自私的基因读后感
自私的基因读后感6篇
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自私的基因优秀读后感最新5篇
自私的基因优秀读后感最新5篇当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面给您带来自私的基因优秀读后感，希望能够帮助到您。
自私的基因读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他推翻了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己?自私的基因读后感2经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
自私基因读后感(精选8篇)_自私的基因读后感
第2篇：自私的基因读后感自私的基因读后感理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。
2001年当选为英国皇家学会院士。
他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。
这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。
文章让我印象深刻的是以下几个章节：第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。
这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。
作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。
这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。
进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。
例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。
进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。
基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。
基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。
基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。
大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上稳定的基因重新得到恢复。
新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。
然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因一一发生了某种细微程度的进化。
《自私的基因》读后感5篇
《自私的基因》读后感5篇《自私的基因》读后感1一生二，二生三，三生万物。
仅仅多了一个变数。
怕是再微小的谬误，在时间长河不断积累下，都会被无限放大。
也正是这些微小的谬误，成就了你我，成就了这个秀丽的世界。
因此，谬误再不是贬义。
错也成了无限可能的一种。
我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。
便是这种解释，让我们在尝试的过程中猎取着不同体验。
再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。
胜利是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。
每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。
再由其他人依据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。
书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都盼望可以稳定的长期的尽可能多的传播出去。
基于这个假设，基因会依据道路的改变调整车的轨迹，转变车的外貌，甚至转变车的功能。
好像与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。
假如把基因也看成一个个信息包，全部表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完好的传播出去。
这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。
这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。
比方人们对黑暗，对高频噪声的恐惊。
很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。
在病毒中可能更简单找到这样的例子，比方对抗生素免疫的变异体。
变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。
如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。
其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。
比方后代在某种程度上是50%的我们自己，又比方著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的看法与感悟辐射了出去。
不管情愿不情愿，与我们接触的人与物都会由于我们而发生或多或少的转变。
自私的基因读后感6篇
自私的基因读后感6篇如果认真读完这本书，并且理解一些概率和统计基础的人，是不会过分地批评它的。
我读的是三十周年珍藏版，有一些增补的内容，作者一再强调，“自私”、“目的”、“竞争”这些拟人化的描述，并不是说基因真的像人一样拥有这些信念，而是从结果和单纯的行为上看，对于不存在人类社会这般复杂文化的生物而言，两者似乎是等效的。
即便是人类，很多天性也可以追溯到进化史上的前人类时期。
尽管我认为这样过于科普的写作方式有其弊端，但是这不妨碍作者的“洞见”。
自达尔文以后，关于自然选择作用的对象有很多竞争的观点，而基因的维度之所以如此关键，因为它几乎是唯一代代相传的相对稳定的结构，不同基因之间通过其宿主或者说“表现型”进行相互作用(我不想用“竞争”这个词)。
也就是说，在特定的背景条件下，哪个基因可以使得其主人有更高的几率产生更多适应性强的后代，那么通过一代代统计学效应的累加，它就会繁荣。
这就好像传销的扩散一样。
限制它的则是与它起不同效果的等位基因，通常情况下它们会形成平衡。
这个过程如果拟人化地表述就是：这些基因为了自身更多的存续，而影响甚至操纵着宿主的行为。
(是不是听起来有些惊悚?)阅读过程中偶尔会陷入沉思——这种拟人化与其客观行为的重叠，究竟只是一种巧合，还是说所谓“意图”这种心理现象不过是一种幻想呢?《自私的基因》所说的这种观点，必须放在由代际遗传而产生的统计上的累计效应来理解，如果要用来解释人类的行为，还要加上所谓“文化基因”(Meme)的维度，但即使这样，生物性基因在人类行为中依然效果显著。
而这一切，在将来很可能会改变。
Crisper这种高效的基因剪辑技术的出现，预示着未来，人类将全面进入基因编辑的'时代——一方面是修复成年人的生理损伤，另一方面是编辑婴儿的基因以实现“超人类”。
有人会说，现在这个技术只是婴儿期，有一大堆技术瓶颈，还有繁杂的伦理问题，今天不是连转基因作物都有数不清的人在批判吗?但是要知道，它带来的好处是巨大的，从根治各种绝症、遗传病到改善基因，中间只需要跨过一小步。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感4篇细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《自私的基因》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
《自私的基因》读书笔记个人领悟五篇
《自私的基因》读书笔记个人领悟五篇《自私的基因》读书笔记个人领悟1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
*语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
*中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己?《自私的基因》读书笔记个人领悟2道金斯在[自私的基因]中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提高自己的适合度,或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度。
《自私的基因》读后感范文(精选12篇)
《自私的基因》读后感范文（精选12篇）《自私的基因》读后感范文（精选12篇）《自私的基因》读后感1阅读了《自私的基因》一书，我受益匪浅。
该书的作者道金斯用幽默风趣的语言和别具一格的观点不动声色地揭露了生命的本质，回答了人类存在的意义。
道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。
最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。
我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。
而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。
我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大……我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。
这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。
我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。
它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。
人类是自然进化的奇迹。
我们因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而进步。
这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点……《自私的基因》读后感2基因是遗传密码，是对过去进化的总结和未来进化的起点。
基因是核苷酸构成的信息序列，这个序列神奇的决定了你的身高，相貌，性格等等。
基因从受精卵开始，不断分裂复制，复制到所有细胞，根据基因信息，复制你的心肝脾胃细胞，复制你的脑细胞，复制你的皮肤细胞，二十三对信息序列能包含如此多的信息，所以有时候我想地球真的不是更高级的外星文明控制的吗？纯粹靠自然进化，能出现如此繁杂精妙的系统？基因不只是遗传密码，它还控制了我们的方方面面。
《自私的基因》读后感范文(精选3篇)
《自私的基因》读后感范文（精选3篇）《自私的基因》读后感范文（精选3篇）《自私的基因》读后感1道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。
最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。
我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。
而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。
我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大……我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。
这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。
我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。
它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。
人类是自然进化的奇迹。
我们因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而进步。
这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点……《自私的基因》读后感2“那么，自然选择是否像我在这里强调的那样，在基因间进行选择呢？在这种情况下，我们便不会惊讶于个体生物“为了基因的利益”，表现出诸如喂养与保护亲属等利他行为，因为亲属更有可能与其共享相同的基因。
这种亲属利他行为只是基因自私性在个体利他主义上的一种表现形式。
怎么说呢？作者的世界观还是蛮宏大的，从动物世界到人类世界都有所涉及，但是作为一个行为生态学家，作者更多的还是把重心放在动物行为的论述上，同时大多采用比喻的手法来对一些深奥的内容来进行论述。
作者在引言中说，本文的自私用的并不是很好，不应该用自私，但是又找不到特别好的替代词汇，因此还是选用了自私。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感（精选3篇）《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
文章中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》读后感2我们从何处来？将要到哪里去？在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
《自私的基因》读后感范文(优选12篇)
《自私的基因》读后感范文（优选12篇）《自私的基因》读后感范文（优选12篇）看了一本名篇后，大伙儿心里一定是萌发了许多体会心得，现在是时候抽出来時间写写读后感了。
你要好如何写读后感了没有？下列是我为大伙儿搜集的《自私的基因》读后感范文（优选12篇），热烈欢迎阅读文章，期待大伙儿可以喜爱。
《自私的基因》阅读感想1性命与文明行为的最后连击——作文题记阅读文章了《自私的基因》一书，我获益匪浅。
此书的创作者道金斯用幽默搞笑的语言表达和别具一格的见解不露声色地揭秘了生命的本质，回应了人们存在的价值。
道金斯在《自私的基因》中明确提出了一个颠复大家习惯性认知能力的见解——全部的生物包括人们全是遗传基因为了更好地持续本身所运用的设备。
最开始，我带上求知欲和将信将疑的心态读过下来，最终才感觉震撼人心与惊讶。
我钦佩于创作者强劲的想到和随机应变的表述。
道金斯觉得，爸爸妈妈对儿女的爱实际上是一种等位基因项目投资，是遗传基因为了更好地持续本身，操纵等位基因对后代开展养育。
而俩性之爱，则是微生物为了更好地用比较有限的等位基因项目投资养育大量的儿女，以确保遗传基因的持续，因此运用异性朋友的等位基因项目投资，养育目前后代。
可是，人们刚好是当然中独树一帜的人群，大家因为文化艺术的要素，不彻底受限于遗传基因。
大家会收留与大家沒有亲属关系的小孩，会不顾一切地爱一个人，会在儿女的教育上投入极大……我认为，或许正由于文化艺术，人们才可以管束自私自利的天性，人们才拥有七情六欲，拥有比存活高些的追求完美，才越来越不同寻常。
这本书带我深入了解了微生物的个人行为主观因素，遗传基因的强劲控制能力，人们的生而不凡。
我惊讶当然的精妙，性命的精妙，更惊讶人们的杰出。
它就是我微生物学习培训的启蒙教育书，要我终身难忘，终身获益。
人们是自然进化的惊喜。
大家因遗传基因而存有，因遗传基因而日常生活；因文化艺术而不一样，因文化艺术而发展。
这二者促进着大家人们从以往面向未来，从平原区迈向巅峰，从时下迈向不明的终点站……《自私的基因》阅读感想2自私的基因是本很有趣的书，创作者试着用遗传基因的自私自利来表述全球的诸多。
自私的基因读后感5篇
自私的基因读后感5篇自私的基因读后感1第一章为什么会有人呢？道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。
在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。
他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。
群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。
因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。
个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。
假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。
这些后代都有继承其自私特性的倾向。
这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所淹没。
一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。
最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。
这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。
第二章复制基因至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。
他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。
简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。
《自私的基因》读书心得精选范文5篇
《自私的基因》读书心得精选范文5篇《自私的基因》读书心得1大家都很熟悉达尔文的进化论：物竞天择,适者生存。
我们之前认为物竞指的是物种之间的竞争，适者指的是适合的物种或个体。
《自私的基因》提出一个非常独特的视角，认为相互竞争的不一定是物种，还可以是个体或者基因;生存，也不一定是指个体或物种的存亡，还可以是基因的延续。
本书最基本的观念就是把基因视为自然选择的基础单位，以基因进化的视角，来解释自然界中的各种生物行为现象。
基因和进化论放在一起，形成一个大体上自洽的体系，可以诠释生命的来龙去脉，解释生活中的很多现象，让我们更深的体会到了生物多样性的可爱，当然也更清晰地认识到进化的冰冷和无情。
人性本恶说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。
按照Dawkins的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。
比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。
这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。
它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。
而非亲属关系的合作和互利都可以用博弈论(GameTheory)中的ESS(Evolutionarily Stable Strategy)来解释，即进化上的稳定策略。
Dawkins极力避免，但我想每个读者一定会从基因的自私出发来思考人性善恶问题。
这是永恒的争论，当然也不会有答案。
孟子主张性善，“人皆有不忍人之心”;荀子主张性恶，“今人之性，生而好利”;王阳明的心学主张无善无恶，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这点和佛教类似，“善恶本性为空”。
西方人应该更倾向与性恶论，比如亚当•斯密在《国富论》提到的“因自私而利他”的“经济理性”。
我自己认为“人性本恶”，关于这点我不打算加入争论或做任何解释。
生存机器小时候我们都以为自己是世界的中心，后来又觉得自己至少掌握着自己的人生，再长大……至少身体是自己的吧。
自私的基因读后感3篇
自私的基因读后感3篇导语：每个人都有自私的一面，读了自私的基因这本书，你都从中感悟到了什么呢？下面是小编为大家带来的自私的基因读后感3篇，希望大家喜欢。
篇一：自私的基因读后感基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。
基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。
自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。
喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。
喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的。
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。
有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。
正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。
不过相信以后会有机会的。
篇二：自私的基因读后感这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。
不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。
并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。
所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。
所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。
正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。
《自私的基因》读后感4篇
《自私的基因》读后感4篇《自私的基因》读后感1读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。
我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。
我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。
正如作者所言：“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。
让我们懂得我们自私的基因居心何在。
因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。
这本书是实实在在的认知科学。
用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。
他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。
现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。
我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。
《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
__语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。
结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。
__中提出的：我们生来是自私的。
人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。
读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。
生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》读后感2非常的“难”看，可能我还需要看几遍才能摸到皮毛。
基因的目的是不断的让自己延续下去，物体本身只是它的载体，不同的基因会让让不同的载体有不同的表征，然后就是达尔文的优胜劣汰，好的基因也就传承了下来。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感当看完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？以下是小编帮大家整理的《自私的基因》读后感，希望能够帮助到大家。
《自私的基因》读后感1经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
从我的阅读记录来看，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子？”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。
实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢——正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。
从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。
在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构——这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有H原子和O原子，某种环境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因为性质稳定而占很大比例，H2O2很少或者彻底被分解，可以看作H2O前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物，可以“复制”自己——据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。
这里算是基因吧。
有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。
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《自私的基因》读后感看自私的基因，多少也算是简单通俗的小册子一本。
讲的是自私行为和利他行为在生物学上的意义。
基因和进化论放在一起，完全可以诠释生命的来龙去脉。
这是一个大体上自洽的体系，虽然很多细节还可以不断完善。
Dawkins其实说，只要是碰巧的一些分子组合有自我复制能力，就可以说是生命，不一定需要DNA。
复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
常人直觉上觉得进化论有问题的地方，是因为人类对复杂体系才刚开始懂些皮毛，并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。
比如，博弈论里的动态平衡，可能帮助进化论解释很多费解的东西，比如为什么雌性要雄性追，即使心意已定(确实有一种鸟，母鸟会等公鸟给她搭个巢，才会投降)；为什么人群里自私的人和无私的人比例是稳定的。
说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。
按照Dawkins的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。
比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。
这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。
它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。
没有恶，就没有善，反之亦然。
但是我觉得决定一个人是否自私还是无私并不是由所谓的自私基因决定的，在我们数千年的文化历史中，比如拿远古的猿人来说，当时他们的处于类似于共有的社会群体，他们并没有所说的自私存在，他们对于他们的种群都是一个无私的存在，但是到后来生活条件逐渐改善，人们逐渐拥有越多的社会的财富，人们开始争夺财富，逐渐变得自私，自利。
但是我并不觉得由于外部环境改变会导致突然蹦出个自私基因。
书中有一些相当之酷的动物例案，比如说雌蚜虫和雄鼠。
雌蚜虫能产无父的，活的雌性后代。
每个这样的后代具有它母亲的全部基因。
顺便提一下，一个在母亲“子宫”内的胎儿甚至可能有一个更小的胎儿在它自己的子宫内。
因此，一个雌蚜虫可以同时生一个女儿和一个外孙女，他们相当于这个雌蚜虫自己的双胞胎。
而雄鼠，是能够分泌一种化学物质，怀孕的雌鼠一闻到这种化学物质，就能够自行流产。
只有在这种味道同其先前配偶的不同时，它才流产。
雄鼠就是用这种方式把潜在的继子或继女杀死的，并使它的新妻子可以接受它的性追求。
还有许多种类的鱼，并是不交尾的，它们只是把性细胞射到水里。
受精就在广阔的水域里进行，而不是在一方配偶的体内。
鉴于精子易于散失，雄性鱼必须等待到雌性鱼排卵后才在卵子上放精。
但这样，雌性鱼就有了难得的几秒钟时间可以趁机溜走，把受精卵丢给雄性鱼照管。
这就是为什么水中的雄性动物照料后代的这种现象很普遍，而在陆上的动物中却很少见。
书的后半部分谈多谈及了社会生活，包括世代以及两性之间的斗争，俨然是一部达尔文主义的社会学说。
观察野生种群的时候，大量的看到家属之间的欺骗和自私。
无非是因为了自然选择，往往是有利于表现这种行为的幼儿的。
生存几率的提高，促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于了有利地位。
作者说，“如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们或她们的本性里有利他主义的成分。
”人性怎么可能本善？讲到两性的斗争，雌性个体手中握的王牌是可以拒绝交配，因为她的嫁妆是一个既大又富营养的卵子（冷汗）。
交配之前，能够据以进行激烈的讨价还价。
可是一旦进行交配，她就失去了手中的王牌……她把自己的卵子信托给了与之交配的雄性个体。
可应对的有两种策略，家庭幸福，和大丈夫策略。
大丈夫策略不提，是雌性动物对得不到孩子们的爸爸的帮助已不再计较，而把全部精力用于慎之又慎，精心挑选，培育优质基因。
家庭幸福策略要求雌性个体辨别出雄性个体其忠诚和眷恋家庭生活的迹象，从而使自己受益。
要做到这点的方式之一是，长时间地搭架子，忸怩作态。
凡是没有耐心，等不及雌性个体最终答应与之交配的雄性个体大概不能成为忠诚的丈夫。
而对于雄性的个体而言，假使它知道今后它要接近的任何其他雌性个体，也会以同样的方式进行拖延，然后才肯交配，那么，对它来说，遗弃该雌性个体的念头也就没有多大诱惑力了。
但是要注意的是要操之有度。
雌性个体迫使雄性个体在她身上进行大量投资，指望单单以此来阻止今后雄性个体最终抛弃她，这样做是徒劳的。
这种形式的家庭幸福策略还要取决于一种进一步的重要假定：即雌性个体的大多数都愿意采取同样的做法。
如果种群中有些雌性个体是放荡的，随时准备欢迎那些遗弃自己妻子的雄性个体，那么对抛弃自己妻子的雄性个体就会有利，不论他对她的子女的投资已经有多大。
看见没有，看就没有啊同志们。
简直就素人类社会的写照。
据说是两性间差异不大的那些物种，雌性个体喜欢采取家庭幸福策略。
由于没有没有任何证据证明自私基因的存在，所以也证明不了自私基因没有存在。
我们假设人类的自私行为是为了基因的自私，人类的无私行为也是为了基因的自私。
人类的一切行为都是为了基因的自私。
然后呢？这种理论具有可证伪性么？显然没有，既然各种性质的行为都被这种理论解释完了，那么不可能存在可以证明人类的行为不是为了基因的自私了。
那么这种理论有什么用呢？我自私，你说这是为了基因，我无私，你说这也是为了基因。
你来预测我的行为吧？你说，我既有可能自私也有可能无私，反正我活着是为了基因。
我说，这跟算命的有什么区别？我的一切行为原来都合乎阴阳五行。
能不能证伪？不能？对不对？这就要看你信不信了。
事实上，这种理论一旦想要解释人类所有可能的行为，它就自动脱离可政伪的科学范畴，跑到了形而上学的地盘里了。
你们不容忍神创论在科学的地盘跑来跑去，却还不知道自己已经跑到哲学和宗教的地盘上来了。
所谓“基因可以选择”实际是说基因可以变异。
而变异后的基因和源基因之间就是竞争关系而不是源基因本身的意愿。
自然会选择其中有利于繁衍的那一种，这就是自然选择。
因此，《自私的基因》实际上是在表达“自然选择以基因为尺度”这样一个小学生都能弄懂的道理。
而不是基因真的有超越人类的智力，可以先验的预测到未来变化。
另外，人类有一个显著的特点就是文化教育。
我们都知道狼孩的故事，这就说明基因决定的范围在实际生活中极其有限（虽然可能潜藏在我们心理和生理的某些地方不为人知）。
人类的文化有高有低，可以传承发扬也可以丢弃毁灭，这些行为造就的就是我们的历史。
科学家也证明了，有人类以来这几十万年来，人类分成的各个人种在智力和心理上没有显而易见的差异，人种优劣论站不住脚——虽然我们的文化差距可以从最古老的原始社会直到最先进的科学文明。
这就说明在这几十万年来，人类的进化靠的不是基因，而是文化。
这种最初的文化教育行为从何而来？也许来自哺乳动物和鸟类等高级动物普遍的抚养幼儿行为，我说不好。
但是，这种最初的学习行为肯定对我们摆脱基因的“控制”贡献很大，这应该是毫无疑问的。
我们的精神是始终自由的，不管我们的肉体被什么客观规律所支配，不管这种自由被什么所束缚，不管我们终将被死神夺去生命。
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”.这本书最大的问题就是把所有行为和表象归结于“存在一种基因，它决定了……”而根本没有提出这种基因存在的证据。
刚看完了理查德·道金斯的《自私的基因》，与其说这是一本讲述遗传学的书，还不如说这是一部关于进化、行为和生物本质的书。
在我看来，里面的观点比《凉人的假说》更惊人，认为生命的本质是基因，是那些核苷酸，是序列，而生物个体仅仅是这些东西制造出来发展、繁荣自身的工具；生物个体是会死亡的，然而基因是不朽的，流传千古的。
另外，很多从传统生物个体进化理论看来很难解释的行为，如果从自私的基因角度来看就突然变得那么理所当然。
——《飞碟探索》2009年第11期《自私的基因》是英国生物学家理查德·道金斯（Richard Dawkins）的一部科普著作。
该书以达尔文的进化论为基础，以尽可能通俗的语言论证了“成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。
这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
”（见第一章）在自私性支撑下基因以自我复制的方式存在了几十亿年，并且今天这些自私的基因还隐藏在我们身体每一个细胞中，左右着我们的行为。
也许我们无法接受这个现实，但是你不能无视事实的存在。
该书的纸质版本不大好找，从百度百科中得知该书中译本有 1998年吉林人民出版社出版的，共有13章，但我我从网上找到的pdf电子版本是11章，chm 格式的是10章。
不知道是电子版本没有完整录入还是纸质版本本身已经修订过。
该书的前面四章讲述生命的起源的演化，介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在的物种。
第五章到第九章介绍基因生存机器（即各种生命个体）之间的争斗行为中表现出来的自私性。
第十章论述群居行为中的自私性。
第十一章立足于人类社会，以基因复制类比文化传播，论述人类社会文化传承现象，以说明虽然人类起源于生物界，但人类行为还是有其一定的独特之处。
我有以下几点理解和感想：一、生命的起源与演化在大约30到40亿年前，地球的某处一片汪洋大海中，一些有机物质（可能包括水、二氧化碳、甲烷和氨）在自然环境各种因素的作用下，生成了一种大分子，这种大分子在海洋的各个地方漂浮，其中有一种非凡的分子偶然形成了。
这个分子之所以非凡，因为他们具有一种特别的性质：能够自我复制。
这些能够自我复制的分子，称为复制基因，它们不断地周期性地自我复制，不断产生新的基因。
然而复制是不完美的，总会出现差错。
（好比过去没有复印机时一些小说的手抄本，每个人抄到的版本都不可能和原来的一模一样）。
而这些出错的分子，有的适应环境，又继续复制，因而得以存在下去，另一些出错的基因不适应环境而毁灭了。
复制是需要物质资源的，随着时间的推移，海洋中的资源不够用了，于是这些基因互相争夺着资源，当然它们并没有争夺的“意识”，它们只是那样存在着，复制着，无意识地进行着“竞争”。
为了能够保存自身，一些基因“发明”了用一层蛋白质来包裹着自己（所谓发明，其实是复制中的出错的积累而已），于是细胞形成了。
其他没有形成细胞的基因，由于缺乏蛋白质这个“外壳”的保护，也趋于消亡。
世界成了有细胞的基因的天下。
细胞只不过是基因用以保护自己的一种运载工具而已。
随着竞争的加剧，基因的自我保护能力和攫取资源的能力也在不断提高，它们也在不断的改善着自身的运载工具，经过数十亿年的积累，这些运载工具越来越复杂，以致演变成了今天的千种百样的物种。
人类和其他动植物和微生物一样，只不过是复制基因创造的“生存机器”而已。
作者强调：“不能把基因看作是自觉的、有目的的行为者。
可是，盲目的自然选择使它们的行为好像带有目的性。