自私的基因 读书分享PPT
自私的基因、人脑之谜
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读书总体会
也会变得更有智慧，而不只是更有知识！
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一本好书能增进自己的文化水平、阅读技巧、研究方法等，最重要的一本好书能教 我们了解这个世界以及自己。不只懂得书中所了解的知识，还能更懂得生命，自己
m shar记忆的形成过程和怎样提高记忆，在这里面提出了记忆是 多侧面、多阶段的，不单是脑的功能，因为它充分利用了个体的内在资源， 并以极独特的方式来阐述其周围的世界。
基因
记忆 （精神的基石） 文化和教育
意识
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与之共勉
读了之后我的第一感觉是“ 我们的生命太短暂了，我们所以 为的我们的东西太脆弱了”。 让我们告诉我们所有爱的人 吧，告诉他们我们的生命如此短 暂，如此脆弱，让我们好好珍惜 我们所拥有的一切吧
克林顿· 理查德· 道金斯（ Clinton Richard Dawkins
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人脑之谜
1.脑中之脑 2.脑的活动 3.神经冲动 4.脑的发育 5.记忆之谜
苏珊· 格林菲尔德，英国 牛津大学药理学教授，牛 津林肯学院医学协会会员 、导师，伦敦格雷欣学院 物理教授。 曾著有Journeys to the Centers of the Mind书，并 经常在刊物上发表文章， 包括为Independent on Sunday的双周科学专栏撰 稿。 1994年，她成为165年 来首次登上英国皇家学会 圣诞讲演台的女性。
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读完了你能回答这些吗？
1.这本书的价值何在？
2.看完你这书，你是否真正理解了作者的意 图？
3.我们运用意志能否真正战胜“自私的基因 ”？ 4.生物的进化和文化的进化历程是否一样？
自私的基因 读书分享
凡是种群的大部分成员采用某种策略，而
这种策略的好处为其他策略所不及的，这种策 略就是进化上的稳定策略或 ESS 。 书本，用了 “ 鹰和鸽子 ” 的例子，用分数的 最终值来衡量最终结果的好坏。得分越高，越 对自己有利，个体就会选择这种行为。它会有 一个平衡过程，但最终博弈多次后的结果是大 家会处于 ESS 中。 道金斯举过很多例子，有敌我之间的 “ 鹰与 鸽子 ” ，有同种之间的鸽子与鸽子。还有包括求 偶（付出多少代价来追求雌性，这个例子一定
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动的，我在主观意识上觉得自己是一个单位而不是一个群体，这是意料中的事情。 选择的过程有利于那些能同其他基因合作的基因，为争夺稀有资源，为吞食其他 生存机器并避免让对方吃掉，生存机器投身于激烈无情的竞争和斗争中去。
自私
我们曾多次讨论过亚当斯密的“自私”，我至今仍旧 认为只是因为我们还不够自私以至于无法达到我所期望的 道德高度。 基因即是，正因为它没有善恶，没有“道德”，它是极 端“自私”的实例，而正是它，让自然界出现了令人惊叹的利 他行为。
读后分享
自私的基因
[英]理查德 道金斯 homeleg
中信出版社 卢允中 张岱云 陈复加 罗小舟 译 （道金斯经典作品三十周年记住版） （部分内容涉及《盲眼的钟表匠》和《魔鬼的牧师》）
目 录
homeleg
1
基因
2
文明
3
宗教
写在之前
理查德 道金斯的《自私的基因》是1976年的书，我手上的版本，是中信出版社出的三十周年纪念 版。从一本专业性比较强的书来说，它已经年岁不小了，我在搜索费费给我推荐的梁文道讲的这本书的节 目时，有一条处于首页第一个搜索结果的评论出现在眼前，我只瞄了一眼，大意是这本书讲的东西是鸡肋， 对于懂的人来说，都懂了，但对于不懂的人来说却又太难。 我的看法是，首先，这是一本近四十年前的书，四十年前的这些基因以及达尔文进化论的理论，是 非常新的，况且道金斯的文风非常好，作为一本科普读物，它一出版便成为了畅销书（道金斯的书全是畅 销书）。即使是四十年后的我读来，仍然觉得非常有趣。这其中的乐趣不是我的生涩转述可以传达出来的， 所以希望有兴趣的可以找原书来看。 它的知识真的老了，过时了吗？我的观点是，完全不。我是一个非专业人士，我无法判断在专业领 域中它到底处于什么程度，但是在我看来，里面的许多知识依然非常新颖有趣。道金斯用严谨、专业的实 验、实践的观察，用许多更通俗易懂的方法把许多事情说得简单易懂，但这些简单易懂的知识，其实非常 深刻。每一章都能引人深思。 我所看到的道金斯是一个资深达尔文进化论迷。他在书中反复强调、澄清许多人平时对达尔文进化 论的误解。常让我深有所悟。考虑到大家对于基因理论应该都有不同程度的认识，我想这次我主要不会有 过多的叙述，重点大概会放在道金斯忧虑的大众对达尔文进化论的误解上。 道金斯不仅在生物学领域讲基因，他更是将基因理论延伸到了文化领域。他发明了“迷因”观念。这 一点，非常有趣。但同时这也是有争议的一部分。
好书推荐——《自私的基因》
好书推荐——《自私的基因》乍一读书名会觉得这是一本讲人类自私本性的书籍，许多人光看书名就下了结论：人果然天性就是自私的。
事实上并非如此，这本书已经属于生物学的范畴，所以重点在“基因”，而不是自私，如此说来似乎是我们大多数人并不感兴趣的科普书，对我们普通人而言没什么价值。
这本书流行了几十年，当然不会那么简单，先说一下这本书的核心观点：我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
然后介绍一下它的主要内容：第一章，为什么会有人呢？本章的标题有点让人费解，因为作者并没有回答“为什么会有人？”这个问题，而是在为后文的论证作一个铺垫，当然也可以用作者的原话来回答：为什么会有人呢？人只是基因造出来让其延续下去的机器。
第二章，复制基因。
生物的进化，从复制基因开始，逐步进化到高级生命的大致过程。
复制基因存在于你和我的躯体内，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。
这些复制基因源远流长。
今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。
第三章，不朽的双螺旋。
介绍DNA的一些基础知识。
DNA的两个主要作用：一是自我复制，在每个细胞里都复制一份；二是监督制造蛋白质。
第四章，基因机器。
再次诠释生物的机器属性：基因控制它们所属生存机器的行为，就像计算机的程序员一样通过间接的途径，所能做到的只限于事先部署，事后生存机器在独立操作时它只能袖手旁观——这是时滞造成的困难。
第五章，进犯行为：稳定性和自私的机器。
讲的是进化上的稳定策略，缩写为ESS，这是这章的核心概念。
当种群当中大部分成员采用某种策略的好处，是其他策略比不上的，这就是稳定策略。
我很早就发现一个奇怪的事情，为什么那些凶猛的动物如狮子老虎等等，它们争斗的时候经常点到为止，而不会以死相博？甚至还有的仅仅只是对峙，直到一方偃旗息鼓而没有真正伤亡？这一章解释了这个现象。
第六章，基因种族。
为什么有亲缘关系的动物，会彼此互相维护？为什么虎毒不食子是本性？我们一直以来觉得这是理所当然的，完全不需要什么理由，这一章作者作了解释，讲在情缘关系中基因所起的作用。
自私的基因
The Selfish Gene今天，人们对进化论产生疑问，犹如怀疑地球绕着太阳转的理论一样，但达尔文进化论的全部含义仍有待人们去了解。
在大学里，动物学仍是少数人研究的课题，即使是那些决定选学这门课的人，往往也不是出于赏识其深刻的哲学意义。
哲学以及称之为“人文学科”的课程，现在讲授起来，仍好像不曾有过达尔文此人。
毫无疑问，这种状况以后将会改变。
不管怎样，本书并无意于全面地宣扬达尔文主义，而是探索进化论对某一个特殊问题所产生的种种后果。
我的目的是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。
我在开始进行论证之前，想先扼要地说明一下这是一种什么样的论点，以及不是什么样的论点。
如果有人告诉我们，某人在芝加哥强盗社会中长期过着荣华富贵的生活，我们就能够对他是什么样的人做一些猜测。
我们可以想见，他的性格粗暴鲁莽，动辄开枪，而且能吸引忠贞不贰的朋友，而推论并非是万无一失的。
但如果你知道一个人是在什么情况下生活和发迹的，那你就能够对他的性格作出某些推断了。
本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的强盗一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。
这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。
我将要论证，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。
这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
上面一句话中，“特殊”和“有限”是两个重要的词儿。
尽管我们对这种情况可能觉得难以臵信，但对整个物种来说，普遍的爱和普遍的利益在进化论上简直是毫无意义的概念。
因此，现在我要讲一下本书所不准备论证的第一点。
我并不提倡以进化论为基础的道德观，我只是讲事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。
我之所以强调这一点，因为我知道我有被人误解的危险。
有些人不能把阐述对事物的认识同提倡事物应该如何这两件事区别开来，此类人实在为数太多。
自私的基因
《自私的基因》读书笔记学号：11336143 姓名：毛可首先罗列一下本书的一些基本观点，然后摘录一些经典的语句。
一、一些基本观点本书的前提是不提倡以进化论为基础的道德观，讨论的只是事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样做才符合道德规范和准则。
所以在涉及到自私的时候，作者定义的利他或者自私，主要是指行为上的意义，而不是指主观上的意义。
自然选择的基本生物单位，也就是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体。
从严格的意义上来说，甚至也不是个体，而是基因这一基本的遗传单位。
保存它们或许是我们存在的终极理由。
所以作者认为，成功的基因的一个最突出的特性，就是它的无情的自私性。
这种基因的自私性常常会导致个体的自私性。
有些基因为了更有效的达到自私的目的，在某些特殊的情况下，也会滋生出一种有限的利他主义。
利他的长远目的是为了更好的利己。
基因和身体之间的对立，关系是颇紧张的；这种对立也深深干扰着自私基因理论的核心。
基因更感兴趣的生命，而身体本身才是生命的根本代言人。
如果基因如此自私，而作为它的生存机器的生物体无可避免的存在自私，人类如何能摆脱自私的道德原罪，开始全新的人生之旅呢？因为基因的自私无目的性、无方向性、无意识性，基因如何预测未来一直是一个难题，解决这个难题的一个办法就是预先赋予生存机器以一种学习能力。
基因是主要的策略制定者，大脑则是执行者。
就像电脑下围棋一样。
程序员能做的就是把所有的规则用数学的语言（程序，相当于基因）输入电脑，至于怎么下则是电脑的事情了。
而另一个原因就是作者提出另一种能精确复制自身的存在——拟子（或者说是文化的拟子）。
当我们离开这世界以后，能留下来的事有两种——拟子和基因。
我们是一个基因机器，被创造来传播基因，从这个角度看，我们会在三个世代之后就给遗忘了。
你的孩子，甚至于孙子，可能是你的某种重现，也许是脸型、音乐的天赋，或是在头发的颜色上显出来，但是每一代过去之后，你的基因都只剩下一半留给下一代。
《自私的基因》解读
《自私的基因》解读这本书大概34万字，我会用简单话语为你解读书中精髓：基因的本性就是自私的，人类和一切生物都是基因的载体，体现基因的自私性，但人类文化能孕育出无私。
在开始了解这本书之前，让我们先来设想一个场景：当你看见一个小孩要被车撞到了，相信大多数人的第一反应都是冲过去去救他，而不是置之不理，这种利他行为出于人的本能，就好像我们本性就是无私的。
再来设想第二个场景：当你和一个互不相识、年龄相仿的人被困在同一个地方，两人都很饿，但眼前只有一块面包，吃了面包的人有更大的几率活下去，另一方则有可能饿死。
这个时候出于本能，很多人会去争取这块面包，而顾不上对方的死活。
和上一个场景的结果不同，好像我们的本性就是自私的。
同样一个人，在不同的场景，为什么会得到截然相反的结论呢？我们不妨把这两个场景中的人换一下，当你看见一个和你差不多大的陌生人，在马路上快要被车撞到了，你可能会喊他提醒他，但是未必会冲过去去救他。
而当你和一个小孩被困在一起，面前只有一块面包，即使两个人不认识，我想你很有可能把面包让给孩子。
这又是为什么呢？因为基因的本性是自私的，我们会与自己的同类产生竞争关系，如果两个人年龄相仿，在生死存亡的关头就有可能不顾对方的死活，以此来保全自己的生命。
但在一个年长、一个年幼的情况下，我们更愿意让年幼的同类生存下去，因为这两个人拥有共同的人类基因，年幼的和年长的相比拥有更长的生命、更美好的未来。
那么，基因为了自己的存活，当然就倾向于选择年轻的生命了。
基因的本性是自私的，这就是《自私的基因》的核心观点。
在这本书里，作者详细地揭示了基因自私性的原因，以及这种自私性对人类和其他生物的行为产生的影响，并指出人类文化在发展过程中孕育出了无私的属性，作者让我们更深刻地认识到人类和其他生物的种种关系与行为，这样我们就知道该怎样面对基因的自私性，在人类社会构建一个更加美好的未来。
这本书被誉为20世纪最经典的作品之一，诞生之后被翻译成20多种文字，畅销30多年。
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《自私的基因+癌 症传（套装共2 册）》
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目录
01 自私的基因：40周年 增订版
02 众病之王：癌症传
本套装包括：《自私的基因：40周年增订版 》和《众病之王：癌症传》共两本。
自私的基因：40周年增订版
01
40周年增 订版说明
02
40周年增 订版序言
04
|第四部 分| 预防 就是治疗
05
|第五部 分| 正常 自我的扭 曲态
06
|第六部 分| 长期 努力的硕 果
致谢悉Βιβλιοθήκη 多·穆克吉 访谈录词汇表 译者附记
读书笔记
谢谢观看
第10章 你为我搔 痒，我就 骑在你的 头上
05
第11章 觅母：新 的复制因 子
06
第12章 好人终有 好报
众病之王：癌症传
01
献词
02
引言
03
文前
04
作者记
06
插图
05
引子
01
|第一部 分| 黑色 体液，淤 积不化
02
|第二部 分| 缺乏 耐心的战 争
03
|第三部 分| 如果 我不能好 转，你会 拒绝收...
03
30周年版 简介
04
第2版前 言
05
序言
06
前言
01
第1章 为 什么会有 人呢？
02
第2章 复 制因子
03
第3章 不 朽的双螺 旋
04
第4章 基 因机器
06
第6章 基 因种族
05
第5章 进 犯行为： 稳定性和 自私的机 器
01
第7章 计 划生育
《自私的基因》说了什么？
《自私的基因》说了什么？从达尔文的“适者生存”开始，自然选择促使物种进化已经成为公认，但是自然选择的基本单位，也就是自我利益的基本单位则存在争议，有人认为是个体，有人认为是物种，有人认为是群体。
不过到今天，随着遗传科学的发展，一种以遗传因子，也就是基因作为基本单位理论越来越受到关注。
在大约四十亿年前的海洋中，有机物质结合成的分子充满整个海洋，也许是很偶然的机会出现了非凡的分子，它具有一种特殊的性质——能够复制自己，由于这种性质不需要多久，海洋中就会广布这个非凡分子的拷贝。
复制需要原料，这些原料就是其他小的分子，当复制分子越来越多，争夺原料就成为生存的必须行为，随着竞争的加剧，这些复制因子学会了很多不同的本领，例如将自己裹在一层蛋白质之中来保卫自己，于是复制因子的运载工具得以出现，最后能够生存下来的复制因子都是那些为自己构造生存运载机器的复制因子，后来这些生存机器越来越庞大复杂，有机生物诞生了，世界就此进入了一个新时代。
从某种角度来说，进化就是基因为了它本身复制和生存的需要而逐渐改进它控制的生存机器质量的过程。
对于某个生存机器来说，另一个生存机器（不管是不是它的同类）都可以只看作它的生存环境的一部分，就像山川河流，树木草丛，环境可以给生存机器制造麻烦，也可以被利用，生存机器为了自身利益与它的环境之间的互动表现的时而利他时而进犯行，从这个角度来说利他主义和进犯行为的字面含义在这里是没有意义的。
很多动物学家都注意到动物之间的搏斗往往具有克制和绅士风度的性质，它们很少会发展成你死我活的决斗。
但这只是一种错觉，真正的原因是动物之间的这种互动是由于达到进化上的稳定策略。
由于过份的利他或过份的进犯都不会有好结果，其结果就是代表基因的消失，所以拥有绅士风度的基因稳定存在，说到底是环境之间影响配合的结果，也就是说“好基因”是那些能够与基因库中其他基因形成一组进化上稳定策略的基因。
对所有物种来说，繁衍都是最大的任务。
自私的基因 读书分享37页PPT
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
进化心理学自私的基因
高潮＝愉悦地消耗体力＝不能立即直立行 走＝易于受精（消耗体力很辛苦，但进化 却让消耗体力变成一件愉快的事情！）
第四节 人类性进化相关问题
六、人类的特殊性现象
（三）女性为何掩盖发情期？ 其他动物都通过明显的挑逗体征（阴部充血、粘
邓肯与萧伯纳
第二节 人类的性选择
三、人类性选择标准 （一）人类性选择的个人标准多样化
情人眼里出西施，萝卜白菜，各有所爱 （二）人类性选择的社会标准：
唐朝以胖为美（没病、有钱） 现代以骨感美女（无肥胖病？） 也有不变的标准－－ （三）整体上，个人标准从属社会标准
第三节 性的进化
一、性别的起源 （一）低等生物克隆生殖
第三节 性的进化
（五）性别多态两态性别
黏液霉菌13种性别－鸭嘴兽 25种性别－ －多元起源机制？二元起源机制？现在的两态性别是 经过多态性别过渡来的？还是最初起源就是两种性别？ 今天的两性是多性垮台后的结果？（50％提高性选择 强度）
第三节 性的进化
（六）性别的进化作用
从简单到复杂是生物进化的宏观趋势 生物越复杂遗传信息越多；复杂性是非线性增长 基因数目也非线性增长？ No！有性生殖使有限基因数目完成复杂性、多样性 的题
六、人类的特殊性现象
（三）女性为何掩盖发情期？
“多父”理论则假设隐蔽的排卵期可以使女性拥有众 多的性伴侣，而使众多的男人无法确知自己是否繁衍了她的 孩子们，避免杀婴现象，也能接受众多男人的多余资源的馈 赠，使遗传投资利益最大化。
第四节 人类性进化相关问题
六、人类的特殊性现象
五、男性天生好色
人类判断性魅力的不是后天文化传递习得。 性魅力＝2－3月婴儿、7－8月幼儿。 跨文化一致性。 欣赏美丽女性面孔，伏隔核区域（奖赏），获得心 理和神经上的奖赏。强迫男友不看其他美女违反生物法则
自私的基因和利他的基因
自私的基因和利他的基因一、道金斯的假说1976年，英国牛津大学的公众理解科学教授、行为生态学家理查德·道金斯发表了他的《自私的基因》（The SELFISH GENE）一书。
在这本受到无数赞誉和攻击的书中，作者将进化的选择单位从个体定位到创造个体的基因上，这一在1976年显得颇为激进的观点，现在已经逐渐成为进化生物学界的主流。
道金斯教授的主要观点是：我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器，而成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。
这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
所以，道金斯教授不无悲观地说道“对整个物种来说，普遍的爱和普遍的利益在进化论上简直是毫无意义的概念。
”正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
”“虽然将自私这样一个纯粹人类道德领域中的词，用来修饰一种分子，有些荒唐，然而这确实有助于我们的理解。
在深受大家喜欢的动物世界中各种动物在求偶期间的各种仪式、战斗，都只是由隐藏在这些漂亮而杰出机体中的自私基因的驱使下完成它们的终极使命，将这些自私的基因延续下去。
在这里确实没有什么美德，这些穿越了难以想象的漫长岁月的分子，都注定了是自私的。
”“或许有些读者会提出异议，毕竟我们在这自然界中看到了大量的利它主义，看到了伟大的母爱。
这些难道是可以用自私的基因可以解释的吗？这里面涉及到稍微复杂的算计，如果牺牲自己可以拯救更多的自己，那么具有这样行为的动物，将会更加成功。
这就是我们在自然界中观察到的无数具有亲缘关系的动物中，所表现出动人的利它主义乃至自我牺牲行为，也是我们常说的血浓于水的生物学含义。
实际上生命延续到今天，早已进化出各种各样让人眼花缭乱的复杂行为模式，不过归根到底它们都不能违背自私这一基本的原则。
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第四章 基因机器
北极熊基因可以有把握地 预告知道，它们尚未出生 的生存机器将会有一个寒 冷的环境。这种预测并不 是一基因进行思维的结果。 它们从不思维：它们只不 过是预告准备好一身厚厚 的皮毛，因为在以前的一 些躯体内，它们一直是这 样做的。
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第五章 进犯行为： 稳定性和自私的机器
对于生存机器来说，合乎逻辑的策 略似乎是将其竞争对手杀死，然后 最好是把它们吃掉。尽管自然界会 发生屠杀和同类相食的现象，但认 为这种现象普遍存在却是对自私基 因的一种幼稚的理解。
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自私的基因
[英]理查德 道金斯
homeleg
中信出版社
卢允中 张岱云 陈复加 罗小舟 译
（道金斯经典作品Biblioteka 十周年记住版）（部分内容涉及《盲眼的钟表匠》和《魔鬼的牧师》）
2020/4/5
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目录
12 3
基因
文明
宗教
2020/4/5
2
写在之前
理查德 道金斯的《自私的基因》是1976年的书，我手上的版本，是中信出版社出的三十
业领域中它到底处于什么程度，但是在我看来，里面的许多知识依然非常新颖有趣。道金斯用严谨、专业
的实验、实践的观察，用许多更通俗易懂的方法把许多事情说得简单易懂，但这些简单易懂的知识，其实
非常深刻。每一章都能引人深思。
我所看到的道金斯是一个资深达尔文进化论迷。他在书中反复强调、澄清许多人平时对达尔文
进化论的误解。常让我深有所悟。考虑到大家对于基因理论应该都有不同程度的认识，我想这次我主要不
会有过多的叙述，重点大概会放在道金斯忧虑的大众对达尔文进化论的误解上。
道金斯不仅在生物学领域讲基因，他更是将基因理论延伸到了文化领域。他发明了“迷因”观
念20。20/这4/5一点，非常有趣。但同时这也是有争议的一部分。
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写在之前
他有争议的部分不少，我在第三章会讨论一些，这主要和他是一个科学传播者有关。 牛津大学给道金斯的讲座教授职位是公众科学理解，即是说，他并不只是一个专
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第八章 代际之战
这是一种微妙的争斗，双方 全力以赴，不受任何清规戒 律的约束。幼儿利用一切机 会进行欺骗。它会装成比实 际更饥饿的样子，也许装得 比实际更年幼或面临比实际 更大危难的模样。另一方面， 做父母的必须对这种欺骗行 为保持警觉，尽力避免受骗 上当。
2020/4/5
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本书章节目录
也正因为宗教问题是敏感问题，我也不会有过多评论，虽然我感触非常深，到 时只引用他的部分文章内容以及他写给自己女儿的一封公开信，各人看了，自有评论。
2020/4/5
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基因
2020/4/5
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第一章 为什么会有人呢？
生命有意义吗？人生的目的 何在？人是什么？我们在面 对这些深刻的问题时，无须 再求助于迷信。
2020/4/5
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本书章节目录
第六章 基因种族
根据汉密尔顿的遗传学说，我们 很容易解释氏族之间的仇杀和家 族之间的争斗。乱伦的禁忌表明 人类具有深刻的亲缘关系意识， 尽管乱伦禁忌在遗传上的好处与 利他主义无关。它大概与近亲繁 殖能产生隐性基因的有害影响有 关。
第七章 计划生育
个体之所以调节其每窝的孵卵数， 绝非出自利他性的动机。它们不 会为了避免过多地消耗群体的资 源而实行节制生育。它们节制生 育是为了最大限度在增加它们现 有子女的存活数，它们的目标同 我们提倡节制生育的本来目标恰 好背道而驰。
第二章 复制基因
它们存在于你和我的躯体 内，它们创造了我们，创 造了我们的肉体和心灵， 而保存它们正是我们存在 的终极理由。这些复制基 因源远流长。今天，我们 称他们为基因，而我们就 是它们的生存机器。
2020/4/5
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本书章节目录
第三章 不朽的双螺旋
DNA分子因其太小而不能为 肉眼所见，但它的确形状已 被人类用间接的方法巧妙地 揭示了出来。它由一对双核 苷酸链组成，两条链相互交 织，呈雅致的螺旋形，这就 是是“不朽的螺旋图”
周年纪念版。从一本专业性比较强的书来说，它已经年岁不小了，我在搜索费费给我推荐的梁文道讲的这
本书的节目时，有一条处于首页第一个搜索结果的评论出现在眼前，我只瞄了一眼，大意是这本书讲的东
西是鸡肋，对于懂的人来说，都懂了，但对于不懂的人来说却又太难。
我的看法是，首先，这是一本近四十年前的书，四十年前的这些基因以及达尔文进化论的理论，
第九章 两性战争
鉴于精子易于散失，雄性鱼必 须等到雌性鱼排卵后才在卵子 上放精。但这样，雌性鱼就有 了难得的几秒种时间可以趁机 溜走，把受精卵丢给雌性鱼照 管，使之陷入特里弗斯所说的 进退两难的境地。
第十章 你为我搔痒， 我就骑在你的头上
假设B头上有一只寄生虫，A 为它剔除掉。不久以后，A头 上也有了寄生虫，A当然去找 B，希望B也为它剔除掉，作 为报答。结果B嗤之以鼻，掉 头就走。B是个骗子。这种骗 子接受了别人的恩惠，但不 感恩图报。
是非常新的，况且道金斯的文风非常好，作为一本科普读物，它一出版便成为了畅销书（道金斯的书全是
畅销书）。即使是四十年后的我读来，仍然觉得非常有趣。这其中的乐趣不是我的生涩转述可以传达出来
的，所以希望有兴趣的可以找原书来看。
它的知识真的老了，过时了吗？我的观点是，完全不。我是一个非专业人士，我无法判断在专
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第十一章 觅母： 新的复制基因
我认为就在我们这个星上，最 近出现了 一种新型的复制基因。 它就在我们眼前，不过它还在 幼年时代，还在它的原始汤里 笨拙地顠流着。但它正在推动 进化的进程，进度之快已为原 来的基因所望尘莫及。这种新 汤就是人类文化的汤。
业的生物学教授，他承担的责任，更多在于向大众传播科学和启蒙。他是最有名的无神论悍将， 在他的多部书中多处论及对宗教的抨击。
宗教同样适用于他的文化基因的理论，在说到这一部分时，我希望大家首先能 想好再看。而这一部分，我是除基因理论外，感触最深的一部分。因为宗教这个东西，是非常 敏感的。我对于它，一直有着困惑、理解等复杂的态度。大概因为我一直受到的“文化基因” 就是要“尊重”。道金斯的观点，在很大程度上给了我深深的启发。以后在思考这方面问题时， 我会有一个与以往不同的，更加客观的视角，来看待现在因为宗教问题而引发的事件。