自私的基因-读书分享
2024年《自私的基因》的读书心得个人收获范文
2024年《自私的基因》的读书心得个人收获范文《自私的基因》是由理查德·道金斯（Richard Dawkins）所著的一本科普书籍，于1976年首次出版。
这本书以生物学为基础，探讨了进化和基因在物种演化中的作用。
作为一名读者，我在阅读《自私的基因》时获得了许多收获和启发。
首先，通过阅读《自私的基因》，我对基因的概念有了更深入的理解。
以前，我对基因只是一种抽象的概念，只觉得它们是一种生物体内部的遗传物质。
然而，在这本书中，道金斯把基因描述为自私的存在，它们以自己的利益为出发点，通过繁殖和传承的方式来延续自己的存在。
这个观点颠覆了我以往的认知，使我明白了基因在进化过程中的重要性和作用。
其次，道金斯在书中详细解释了自然选择的原理和机制。
自然选择是指物种适应环境变化的过程，而选择的依据则是基因的表现。
在读书过程中，我了解到不同的基因具有不同的适应性，能够帮助个体生存和繁殖。
通过自然选择，适应性较高的基因将被保存和传递，而适应性较低的基因则会被淘汰。
这一原理的解释让我对自然界的多样性和进化过程有了更深刻的理解。
同时，道金斯还通过丰富的实例和生动的插图，解释了基因在进化过程中的多样性和变化。
他用羊群、鸟类和昆虫等生物作为例子，说明了基因在繁殖中的分化和组合。
他还讨论了基因之间的相互作用和遗传规律。
通过这些例子，我更加直观地了解到了基因的复杂性和多样性，认识到基因是如何塑造生物多样性和进化的。
此外，《自私的基因》对于探讨人类行为和社会现象也提供了有益的思考。
道金斯通过基因的角度解释了同族亲疏情感、亲子关系和合作行为。
他认为这些行为背后都有基因的利益在起作用，它们是基因在演化过程中的产物。
这一思考引发我对人类行为的思索，我们的举止和情感是否也可以从基因的角度来解释？这些思考使我对人类行为和社会现象有了新的视角。
最后，通过阅读《自私的基因》，我对科学研究的方法和思维方式也有了更深入的了解。
道金斯在书中强调证据和理论的重要性，他提供了大量的研究实验证据来支持自己的观点。
自私的基因读后感(7篇)
自私的基因读后感（7篇）《自私的基因》读后感篇一这本书的主要观点是：进化论的作用层次不在个体，也不在群体，而在于基因，生命的本质则是基因复制。
动植物是某类基因制造的机器或工具，基因给各架机器适当的授权，以执行保卫、延续基因的终极指令。
机器是容易腐朽的，不朽的只有基因。
就好像住宅一样，老城区推倒重来，新楼盘勃然兴起，不变的，只有楼里的居民。
还有另一种基因，它们不创造机器，而只是利用机器，比如病毒等，它们离开寄主的方式和前者有所不同。
个人认为，这也可以看作是各类基因的不同生存策略。
人类社会和某些物种，在与基因共生之上，还群体创造了新的无形基因—文化、信息等，这里有个新名词“觅母”，它也在不断地遗传和进化。
进化稳定策略ESS是非常有用的观念，能够从基因自私的角度解释生物群体或个体的各种行为，持不同进化策略的基因机器，生存概率是不一样的。
然而，如所说，当我们对遗传过程中的自私性了解得越清楚时，我们就越有资格去教导慷慨、合作以及其它所有为公益奉献的美德。
自私的基因读后感篇二我时常觉得对于我们现代中国人的为人处世影响最大的就是达尔文，只不过他是通社会达尔文主义间接的影响着我们。
关于社会达尔文主义，相信大家都很熟悉它的核心理论“物竞天择，适者生存”，及在我们的这个社会当中就是要有竞争，就是要适者生存，弱肉强食也是非常正常的事情。
而对于这种思想给予解释最为独特的一本书便是《自私的基因》了。
在《自私的基因》中，将人与动物的绝大部分行为都解释为对于基因的一种自私行为。
用的话来说便是：我们和其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。
关于这本书我由于以下几点看法：1.基因的机器在《自私的基因》当中，他提出最为核心的一个观点就是：演化的最基本单位不是个体而是个体身上的基因，个体只不过是基因的载体机器。
个体身上所容纳的基因利用个体从而达到基因的目的——生存和繁衍。
而我们个体的身体只不过是基因的载体和工具。
举一个例子：一名足球运动员单凭自己是无法获得大力神杯，他还需要其他十名同伴，其他同伴都必须是在其他位置上的佼佼者。
自私的基因读后感6篇
自私的基因读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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自私基因读后感(精选8篇)_自私的基因读后感
第2篇：自私的基因读后感自私的基因读后感理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。
2001年当选为英国皇家学会院士。
他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。
这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。
文章让我印象深刻的是以下几个章节：第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。
这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。
作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。
这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。
进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。
例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。
进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。
基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。
基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。
基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。
大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上稳定的基因重新得到恢复。
新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。
然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因一一发生了某种细微程度的进化。
《自私的基因》读后感5篇
《自私的基因》读后感5篇《自私的基因》读后感1一生二，二生三，三生万物。
仅仅多了一个变数。
怕是再微小的谬误，在时间长河不断积累下，都会被无限放大。
也正是这些微小的谬误，成就了你我，成就了这个秀丽的世界。
因此，谬误再不是贬义。
错也成了无限可能的一种。
我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。
便是这种解释，让我们在尝试的过程中猎取着不同体验。
再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。
胜利是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。
每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。
再由其他人依据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。
书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都盼望可以稳定的长期的尽可能多的传播出去。
基于这个假设，基因会依据道路的改变调整车的轨迹，转变车的外貌，甚至转变车的功能。
好像与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。
假如把基因也看成一个个信息包，全部表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完好的传播出去。
这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。
这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。
比方人们对黑暗，对高频噪声的恐惊。
很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。
在病毒中可能更简单找到这样的例子，比方对抗生素免疫的变异体。
变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。
如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。
其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。
比方后代在某种程度上是50%的我们自己，又比方著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的看法与感悟辐射了出去。
不管情愿不情愿，与我们接触的人与物都会由于我们而发生或多或少的转变。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感4篇细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《自私的基因》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
《自私的基因》读书笔记个人领悟五篇
《自私的基因》读书笔记个人领悟五篇《自私的基因》读书笔记个人领悟1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
*语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
*中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己?《自私的基因》读书笔记个人领悟2道金斯在[自私的基因]中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提高自己的适合度,或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度。
《自私的基因》读后感（精选6篇）
《自私的基因》读后感（精选6篇）《自私的基因》读后感1《自私的基因》也是一本拖了很久才看完的书，在最开始看的时候，更多的关注的是自私，其次就是基因。
同时对于作者比较感兴趣的原因就是作者是达尔文进化论的支持者，且反对上帝。
因此想要看看是如何论述的。
“那么，自然选择是否像我在这里强调的那样，在基因间进行选择呢？在这种情况下，我们便不会惊讶于个体生物“为了基因的利益”，表现出诸如喂养与保护亲属等利他行为，因为亲属更有可能与其共享相同的基因。
这种亲属利他行为只是基因自私性在个体利他主义上的一种表现形式。
怎么说呢？作者的世界观还是蛮宏大的，从动物世界到人类世界都有所涉及，但是作为一个行为生态学家，作者更多的还是把重心放在动物行为的论述上，同时大多采用比喻的手法来对一些深奥的内容来进行论述。
作者在引言中说，本文的自私用的并不是很好，不应该用自私，但是又找不到特别好的替代词汇，因此还是选用了自私。
在书的前一段，还是能看到自私的一点影子的，比如说基因的存在更多的是为了他的更多的遗传，而人类或者动物其实都是一种生存机器，最终死亡的都是基因本身。
独立的DNA复制因子如羚羊般灵活，他们自由奔放的随世代相传，在一次性的生物容器中临时组合，而不朽的双螺旋则不停改组演替，在形成终将腐朽的肉体时磨炼，最终走向各自的永恒。
如果用科幻电影来进行比喻基因的作用的话，更多的是像电影情节中那些通过远程在地球建立基站的外星人，但是他们无法直接去占领或者控制地球，而是通过预先在电脑中的指令来控制，更类似于一种根植于深处的控制指令，乍一看好像对我们的生活并没有直接的影响，但是实际上却是在最深处控制着我们的选择与生活。
但是对于基因而言，一个个体其实并不能指望通过生育将自己的基因永久的流传下去，所以从这个角度来看中国人的传宗接代其实是蛮可笑的，因为你所希望遗传下去的基因组合其实是仅仅存在于你一个人身上而已，下一代已经是不同的基因组合，基因是永存的，基因组合却只是短暂而临时的。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感（精选3篇）《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》读后感2我们从何处来？将要到哪里去？在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
自私的基因读后感
自私的基因读后感自私的基因读后感（通用3篇）当细细地品读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的自私的基因读后感（通用3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
自私的基因读后感1生命与文明的最终奥义——题记阅读了《自私的基因》一书，我受益匪浅。
该书的作者道金斯用幽默风趣的语言和别具一格的观点不动声色地揭露了生命的本质，回答了人类存在的意义。
道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。
最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。
我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。
而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。
我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大……我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。
这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。
我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。
它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。
人类是自然进化的奇迹。
我们因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而进步。
这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点……自私的基因读后感2读罢道金斯的`《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
自私的基因读后感5篇
自私的基因读后感5篇自私的基因读后感1第一章为什么会有人呢？道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。
在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。
他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。
群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。
因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。
个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。
假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。
这些后代都有继承其自私特性的倾向。
这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所淹没。
一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。
最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。
这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。
第二章复制基因至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。
他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。
简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。
自私的基因读后感（通用12篇）
自私的基因读后感自私的基因读后感（通用12篇）导语：每个人都有自私的一面，读了自私的基因这本书，你都从中感悟到了什么呢？下面是小编为大家带来的自私的基因读后感，希望大家喜欢。
自私的基因读后感篇1基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。
基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。
自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。
喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。
喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的。
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。
有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。
正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。
不过相信以后会有机会的。
自私的基因读后感篇2这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。
不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。
并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。
所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。
所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。
正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。
《自私的基因》读书心得精选范文5篇
《自私的基因》读书心得精选范文5篇《自私的基因》读书心得1大家都很熟悉达尔文的进化论：物竞天择,适者生存。
我们之前认为物竞指的是物种之间的竞争，适者指的是适合的物种或个体。
《自私的基因》提出一个非常独特的视角，认为相互竞争的不一定是物种，还可以是个体或者基因;生存，也不一定是指个体或物种的存亡，还可以是基因的延续。
本书最基本的观念就是把基因视为自然选择的基础单位，以基因进化的视角，来解释自然界中的各种生物行为现象。
基因和进化论放在一起，形成一个大体上自洽的体系，可以诠释生命的来龙去脉，解释生活中的很多现象，让我们更深的体会到了生物多样性的可爱，当然也更清晰地认识到进化的冰冷和无情。
人性本恶说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。
按照Dawkins的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。
比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。
这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。
它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。
而非亲属关系的合作和互利都可以用博弈论(GameTheory)中的ESS(Evolutionarily Stable Strategy)来解释，即进化上的稳定策略。
Dawkins极力避免，但我想每个读者一定会从基因的自私出发来思考人性善恶问题。
这是永恒的争论，当然也不会有答案。
孟子主张性善，“人皆有不忍人之心”;荀子主张性恶，“今人之性，生而好利”;王阳明的心学主张无善无恶，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这点和佛教类似，“善恶本性为空”。
西方人应该更倾向与性恶论，比如亚当•斯密在《国富论》提到的“因自私而利他”的“经济理性”。
我自己认为“人性本恶”，关于这点我不打算加入争论或做任何解释。
生存机器小时候我们都以为自己是世界的中心，后来又觉得自己至少掌握着自己的人生，再长大……至少身体是自己的吧。
自私的基因读后感3篇
自私的基因读后感3篇导语：每个人都有自私的一面，读了自私的基因这本书，你都从中感悟到了什么呢？下面是小编为大家带来的自私的基因读后感3篇，希望大家喜欢。
篇一：自私的基因读后感基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。
基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。
自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。
喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。
喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的。
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。
有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。
正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。
不过相信以后会有机会的。
篇二：自私的基因读后感这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。
不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。
并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。
所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。
所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。
正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。
《自私的基因》读后感4篇
《自私的基因》读后感4篇《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
__语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
__中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》读后感2非常的“难”看，可能我还需要看几遍才能摸到皮毛。
基因的目的是不断的让自己延续下去，物体本身只是它的载体，不同的基因会让让不同的载体有不同的表征，然后就是达尔文的优胜劣汰，好的基因也就传承了下来。
《自私的基因》读后感
然而，书中对人性的探讨，却让我产生了深深的忧虑。我认为，人类行为背后的驱动力很大程度上源于基因的遗传，这让我感到一种深深的无力感。我们似乎都是基因的奴隶，我们的行为、欲望和思想都受到基因的制约。这种观点让我对我们的自由意志产生了怀疑，也让我对我们的未来产生了深深的忧虑。
书中提到：“基因是生命的基本单位，它们通过复制自身，企图将自己的利益最大化。”这一观点为我们提供了一种全新的视角，让我们意识到生物界中的种种现象，如物种间的竞争、繁殖策略等，都是基因自私性的体现。
在本书中，道金斯还对生物进化过程中的合作与竞争进行了深入剖析。他认为，生物进化并非简单的适者生存，而是基因间的合作与竞争。在某些情况下，基因之间会展开激烈的竞争，以争夺生物体的控制权；而在另一些情况下，基因之间则会展开合作，共同应对外部环境的挑战。这种合作与竞争关系，使得生物界呈现出复杂的生态格局。
首先，本书的核心观点——基因是自私的。这一观点打破了传统进化论中生物个体为进化基本单位的观念，将进化论的研究重心转向了基因。道金斯认为，基因是生物进化的真正驱动力，它们通过控制生物体的繁殖行为，不断复制自身，以确保在下一代中占据主导地位。这种“自私性”使得基因在生物进化过程中表现出强烈的选择性，进而塑造了生物界的多样性。
基因的“自私性”是本书最为重要的观点。道金斯认为，基因是生命的基本单位，它们通过控制生物体的繁殖行为，不断复制自身，以确保在下一代中占据主导地位。这种“自私性”使得基因在生物进化过程中表现出强烈的选择性，进而塑造了生物界的多样性。这一观点使我们意识到，生物界中的种种现象，如物种间的竞争、繁殖策略等，都是基因自私性的体现。
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雄性个体一般来说大多倾向于乱交。雌性个体在和谁交配的问题上比雄性个体更挑剔。
表面上，人类男女差别不大，女性采取家庭幸福策略，双方共同抚养子女，实行一夫一妻制。 更大的可能性是，男人大多倾向于乱交，女人大多倾向于一夫一妻。文化环境。
《自私的基因》第10章：策略
蚂蚁蜜蜂等昆虫的相互利他行为，似乎和自私的基因理论矛盾？其实不然。职虫利用它们的母 亲来生产它们自身的基因的拷贝，因而这样比职虫自己从事这项工作更富有成效。 一只鸟看见一只鹰飞进，它的理想策略是通知伙伴，否则它单独飞走，则反而可能成为老鹰攻 击的对象。因为老鹰喜欢攻击离群的鸟，因而脱离队伍相当于自杀。因而通知群体，然后飞到 树上是最佳的策略。 跳跃的瞪羚，不是利他性的自杀行为，而是一种纯粹自私的行为。跳跃表演的对象是捕食者， 告诉它们我跳的高，跳的远，你们不应该来追我，而应该追老弱病残的同类。 不同物种间的共生现象是动植物界的一种普遍现象。 同一物种间的不同个体之间，如何合作？ 斤斤计较策略： 对陌生人好。别人对我好，我对别人好。别人对我不好，就牢记，并且对它不好。
祖父 父亲 你
父亲和叔叔的亲缘关系 指数是2*1/2*1/2＝1/2 你和爷爷的亲缘关系指数 是1/2*1/2＝1/4
祖母 母亲 叔叔 哥哥
你和哥哥的亲缘关系指数 是2*1/2*1/2*1/2*1/2＝1/8 你和叔叔的亲缘关系指数 是2*1/2*1/2*1/2＝1/4
婶婶
一个准备自我牺牲的基因必须拯救两个以上的兄弟姐妹（子女，父母）才会成功。 如果一个同卵孪生双胞胎弟弟，他应该像关心自己一样关心自己的孪生哥哥。
《自私的基因》第6章：基因种族
第六章： 一个自私的基因的目的究竟是什么？它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。 一个基因有可能帮助存在于其他一些个体之内的自身的复制品。看起来是个体到利他主义， 但是这种利他主义其实是处于基因的自私性。 一个基因如果可以识别出含有这一基因的其他个体，则可能形成利他性，而亲代对子代的 利他行为如此普遍正是处于这样的理由。 亲缘关系指数：表示两个亲属之间共有同一基因的机会。例如父子之间，其系数是1/2。 代距：例如A是B的叔叔，则共同祖先是A的父亲，B的祖父，则A和B之间的代距是1+2=3。 推广之，A和B之间的亲缘关系指数是1/2 * 1/2 * 1/2 ＝1/8
《自私的基因》第9章：两性战争
雌性如何避免被剥削？她手中有一个王牌，就是拒绝交配。她是被追求的对象，她是卖方，因 为她有一个嫁妆，那就是即大又富有营养的卵子。 交配前她具有讨价还价的筹码，一旦交配就失去了手中的王牌。 家庭幸福策略：雌性对雄性考查，实现发现其忠诚和眷恋家庭的证据。订婚期长，扭捏作态。 主要由羞怯忸怩的雌性个体和忠诚的雄性个体组成的种群能够稳定的进化。 例如鸟类的巢穴主要由雄性负责营建。求爱性质的喂食。 自然选择有利于善于识别雄性欺骗行为的雌性，以及忠诚可靠的雄性。 大丈夫策略： 雌性对得不到孩子爸爸的帮助不再计较，而把全部精力用于培育优质基因。 拒绝交配，精挑细选，挑选具有优质基因的雄性进行交配 海象，少数雄海象具有交配的权利，雌性只允许最够格的雄性享有交配的权利。 一个雌性和一个相貌非凡并具有大丈夫气概的雄性交配，很可能养育出对第二代雌性个体具有 吸引力的儿子，这些儿子将会母亲生育许多孙子孙女。
自私的基因的观点： 每一个自私个体对每窝孵卵数的抉择以其能最大限度地抚养的数量为准。 养育幼儿是一件代价昂贵的事情。生育太多子女的个体会受到惩罚。 例子：过分拥挤的鼠群－在自然条件人意味着饥荒的到来－那些生育少的更容易存活－因而鼠 群的出生率降低。
《自私的基因》第8章：代际之战
第八章： 亲代的策略： 最理想的策略是，她能抚养多少子女就抚养多少子女，但要进行平均投资，直至她们自己 开始生男育女时为止。断乳现象。 如果在两个幼儿中它只能拯救其中一个，而另一个最终会死去电话，那么它应拯救其中年 龄较大的一个？为什么？ 妇女停经现象的原因？一个妇女如果自己继续生育子女，那么就不能集中精力对孙子孙女 进行投资。因而促使妇女停经的基因，就越来越占多数。 男性生殖能力不是突然消失而是逐渐衰退？父亲对于每个儿女的投资不如母亲，对于年迈 的男子而言，只要能使年轻妇女怀孕，那么对子女而不是对孙子孙女进行投资就是合算的。 往往一窝鸟中都有一个最弱小的，它也往往活不到成年就死去。对于母鸟而言，小个子的 生命可能是母鸟打赌的赌注，如果食物多，那么多养一个；如果食物少，就让它死去。 子代的策略： 小猪争相抢夺母猪的母乳。小朋友明显自私的行为。自私贪婪似乎是幼儿行为的特征。 幼儿利用一起机会进行欺骗。例如装出比实际更饥饿的样子，装出比实际更年幼或面临比 实际更大危难的模样。 布谷鸟寄生在其他鸟巢，很多布谷鸟出生时即啄死或者把其他鸟蛋摔到巢外，以独占养父 母的照顾。 甜蜜的笑脸和满意的叫声可以被孩子用来操纵父母，使自己获取额外的亲代投资。 为什么幼儿总是很可爱？无论什么样的动物，其幼态总是惹人怜爱？
赢 由鸽基因组成的种群 胜败概率0.5,胜者得分40,败者得分－10，平均得分＋15 2, 一个鹰，其他都是鸽 鹰胜得分50,鸽输得分0,由于鹰占优，毫无疑问鹰基因将散步开来 3,全部由鹰基因组成的种群 胜败概率0.5,胜者得分50,败者得分－100，平均得分-25 4, 一个鸽，其他都是鹰 鸽子战败得分0,但是不会受伤。而鹰的平均得分是-25，因而鸽占优，鸽基因将散步开来 5,均衡状态 5/12的鸽，以及7/12的鹰，此时个体的平均得分是6.25分。
自私的基因
[英] 理查德 道金斯
作者简介
理查德· 道金斯（Richard Dawkins，1941年3月26日－），英国著名 演化生物学家、动物行为学家和科普作家，英国皇家科学院院士， 牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和 演化论拥护者之一 。
理查德· 道金斯在他的第一本书《自私的基因》中提出迷因学说。他 认为演化的驱动力不是个人、全人类或各个物种，而是“复制者” （replicator），所谓复制者既包括基因也包括迷因（是文化资讯传 承时的单位）。基因是细胞内决定某一生物体的性状的遗传物质。 道金斯认为基因是我们的原动力：自私并且只对自己的生存和繁殖 感兴趣。他宣称行为和生理机能可以由基因的永久性来解释。我们 只是自己基因的传播媒介，是一套“生存机器”（survival machine），而这些“机器”的价值体现于是否能够提高基因存活与 繁衍的成功率。道金斯还解释说即使那些看起来利他（altruistic）的 行为都符合这个“自私”的模式。比方说，既然子女会有一半的基 因和母亲的相同，如果一位母亲会牺牲自己的生命来保护她的孩子， 那么她的基因就会继续存活下去。因此，她看来无私的行为实际只 是基因（即“复制者”）利用生存机器确保自己的复制体更可能存 活下去的一个策略。
《自私的基因》第9章：两性战争
第九章： 每个配偶都设法利用对方，试图迫使对方对子代多投资一点。性配偶之间的关系是一种互相不 信任和互相利用的关系。每个个体都“希望”同尽可能多的异性交配，而让与之交配的配偶把 孩子抚养大。 精子和卵子为新个体贡献的基因数目相等，但是卵子在提供食物存储方面远远超过精子，精子 实际上并不提供任何食物存储，只是致力于把自己的基因尽快输送给卵子而已。 精子策略：小量投资，具有剥削性质，灵活运动。 卵子策略：大量投资，诚实策略，等待被追逐。 为什么通常情况下雄性雌性数量相同？假设全部女儿－生育男性的基因占优－男性越来越多－ 女性占优－最终达到平衡状态。生育同等数目的儿女是一种ESS，偏离这一策略会受到损失。 一个普通基因在世代更迭的漫长旅程中，大概一般时间寄居于雄性个体，一般时间寄居于雌性 个体。例如阴茎长度的基因同样也能从母体继承。 雌性一开始就投资更多，因而一开始就陷入不利，在子女的整个发育期间都是如此。卵子－怀 孕－母乳－抚养和保护幼儿。 雄狮杀死新的狮群中的幼狮。雌性为什么在一定程度上允许这种行为？取决于幼儿的大小，怀 孕的阶段（即沉没成本的大小） 一个策略就是，尽早离开配偶，首先抛弃对方，被抛弃的配偶陷入了必须抚养幼儿的无情约束。
《自私的基因》第1章：主要论点
本书的主要论点： 我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。 成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性 基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。在某些特殊情况下，也会滋生一种有限的 利他主义。 本书不准备论证的： 不提倡以进化论为基础的道德观。只讲事物是如何进化，不讲人类行为的道德性 认为从遗传学的角度看来，继承下来的特性是明确固定，不容改变的，这是谬误。我们 的基因可以驱使我们的行为自私，但我们不必终生屈从。 自私和利他的定义：指行为上的，而不是指主观意识上的。 自私行为举例：雌螳螂吃掉雄螳螂 利他行为举例：母鸟护幼。
《自私的基因》第7章：计划生育
第七章： 生育还是抚养幼儿，这是一个问题。单纯的抚养策略是不稳定的，很容易被生育策略入侵。 动物的控制生育是利他性的么？是为了群体的利益而控制生育，还是自私性的，为了进行繁殖 的个体的利益而控制生育？
群体选择的观点： 凡其个体成员能约束自己出生率的群体，较个体成员繁殖迅速以致危及食物供应的群体，前者 灭绝的可能性更小。 强壮的雄性－领地－“啄食等级”特殊群体－未得到“生育许可证”的其他成员自觉节育。
群体选择与基因选择： 群体选择，貌似有道理，其实是靠不住的。进化中不存在“群体利益”。 基因选择：选择的基本单位，也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，甚 至不是个体，而是遗传单位基因。
《自私的基因》第2-3章：基因，染色体
第二章： 达尔文的“适者生存”其实是稳定者生存（热力学的定律） 所谓稳定的意思是，那些分子要么本身存在的时间较长，那么能迅速复制，要么能精确 无误的复制。 自然选择的机制，使得那些能“稳定”的基因存续下来。我们正是基因的生存机器。 第三章： 基因间接的控制着人体的制造，影响是单向的：后天获得的特性是不能遗传的。 基因是群居的，共同作用的。就一个基因而言，它的许多等位基因是它不共戴天的竞争 者，但其余但基因只是它的环境的一个组成部分。 基因与染色体不同，基因是以世代计算的，是地质时代的居民－是永存的。染色体则只 生存一代，而我们在完成我们的职责后就被弃置一旁。 能与其他基因进行良好配合的基因，它往往能从中得到好处。例如牙齿和肠胃的配合。 生长与无性繁殖是一样的，只是拷贝自身的基因。有性生殖貌似低效，但是它正是那些 “负责交换的基因”控制的结果，因为有性生殖对他们有好处。 多余DNA为什么存在？它们可能就是寄生虫，或者是无害也无用的乘客，在其他DNA所 创造的生存机器中搭了个便车而已。 进化就是指基因库中的某些基因变得多了，而另一些则变得少了的过程。