《关于费尔巴哈的提纲》开始》《求索》2006年第11期邢荣《市民社会理论视域下的中国“社会建设”》《北京行政学院学报》2008年06期谭培文《全球化是马克思“社会化的人类”的实现》《玉林师范学院学报》2001年04期孙晓毛《略论马克思的人的本质观》《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1997年05期。