读后感 《自私的基因》
自私的基因读后感(7篇)
自私的基因读后感（7篇）《自私的基因》读后感篇一这本书的主要观点是：进化论的作用层次不在个体，也不在群体，而在于基因，生命的本质则是基因复制。
动植物是某类基因制造的机器或工具，基因给各架机器适当的授权，以执行保卫、延续基因的终极指令。
机器是容易腐朽的，不朽的只有基因。
就好像住宅一样，老城区推倒重来，新楼盘勃然兴起，不变的，只有楼里的居民。
还有另一种基因，它们不创造机器，而只是利用机器，比如病毒等，它们离开寄主的方式和前者有所不同。
个人认为，这也可以看作是各类基因的不同生存策略。
人类社会和某些物种，在与基因共生之上，还群体创造了新的无形基因—文化、信息等，这里有个新名词“觅母”，它也在不断地遗传和进化。
进化稳定策略ESS是非常有用的观念，能够从基因自私的角度解释生物群体或个体的各种行为，持不同进化策略的基因机器，生存概率是不一样的。
然而，如所说，当我们对遗传过程中的自私性了解得越清楚时，我们就越有资格去教导慷慨、合作以及其它所有为公益奉献的美德。
自私的基因读后感篇二我时常觉得对于我们现代中国人的为人处世影响最大的就是达尔文，只不过他是通社会达尔文主义间接的影响着我们。
关于社会达尔文主义，相信大家都很熟悉它的核心理论“物竞天择，适者生存”，及在我们的这个社会当中就是要有竞争，就是要适者生存，弱肉强食也是非常正常的事情。
而对于这种思想给予解释最为独特的一本书便是《自私的基因》了。
在《自私的基因》中，将人与动物的绝大部分行为都解释为对于基因的一种自私行为。
用的话来说便是：我们和其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。
关于这本书我由于以下几点看法：1.基因的机器在《自私的基因》当中，他提出最为核心的一个观点就是：演化的最基本单位不是个体而是个体身上的基因，个体只不过是基因的载体机器。
个体身上所容纳的基因利用个体从而达到基因的目的——生存和繁衍。
而我们个体的身体只不过是基因的载体和工具。
举一个例子：一名足球运动员单凭自己是无法获得大力神杯，他还需要其他十名同伴，其他同伴都必须是在其他位置上的佼佼者。
自私的基因读后感6篇
自私的基因读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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自私的基因优秀读后感最新5篇
自私的基因优秀读后感最新5篇当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面给您带来自私的基因优秀读后感，希望能够帮助到您。
自私的基因读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他推翻了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己?自私的基因读后感2经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
自私基因读后感(精选8篇)_自私的基因读后感
第2篇：自私的基因读后感自私的基因读后感理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。
2001年当选为英国皇家学会院士。
他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。
这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。
文章让我印象深刻的是以下几个章节：第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。
这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。
作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。
这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。
进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。
例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。
进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。
基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。
基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。
基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。
大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上稳定的基因重新得到恢复。
新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。
然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因一一发生了某种细微程度的进化。
《自私的基因》读后感范文（精选12篇）
相关推荐《⾃私的基因》读后感范⽂（精选12篇）《⾃私的基因》读后感1⽣命与⽂明的最终奥义——题记阅读了《⾃私的基因》⼀书，我受益匪浅。
该书的作者道⾦斯⽤幽默风趣的语⾔和别具⼀格的观点不动声⾊地揭露了⽣命的本质，回答了⼈类存在的意义。
道⾦斯在《⾃私的基因》中提出了⼀个颠覆我们习惯认知的观点——所有的⽣物包括⼈类都是基因为了延续⾃⾝所利⽤的机器。
最初，我带着好奇⼼和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。
我折服于作者强⼤的联想和滴⽔不漏的解释。
道⾦斯认为，⽗母对⼦⼥的爱事实上是⼀种亲代投资，是基因为了延续⾃⾝，控制亲代对⼦代进⾏抚养。
⽽两性之爱，则是⽣物为了⽤有限的亲代投资抚养更多的⼦⼥，以保证基因的延续，所以利⽤异性的亲代投资，抚养现有⼦代。
但是，⼈类恰恰是⾃然中标新⽴异的群体，我们由于⽂化的因素，不完全受制于基因。
我们会收养与我们没有⾎缘关系的孩⼦，会不顾⼀切地爱⼀个⼈，会在⼦⼥的⽂化教育上付出巨⼤……我觉得，也许正因为⽂化，⼈类才能够约束⾃私的本性，⼈类才有了七情六欲，有了⽐⽣存更⾼的追求，才变得与众不同。
这本书带我深⼊了解了⽣物的⾏为动机，基因的强⼤控制⼒，⼈类的⽣⽽不凡。
我惊叹⾃然的精妙，⽣命的精妙，更惊叹⼈类的伟⼤。
它是我⽣物学习的启蒙书，让我终⽣难忘，终⽣受益。
⼈类是⾃然进化的奇迹。
我们因基因⽽存在，因基因⽽⽣活；因⽂化⽽不同，因⽂化⽽进步。
这两者推动着我们⼈类从过去⾛向未来，从平原⾛向顶峰，从当下⾛向未知的终点……《⾃私的基因》读后感2⾃私的基因是本很有趣的书，作者尝试⽤基因的⾃私来解释世界的种种。
基因是遗传密码，是对过去进化的总结和未来进化的起点。
基因是核苷酸构成的信息序列，这个序列神奇的决定了你的⾝⾼，相貌，性格等等。
基因从受精卵开始，不断分裂复制，复制到所有细胞，根据基因信息，复制你的⼼肝脾胃细胞，复制你的脑细胞，复制你的⽪肤细胞，⼆⼗三对信息序列能包含如此多的信息，所以有时候我想地球真的不是更⾼级的外星⽂明控制的吗？纯粹靠⾃然进化，能出现如此繁杂精妙的系统？基因不只是遗传密码，它还控制了我们的⽅⽅⾯⾯。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感 1这段时间有机会品味过《自私的基因》这本对当今社会有着巨大影响的巨作，真是思绪万千。
在我看来这就好比对达尔文的《进化论》有着相辅相成的作用，它得意更好的向人们展示基因传承之间的重要联系和本质所在，我想基因是没有错的这只是他单纯的本能而已。
其实从本质上来说生物所谓的行为其实都是由本身的基因来操作控制的，打个比方父母会对自己的后代尽心竭力会尽自己最大的能力去保护自己的后代，人人都知道因为父母是爱我们的。
然而通过书中的观点来看根源可能并不是那末的正确，因为一切都会归根于基因的内在的自私行为，也就是基因想要传承下去那末就会赋予父母一种要保护自己的孩子的本源意识以此来达到让自己的基因后代生存下去的目的。
听上去是残酷的，但其实从基因的角度来说这就是为了生存下去而必须存在的手段。
想来这听上去是十分残酷的，也会有人去质疑此观点的正确与否，其实不管它是不是彻底遵循规律的，但这无疑就值得我们去细细品味。
本书的作者公开表明自己是无神论者，所以此作品也是其用来阐述自己观点的重要著作之一。
当我们读过此书之后我们不得不去深思，人的根源就是基因内部的潜意识，基因的生存意识也是天生的。
就像有的人做的是自私的事情，有的人却喜欢无私的奉献。
其实这无非是“利己行为”和“利他行为”的差别，在我看来本质上都是为了能够是自己过得更好。
也就是说这里的自私的基因并非我们所想像的那种只会为了私欲而进行无住手的行为的贪婪的'人，其实是在某一种情况下我们为了是自己能够更好地保全下来我们不得不去选择明面上对我们有利的一方面，因为从基因的角度来说我们必须要在能够保全自己的情况下才会去选择适当的进行无私行为。
打个比方，当一个父亲在和他很好的朋友进行合作一起打拼开公司时，自己的孩子这时需要进入大学进修，老父母也已经年迈，正是最需要经济支持的时刻，若是继续进行这种不稳定的赚钱方式无疑是具有很大的风险因此就算是对方觉得不理解觉得是你对不起他，但是为了自己的家庭我想大部份人都会选择这个时候去向对你抛出橄榄枝的稳定企业奔去。
《自私的基因》读后感5篇
《自私的基因》读后感5篇《自私的基因》读后感1一生二，二生三，三生万物。
仅仅多了一个变数。
怕是再微小的谬误，在时间长河不断积累下，都会被无限放大。
也正是这些微小的谬误，成就了你我，成就了这个秀丽的世界。
因此，谬误再不是贬义。
错也成了无限可能的一种。
我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。
便是这种解释，让我们在尝试的过程中猎取着不同体验。
再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。
胜利是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。
每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。
再由其他人依据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。
书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都盼望可以稳定的长期的尽可能多的传播出去。
基于这个假设，基因会依据道路的改变调整车的轨迹，转变车的外貌，甚至转变车的功能。
好像与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。
假如把基因也看成一个个信息包，全部表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完好的传播出去。
这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。
这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。
比方人们对黑暗，对高频噪声的恐惊。
很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。
在病毒中可能更简单找到这样的例子，比方对抗生素免疫的变异体。
变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。
如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。
其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。
比方后代在某种程度上是50%的我们自己，又比方著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的看法与感悟辐射了出去。
不管情愿不情愿，与我们接触的人与物都会由于我们而发生或多或少的转变。
《自私的基因》读书笔记个人领悟五篇
《自私的基因》读书笔记个人领悟五篇《自私的基因》读书笔记个人领悟1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
*语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
*中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己?《自私的基因》读书笔记个人领悟2道金斯在[自私的基因]中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提高自己的适合度,或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度。
《自私的基因》读后感范文(精选3篇)
《自私的基因》读后感范文（精选3篇）《自私的基因》读后感范文（精选3篇）《自私的基因》读后感1道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。
最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。
我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。
而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。
我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大……我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。
这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。
我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。
它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。
人类是自然进化的奇迹。
我们因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而进步。
这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点……《自私的基因》读后感2“那么，自然选择是否像我在这里强调的那样，在基因间进行选择呢？在这种情况下，我们便不会惊讶于个体生物“为了基因的利益”，表现出诸如喂养与保护亲属等利他行为，因为亲属更有可能与其共享相同的基因。
这种亲属利他行为只是基因自私性在个体利他主义上的一种表现形式。
怎么说呢？作者的世界观还是蛮宏大的，从动物世界到人类世界都有所涉及，但是作为一个行为生态学家，作者更多的还是把重心放在动物行为的论述上，同时大多采用比喻的手法来对一些深奥的内容来进行论述。
作者在引言中说，本文的自私用的并不是很好，不应该用自私，但是又找不到特别好的替代词汇，因此还是选用了自私。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感（精选3篇）《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》读后感2我们从何处来？将要到哪里去？在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
《自私的基因》读后感(精选7篇)
《自私的基因》读后感（精选7篇）《自私的基因》读后感（精选7篇）读完一本书以后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的《自私的基因》读后感（精选7篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《自私的基因》读后感1 今天读了道金斯的《自私的基因》，这书第一版于1976年问世，逐渐获得了很高的关注，有人盛赞，也有人对它予以毫不留情的抨击，传闻是一本会颠覆读者基本观念，给予不假思索的人生观念已重创的书。
对我而言，由于有心理预期，所以没有特别大的冲击，但是也触发了一些新的思考。
如果认真读完这本书，并且理解一些概率和统计基础的人，是不会过分地批评它的。
我读的是三十周年珍藏版，有一些增补的内容，作者一再强调，“自私”、“目的”、“竞争”这些拟人化的描述，并不是说基因真的像人一样拥有这些信念，而是从结果和单纯的行为上看，对于不存在人类社会这般复杂文化的生物而言，两者似乎是等效的。
即便是人类，很多天性也可以追溯到进化史上的前人类时期。
尽管我认为这样过于科普的写作方式有其弊端，但是这不妨碍作者的“洞见”。
自达尔文以后，关于自然选择作用的对象有很多竞争的观点，而基因的维度之所以如此关键，因为它几乎是唯一代代相传的相对稳定的结构，不同基因之间通过其宿主或者说“表现型”进行相互作用（我不想用“竞争”这个词）。
也就是说，在特定的背景条件下，哪个基因可以使得其主人有更高的几率产生更多适应性强的后代，那么通过一代代统计学效应的累加，它就会繁荣。
这就好像传销的扩散一样。
限制它的则是与它起不同效果的等位基因，通常情况下它们会形成平衡。
这个过程如果拟人化地表述就是：这些基因为了自身更多的存续，而影响甚至操纵着宿主的行为。
（是不是听起来有些惊悚？）阅读过程中偶尔会陷入沉思——这种拟人化与其客观行为的重叠，究竟只是一种巧合，还是说所谓“意图”这种心理现象不过是一种幻想呢？《自私的基因》所说的这种观点，必须放在由代际遗传而产生的统计上的累计效应来理解，如果要用来解释人类的行为，还要加上所谓“文化基因”(Meme)的维度，但即使这样，生物性基因在人类行为中依然效果显著。
《自私的基因》读后感范文(优选12篇)
《自私的基因》读后感范文（优选12篇）《自私的基因》读后感范文（优选12篇）看了一本名篇后，大伙儿心里一定是萌发了许多体会心得，现在是时候抽出来時间写写读后感了。
你要好如何写读后感了没有？下列是我为大伙儿搜集的《自私的基因》读后感范文（优选12篇），热烈欢迎阅读文章，期待大伙儿可以喜爱。
《自私的基因》阅读感想1性命与文明行为的最后连击——作文题记阅读文章了《自私的基因》一书，我获益匪浅。
此书的创作者道金斯用幽默搞笑的语言表达和别具一格的见解不露声色地揭秘了生命的本质，回应了人们存在的价值。
道金斯在《自私的基因》中明确提出了一个颠复大家习惯性认知能力的见解——全部的生物包括人们全是遗传基因为了更好地持续本身所运用的设备。
最开始，我带上求知欲和将信将疑的心态读过下来，最终才感觉震撼人心与惊讶。
我钦佩于创作者强劲的想到和随机应变的表述。
道金斯觉得，爸爸妈妈对儿女的爱实际上是一种等位基因项目投资，是遗传基因为了更好地持续本身，操纵等位基因对后代开展养育。
而俩性之爱，则是微生物为了更好地用比较有限的等位基因项目投资养育大量的儿女，以确保遗传基因的持续，因此运用异性朋友的等位基因项目投资，养育目前后代。
可是，人们刚好是当然中独树一帜的人群，大家因为文化艺术的要素，不彻底受限于遗传基因。
大家会收留与大家沒有亲属关系的小孩，会不顾一切地爱一个人，会在儿女的教育上投入极大……我认为，或许正由于文化艺术，人们才可以管束自私自利的天性，人们才拥有七情六欲，拥有比存活高些的追求完美，才越来越不同寻常。
这本书带我深入了解了微生物的个人行为主观因素，遗传基因的强劲控制能力，人们的生而不凡。
我惊讶当然的精妙，性命的精妙，更惊讶人们的杰出。
它就是我微生物学习培训的启蒙教育书，要我终身难忘，终身获益。
人们是自然进化的惊喜。
大家因遗传基因而存有，因遗传基因而日常生活；因文化艺术而不一样，因文化艺术而发展。
这二者促进着大家人们从以往面向未来，从平原区迈向巅峰，从时下迈向不明的终点站……《自私的基因》阅读感想2自私的基因是本很有趣的书，创作者试着用遗传基因的自私自利来表述全球的诸多。
自私的基因读后感5篇
自私的基因读后感5篇自私的基因读后感1第一章为什么会有人呢？道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。
在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。
他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。
群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。
因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。
个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。
假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。
这些后代都有继承其自私特性的倾向。
这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所淹没。
一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。
最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。
这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。
第二章复制基因至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。
他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。
简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》就像一把锐利的手术刀，精准地剖析了生物进化的本质，为我打开了一扇全新的认知之窗，让我对生命和人性有了颠覆性的理解。
在阅读这本书之前，我对基因的理解仅仅停留在生物学课本上那抽象的概念。
然而，道金斯却赋予了基因一种鲜活的“个性”——自私。
他提出基因是自然选择的基本单位，生物个体不过是基因的载体。
从这个独特的视角出发，基因的“自私”属性推动着整个生物世界的运转。
例如，在动物的繁殖行为中，我们可以看到基因自私性的体现。
许多生物会为了将自己的基因传递下去，不惜一切代价争夺配偶、资源，甚至表现出一些看似残酷的行为。
雄孔雀那华丽而累赘的尾羽，从基因的角度来看，是为了吸引雌孔雀，以获得繁殖机会，尽管这可能会增加它被捕食的风险，但基因驱使它为了传递自身而“孤注一掷”。
书中对于亲缘选择的阐述也让我深思。
我们通常认为生物个体之间的互助行为是出于某种情感或道德因素，但从基因的角度，这可能只是基因延续自身的一种策略。
比如工蜂，它们放弃了自己的繁殖机会，全力帮助蜂王繁殖后代。
看似无私的行为，实际上是因为工蜂与蜂王以及它们所照顾的幼虫之间有着很高的亲缘关系，通过帮助蜂王繁殖，工蜂所携带的基因依然有机会在种群中广泛传播。
这种基于基因利益的解释，打破了我对生物利他行为的传统认知，让我认识到在看似复杂的生物社会行为背后，隐藏着基因自私的本质。
《自私的基因》还促使我重新审视人类社会。
人类作为生物的一种，是否也受到基因自私性的影响呢？我们的情感、道德、文化是否在某种程度上是基因“自私”的产物？比如，父母对子女无私的爱，在基因层面可以理解为基因希望通过这种方式确保自身的延续。
但人类又不同于其他生物，我们拥有意识和文化，能够反抗基因的部分“指令”。
我们创造出了道德、伦理等社会规范，这些规范在一定程度上约束了基因自私所可能导致的极端行为。
这让我意识到人类是一种独特而复杂的存在，我们既受基因的影响，又有超越基因的能力。
自私的基因读后感3篇
自私的基因读后感3篇导语：每个人都有自私的一面，读了自私的基因这本书，你都从中感悟到了什么呢？下面是小编为大家带来的自私的基因读后感3篇，希望大家喜欢。
篇一：自私的基因读后感基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。
基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。
自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。
喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。
喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的。
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。
有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。
正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。
不过相信以后会有机会的。
篇二：自私的基因读后感这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。
不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。
并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。
所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。
所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。
正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。
《自私的基因》读后感
然而，书中对人性的探讨，却让我产生了深深的忧虑。我认为，人类行为背后的驱动力很大程度上源于基因的遗传，这让我感到一种深深的无力感。我们似乎都是基因的奴隶，我们的行为、欲望和思想都受到基因的制约。这种观点让我对我们的自由意志产生了怀疑，也让我对我们的未来产生了深深的忧虑。
书中提到：“基因是生命的基本单位，它们通过复制自身，企图将自己的利益最大化。”这一观点为我们提供了一种全新的视角，让我们意识到生物界中的种种现象，如物种间的竞争、繁殖策略等，都是基因自私性的体现。
在本书中，道金斯还对生物进化过程中的合作与竞争进行了深入剖析。他认为，生物进化并非简单的适者生存，而是基因间的合作与竞争。在某些情况下，基因之间会展开激烈的竞争，以争夺生物体的控制权；而在另一些情况下，基因之间则会展开合作，共同应对外部环境的挑战。这种合作与竞争关系，使得生物界呈现出复杂的生态格局。
首先，本书的核心观点——基因是自私的。这一观点打破了传统进化论中生物个体为进化基本单位的观念，将进化论的研究重心转向了基因。道金斯认为，基因是生物进化的真正驱动力，它们通过控制生物体的繁殖行为，不断复制自身，以确保在下一代中占据主导地位。这种“自私性”使得基因在生物进化过程中表现出强烈的选择性，进而塑造了生物界的多样性。
基因的“自私性”是本书最为重要的观点。道金斯认为，基因是生命的基本单位，它们通过控制生物体的繁殖行为，不断复制自身，以确保在下一代中占据主导地位。这种“自私性”使得基因在生物进化过程中表现出强烈的选择性，进而塑造了生物界的多样性。这一观点使我们意识到，生物界中的种种现象，如物种间的竞争、繁殖策略等，都是基因自私性的体现。
自私的基因读后感
自私的基因读后感•相关推荐自私的基因读后感（精选19篇）读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编收集整理的自私的基因读后感，希望对大家有所帮助。
自私的基因读后感篇1当断断续续托了好几天才把这本书看完的时候，说实话已经把一些当时觉得很有趣的东西忘得差不多了，但还是有很多东西值得去写一篇读后感的，《自私的基因》一书唤起了我对认识自身的渴望，它远离寻常人生的科学和我们自己密切相联。
现代生物学告诉我们，即便是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己，我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因组所暂时构建以延续它们自己的机器，在生物界甚至不是构成我们自己的基因组而仅仅是基因，按照有性生殖的模式，我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半，数代的传递之后，我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几然而事实上并没有这么严重，因为在人类社会中，代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，是它们将人群凝聚在一起。
所以道金斯说应该通过教育来实现这个公共的理想。
连生物的利他行为，其出发点也是为了自己的利益。
即：帮助别人是为了别人能帮助我。
虽然整本书所阐述的观点很有说服力，语言也比较通俗易懂，但毕竟作为学术性的东西有点过于纯粹，我们可以不完全相信甚至崇拜它，但绝对可以在某处受点启发，用新的视角去窥探很多也许不曾被注意的东西。
自私的基因读后感篇2为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因？如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。
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读书所得
还是上学的时候，教我生物进化论的老教授在讲有关生命起源的时强力介绍我们去读《自私的基因》。
正好在前一阵子，远方的老友捎来了这本书，有意思封面一下就吸引了我。
一口气把它看完了，看了很久才结束，很多看不懂的，但还是蛮有感慨的，下面就来谈谈我对这本书的了解。
生命的起源和演化是在本书的前四章介绍的，介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在的物种。
第五章到第九章介绍基因生存机器之间的争斗行为中表现出来的自私性。
第十章论述群居行为中的自私性。
第十一章立足于人类社会，以基因复制类比文化传播，论述人类社会文化传承现象，以说明虽然人类起源于生物界，但人类行为还是有其一定的独特之处。
基因和进化论放在一起，完全可以诠释生命的来龙去脉。
这是一个大体上自洽的体系，虽然很多细节还可以不断完善。
Dawkins其实说，只要是碰巧的一些分子组合有自我复制能力，就可以说是生命，不一定需要DNA。
复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
?
常人直觉上觉得进化论有问题的地方，是因为人类对复杂体系才刚开始懂些皮毛，并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。
比如，博弈论里的动态平衡，可能帮助进化论解释很多费解的东西，比如为什么雌性要雄性追，即使心意已定，为什么人群里自私的人和无私的人比例是稳定的。
??
说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。
按照Dawkins的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。
比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。
这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。
它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。
没有恶，就没有善，反之亦然。
这本书的开始就说此书的前提是不提倡以进化论为基础的道德观，讨论的只是事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样做才符合道德规范和准则。
虽然我不太明白什么叫“以进化论为基础的道德观”，但这句话的意思应该是告诉我们所谓的“自私”只是行为意义上的，而非主观意义上的。
之后作者提出了这样一
个观点：我们只不过是基因制造出来的生存机器而已。
世间的生物只不过是各种不同形式的生存机器，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
我们的存在，完全是自然选择和不断淘汰的产物，我们活着就是为了保存和延续基因的存在。
我们的饥饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只是基因“设计”的“程序”，让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐，以确保基因有更多的生存机会，这对于自以为是万物之灵的我们来说无疑是一个打击。
就内容而言，这本书只是揭露了了一个露骨的事实，令我对基因有了重新的认识，它不再只是我之前所了解的那个单纯可复制的、具有双螺旋结构的生物大分子，基因乃是生命传递的最本质的东西，而由基因所控制的躯体则只是一个基因用来庇护自己和繁衍的工具。
生物所进化出的各种行为本质上是基因自然选择后的结果。
而基因的本质是自私的，而由它控制的生命体必然也是自私的，生命体表象的利他主义和合作主义，其本质也是自私的。
生物生命的核心是基因，生命生存的单位是基因，由基因主导生命，生命不过是基因的寄生者而已，这是作者的观点，在阅读这本书的时候，我总是把动物行为拿来与人作为比较，这中比较其实是比较危险，因为它会导向你提出一个问题，即人生存的意义是什么？难道仅仅是传递基因？如果我们把时间拉长，宇宙诞生40多亿年，人类诞生才区区数百万年，近代文明也才几百年而已，再想想人的一生，数十年而已，真的很短暂，把人类的行为放在整个宇宙来看，人的行为几乎是没有意义的，这就是我所说的危险性，想想自己生存的意义是什么，作者并没有给出答案。
转而一想，事实上并没有这么严重。
对于生命的起源，是海洋某处一些有机物质偶然在环境能量的作用下形成具有自我复制能力的基因。
随着竞争的加剧，基因的自我保护能力和攫取资源的能力也在不断提高，它们也在不断的改善着自身的运载工具，经过数十亿年的积累，这些运载工具越来越复杂，以致演变成了今天的千种百样的物种。
人类和其他动植物和微生物一样，只不过是复制基因创造的“生存机器”而已。
作者强调：“不能把基因看作是自觉的、有目的的行为者。
可是，盲目的自然选择使它们的行为好像带有目的性。
因此，用带有目的性的语言来描绘基因的活动，正如使用速记一样有其方便之处。
”但是，我们又并不是纯粹的机器，而是理性动物，我们有着意识，会学习会探索，能够发现基因
的存在，能够不断认识自我。
用书中的话说：“我们是作为基因机器而被建造的……但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。
在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。
”从生物学角度来说，也许生命本身并没有什么意义，但我们的意识赋予生命以目的和意义。
我们是理性动物，我们有意识，我们虽然无法摆脱基因的“控制”，但我们可以把生命个体看作一个有意义的个体，我们以个体为目的，而无需考虑基因的“目的”。
如果说生存机器存在的“目的”是为了保证基因自身的延续，那么，社会存在的目的，就是为了保障每个人的生存、自由与财产，每个人的相关权利都必须得到应有的保障。
这应该是人与动物最大的区别。
在人类社会中,代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，这也就是作者在书中提到的“拟子”。
当我们离开这世界以后，能留下来的事有两种——拟子和基因。
按照有性生殖的模式,我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半,数代的传递之后,我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几。
但是你对这个世界的文化有贡献，例如你有个好想法，写出一首旋律、发明一只火花塞，写出一首小诗，这些贡献可能会在你所有的基因都消失于浩大的基因库之后，还能存留很久。
?
那么，人类的行为究竟多大程度上体现了我们的本能？从生物的角度来看，人类的一切行为归结到底即为繁衍二字，生物的一切行为都是为了更好的繁衍。
换个角度，人类很幸运，从这样无休止的繁衍从承认基因的自私性到承认人的自私性，是实事求是的态度，只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎样约束自己的行为。
正如作者说：“如果你也和我一样希望为了共同的利益，建立一个人与人之间慷慨大度，相互无私合作的社会，那你就不能指望从生物的本性获得什么助益。
让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
”
我们有自己的灵魂和思想，我们并不是受基因控制，自私的基因，创造了自私的人类，但最终自私的人类造就了文化的传承。