传统政治文化的当代遗存表现论析
中国传统政治文化及其现代化中的思考
中国传统政治文化及其现代化中的思考不同民族在不同的历史阶段和生存环境中形成各具特色和风格的生产与生活方式，从而哺育、积淀为一个民族特色的文化类型，经时代的洗礼，生生不息地延续和传递成民族的传统文化。
在这一过程中产生了对世界具有深远影响的四大文化系统：中华传统文化、西欧文化、伊斯兰文化和印度文化。
而中国传统政治文化正是这博大精深的中华传统文化的重要组成部分。
那么，中国传统政治文化是怎样一种文化呢？所谓中国传统政治文化，其主体是以封建社会中长期形成的儒家思想为核心的封建的政治文化。
可见，中国传统的政治文化同样是建立在儒学的基础之上，而儒家思想的核心是“仁”和“礼”。
因此，政治文化的基本特征也是围绕其展开。
“仁”是处理人与人关系的准则，是一种个体人格所能到达的最高境界和全面修养的标志，是人类崇高的社会境界；“礼”是一种道德规范和行为准则，是一种社会政治制度，即以血缘为根基，以等级为特征的统治体系，由此结合成主张以道德规范实现政治统治，把政治关系归结为个人道德修养，主张内省吾心，教化以正风，实现政治与道德人伦的一体化。
因此，中国传统政治文化是以“仁”“礼”结合为主体的伦理政治观为核心内容，可以说是其本质特征。
观之现今社会，中国虽说是一个发展中的法治社会，但是“法外乎人情”，法律在实际运行当中总是会受到具体人事的影响，这与中国传统政治文化中的“以德治国”息息相关。
与刑政相比，传统政治更注重的是一种道德感化，以显其“仁”来笼络民心。
不可否认，注重道德教化与法制相比更具人性化，利于构建和谐的社会。
但是，缺少了法律准绳的教化缺少了一种威慑力，难免会失去其应有的功效，有时也难免有失公平。
因此，社会秩序的匡正还是需要具体的具有普遍约束力和一定强制力的法律来执行，完全遵循法的规则来处人事，将伦理道德排除于执法过程之外。
即使要传承“德治”理念，也应该在法律的框架中进行，通过具体的法律条文进行，而不是在执法过程中大肆干预，如此才能确保法律机制的良好运行，真正实现“法律面前人人平等”，使社会公平有一个衡量的准绳。
探究国家政治文化的历史传承,理解高一政治文化教案的现代变革
本文主要探究的是国家政治文化的历史传承以及高一政治文化教案的现代变革。
我们需要明确国家政治文化的含义。
国家政治文化是指一个国家的政治、法律、宪法、制度、风俗、民俗、文艺、宗教等方面所呈现出来的特殊特征。
简单来说，就是一个国家的民族风范和国家文化所体现的政治风貌。
在世界各国政治文化中，每个国家的政治文化都有其独特的历史和传承。
这主要是源于每个国家在历史上所经历的不同政治制度和文化形态的演变。
例如，中国政治文化的传承，可以追溯到中国春秋时期的儒家文化，以及更早的华夏文化。
这些文化形态的传承，让中国政治文化在不同的时代体现出不同的特征。
同理，西方国家政治文化的传承，也分别源于其所处的历史背景和文化形态。
而现代国家政治文化的变革，主要受到现代化的影响。
现代化对政治文化的改变，主要表现在以下几个方面：现代化加快了国家政治和文化的多元化。
由于现代化进程的推进，让世界各国之间的交流和融合更加密切。
这进一步加强了各个国家之间的政治和文化联系，也让各个国家的政治和文化更加多元化和丰富。
现代化进程也加强了全球化对政治文化的影响。
全球化进程强调了国际性的合作和交流，这让国家政治和文化受到全球化的影响，同样也加强了国家政治和文化之间的融合和互动。
现代化加速了国家政治和文化的民主化。
现代化社会更加强调公民权力和政治自由，这在一定程度上促进了国家政治和文化的民主化进程。
这也加速了一些传统政治和文化形态的改变，使其更能适应现代化社会的要求。
关于高一政治文化教案的现代变革，主要是希望让更多的青年学生能够更好地了解国家政治文化和国际政治形势，并以此鼓励他们更加积极地参与到社会政治和文化建设中来。
针对现代教育的特点和需要，高一政治文化教案的内容不仅着重于理论知识的传授，同时也注重学生的实际操作和实践能力的提升。
这也在一定程度上促进了中国青年学生政治文化水平的提高。
国家政治文化的历史传承和现代变革是一个不断发展和演变的过程，任何一个国家都不能放松对政治文化传承和变革的重视。
中国传统政治文化及其对当代中国政治文化的影响
编辑。
摘要：伴随政治、经济体制改革的逐步展开和深入，当代中国的政治文化也在不懈的努力着，开始了由传统向现代的转型，发生着显著的变化，认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展 ,具有重要的现实意义. 关键词：中国传统政治文化；特点；影响；途径在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会，经历朝历代的传承沿袭，形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.时至今日,虽然中国有了巨大的发展，也不断地从传统走向现代，从封闭走向开放，但是传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,无疑具有极为重要的现实意义. 一、传统政治文化的特点首先，中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。
马克思·韦伯在对中国和埃及这两个君主专制政治共同体的比较中,就指出过宗法制度力量在中国古代社会所具有的强大影响力。
他说：“在埃及，至高无上的是对死的崇拜，而不是对祖先崇拜”，在中国古代政治文明中也不例外。
无论是从中国奴隶制的氏族国家，秦始皇建立的中央集权制国家，直至清王朝的灭亡，可以说中间经历了政治发展与血缘宗亲的一系列相互作用的重大变化，虽然其不同的时期有不同的政治文化，但是宗法制这条永恒的脐带却始终缠绕着人们对现代政治文明的追求。
其次，君主王权至上，无视法制，宪政空白。
“君权神授”，“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念，在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染，权力崇拜意识和权力本位的价值观被深深烙印在上层人士及所谓的“草民”阶层的心中。
这种君主集权式的专制导致对皇权的崇拜，对权威的认同，使得君主的权力无限地扩大，以王权为中心的社会框架在漫长的封建统治中形成了国民对权力的崇拜和依附顺从。
浅析中国古代政治文化及其当代价值
浅析中国古代政治文化及其当代价值政治文化在当今政治体系发展中具有重要的意义，而对中国这样一个历经千年，源远流长，从未出现过历史断层的国家来说更是如此。
中国古代的政治文化以其独特的形成过程与特点，影响着中国古代乃至当代政治体系的运作。
应清楚地认识到，古代传统的政治文化也有其两面性，对传统政治文化进行扬弃，使之与当代的世纪情况相契合，促使我国政治文化现代化，也是现代政治学研究的一个重要课题。
【关键词】政治文化；历史样态；价值一、政治文化的内涵（一）政治文化的概念政治文化这一概念一经提出，立即在国内外政治学界受到重视，但是，国内学者与国外学者对于这一概念的定义存在明显的差别。
1.国内学者的定义（1）政治文化应包含三个层次。
政治文化在国内的一些学者看来政治文化应该包括政治思想、政治心理和政治制度三个层次的主要内容。
在20世纪80年代，朱日耀认为传统政治文化有三个层次：第一，支配和规范人的政治行为的政治思想，这是政治文化的主要内容，也是精华部分；第二，在社会政治运行过程中起着潜在作用的社会政治心理；第三，传统的政治制度和政治行为方式。
①（2）政治文化包含政治思想和政治心理。
与第一类观点不同，一些学者主张只有政治思想与政治心理两个层次的内容包含在政治文化之中。
这些学者认为政治文化的概念特指观念的政治文化，与政治文化有密切的联系，但又不是政治和文化的简单组合。
（二）中国古代政治文化的内涵在封建社会中长久以来形成的以儒家思想为核心的政治文化作为中国古代传统政治文化的主体，包括从一个中心点（君主）出发的单项辐射型的政治意识形态；天、君、国、家合而为一体的政治认识；以忠、孝为核心的伦理之上的政治评价模式；丧失主体性的政治依附情感；小康、大同的千年政治思想；名教精神的政治思维内核，等等。
②对于传统的中国政治文化，政治思想是透视其内涵的窗口，传统的政治心理、政治体制都可以从政治思想中体现出来，要想全面的透析中国政治文化，就离不开古代的政治思想。
浅析中国古代政治文化及其当代价值
浅析中国古代政治文化及其当代价值作者：刘思远范晓辉刘占斌来源：《决策与信息·下旬刊》2016年第01期【摘要】政治文化在当今政治体系发展中具有重要的意义，而对中国这样一个历经千年，源远流长，从未出现过历史断层的国家来说更是如此。
中国古代的政治文化以其独特的形成过程与特点，影响着中国古代乃至当代政治体系的运作。
应清楚地认识到，古代传统的政治文化也有其两面性，对传统政治文化进行扬弃，使之与当代的世纪情况相契合，促使我国政治文化现代化，也是现代政治学研究的一个重要课题。
【关键词】政治文化；历史样态；价值一、政治文化的内涵（一）政治文化的概念政治文化这一概念一经提出，立即在国内外政治学界受到重视，但是，国内学者与国外学者对于这一概念的定义存在明显的差别。
1.国内学者的定义（1）政治文化应包含三个层次。
政治文化在国内的一些学者看来政治文化应该包括政治思想、政治心理和政治制度三个层次的主要内容。
在20世纪80年代，朱日耀认为传统政治文化有三个层次：第一，支配和规范人的政治行为的政治思想，这是政治文化的主要内容，也是精华部分；第二，在社会政治运行过程中起着潜在作用的社会政治心理；第三，传统的政治制度和政治行为方式。
①（2）政治文化包含政治思想和政治心理。
与第一类观点不同，一些学者主张只有政治思想与政治心理两个层次的内容包含在政治文化之中。
这些学者认为政治文化的概念特指观念的政治文化，与政治文化有密切的联系，但又不是政治和文化的简单组合。
（二）中国古代政治文化的内涵在封建社会中长久以来形成的以儒家思想为核心的政治文化作为中国古代传统政治文化的主体，包括从一个中心点（君主）出发的单项辐射型的政治意识形态；天、君、国、家合而为一体的政治认识；以忠、孝为核心的伦理之上的政治评价模式；丧失主体性的政治依附情感；小康、大同的千年政治思想；名教精神的政治思维内核，等等。
②对于传统的中国政治文化，政治思想是透视其内涵的窗口，传统的政治心理、政治体制都可以从政治思想中体现出来，要想全面的透析中国政治文化，就离不开古代的政治思想。
对我国政治文化进行评析
对我国政治文化进行评析我国传统政治文化模式的形成，经历了长期的历史过程，中国传统政治文化即在中国几千年历史中，中国民众在不同时代的各种政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识，它是对客观现实的反映，其所包容的各种政治态度、政治认同、政治共识、政治理想、政治作风和政治价值观等得到大多数中国人的认同和遵循。
但在实际上，在我国封建社会长期形成的以儒家为代表的封建的政治文化一直是我国政治文化的主体，至今仍有着深厚的影响．一，中国传统政治文化的基本思想中国传统政治文化主要有“人治”思想“德治”思想、君主本位思想和权力本位思想。
1，“人治”、“德治”思想在中国封建社会，治国思想的主流是“人治”和“德治”为主的儒家思想。
儒家思想大力倡导贵族个人以身作则的表率作用，所谓“其身正，不令而行”。
他们认为政治的好坏主要取决与统治者，这就造就了中国农民世世代代的最高愿望就是盼望出现好皇帝、清官。
而且这种情节在中国民众的心中积淀很深，它决定了中国传统文化中的“法治”只能作为统治的辅助手段而不具备现代法治的原因。
2，君主本位即王权本位思想王权主义的主要内涵是王权至上和王权崇拜，王权主义作为传统政治文化价值系统的核心，决定着传统政治文化的特质，制约着其他价值构成，并通过多种社会化渠道，对人们的政治意识和政治选择施以强烈的影响。
所谓王权主义，其具体内容有：君主能参天地，是调节人与自然的中枢，君主体现着自然与社会的必然性，把握着必然之理，君主是政治治乱的枢机和决定力量，君主拥有全国一切的最高所有权，君主是认识的最高裁决者。
君主专制在中国源远流长，它的特点集中表现为集权制，国家权力为君主所有，由君主总揽国家立法、司法、行政、军事等大权，君主对臣下和民众享有生杀予夺得权力，伴随着政治专制体制，必然以言代行、权大于法，君主专制下的权利结构也决定了人们的相互关系，唯上、崇上意识的突出，形成了“官贵民轻”现象，培植了等级森严的官本位制和特权制。
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响摘要: 伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入, 当代的中国的政治文化也在不懈努力着。
中国传统文化博大精深, 研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化, 推进经济社会的发展具有重要的现实意义。
政治文化对政治行为支配政治行为。
我们应该坚持以马克思主义为指导, 客观地评价中国传统政治文化, 构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。
关键词: 传统政治文化道德伦常儒家政治文化政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。
政治文化是一种主观意识领域, 政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关, 具体讲, 则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。
传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。
一、中国传统政治文化的主要特征中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承, 离不开中国传统政治文化的牢固支撑。
中国传统政治文化有这批判的一面, 但同样也有应该坚持与传承学习的一面。
中国传统政治文化的主要特征:（一）、重民的民本思想1.民本思想是中国传统政治文化的一大特点。
在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。
管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。
到了春秋战国时期, 各诸侯王提出‘无民孰战, 无民孰农’的口号。
从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡, 国家的盛衰系与民众的苦乐。
纵观中国历史上的这些思想都体现了: ‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。
统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定, 一定要考虑到百姓的利益, 让人民休养生息。
所谓得民心者得天下, 历史上重民的君主, 其统治的时间内都是政治稳定, 社会繁荣的。
2、重民不是民主。
古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的, 重民只是强调君主重视百姓的疾苦, 只需要人民俯首帖耳。
中国传统政治文化对当今的影响2
中庸思想对构建社会主义 和谐社会的影响 • 积极影响
• 首先，体现在对公民个体自身的影响方面 • 其次，在经济领域，中庸思想中“执中知 权” 的思想对处理贫富差距过大这方面的 问题有重要的启示意义。 • 再次，在治国方略上，中庸思想提倡“德 刑并用”
• 最后，在文化领域，中庸思想也有其自身 的积极影响。
行政级别等级森严
• 从某种程度上看，国内高校俨然就是一个 等级分明的官场。在一些人看来，高校地 位的高低，主要以行政级别来划分，有“ 副部级大学” 、 “正厅级大学” 、“处级 大学” 。与此相关，高校里也随处可见处 、委、办、科等部门，其主管人员也都有 相应的行政级别，从塔基到塔尖循序渐进 、森然有序，活脱脱一个衙门化的金字塔
中国传统政治文化对 当代，由美国著名政治学家G .A.阿 尔蒙德首次提出的，但其定义在学术界尚无统一 定论。 • 阿尔蒙德将政治文化解释为政治系统成员的行为 取向或心理因素，即政治制度的内化。 • 著名政治学家派伊认为政治文化就是某一特定模 式的政治行为取向，是政治体系里一种有秩序的 、主观性的领域，它构成政体的内容、机构的规 范以及个人行为之间的社会联系
中庸之道有助于教育工 作者的自我完善 • 第一、在经济转轨时期教育工作者 要自觉抵制各种诱惑。 • 第二、中庸之道为教育工作者提供 了道德修养的准则和方法。
委婉词语与中庸思想
• 贵和尚中是中国文化的一个基本精神, 。 中国人在人际交往中很注重保持和谐的人 际关系,就是受中庸思想的影响,不喜欢直 截了当是中国人不同于西方人的一个特点 • 谦虚谨慎、含蓄优雅、敬重他人被认为是 良好个人修养的表现。
“官本位”意识影响人的职业价值观 • “官本位” 意识指导下的职业价值观 主要体现为对金钱和名利的追求, 这种 对功名孜孜以求的态度有着广泛的社 会基础, 得到大众文化和社会舆论的广 泛支持
政治——论中国传统文化的当代价值
由于中国文化的延续性和历史性，使得中国传统文化对当代仍产生着深远的影响。
（一）积极的影响
1、以儒家文化为例，这其中有可以作为现时代精神传承的“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的优秀品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格，“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，“民为贵，君为轻”的民本执政思想等等，其实这些都已转化为我们这个时代的精神。还有一些儒家思想也一直在积极地影响着我们思想。如传统的“孝”文化，“修己安人”、“正心修身”等命题。
当然，大多数传统文化都是不可多得的瑰宝，但也有一部分内容属于封建糟粕。从宗族文化方面来说，既有道德传家、耕读人家等的优良文化，也有着宗族家法等与现今道德与法律相悖的糟粕。在一定意义上可以说，在中国古代，家庭的放大就是宗族，宗家长，而广大臣民也是片面地依赖并服从国君。它强调的是个体服从整体，并不是服从自我，而是服从他人。服从是以奉献或者说自我牺牲为前提的。这种宗族文化环境中，个体只有服从意识，不具自我主张。一旦出现反叛行为，那将是大逆不道，将成为众矢之的。因此，不论宗族的行为是否符合一个社会的潮流，这个宗族中的所有的个体都得服从。在这样的传统文化中，整体意志代表了个体意志，个体的意志根本不能体现，整体也就实质性地扼杀了个体的个性。
中国文化五千年源远流长从不曾中断过，丰富的文化底蕴是其他国家望尘莫及的，它是我们的祖先所留下的瑰宝。也正因为中国文化的悠远和丰富，所以在现在这种文化还在影响着一代一代的中国人。
上迄华夏原始民族，下至当代社会，上下五千年，中国的传统文化一直都在有着细微的改变，但其统治时间最长的、最有影响力的当属儒家文化了。以农业为主的自然经济，宗法家长制和各民族的融合，是儒家文化产生发展的土壤。随之，孔子、董仲舒、朱熹等历朝代的儒家学派的“宗师”继续把儒家文化发扬光大，并随着时代的进步，提出了具有时代性和创新性的新儒学，不断丰富着儒家文化，使之不断发展，流传至今。
中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响《学理论》
中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响《学理论》中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响张宏伟宋瑞恒（佳木斯大学，黑龙江佳木斯 154007）[摘要]中国传统政治文化始于两周延续至明清，历经千年源远流长，作为中国传统文化的主体，它对当代中国政治文化的发展有着深远的影响。
中国传统政治文化博大精深，是我国劳动人民的智慧的结晶，无论是对人性的培养，亦或是公共政治意识的养成都具有深刻的影响，对我国现代政治体制、政治文化以及宣传导向都有重要的借鉴作用。
但是，传承五千年的传统政治文化，对当前的影响存有两面性，我们要传承传统政治文化的积极一面，摒弃消极方向，促使我国传统政治文化现代化，使之与我国现代政治文化有机契合。
[关键词]政治文化传统政治文化现代政治文化影响中国传统政治文化博大精深、源远流长，对当代中国政治文化建设有着深刻的影响。
深入认识和把握传统政治文化对当代中国政治文化建设的积极影响和消极影响，以唯物辩证法的观点，合理扬弃中国传统政治文化，对于社会主义和谐社建设和当代中国政治文化健康发展具有重要意义。
一、中国传统政治文化对我国当代政治文化的积极影响1．中庸思想中庸是儒家的一种主张，是一种待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度，它秉承不偏不倚，不主张突出又不甘于落后的价值观。
以中庸的思想驾驭政治领域，反作用于文化范畴，必然产生与之适应的“中”、“庸”的意识形态。
“中庸”里的“中”首先是“适宜、合适、合乎一定的标准”的动词含义。
“庸”在这里做“用”讲，“中庸”的含义就是使自己的行为为适宜、符合实用。
也就是符合“礼”。
在《中庸》所以用“中”本指含而未发的喜怒哀乐之情是为了说明：礼是道德准则，是根源于人的含而未发的内心的。
而人的内心在我国古代文化思想中，即是道德产生的根源，又是行使道德的驱动，进而影响人的行为。
所以，我国古代传统政治文化的一个特征就是，由单个行为主体开发扩散的思想意识，在群体中传播改造，适用于群体社会的发展，具有极强的传递性和适用性。
最新-传统政治文化的遗存表现论析 精品
传统政治文化的遗存表现论析一、人治模式与贤者治国理想的遗存为政在人、君子执政是传统社会的基本政治模式。
作为传统社会官方指导思想的儒家学说中，始终强调依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家，而且形成了一套严密的官僚制层级体系来维持这种政治模式。
《尚书》中便有文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德《周书立政》的记载。
儒学宗师孔子提出政者，正也，子帅以正，孰敢不正？《论语颜渊》主张举贤才《论语子路》，并提出了至于道，据于德，依于仁，游于义《论语述而》的选贤标准。
后世的思想家纷纷对贤者治国的原则和模式进行论证和设计。
如孟子提出君主身正而天下归之，认为君主的品质是天下治理的关键，君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣《孟子离娄上》。
荀子提出法者，治之端也；君子者，法之源也《荀子君道》，汉代刘向讲国有三不祥……夫有贤而不知，一不祥也；知而不用，二不祥也；用而不任，三不祥也《说苑君道》。
司马光讲使有德行者掌教化，有文学者待顾问，有政术者为守长，有勇略者为将帅，明於礼者典礼，明於法者主法，下至医卜百工，皆度材而授任，量能而施职《司马温公文集御臣》。
传统社会养成了根深蒂固的人治传统，这种传统直至今日都在左右着人们的价值意识，诱导和规范着大众的行为选择。
主要体现在两个方面。
第一，法治意识的缺失。
以儒学为核心的传统政治文化强调德与礼，强调当权者的个人修养和社会伦理规范。
法只是刑罚的一种表现，且不说先秦法家诸子所说的法的最终指向是有利于君权的君主政治，就算在儒家宽猛相济、杂用王霸的治国政策中，猛、霸始终处于次要位置，只是宽、王的补充。
长久以来，造就了社会法治意识的普遍淡薄。
费孝通在《乡土中国》中提出了熟人社会的概念，其典型话语是背景和关系。
［2］这种重人情、轻规则的人情社会滋生着亲情、友情、乡情面纱掩饰下的一种腐败，既是法治理念缺失的表现，也对法治权威起着消解作用。
例如，部分公共权力的掌有者，将自己的意志置于法律之上，将公共权力转化为个人权威，将自己手中掌握的公共权力当作谋私利的工具，存在种种以言废法、以权代法、以权压法、以权乱法、以权废法的现象。
浅析中国传统政治思想的当代价值
浅析中国传统政治思想的当代价值作者：潘莉莉来源：《现代职业教育.高职本科》 2016年第5期潘莉莉（北京电子科技职业学院思政部，北京100176；首都师范大学政法学院，北京100089）［摘要］中国传统政治思想内容丰富，理论颇具特色，在世界文明史中地位有着不可估量的价值，其内涵包括政治与哲学的结合，关于政治主体的认识、国家与法的认识和具体的政治方略等。
由此可见，中国传统政治思想的民本思想、民主思想、法治精神丰富了中国特色社会主义政治思想理论，为中国社会主义政治建设提供了丰富的政治文化理论，具有时代价值和实践价值。
［关键词］中国传统政治思想；当代价值［中图分类号］D092 ［文献标志码］A ［文章编号］2096-0603（2016）13-0046-02①本文系2016年度首都大学生思想政治教育中心支持课题“中华优秀传统文化与高职思想政治理论课教学渗透模式研究”（课题编号：15zx035）的最终成果。
作者简介：潘莉莉（1978—），女，汉族，河南焦作人，法学硕士，首都师范大学在读博士生，北京电子科技职业学院讲师，主要从事思想政治教育教学与研究。
一、中国传统政治思想的内涵中国传统政治思想历史源远流长，内容博大精深。
它不完全等同于西方的政治学，而是强调政治与哲学的结合，关于政治主体的认识、国家与法的认识和具体的政治方略。
（一）政治与哲学的深度结合儒家强调“仁政、礼治和内圣外王的政治抱负”，强调道德为政治服务，主张通过个人的道德修养去追求人生理想，最终实现政治理想，并注重通过不断的自我完善实现个人理想，正如《礼记·大学》中所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
由此可见，中国传统儒家政治思想是一种基于德性的“入世”思想，强调基于个人高尚境界基础上的有所作为。
除此之外，墨家主张“兼爱、非攻”，法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，道家主张“无为而治”等。
其中，老庄思想中的“其术以虚为本，以因循为用”的政治意义远高于其哲学意义。
近现代中国传统政治文化变革的历史反思
近现代中国传统政治文化变革的历史反思
近现代中国传统政治文化经历了一系列的变革，这些变革对于我们现在的社会和政治生活有着深远的影响。
首先，在清朝末期，近代中国的开端，中国政治文化经历了一次巨大的变革。
清朝的统治遭受了来自西方列强的威胁，传统的政治文化和思想观念已经无法满足人们的需要。
在此时，诸如戊戌变法、百日维新等政治运动的出现，标志着传统政治文化的变革已经开始。
其次，在新中国成立后，以毛泽东为代表的共产主义运动对中国传统政治文化进行了彻底的颠覆和修改。
共产主义运动推行了公有制和计划经济，取消了传统的封建经济和私有制，这对于中国的经济和社会发展产生了深远的影响。
在改革开放以后，中国政治文化再次面临了变革。
中国开始逐渐接纳西方先进的市场经济和民主制度，并不断对传统的政治文化进行调整。
中国政府逐渐取消了许多传统的计划经济措施，转向市场经济和外向型经济发展，这对中国的经济发展起到了巨大的推动作用。
同时，中国政府逐渐推动民主制度建设和社会自由主义，这也可以看作是传统政治文化的变革。
不可否认的是，传统的政治文化对于中国的历史发展有着深远的影响。
但是，传统的政治文化也存在着许多不足之处。
在当今世界，中国政治文化正在面临新一轮的变革和修正，希望这些变革能够带来更好的发展和成果。
中国传统政治文化及其当代价值的开题报告
中国传统政治文化及其当代价值的开题报告
一、研究背景
中国传统政治文化是中国政治文化的重要组成部分，是中华文明的重要体现。
中国传统政治文化具有一系列独特的特点，包括天人合一、大同世界、仁爱与和谐、君主专制、等级制度等。
传统政治文化在中国历史上曾经起到过重要的作用，它塑造了中国独特的政治形态和价值观念，并对中国社会的发展产生了深远的影响。
然而，随着现代化进程的加速和中国在国际舞台上的崛起，中国传统政治文化受到了越来越多的质疑和挑战。
如何认识和评价中国传统政治文化的当代价值成为了学术界和社会各界关注的问题。
二、研究目的
本文旨在探究中国传统政治文化的特点及其当代价值，明确中国传统政治文化对当代中国政治、经济、社会发展的影响和启示，为加深对中国政治文化的理解和推进中国现代化进程提供借鉴和启示。
三、研究内容和方法
本文将从中国传统政治文化的历史渊源、政治制度和价值观念等方面来探讨中国传统政治文化的特点，并进一步分析中国传统政治文化对当代中国政治、经济、社会发展的影响和启示。
本文采用文献资料法、逻辑分析法和比较研究法来研究中国传统政治文化及其当代价值。
四、预期结果
本文预期对中国传统政治文化的特点、价值判断和当代意义作出清晰的阐述和阐述，为中国构建现代化政治文化提供有益的启示。
同时，本文也具有一定的理论意义和现实价值，能够为国内外学术界和政策制定者提供参考。
传统政治文化的当代遗存表现论析
作者： 庄仕文
作者机构： 山东大学政治学与公共管理学院,山东济南250000
出版物刊名： 济南大学学报：社会科学版
页码： 52-56页
年卷期： 2013年 第5期
主题词： 传统政治文化;人治;官本位;等级制;家长制
摘要：我国传统政治文化对当前社会人们的思想和行为存在广泛影响。
传统政治文化养成了深厚的人治传统，造成了现代社会法治意识的缺失，贤人政治、贤者治国理想使当前社会形成普遍的清官期盼意识；官本位与权力至上意识使谋官成为中国人民精神层面的取向之一，政治权力也被用来谋取经济利益；等级思想与人身依附观念使官级成为衡量个人价值和社会地位的基本尺度，导致了平等、自由、民主等现代公民意识的普遍缺失；家长制与伦常神圣传统使家长式领导和一言堂现象在当前社会广泛存在，行政体系内也形成了浮夸作伪、好大喜功的政治价值取向。
论传统政治文化对当代政治文化的影响
论传统政治文化对当代政治文化的影响王梦华（河北师范大学法政与公共管理学院河北石家庄050011）摘要：中国传统政治文化源远流长，无论是对人性的栽培，还是对当代政治文化宣传都起着重要的导向作用。
随着经济、政治体制改革的深入，当代政治文化也由传统向现代转型。
本文通过研究中国传统文化的特点及其对当代政治文化的影响，以期对构建社会主义文明和谐的政治文化贡献力量。
关键词：传统政治政治文化特点双面影响以一定的生产方式和政治、经济、文化环境为基础而形成的，关乎一个国家政治思想、心里与价值观的总和的就是一个国家的政治文化[1]。
一旦政治文化产生出来，就会与一个社会的政治生活产生不可分割的关联。
中国也有自己的传统政治文化，其对中国当代政治文化的影响具有双面性的特点，深入探析传统政治文化所具备的特点，并搞清楚其为当代政治文化所带来的影响，将会为促进我国现代政治文化发展产生很重要的意义。
中国传统政治文化的特点中国封建专制制度存在几千年，在历史长河中不断传承，这离不开中国传统政治文化的支撑。
当今社会的发展速度飞快，改革的力度在不断加强，但是传统政治文化依然对现代政治文化产生着极其深刻的影响。
传统政治文化主要有以下内容：1.权威主义和等级制[2]因受儒家政治文化，以及社会经济的双重影响，权威主义和严苛的等级思想已经在人们的思想中深深的扎根。
数千年以来，中国的传统生产方式是，以家庭为生产单位，并将农业与手工业紧密结合，这样的生产方式为以家长制为主要管理方式的封建主义打下了根基，另外，“君权神授”的迷信思想更是为皇权的合法性做出了合理的解释[2]，而儒家的学说则为皇权的合法性起到了极大的推动作用。
儒家以血缘关系为基本出发点，推出了严苛的，等级分明的等级制度，这一制度被统治者很好的运用到国家的管理之中，推动了严厉的政治伦理准则的形成，让整个政治环境充满了宗法化的意味[3]，令整个中华大地都被严森的等级制度覆盖。
2.人性和道德中国传统社会的政治理想包括“圣君”、“贤相”、“清官”、“顺民”，充分体现了儒家政治文化和道德特点。
试析中国传统政治文化批判性分析及其现代化
周三当代中国政府与政治讨论参考问题：1、当代中国主流政治文化与政治亚文化的状况与关系。
2、政治文化与政治制度和政治行为。
当前，中国正处于社会转型的历史时期，社会正发生着深刻的变化。
伴随着社会的变化，政治文化也发生相应的变革，从而对政治行为产生双重的作用，即：一方面有利于全民族的凝聚、社会成员政治信念的塑造和有效的政治参与以及政治权威的树立和增强，另一方面又制约着公民的政治认同、政治参与和政治决策的权威。
政治文化可以指导政治行为指导政治行为。
政治文化对主体来说构成其内在的心理倾向和主观意识。
个体接受和具备的政治文化指导和决定着个体的政治行为。
政治文化可以促使个体在政治生活中做出某种政治行为，或阻止个体倾向于某种政治行为。
政治文化可以决定个人对政治体系、政治目的、政治决定、政治现象的态度和感情，决定政治共同体成员对共同的规范和标准的态度和举止，决定社会全体成员对政治体系的总体看法以及反应模式；政治文化也决定着政治领袖们的政治信仰、政治态度和领导方式，决定政治团体的纲领和主张----政治文化对政治行为的决定和制约是多重的。
当代君主政制国家中民众对君主们的传统情感，南美深山老林中手持现代化武器装备的游击队，菲律宾成千上万参加反对马科斯政府的民众，波兰参加团结工会的工人，西方国家成千上万不愿前往投票站投票的选民，……他们的行为均体现了一定政治文化的作用。
从根本上说，政治文化总是先起作用，然后才可能有社会革命、政制更替、政制完善等惊天动地的历史景观。
政治文化通过政治感觉、政治认同、政治反应、政治意识、政治确定、政治思维、政治心理等多种渠道来指导政治。
政治文化虽然是一种无形的力量，但却是政治生活中一股强大的力量。
论我国政治文化发展与政治制度文明建设的良性互动【中文摘要】政治文化发展和政治制度文明建设是我国社会主义政治文明建设的重要组成部分。
政治文化是指政治共同体成员在共同的政治生活中形成的,对政治体系、政治产品、政治活动过程等政治现象的熟悉和感受。
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中国文化 的传承 之 内 ， 仍 然 盘踞 在 当代 中 国人 的 灵魂 之 中 ， 仍然 左 右着 人 们 的认 识 、 甄 别 和 选 择。 ” …（ Ｐ ’ 在 中华文 化博 大精 深 的思 想 体 ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ １ — ３ ８ ４ ２ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ５ ． ０ ９
传统政治文化的当代遗存表现论析
庄 仕 文
（ 山东大学 政 治学 与公共管理学 院 ， 山东 济南 ２ ５ ０ ０ ０ ０ ）
摘
要： 我 国传统政治文化对 ＂ ３前社会人们 的思想和行为存在广泛影响。传统政 治文化 养成 了深厚的人 治 －
传统 ， 造成 了现代社会法治意识的缺失 ， 贤人政治 、 贤者治国理 想使 ３前社会 ＂ － 形成普遍 的清 官期 盼意识 ； 官本位 与权力至上意识使谋 官成 为中国人 民精神层 面的取向之一 ， 政 治权 力也被 用来谋取 经济利益 ； 等级 思想与人 身 依 附观念使 官级 成为衡量 个人价值和社 会地位 的基本 尺度 ， 导致 了平 等、 自由、 民主等现代 公 民意识 的普 遍缺 失； 家长制 与伦 常神 圣传统使 家长式领导和一言堂现 象在 当前社会 广泛存在 ， 行政体 系 内也形成 了浮夸作伪 、 好
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ４—１ ２
理 的关 键 ， “ 君仁 ， 莫不仁 ； 君义 ， 莫不义； 君正， 莫
不 正 。一正君 而 国定矣 ” （ 《 孟 子 ・离娄上 》 ） 。苟
子 提 出“ 法者 ， 治 之端也 ； 君子者 ， 法 之源也 ” （ 《 荀
作者简介 ： ｆ 仕文 （ １ ９ ７ ９一 ） ， 男， 山东 日照人 ， 山东交通学院社科部讲师 ， 博 士生 ， 研 究方向为政治哲学 与政治义化 。
国的原 则和模 式进行 论证 和设计 。如孟子 提 出君 主“ 身正 而天下 归之 ” ， 认 为 君 主 的品质 是 天 下治
不乏积极因素 ， 如传统 的大一统思想一定程度上 造就 了爱 国主义 的精 神 ， 传 统 的重 民思 想 和务 实
精神对 今天 以人 为本理 念产 生 了积极影 响等 。但 本文侧 重考 察消 极 的方 面 ， 着重 分 析 当 代社 会 政 治生 活 中传 统政 治思想 与传 统政 治文化 的消极 遗 留因素 。这 种遗 留存 在 于 当前 社会 的各 个 领 域 ，
大 喜 功 的 政 治 价 值取 向 。
关键词 ： 传 统政 治文化 ； 人 治； 官本位 ； 等级制 ； 家长制 中图分类号 ： Ｄ ０ ３ ３ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ １ — ３ ８ ４ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ５ ２— ０ ５
近 现代 以来 中 国社会 物质 与制度 层 面发生 了 巨大变 化 ， 但政 治 文 化 的濡 化 性 等原 因决 定 了传
任， 三不祥也 ” （ 《 说苑 ・ 君道》 ） 。司马光讲 “ 使
有德 行者 掌教 化 ， 有文 学者 待顾 问 ， 有 政术 者 为守 长， 有 勇 略者 为 将 帅 ， 明於 礼 者 典礼 ， 明於 法 者 主
法， 下至 医 卜百 工 ， 皆度 材 而 授 任 ， 量 能而施职 ”
于这种政治体系中的大众形成了对贤人政治的深 切 向往 。随着历 史 的演 进 ， 这 种 向往 逐 渐 演 变 为
第２ ３ 卷第５期
２ ０ １ ３ 年
济 南大学 学报 （ 社会 科 学版 ）
Ｊ ＯＵ Ｒ ＮＡ Ｌ ＯＦ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ Ｏ Ｆ Ｊ Ｉ ＮＡ Ｎ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ １ ． ２ ３ Ｎｏ． ５
化积淀 不可 能 在 一夜 之 间消 弭 。事实 上 ， 君 主 政
治时代 的观 念 、 意识 、 理念 、 心 态仍 然 滞 留在 当代
模式 。作 为 传 统 社 会 官 方 指 导 思 想 的儒 家 学 说
中， 始 终强 调依 靠 道德 高 尚的圣 贤 通 过 道德 感 化
来治 理 国家 ， 而 且形 成 了一 套严 密 的官僚 制 层 级 体 系来维持 这种 政治模 式 。《 尚 书》 中便有 “ 文 王 惟克 厥宅 心 ， 乃 克立 兹 常 事 司牧人 ， 以 克俊 有德 ”
“ 政者 ， 正也 ， 子帅以正， 孰敢不正？ ” （ 《 论语 ・ 颜
渊》 ） 主张 “ 举 贤才 ” （ 《 论语 ・ 子路》 ） ， 并提 出了 “ 至于道 ， 据 于德 ， 依 于仁 ， 游 于 义 ”（ 《 论语 ・ 述
而》 ） 的选 贤标 准 。后 世 的 思 想 家 纷 纷 对 贤 者 治
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子 ・ 君 道》 ） ， 汉 代 刘 向讲 “ 国有 三 不 祥 …… 夫 有
贤 而不 知 ， 一 不祥 也 ； 知而不 用 ， 二不 祥也 ； 用 而不
则 主 张“ 贤者 在位 ， 能 者在 职 ” （ 《 河 南程 氏 文 集》 卷五 ） ， 等等 。在 思想 家 们 的论 证 与 倡 导 之下 ， 处
统 的思 想文 化不 可 能从 人 们 的头脑 中完 全退 出。
本文 重点探讨 有关 政治 思想 的几个 方面 。
一
、
人治 模式 与贤 者治 国理想 的遗存
为政在 人 、 君子 执 政 是传 统 社会 的基 本 政 治
在两千余年传统社会发展 中， 形成了有效支撑官 僚 制 中央集权 君 主 政 治 的思 想 文化 体 系 ， 诸 种 价 值观念 、 生活态度等 已固化 为人们的思维定势而 在今 日继续 保持 着 并发 挥 着作 用 。“ 数 千年 的文