藏药的知识

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首先什么是藏药？在藏药理论指导下所使用形成的药物就叫藏药。藏医药理论和中医药理论 有什么区别？
第一，藏医药理论自成理论体系。 第二，藏医药经典著作《四部医典》和《晶珠本草》中所使用的二千六、七百种药材， 这其中有一千三百多种是在中医药典籍中所没有记载的，这些药材大部分是生长在青藏高原 这个特定的生态环境当中的。 它主要讲的是隆、赤巴、培根三种因素的动态平衡。这三大因素根据不同机能又可分为 五种小要素：如隆又分为多种隆；赤巴又分为多种赤巴；培根也分为多种培根。它和中医中 的阴阳五行不同。
藏医认为: “隆”、“赤巴”、“培根”这三种因素是构成人体的物质基础，同时又是进行生命 活动不能缺少的能量和基础。它们之间如果保持平衡和协调状态，则人体就是健康的，一旦 它们之间的任何一个或几个因素出现偏盛或偏衰，这种平衡协调状态受到破坏，则人体就会 发生疾病，出现病态。
那么这三种因素是指什么呢？所谓“三因”就是指“隆”、“赤巴”和“培根”这三种因素。“隆”、“赤 巴”和“培根”是藏语的音译，由于它有不同意译的译法，如有的译为“风、胆、痰”的，有的译 为“气、火、粘液”的，更有将其译为“风、火、水土”的。如果按照意译则易造成混乱，为了 不失原意，故仍音译为“隆”、“赤巴”、“培根”为合适。
“隆”是推动人体生命机能的动力，与生命活动的各种机能密切相关。它的性质与汉族中 医的“气”很有些相似，但不完全一样。
“赤巴”具有火热的性质，也是负责人体内脏腑机能活动的一种因素，具有中医“火”的性 质。
“培根”具有水和土的性质，与人体内津液、粘液及其他水液的物质和机能保持密切的关 系。
“隆”主气血、肢体活动、五官感觉、食物的输送分解和生殖机能等;
“赤巴”可生发热能、调解体温气色、管饥渴消化、胆识智慧等;
“培根”输送液体、调解肥瘦、主管味觉、睡眠和性格等。
其诊断方法亦采用望闻问切,尤其重视舌苔与早晨首次小便的变化。将疾病分为热症与寒症 两大类,并将病人分为“隆”型、“赤巴”型和“培根”型。药物治疗分内服和外治两种。 内服药物采取“热者寒之”、“寒者温之”的原则。外治有灸疗、放血、拔罐、热酥油止血、 青稞酒糟贴敷外伤患处等。
诊治方法
诊断
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藏医的诊断方法与中医有许多相同之处,但也有自己的特色。中医的望、闻、问、切,藏医都 有。但藏医更注重尿诊,要求收集清晨起床后的第一次尿做标本,把尿放置在银碗中加以搅拌, 然后观察尿液的颜色、泡沫、气味、漂浮物、沉淀物以及外加其他物质后的变化,来判断疾 病。
其观察内容包括尿的颜色，蒸汽大小，臭味浓淡，泡沫大小、多少、颜色浓淡、消失快慢， 沉淀物的有无和形状，漂浮物等。例如，热性病人的尿呈红黄色，臭味浓，蒸汽维持时间久， 泡沫呈黄色，消失快，沉淀物呈乱云状
治疗
藏医采用的治疗手段也有多种形式,除了服药外,还有穴位放血、穿刺术治疗腹水,冷暖敷针 拔白内障、导尿、熏蒸治疗、油脂疗法等。这些方法至今仍有临床应用价值。 藏医理论系统、完整,医学典籍众多。其中最著名的是公元 8 世纪宇脱·云丹贡布所著的《四 部医典》。该书共分四个部分,内容从基础理论到各科临床实践,包括人体解剖、胚胎发育、 病因病理、治疗原则、临床各科、方剂药物、诊断与治疗器械等等,内容极为丰富。后经历 代藏族医师的修订、增补,特别是经 11 世纪宇脱的 14 世后代、新宇脱·云丹贡布的全面修 订,成为现今流行的版本。宇脱·云丹贡布对藏医学的建立和发展做出了巨大贡献,他也因此 受到代代藏医和藏族人民群众的普遍尊敬,被列为“吐蕃九名医”之首,被称为“雪域医圣宇 脱王”。
藏医理论专业名词解读
文章摘要： 藏医理论博大精深，和中医理论相比，有共通之处却有很多截然不同的地方。今天藏汉双 语网的小编整理了藏医学理论中常见的医学名词，以助
藏医理论博大精深，和中医理论相比，有共通之处却有很多截然不同的地方。今天藏汉 双语网的小编整理了藏医学理论中常见的医学名词，以助读者更好地了解藏医精髓。
一、五源学说
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五源学说又称为五元学说，它认为物器界(器世)及人和一切生物(情世)产生的根源为 土、水、火、风、空，称之为五源。
土、水、火、风是构成世界万事万物的四种基本物质，空是物质存在、增长和运动的空 间，它们之间相互滋生、演变、发展，并进行抽象推理、演绎、归类，用以解释物质世界的 结构和运动形式，这便是五源学说。
五源学说很早应用于佛教哲学，以后应用于寿命吠陀医学。藏医药学在形成过程中将它 移植到藏医药理论中，广泛应用于生理功能、病理变化、疾病诊断、防病治病及药物方剂等 很多方面，正如《四部医典》后续部说：“众生身由四源成，疾病缘由四源起，药物性味四 源定，身病药皆四源生。”
二、五行学说
五行指的是木、火、土、金、水，五行学说就是以它们的属性和相互滋生、制约的复杂 关系来归类、演绎、解释物质世界的构成和事物变化。藏医运用五行学说来解释人体、生理、 病理及其与外在环境的相互关系，进行辨证施治。藏医将五行学说主要应用于脉诊学，其他 方面藏医多用五源学说。
藏医将五行(金、木、水、火、土)与人体的心、肝、脾、肺、肾之脉象联结起来，称为 五行脉，即金主肺脉，木主肝脉，水主肾脉，火主心脉，土主脾脉。按五行相生(金生水、 水生木、木生火、火生土、土生金)的原则，若在心脉上(火主心脉)出现了脾脉(土主脾脉) 跳动，即为正常脉(火生土)。
与此相反，出现了五行相克的脉(金克木，木克土，土克水，水克火，火克金)则为病脉，如 在心脉出现了肺脉(金主肺脉)跳动，则为病脉(火克金)。
藏医也认为不同的时令季节，人体的脉象会有所变化，这些都跟五行有着密切关系。即 将一年分为四季，每季属七十二天，在两季交替之间有十八天，这样将一年分为五个七十二 天，然后冠之以五行联系。春季七十二天属木，为万物生长季节，肝胆属木，亦属旺盛季节， 故木主肝(胆)脉;夏季七十二天属火，是心活动的旺盛季节，心属火，故火主心脉;同样道理， 秋季七十二天属金，金主肺脉;冬季七十二天属水，水主肾脉;春末夏初、夏末秋初、秋末冬 初、冬末春初各有十八天，四个交替时节共七十二天属土，土主脾脉。
藏族足浴
三、藏医药的理论体系
藏医药学的理论有：五行、六味、八性、十七效。
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