《自私的基因》读书笔记
《自私的基因》读书笔记
《自私的基因》1976年出版，作者是理查德·道金斯。区别于以往的个体选择论、群体选择论、物种选择论，道金斯以发生在最低级水平上的选择——基因选择出发来解释进化论。本书的论点是，一切生物都是各自基因所创造的生存机器，都是基因的奴隶，他们存在的唯一目的就是保存基因。
第一章为什么会有人呢？
本书的标题是“自私的基因”，然而这并不是一本论述人的私心的书，这本书讨论的重点更多的在生物的利他主义上。基因的“自私”，就是基因所作的一切都是为了自己更好地发展、为了追求自己的长存，所以也只有自私的基因才是“好”的基因。
作者在开篇就明确了其目的是在于研究自私行为及利他行为在遗传生物学上的意义。并强调本书并不提倡以进化论为基础的道德观，也不参与“人的本性对教养”的辩论。之所以如此强调，是因为有些人也许仅仅因为对“自私的基因”这个标题就产生某些误解，认为本书是论述人的自私，认为作者提倡一种自私的道德观。然而作者仅仅是在阐述一个事实，一个生物如何进化的事实，而不是人类应该怎样去行为。
第二章复制基因
“如果一组原子因受到某能量的影响而形成某种稳定的模型，他们往往倾向于保持这种模式。自然选择的最初形式，不过是选择最稳定的模式并抛弃不稳定的模式罢了。”（16）
作者以“原始汤理论”叙述了生命的起源。“原始汤”就是大约30亿到40亿年前富含着丰富的有机物质的海洋，经过诸如太阳闪电之类的能量影响后会形成一些大有机分子。这些大有机分子在某个时刻，因为某些特殊原因形成了一个非凡的分子——这就是复制因子。这种复制因子在其不断的复制扩散过程中，由于复制的错误产生了好几个不同品种，复制错误是进化必不可少的环节，复制错误可能促使分子产生更高的稳定性，复制错误也可以说成是一种改良方式。自然选择往往有利于那些具有“准确复制”、”长寿”、”快速复制”特性的分子。
当复制因子变得越来越多的时候，原始汤中的营养物质已经不足以维持这些复制因子了，此时就会产生竞争。由于竞争的产生，复制因子要想生存下去，就必须使用更巧妙更有效的方式加快自己的进化。一些因子开始使用化学方法分裂对方的分子，并利用分裂出来的构件来复制自己。经过40亿年的进化，这些基
因已经安稳的寄居在了“机器人”之中。
“它们存在于你和我的躯体之中，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制基因源远流长。今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器”（22）看到这里，简直有些绝望。人类存在的意义是什么，活着唯一目的就只是为了基因的长存吗。因为基因是自私的无情的，那么作为基因的生存机器也应该是自私的吗。但了解到后面的内容时情况又有了些乐观。所谓的“机器人”，是指一个具有情感的机器。假设我们真的是“机器人”，那么基因只是创造了我们，并同时为我们设定了一道指令——存在的终极理由就是保存它们。但它们并不能控制我们，我们仍有自己的思想、情感，甚至如果我们的意志足够强大，也可以违背这道终极指令。
第三章不朽的双螺旋
本章作者首先论述了基因是如何对人体产生影响的。基因通过不断的复制以及简洁的监督制造蛋白质，能够间接地控制胚胎发育。制造人体的过程是及其复杂的，所以基因在控制胚胎发育方面并不是那么的自由，它们必须相互合作配合。
其次又说明了一个“好”的现代基因所需具备特性。第一，由于现代基因的生存机器都是机器复杂的，所以基因们必须要相互配合共同完成任务。那么在这个环境中能够与其他基因更好地配合的基因，往往可以得到好处。比如，食草动物需要偏平的牙齿以方便磨嚼，而食肉动物则需要锋利的牙齿。一个影响偏平牙齿形成的基因，在食肉动物的基因库中是“坏”基因，而在食草动物的基因库中就是“好”的基因。第二，一个“好”的基因必须是自私的。这里的自私是指，牺牲他者的生存机会而增加自己的生存机会，并不暗含任何道德层面的意义。第三，一个“好”的基因必须是能够长存的基因。基因的长存是通过生存机器的繁殖而使自己的复制基因传递下去的，所以它们至少具备将他们的生存机器的死亡推迟到生殖之后的能力。
作者在这里提到了一个有趣的推论，关于延长人类的寿命。既然基因具有推迟生存机器的死亡至生殖之后的能力，那么我们是否可以通过慢慢推迟自己的生殖年龄来延长自己的寿命？照此理论是可行的，可是估计不会有人来实行这样一种耗时又见效及其慢的方式。
最后，论述了有性生殖的益处。无性生殖如此的简单方便，我们为何要选择极其复杂的性活动来进行生殖呢。“对于现代复制基因，基因库有的保留地起着原始汤对于原始复制基因所起的同样作用。性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代相等物的那种流动性作用”（49）有性生殖有着原始汤的流动性作用，性
活动和染色体的自由组合，使得基因库不断被搅混，提高了基因的多样性，更有利于基因的进化。
那么为什么基因是自然选择的基本单位。“自然选择最普通的形式是指实体的差别性生存。为了使这种选择性生存对世界产生影响，每个实体就必须以许多拷贝的形式存在，而且至少某些实体能够以拷贝的形式生存相当长的一段进化时间。”（37）个体、群体、物种都不具备此种特性，只有基因是可以以拷贝的形式一代代的传下去。例如，如果对基因做某种改变，那么这种改变就会被该基因稳定下来并传递下去；而个体则不会，一只老鼠的尾巴不幸断了，但它的后代仍会长出尾巴。
第四章基因机器
生存机器的行为带有明显的“目的性”，例如动物寻找食物、配偶或迷路的孩子，在这里并不讨论其行为是否具有意识。
基因间接控制生存机器的行为。由于动物的行为具有快速性，基因控制蛋白质合成发挥作用时间又漫长（如胚胎的孕育），所以基因对生物的控制具有时滞性。基因对生存机器发出的指令并不是具体细微的，只能是全局性的策略或各种生存技巧。所以基因就要提前对未来作出预测，保证发出的指令能够适应未来的生存环境，否则生存机器就可能陷入毁灭的危险。
那么基因如何进行预测。为了降低预测风险应首先赋予其生存机器学习能力，告诉生存机器那些东西意味着是好的哪些是不好的，遇到可以带来好处的事就可以重复进行。预测未来一个方法就是模拟，例如军事演习，模拟考试。。。
“模拟能力的演化似乎终于导致了主观意识的产生。其所以如此，在我看来，是当代生物学所面临的最不可思议的奥秘。没有理由认为电子计算机在模拟实施具有意识的，尽管我们必须承认，有朝一日他们可能具有意识。一时之所以产生也许是由于大脑对世界的模拟已达到了如此完美无缺的程度，以致把他自己的模型也包括在内。”（65）
“我们可以把意识视为一个进化趋向的终点，也就是说，生存机器最终从主宰他们的主人即基因那里解放出来，变成有执行能力的决策者。”
利他行为与自私行为都在基因控制之下。蜜蜂腐臭病研究为例，基因可以操纵某种行为，蜜蜂的“揭盖子”“仍幼虫”行为。
第五章进犯行为：稳定性和自私的机器
对于某个生存机器来说，另一个生存机器（不包括前者的子女及近亲）是他
环境的一部分。他们之间相互影响相互利用。自然选择有利于那些能够控制其生存机器从而充分利用环境的基因。
动物间的进犯行为是具有策略性的。将竞争对手杀死然后吃掉，似乎是生存机器最好的策略。然而事实却并不是这样的，毕竟还有“鹬蚌相争，渔翁得利”这样的例子存在，并且将对手杀死其本身也是要付出巨大的代价。
“凡是种群的大部分成员采用某种策略，而这种策略的好处为其他策略所不及的，这种策略就是进化上的稳定策略或ESS。”
基因被选择，不是因为它在孤立的状态下“好”，而是由于在基因库中的其他背景下工作得好。
渐进的进化过程与其说是一个稳步向上爬的过程，倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一个稳定台阶的不连续步伐。
完整的浑然一体的躯体之所以存在，正是因为它们是一组进化上稳定的自私基因的产物。
第六章基因种族
本章的主要内容是，一个基因有可能帮助存在于其他一些个体之内的其自身的复制品。这种个体的利他主义仍是出于基因的自私性。从遗传学的角度来看，父母之爱也只不过是近亲利他行为的一种。
为了方便，采用亲缘关系指数来表示两个亲属之间共有统一基因的机会。同卵孪生兄弟姐妹（1），同胞兄弟姐妹、父母和子女（1/2），祖父母和孙子孙女（1/4），第一代堂兄弟姐妹（1/8）。为了使利他行为得以发展，利他行为这所承担的风险必须小于受益者得到的净收益和亲缘关系指数的乘积。由于动物在作出利他行为之前，不可能进行如此复杂的演算，所以它们只能根据某些表象来对亲缘关系作出估计。当然对亲缘关系的估计也是有出现差错的可能性的，自然选择将有利于那些对亲缘关系估计能力高的基因。
“就利他行为的演化而言，“真正的”亲缘关系的重要性可能还不如动物对亲缘关系作出的力所能及的估计。懂得这个事实就懂得在自然界中，父母之爱为什么比兄弟姐妹之间的利他行为要普遍以及真诚的多，也就懂得为什么对动物而言其自身利益甚至比几个兄弟更为重要。简单地说，我的意思是，除了亲缘关系指数以外，我们还要考虑”肯定性”的指数。尽管父母子女的关系在遗传学的意义上来说，并不比兄弟姐妹的关系来的密切，但他的肯定性就大得多了。”（118）
第七章计划生育
本章主要探讨个体生存机器对于是否生育新个体如何做出决定。
亲代个体实行计划生育，为的是使他们的出生率保持在最适度的数值上，以保证最大限度的增加他们现有子女的存活数。
第八章代际之战
亲代投资：亲代对子代个体进行任何形式的投资，从而增加了该个体的生存机会（因而得以成功繁殖），但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的能力为代价。
父母是否应该对子女一视同仁？从遗传观点来看，一个母亲同其所有的子女的亲缘关系都是一样的，他不应有任何宠儿。如果她事实上真的有偏爱，也是因为年龄或其它不同条件所造成的预期寿命的差异。
亲代与子代的矛盾。理论上来说，亲代对其子女的投资都应该是相同的。从幼儿的角度来看，他总是希望自己得到的资源更多。因此子代总是会采取各种手段来获取更多投资，欺骗、说谎、利用、甚至残害同胞。
第九章两性战争
生育同等数目的儿女的策略，是一种进化上的稳定策略。
作为自私的机器，配偶双方都“希望”儿子和女儿的数目均等，这一点没有争议。分歧在于，谁将承担抚养这些子女的主要责任。
由于雌性一开始就以其大二营养丰富的卵子付出了比雄性多的投资额，因此做母亲的从怀孕的时刻起，就对每个幼儿承担了比做父亲的更大的“义务”
家庭幸福策略，大丈夫策略（累赘原理）
男人大多倾向于杂交，女人大多倾向一夫一妻
第十章你为我瘙痒，我就骑在你头上
本章讨论“相互利他行为”，即“与人方便，与己方便”。
群居动物。种群可分为生育者和抚养者，前提是近亲。
职虫不育性的进化起源，如何实现其基因传递。
不同物种之间的互利—共生现象。
第十一章觅母：新的复制基因
文化的传播有一点和遗传相类似，即它能导致某种形式的进化。遗传进化只不过是许多可能发生的进化现象之中的一种而已。
自然选择有利于那些能够为其自身利益而利用文化环境的觅母。
觅母和基因常常相互支持、相互加强，但他们有时也会发生矛盾。例如独身主义大概是不能遗传的。
人类还有一种非凡的特征——表现出真诚无私的了利他行为的能力。
我想说明的一点是，即使我们着眼于阴暗面而嘉定人基本上是自私的，我们自觉的预见能力—在想象中模拟未来的能力—能够防止自己纵容盲目的复制基因干出那些最坏的、过分的自私行为。
在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。
第十二章好人终有好报
“囚徒困境”“善良”“宽容”
成功的策略往往取决于你对手的策略。
“非零和博弈”
吸血鬼蝙蝠。即使我们都由自私的基因掌舵，好人终有好报。
第十三章基因的延伸性
自然选择会偏爱某一些基因而摒弃另一些基因，这取决于基因的作用结果—表现型，而不是基因本身。
“延伸的表现型”的中心法则：动物的行为倾向于最大化此行为基因的生存，无论这些基因是否在作出此行为的动物体内。
基因的表现性作用对象并不限于此生物个体，可以延伸到其他的无生命体或有生命体。
寄生生物与寄主
个体如果想成为有效的基因载体，必须具备以下条件：对所有其中的基因提供相同的概率的、通往未来的出口道路。
作为一个读书甚少的文科生，初读此书，虽然只能略懂表面皮毛，但也是深受震撼。首先，人类只是基因的载体，是基因的生存机器。人类存在的唯一目的就是使基因长存。
原来基因可以控制这么多事情！比如除了头发、眼睛的颜色是由基因决定的这类表面现象，基因还可以操纵生物的行为以及它们采用的策略。以动物为例，“如果你是留驻者，进攻；如果你是闯入者，退却”这也是基因或者说是自然选择影响所采取的策略？生物之间的利他行为也只是因为利于基因的繁殖。
第二个是关于文化的传播。道金斯认为文化是一种以与遗传相类似的方法进行进化的。文化是一种以进化的方式来传播，文化也是无意识的，也是自私的。文化是以觅母（meme）为基本单位进行传播。人类的构成=基因+觅母+自觉地预见能力（意志？）+。。。。人类还有一个非凡的特征，表现真诚无私的利他行为的能力。
第三就是最后一章，基因的延伸。存在于一个生物体的基因可以作用于其他的生物体。动物搭建房子，也是基因的延伸表现型。
“自私的基因”中“自私”一词，指的是基因是自私。所谓基因具有自私性，就是基因所作的一切都是为了自己更好地发展、为了追求自己的长存，也只有自私的基因才是“好”的基因。
《爱的教育》读书笔记10篇
《爱的教育》读书笔记10篇 《爱的教育》是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章。以下是小编整理的《爱的教育》读书笔记，欢迎阅读！ 《爱的教育》读书笔记1我看过很多书，但是当我翻开《爱的教育》这本书，里面一篇篇文章使我深受感动。让我感触到爱就在我们身边。 小说里的《侠义的行为》这篇文章让我最感动的人物就是残疾的科洛西。他平时不怎么说话，家里也非常穷。就靠他妈妈卖野菜过日子。在班里四个调皮的同学经常戏弄他，有时候用栗子壳扔他，有时候学他残疾的样子，科洛西都不会生气。但有一次科洛西，终于生气了，突然将摆放在课桌上的墨水瓶扔了过去。那同学敏捷地避开了，墨水瓶砸到了刚进教室的老师身上。得知原因后，老师斥责了四个调皮的学生。最后，经过老师的教育，那四个同学主动向科洛西道歉。 这一篇小说让我懂得了，别人有了困难，或者身体有了缺陷，我们不应该嘲笑，歧视别人，而应该多关心他，鼓励他，帮助他，让世界充满爱。 《爱的教育》读书笔记2今天我读了《爱的教育》中的《见义勇为的卡隆》深有感触。文中有一个红色头发一只胳膊残废的一位小男孩儿——克洛西和一位勇敢少年——卡隆。 一天班里的四个同学在捉弄克洛西，用尺捅他，往他脸上扔栗子壳，还骂他是“残废和怪物”。受尽欺负的克洛西爆发了，他随手抓了一个墨水瓶向他们砸去，没想到他们轻易躲开了，墨水瓶却砸到了刚进门的老师身上，就在老师责问时，班里每一个人站起来，但卡隆却站起来承担克罗西的责任，他的行为让我深有感动，世界上有多少向他这样的孩子？ 许多人都在危急时刻逃避责任，把自己犯的错误推给别人，哪儿会有人替别人承担错误的人呢？我被他这种舍己为人的精神所深深打动，如果每个人都能学习他的这种品质，那世界将会有多好呀！ 《爱的教育》读书笔记3当时在图书馆借来看的，没想到那么精彩，没看完，期限到了，我就买了一本青少版的，不过这本书的确好看。 这本书的作者是意大利的亚米契斯，主人公是一个叫安利柯的小男孩，里面还有富有正义感的卡隆，爱收集邮票的卡洛佩…… 当时我从第一页开始看，其实没什么精彩的，不过最令我有感的是每个故事都告诉了我一个道理，比如，万里寻母记讲述了一个小男孩不远万里只为见母亲，最后还把母亲给治好了，从此，一家人很快乐，这个故事告诉我们，人要有孝心。 同时我也感到了父母兄弟姐妹的伟大，打从那后，我明白了很多道理呢。 如果你想从书中找到黄金屋，那你就要如饥似渴的读哦！ 《爱的教育》读书笔记4父亲对恩里科讲述了学习是一件辛苦的事，但是世界上还有很多人都在学习，他们来自不同的职业，以不同的方式在学习。聋哑人和失明的孩子也在刻苦学习，也很盼望有一所学校给予他们知识。 全世界，从英国到印度，从加拿大到澳大利亚，成千上万的人都在学习。就像恩里科父亲说的，我们是一名士兵，书本就是我们的武器，班级就是我们的连队，学校就是我们的战场。把学习比作战斗，与全世界战斗，要成为一名优秀的士兵。不管是军人还是其他人，都应该接受知识的洗礼，知识能改变人生。 我们的学习生活与书中差不多，我们的目标不是超越一个同桌，一个班级，而是整个世界。如果我们停止学习，那么其他同学自然会超越我们。学习很重要，学习靠自己，学习是一件快乐的事。 《爱的教育》读书笔记5其中一篇讲了安利柯的朋友不小心把老人砸伤了，老师和同学没有骂他，而是鼓励他去向老人道歉，把邮票送给老人，老人病好后不仅把邮票还给他，
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感 看自私的基因，多少也算是简单通俗的小册子一本。讲的是自私行为和利他行为在生物学上的意义。 基因和进化论放在一起，完全可以诠释生命的来龙去脉。这是一个大体上自洽的体系，虽然很多细节还可以不断完善。Dawkins其实说，只要是碰巧的一些分子组合有自我复制能力，就可以说是生命，不一定需要DNA。复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。 常人直觉上觉得进化论有问题的地方，是因为人类对复杂体系才刚开始懂些皮毛，并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。比如，博弈论里的动态平衡，可能帮助进化论解释很多费解的东西，比如为什么雌性要雄性追，即使心意已定，为什么人群里自私的人和无私的人比例是稳定的。 说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。按照Dawkins的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平
衡。没有恶，就没有善，反之亦然。但是我觉得决定一个人是否自私还是无私并不是由所谓的自私基因决定的，在我们数千年的文化历史中，比如拿远古的猿人来说，当时他们的处于类似于共有的社会群体，他们并没有所说的自私存在，他们对于他们的种群都是一个无私的存在，但是到后来生活条件逐渐改善，人们逐渐拥有越多的社会的财富，人们开始争夺财富，逐渐变得自私，自利。但是我并不觉得由于外部环境改变会导致突然蹦出个自私基因。 书中有一些相当酷的动物例案，比如说雌蚜虫和雄鼠。 雌蚜虫能产无父的，活的雌性后代。每个这样的后代具有它母亲的全部基因。顺便提一下，一个在母亲“子宫”内的胎儿甚至可能有一个更小的胎儿在它自己的子宫内。因此，一个雌蚜虫可以同时生一个女儿和一个外孙女，他们相当于这个雌蚜虫自己的双胞胎。而雄鼠，是能够分泌一种化学物质，怀孕的雌鼠一闻到这种化学物质，就能够自行流产。只有在这种味道同其先前配偶的不同时，它才流产。雄鼠就是用这种方式把潜在的继子或继女杀死的，并使它的新妻子可以接受它的性追求。还有许多种类的鱼，并是不交尾的，它们只是把性细胞射到水里。受精就在广阔的水域里进行，而不是在一方配偶的体内。鉴于精子易于散失，雄性鱼必须等待到雌性鱼排卵后才在卵子上放精。但这样，雌性鱼就有了难得的几秒钟时间可以趁机溜走，把受精卵丢给雄性鱼照管。
读《教学勇气》读后感
读《教学勇气》有感 读《教学勇气——漫步教师心灵》一书，说实话，手捧此书，很多时候心又游离于书外，其中最主要的原因是：由于自己的才疏学浅，我觉得此书所讲的内容不易理解，感觉很深奥，需要专心、投入的边读边想，边想边读。关于教与学，一直以来都是大家一直探索的问题，而在这里，帕克·帕尔默比任何人都有自己独到的见解，使我受益匪浅。无论对于教育者还是其他岗位的人，这本书都带领我们进入了一个新的领域。尽管如此，我也不能完全理解，更不能说出自己的多少感悟，只是对书中一些重要的观点有比较深的 印象而已。 人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求却常常使得许多教师感到激情消退以致于无力教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？帕尔默提倡需要发展教师职业的深层愉悦，这种深层愉悦的根基在于将教学工作融入自我完整之中，如果一项工作是我们内心真正想做的，即使辛劳也乐此不疲，工作让生活充实快乐，遇到的每一个问题都是自身成长的机会。所以，作为教师要学会与自己的心灵对话，我们经常故意漠视心灵发出的声音，结果心灵变得缄口，对待心灵有如待友之道，不是有计划、有目的的问询，而是平和、快乐地聆听。
只有教师能和自己的心灵对话，才有可能将心灵呈现在我们的学生面前，真正的教学才能发生。总之作为教师要保持心灵的完整，让教学成为自己生活乐趣的一部分，这是读此书后我最大的收获。 本书的一个最普通的信念：优秀教学不能被降格为技术，优秀教学源自教师的自身认同和自身完善。和一个最简单的前提：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。这让我对教学的实质有了一个更深刻的认识。读了《教学勇气》，我在作者的引导下逐渐回顾自己的教学生涯，拨开迷雾，认清自己的内心，即使是在寒风中摇曳的一点烛光，也坚信自己的光芒，自己的温暖那是给予一批又一批学生的关爱与呵护。我相信自己有勇气在教学中不断探索、不断发现。 相信很多老师都有过这样的感受，我们热爱教育，同时为教育痛苦。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充满成功。但现实往往是不尽如人意。有时我们甚至想放弃，失去了继续努力的勇气。为什么会处于这样一种状态中呢？是学科知识的浅薄？是教育方法、技巧的缺乏，还是对学生的研究不够？反思中，我发现唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告诉我，核心问题是“认识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”帕尔默说，要寻找一种与自己本性契
爱的教育读书笔记
爱的教育读书笔记 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
让教育充满爱 --读《爱的教育》 关庙小学高军建 最近一段时间，我认真地阅读了《爱的教育》这本书。这是一部流传世界各地的着作，它是以一个小孩日记的方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但却都是一个个感人的故事，每一篇文章都使我受益匪浅。 可以说，这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的,并不是其文学价值有多高,而是那字里行间洋溢着的对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着一种感人肺腑的力量。 这也是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心。 在我感动的同时，也让我想到了教育中的爱。 记得有这样一句话“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”，也就是说爱自己的孩子是人的本能，而爱别人的孩子是神圣的。 它告诉我们：教育就是爱的别称，教育孩子就是爱孩子。 陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育。” 爱是教育力量的源泉,是教育成功的基础。 作为一名教育者，传播爱心，不仅仅是我们的一份责任，更是我们对学生、对社会的一份责任。我们应该以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，把爱洒向每一个学生的心田。
爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。 教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。苏霍姆林斯基说过：“请你记住，教育——首先是关怀备至地，深思熟虑地，小心翼翼地去触及年轻的心灵”。 热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。老师不经意的一句话就可能会温暖他们冰凉的心，老师一句鼓励的话可能会影响他们一辈子。 虽然我们无法像太阳一样，将自己的光辉撒遍世界的每个角落，但我们却可以像母鸡爱护小鸡一样，关爱每一个学生。 今天，我们用爱心点燃了一盏盏生命的灯；明天，我们希望这些生命的光和热，能够温暖和改变更多的人。 让教育永远充满爱！ 所以：教育，就是爱。 我想，这就是《爱的教育》这本书带给我的答案吧。
教学勇气读后感范文(精选4篇)
教学勇气读后感范文（精选4篇） 教学勇气读后感范文（精选4篇） 读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的教学勇气读后感范文（精选4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 教学勇气读后感1 有幸读了帕克·帕尔默著的《教学勇气》之后，使我的心灵为之一震，才明白自己对教学、教师认识过于简单，过于肤浅。《教学勇气》使我对教学，优秀教学和优秀教师有了更深一层的理解和认识。 帕克·帕尔默谈到教学中的困惑源自三个方面：学科，学生，还有自己对自我的认识。学科像生命一样广泛和复杂；学生远比生命广泛、复杂；而更为复杂的是教导自己认识自己。如果仅仅从学科和学生两个方面去认识教学工作的复杂性，作为一个教师只要精通学科知识，学习足够的教学技巧，使得自己处于引领学生精神的地位，我们就可以引导学生去复制这个世界。当我们对学科以及对学生的认识并不是凭空产生的，而是源自于我们对自我的认识，依赖于关于自我的知识。当我们不了解自我的时候，我们就不了解我们的学生是谁，也就不能懂得我们所教的学科。然而在我工作的时候，我和同事经常会抱怨现在的学生教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的学生”；课程改革对教师专业知识和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些抱怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从认识自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去认识我所教的学生。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简单的复制这个世界，而不是在改造这个世界。 这个世界是要不断向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界。作为教师就不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，教师应该去理解自我的知识，认识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的教师不仅仅是有精深的学科知识，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身认同与自身完整。在每
爱的教育读书笔记女老师
竭诚为您提供优质文档/双击可除爱的教育读书笔记女老师 篇一：《爱的教育》读后感教师用 《爱的教育》读后感 ------韩佰 《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后，被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。 这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少华章，尚不及这部小书对无数人的益处。 我是在去年读到这本书的，安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想，让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部，拿书中的章节向多少同学炫耀。 《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。
这个补充体现在哪里呢？体现在二者的分别与心理进 展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述，主人公是安立柯及其父母，续集则是他做中学生时的记述，主人公是他的舅父白契。正像译者所说的，可以看到，亚米契斯的《爱的教育》是感情教育， 软教育，而续集所写的却是意志教育，硬教育、《爱的 教育》中含有多量的感伤性，而续集中却含有较多的兴奋性。 夏先生的话比什么都能说明问题： “我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。 这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。” 然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品，
《自私的基因》读后感
读《自私的基因》有感 自从老师推荐了《自私的基因》后，我就开始抱着基因是怎样的自私这样一个问题断断续续地读起了这本书。起初，我了解到这是一本很通俗易懂、没有多少术语并且附有很多有意思的例子的书。但刚开始读起来还是对作者的一些观点有点似懂非懂（可能是中文翻译造成的意思偏差）和虚无的感觉，然而随着阅读的深入，我对于作者的一些思路也逐渐明朗起来。这本书给我们提供了另一条思路，让我们用新的视角去窥探很多也许不曾被注意的东西。下面就来谈一谈我的感受。 这本书的开始就说此书的前提是不提倡以进化论为基础的道德观，讨论的只是事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样做才符合道德规范和准则。好吧，虽然我不太明白什么叫“以进化论为基础的道德观”，但这句话的意思应该是告诉我们所谓的“自私”只是行为意义上的，而非主观意义上的。之后作者提出了这样一个观点：我们只不过是基因制造出来的生存机器而已，世间的生物只不过是各种不同形式的生存机器，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。我们的存在，完全是自然选择和不断淘汰的产物，我们活着就是为了保存和延续基因的存在。我们的饥饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只是基因“设计”的“程序”，让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐，以确保基因有更多的生存机会，这对于自以为是万物之灵的我们来说无疑是一个打击。 然后我又对基因有了重新的认识，它不再只是我之前所了解的那个单纯可复制的、具有双螺旋结构的生物大分子。它还是自然选择的基本生物单位，也就是自我利益的基本单位。成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。但不能把基因看作是自觉的、有目的的行为者。可是，盲目的自然选择经过数十亿年的积累使它们的行为好像带有目的性。这些基因所设计出来的个体通常也会具有自私性，这也是动物的本性所在。正如作者说：“如果你也和我一样希望为了共同的利益，建立一个人与人之间慷慨大度，相互无私合作的社会，那你就不能指望从生物的本性获得什么助益。让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。”然而我们也会看到，基因在某些特殊情况下也会产生一种利他主义，但这只是为了更有效地达到其自私的目的。我觉得作者的观点不无道理，也许有的人会质疑，那么假设一个基因真的存在单纯的利他主义，可以为了其他基因的利益牺牲掉自己，最终只会导致这个基因在基因库中消失，也就不能称之为成功的基因，更谈不上继续繁殖，所以假设是不正确的。既然这样，那么我们生活的世界岂不是很黑暗？
教学勇气读书笔记
教学勇气读书笔记 1、教导自已认识自我 “然而另一些时候，教室却如此毫无生气、充满痛苦和混乱——而我却对此无能为力——此刻的所谓教师就像无处藏身的冒牌货。于是敌人远处不在——那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了。”想不到名人也有这种情况出现，我还以为就是我们这些平庸人才会出现毫无生气的教室。在平时的课堂教学过程中，我们不知遇到多少次是这样的情况，多么沉闷的课堂而又那么无耐，以致我们有时会厌卷教学，怕给学生上课。 “这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿望把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”那是肯定的。不“热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯”，根本不会想认真读这种书，不会去想改变自我，这样的书不会引起读者的共鸣。 在这里帕尔默讲了引起教师困惑的三个主要原因：认识学科、认识学生、认识自我。“首先，我们教授的学科是像生命一样广泛和复杂的，因此我们有关学科的知识总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读和研究，教学对控制内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的学生远比生命广泛，复杂。要清晰、完全地认识他们，对他们快速作出明智的反应，需要融入鲜有人能及的弗洛伊德和所罗门的智慧。”第三个原因：“我们教导自己认识自我” “而就优秀教师而言，认识自我与认识其学生和学科是同等的重要的”。同时阐述三者的关系，强调了认识自我的生要性。“当我不了解自我时，我就不了解我的学生是谁。我只会在我经受不了检验的生命阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层次、个人的意义上吃透学生科。” 2．教师的内心世界和外部景观 “教师很容易成为被攻击的目标，因为他们是如此普通且无反击之力的群体。”的确如此，教师是社会中的弱势群体，没有金钱，更没有权势。特别是当今的中国，教师的地位和权利受到前所未有的挑战。 “在匆忙的教育改革中，我们忘记了一个简单的事实：如果我们继续让称职的教师所如些依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款、重组学校结构、重
《爱的教育》读书心得5篇
《爱的教育》读书心得5篇 篇一：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作，这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了很小的故事，然后将爱的教育融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。 首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。 爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现
出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。读了《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。 希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。 篇二：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》是意大利作家亚米契思采用日记的形式(记录一个学年十个月的日记)以孩子的口吻来写孩子的生活和思想。其中也有父母写给孩子的,我也称这部分为亲子共写日记。这跟我们现在大部分孩子把日记锁起来、藏起来不让家长看形成了鲜明的对比。我建议家长和孩子都看这本书。 本书通过描写四年级小学生安里克身边发生的各式各样感人的 小故事，反映了意大利中下层人民穷苦、朴实、友爱的品德。书中提倡爱国、勇敢、善良、宽大、无私和博爱等精神。我认为作为一名老师，爱的这种教育方式永远不应该远离我们。去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们每一点进步而欣慰。 我非常欣赏书中提倡的几种爱的教育方式，他没有长篇大论的说教，只是拿很简单的事实教育身边人。比如说：在爱国教育方面，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼。在助人方面,书中主人公的母亲休息日常带安利克去贫民窟送衣服、食物。父母乐善好施的行为教育安利克要从小帮助有困难的人。尊敬师长方面、父亲带安
读 自私的基因 有感
自私的基因读后感 断断续续拖了好几天才把这本书看完的时候，说实话已经把一些当时觉得很有趣的东西忘得差不多了，但还是有很多东西值得去写一片读后感的。《自私的基因》一书唤起了我对认识自身的渴望，它远离寻常人生的科学和我们自己密切相联。 现代生物学告诉我们，即便是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因组所暂时构建以延续它们自己的机器，在生物界不朽的甚至不是构成我们自己的基因组而仅仅是基因，按照有性生殖的模式，我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半，数代的传递之后，我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几。《自私的基因》告诉我们：基因的天职是复制，而动物只是它们的生存机器、运载体。每个运载体——动物个体的寿命是有限的，而基因的寿命却不因个体的死亡而终结，个体完成职责后就被抛弃在一旁。有机体只是DNA制造出更多DNA 的工具，即鸡只是鸡蛋为了再生鸡蛋的一种途径。基因的另一个天然特征就是自私。如果它不自私，而是利他主义者，把生存机会让与其它基因，自己就被消灭了，所以生存下来的必定是自私的基因，而非利他的基因。因此，基因是自私行为的基本单位，也是发生在生命运动各层次上的自私行为的原因。依此观点，我们生活的算是很悲哀…… 然而事实上并没有这么严重，因为在人类社会中，代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，是它们将人群凝聚在一起。所以道金斯说应该通过教育来实现这个公共的理想。虽然基因的自私性通常会导致个体行为的自私性，但有时也会导致个体的利他主义行为。达尔文在其进化论中把自然选择的对象视为物种的个体，按其“适者生存”的观点，则无法彻底解释动物的利他行为。而道金斯认为，自然选择的基本单位不是物种，也不是种群或群体，甚至不是个体和染色体，而是作为遗传物质基本单位——基因。在基因的层次上，则很容易解释动物的利他行为。道金斯列举了很多例子，他对这些利他行为的解释绝大部分是很令人信服的。
教育名著-读书笔记
爱你需要勇气 ——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感 隋福太 读了《教学勇气——漫步教师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克. 帕尔默在一系列富有洞察力和说服力且充满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。 帕克在他的《教学勇气》一书中这样说：越热爱教学的老师，可能就越伤心！很多教师非常热爱教学，但他们却时常遇到很多困难，并因此感到无助和恐惧。是的，我们都有过这样的经历：初上讲台时如履薄冰的紧张，辛苦的付出得不到相应回报时的烦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在理想和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那热爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。 作为一个教师，该如何在热爱教学的同时又不失勇气呢？这种勇气又来自哪里呢？ 帕克以他的实践经验给出了我们答案：他提出了作为一个教师，在教学方法和技巧之外一个特殊的、不被人重视的领域——教师的内心。他指出了好老师与不好老师的区别：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的教师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合能力的：“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对热爱教学的教师来说，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。 作为一个教师，我们很容易理解他的这种所谓的“联合力”，每一个教师，不论他优秀与否，肯定都过几节自己满意的课，这些成功的课是他把自身、学科和学生结合得最完美的。帕克认为：好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。 作为教师，想要成长，想要做个好教师，该怎样才能找到自身、学科和学生的最佳结合点呢？以我对本书的理解及自己的教学经验，我认为主要有以下三点：1）勤学习。 作为一个教师，必须不断地学习。不仅要学习专业知识，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的学生学习。谈到向学生学习，许多老师可能会皱起眉头感叹：我们的学生真是一代不如一代了！我们的学生真的是一代不如一代了吗？当我们的学生坐在电脑前娴熟灵巧玩着游戏，嘴里唱着周杰伦的说唱词的时候，我们不得不承认他们有优于我们的能力。帕尔默的发现是：教师要让自己处于不断的自我更新、自我变革之中。如果不学习，教师很快就会陷入不适应、不稳定、不平静的恐惧之中。正如《孙子兵法》说的“知己知彼，百战不殆。”这里的知己、知彼主要通过学习。 2）多钻研。 教师要钻研教材、教法、研究我们的学生，特别是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解学生的实际认知，以学生容易接受的方式，将知识传授给学生。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说“教无定法，贵在得法。”实践是教学的主要阵地，帕尔默就是以他的导师为榜样，在漫长的实践中不断反思，寻找到一种与他的本性更契合的教学方式的。 3）保持心灵的开放。 帕尔默认为：对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整比技巧更重要，作为教师，我们要成长，就必须作一些学术以外的事：交流内心生活。“今天我们怎样当教师？”——许多人都问过于漪这个问题。她的回答是，首先必须追求人格的完美。于漪的这种人格的完美与帕尔默的自身认同和自身完整应该是一致的。一个优秀的教师，他的心灵应该是开放的，他有勇气把他的一切展示给学生，包括他的思想、他的内心世界，他不仅在教学科，而是在教自己——即展示自己。陶行知说：生活即教育，教育即生活。生活中有教学取之不尽，用之不竭的财富。 帕克告诉我们，教师的威信、教师在课堂的那种泰然自若的定力，来自教师的内心。当教师唤回了自身的认同和自身的完整时，也就是他的人格趋于完美时，就有机会在学生们的内心获得默契的回应和共鸣。因此，教师应该经常与自己的内心对话，以各种可能的方式倾听来自心灵内部的声音，这样我们才有资格深入到学生的内心世界，这不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康。正如帕克所说：“方法固然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事情。我们越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。” 有这样一句话：“如果你热爱你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我们都热爱自己的工作，愿我们都能找到教学的勇气、保持教学的勇气——无所畏惧，勇往直前！
爱的教育读书笔记_1
爱的教育读书笔记 导读：意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，曾感动了成千上万的读者。下面是爱的教育读书笔记，快来围观吧。 爱的教育读书笔记一： 有一些好书曾让我感动，有一些片段曾让我铭记，有一些深度曾让我思索。《爱的教育》就是这样的一本书。 这本名著由意大利的作家德·亚米契斯根据他儿子的日记改编而成，它以时间为线索，讲述了一个名叫安利柯的小男孩的成长故事，记录了他在学校、家庭、社会的所见所闻。顾名思义，《爱的教育》，爱，便是贯穿整篇小说的主旨。就在那最平实的字里行间，作者融入了种种人间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、社会之爱、国家之爱…… 《爱的教育》是我人生当中接触的第一部名著，所以，它所带给我的影响最深，给予我的启发最多。 我在小学时就曾读过《爱的教育》，但是由于当时年纪小，心智尚未发育成熟，所以并不能完全领悟书中所写的种种，以及书籍以外更高一层的真理。而随着年龄的增长，阅历的加深，现在再翻阅《爱的教育》，却是别有一番滋味在心头。书中的每一个故事依然深深地打动我的心，震撼我的灵魂，使人从中打破思想的枷锁，不断领悟人生的真谛，由此而与作者产生深深的共鸣。大概，这就是所谓的“温故而知新”，又或者说是“读书百遍，其义自见”。
在《爱的教育》当中，最使我记忆深刻的是里面的少年爱国者。由于家境贫寒，父母把他卖给了戏法班子;在戏法班子里，他挨打受骂，忍饥挨饿，饱受虐待。后来终于在一次国外演出中逃了出来，并寻得意大利领事馆领事的帮助，坐上了回家的轮船。在轮船上，有三位乘客在得知他的悲惨遭遇之后，给了他少许金钱，其他乘客也纷纷给了他若干的钱。正当这位少年欣喜地坐在床上盘算着怎样利用这些钱的时候，他却听见那三位给自己钱的乘客正在和其他乘客辱骂自己的国家，于是他把这些钱全部丢还给了他们，并且愤怒地说到：“拿回去!我不要那说我国坏话人的东西。”那一瞬间，我对这位少年爱国者肃然起敬!即使知道会一无所有，也要坚决捍卫国家的尊严，这样崇高的爱国精神是多么值得我们每一个人敬佩和学习啊!现实生活中，有太多的人为了个人利益而损害国家荣誉，这样的人与之相比，显得何其渺小。少年爱国者的言行让我深深体会到:无论何时何地，国家尊严和民族荣光都深深地刻在骨子里，成为生命当中永不磨灭的年轮。我由此而想到，无论中国怎样，请记得:你所站立的地方，就是你的中国。你怎么样，中国便怎么样;你是什么，中国便是什么; 你有光明，中国便不再黑暗。 臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。”在我看来，一本好书，不仅像是一个益友，更像是一位良师。它所教会你的，绝不仅仅只是知识;它所使你开阔的，绝不仅仅只是视野。以前，对于人生和未来，我从不会去做过多的设想;面对身边的人和事，我也是一
教学勇气读书笔记_心得体会
教学勇气读书笔记 本文是关于心得体会的教学勇气读书笔记，感谢您的阅读！ 教学勇气读后感 我这一段时间，一直在读《教学勇气》我很感动，这是一部唤醒教师心灵的书，我从中了解到了自己内心的弱点，自己心灵的需要 甚至有时候，它帮我治疗了心灵伤痛，提升了人生观念，让我的心对过往不再耿耿于怀，有点儿像毕淑敏所说“心轻上天堂”的感觉。 从中，我找到了自己教学中的根本问题---“自我认同”，尤其是职业的认同。我觉得，这个认同在这个浮躁时代太不容易了，因为我们大多数老师还“处在“为生存而挣扎”的时期”很多时候老师们渴望的不是“内心领域的关注”，而是“能在教室里生存下去的点子、窍门、技能”，我也处在这个时期。 书中还说“最能获得实践效果的东西是，在操作中洞悉我们内心发生的事，越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实”。所谓洞悉我们内心发生的事情，其实是敏锐地感受自我，感受自我内心的教学体验，是否快乐、是否紧张、是否慌乱、是否享受？如果不快乐，那么这堂课其实是一种折磨。洞悉内心本质是教师个人的“自我认同”，其中起到很重要作用的一项是职业认同，是否认同自己职业，是职业幸福的关键，也是课堂灵气的关键。 同样的事情，也发生的家长身上。我上周开了一次家长会，从中分享了“自我认同”的理念，我说，我们的家长的家庭教育问题本源，也出在“自我认同”上，自我认同的缺乏，导致了各种家庭教育问题的产生，是否认同自我，是否认同自己的生活，是否认同自己的职业，都会在于孩子发生冲突是，以家庭教育问题的形式表现出来，造成家庭教育的低效或者伤害。在做进一步沟通中，很多家长陷入了沉思。这让我反思我平时的家长会，我发现，我所说的，大部分是学科要求、管理要求，属于技术层面的问题，并且会拿“升学问题”来增加家长的压力，即便是谈教育观念，也更多是为提升家庭管理效率效率服务，却很少涉及家长的内心感受，很少涉及学生的内心感受，我发现，我的教学心肠是硬的，缺少书中所说的“教师心肠软”。 但同时也发现了另外的问题：心灵和技术，到底哪一个应该更优先？昨晚我去做一个家访，我没有问学生的具体家庭情况，我只是辅导学生，我们用了2
爱的教育读书笔记大全(共6篇)
篇一：《爱的教育》读书笔记 让教育充满爱 --读《爱的教育》 关庙小学高军建 最近一段时间，我认真地阅读了《爱的教育》这本书。 可以说，这是一本洗涤心灵的书籍。 这也是一本永远不会过时的书。 它告诉我们：教育就是爱的别称，教育孩子就是爱孩子。陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育。 作为一名教育者，传播爱心，不仅仅是我们的一份责任，更是我们对学生、对社会的一份责任。 爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；爱是融融春风，即使 教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。 热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。 让教育永远充满爱！ 篇二：《爱的教育》读书笔记范文 《爱的教育》读书笔记范文 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 《爱的教育》(原文是cuore，翻译为心)是通过艾得蒙多·德·亚米契斯的儿子的日记改编的。这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。 在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让
《自私的基因》读书笔记
《自私的基因》读书笔记 《自私的基因》1976年出版，作者是理查德·道金斯。区别于以往的个体选择论、群体选择论、物种选择论，道金斯以发生在最低级水平上的选择——基因选择出发来解释进化论。本书的论点是，一切生物都是各自基因所创造的生存机器，都是基因的奴隶，他们存在的唯一目的就是保存基因。 第一章为什么会有人呢？ 本书的标题是“自私的基因”，然而这并不是一本论述人的私心的书，这本书讨论的重点更多的在生物的利他主义上。基因的“自私”，就是基因所作的一切都是为了自己更好地发展、为了追求自己的长存，所以也只有自私的基因才是“好”的基因。 作者在开篇就明确了其目的是在于研究自私行为及利他行为在遗传生物学上的意义。并强调本书并不提倡以进化论为基础的道德观，也不参与“人的本性对教养”的辩论。之所以如此强调，是因为有些人也许仅仅因为对“自私的基因”这个标题就产生某些误解，认为本书是论述人的自私，认为作者提倡一种自私的道德观。然而作者仅仅是在阐述一个事实，一个生物如何进化的事实，而不是人类应该怎样去行为。 第二章复制基因 “如果一组原子因受到某能量的影响而形成某种稳定的模型，他们往往倾向于保持这种模式。自然选择的最初形式，不过是选择最稳定的模式并抛弃不稳定的模式罢了。”（16） 作者以“原始汤理论”叙述了生命的起源。“原始汤”就是大约30亿到40亿年前富含着丰富的有机物质的海洋，经过诸如太阳闪电之类的能量影响后会形成一些大有机分子。这些大有机分子在某个时刻，因为某些特殊原因形成了一个非凡的分子——这就是复制因子。这种复制因子在其不断的复制扩散过程中，由于复制的错误产生了好几个不同品种，复制错误是进化必不可少的环节，复制错误可能促使分子产生更高的稳定性，复制错误也可以说成是一种改良方式。自然选择往往有利于那些具有“准确复制”、”长寿”、”快速复制”特性的分子。 当复制因子变得越来越多的时候，原始汤中的营养物质已经不足以维持这些复制因子了，此时就会产生竞争。由于竞争的产生，复制因子要想生存下去，就必须使用更巧妙更有效的方式加快自己的进化。一些因子开始使用化学方法分裂对方的分子，并利用分裂出来的构件来复制自己。经过40亿年的进化，这些基
帕尔默《教学勇气》读书笔记
帕尔默《教学勇气》读书笔记 读书笔记是读者将自己在阅读时获得的资料或者心得记录下来的一种文体。写读书笔记是训练阅读的好方法。读书笔记栏目的小编精心为您准备的帕尔默《教学勇气》读书笔记。希望对您有所帮助! 每当拿到一本书，随手翻两页，总能看清楚书中所写内容，而《教学勇气》却让我遇到难题了。 因为无论我翻开到书的哪一页，我似乎都看不清楚，他究竟想告诉我什么。 有人告诉我，这本书很好，值得一读;也有人劝戒我，这本书是翻译来的，不好读。 别人的经历永远无法替代我的思考，因此，我决定好好读一读他，希望会与书中的作者有直面心灵交流的机会。 “在《教学勇气》中，帕克帕尔默带领着教师，为重新点燃教师对人类最困难最重要的教育事业的热情，进行了一次心灵之旅。” 下了晚自习，《教学勇气》也正好读完，走在回家的路上，感觉心灵忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕尔默的带领下，我进入自己的心灵进行了一次短途旅行，并且这次旅行将给我带来终身难忘的印象。 我是谁?
想起古希腊神庙“我是谁” 的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神谕：认识你自己。 导言部分，源自教学心灵的教学，指出，教师应教导自己认识自我。 弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。 其实，作为教师，我们做好工作的能力源自于对“我们自己是谁”的认识。好的老师，正如作者所说，具有联合的能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法也不尽相同：讲授法、苏格拉底是的对话、实验室实验、协作解决问题、有创造性的小发明。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身在整个智能、情感、精神和意志的所在。 基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。 在书中，作者介绍了自己30年来在教学方面的探索，举了 这样一个例子说明，他教过成千上万的学生，参加过很多教学研讨会，观摩过其他老师的教学，阅读了不少教学著作，反思了自己的经验，也积累了一大堆实实在在的方法，但是每逢走进一个新的班级，好像一切又都重新开始。这些问题常常是他惊慌，而他对这些问题的反应，尽管随着岁月的磨炼，表面上圆滑老练了，
爱的教育读书笔记
爱的教育读书笔记 今天，我读了《爱的教育》中叙利亚的故事， 让我非常感动。 故事主要讲了：12岁的叙利亚出生在佛罗伦萨一个贫寒的家庭中，他的父亲为了养活一大群孩子，不得不做好几份兼职，每天都要抄写文章到 深夜。叙利亚几次想帮助父亲承担工作，可父亲 不愿意影响孩子的学习，所以不同意。于是，叙 利亚想出了一个办法瞒着家人，偷偷帮助父亲抄写。过了一段时间后，发父亲的抄写量确实增加了，家庭收入也多了，但是严重影响了叙利亚自 己的学习。原本和蔼可亲的父亲突然变得十分暴躁，因为父亲将他学习成绩下降归结为他变坏了。叙利亚的心里虽然很委屈，但只要能帮助到父亲，他就非常开心。不久，父亲发现着叙利亚的秘密，他在深深的感动中消除了对儿子的误解。 读了这个故事，我深深体会到叙利亚的孝顺， 一心一意想帮作文助父母做点事情；同时，他还 是一个细心的孩子，不然怎么能发现父亲每天都 要抄写到十二点呢？而且当叙利亚的父亲误会他 学习下滑的时候，他也没有说出原因，他真是一
个懂事的好孩子。 我的感受是：我们应该少让父母着急生气，替 他们分担一些力所能及的事情。让他们有时间去 做一些他们喜欢的事，而不是非得陪着我写作业。 读了这个故事，我想起了一件事情。我和妈妈 在逛文具店的时候，我选中一款钥匙链，想送给 妈妈当生日礼物。可妈妈不同意我买，所以我就 坚持用自己的零花钱买下了这个钥匙链。结果妈 妈数落了我一顿，我很不高兴但是没有解释。到 了妈妈生日那天，我神秘兮兮的拿出一个精美的 小盒子，对妈妈说：这是我送您的生日礼物，您 辛苦啦。妈妈打开盒子，那个漂亮的钥匙链就躺 在里面。妈妈激动得抱住了我。