2020-2021语文二模试题分类汇编——文言文综合附答案 (2)

一、中考语文文言文
1．阅读下面文段,完成下面小题。

水陆草木之花,可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来,世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
1．解释下面句子中加点词的意思。

(1)可爱者甚蕃．（_______） (2)亭亭净植．（________）
(3)陶后鲜．有闻（_______） (4)宜．乎众矣（_________）
283．翻译下面的句子。

(1)予独爱莲之出於泥而不染,濯清涟而不妖。

(2)中通外直,不蔓不枝,香远益清。

3．阅读下面链接材料,结合《爱莲说》,回答问题。

（链接）
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。

竹性直,直以立身君子见其性,则思中立不倚者。

竹心空,空似体道;君子见其心,则思应用虚受者。

竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。

夫如是,故君子人多树为庭实焉。

——白居易《养竹记》为何周敦颐以“莲”为君子,而白居易以“竹”为君子,请简要概括原因,并说说这两段文字都运用了什么表现手法。

4．花,是人们精神的寄托和象征,一个国家或一个城市往往以某种花作为国花或市花。

请你为重庆市推荐一种市花(莲花除外),并说明两点理由。

【答案】
1．（1）多（2）竖立（3）少（4）应当
2．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（2）它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香。

3．莲，喻高洁正直，清新淡泊的君子；竹，喻坚贞不拔，刚直公正、谦虚处世的君子。

两段文字都运用了借物喻人（或托物言志）的表现手法。

4．示例：我推荐三角梅。

花色艳丽，扮靓城市，让城市光彩迷人；花叶繁茂，充满生机给人希望；花期长，生命力强，象征顽强拼搏的精神力量。

【解析】
1．此题考查的是文言词语的意思。

做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。

“可爱者甚蕃．”翻译为“值得喜爱的非常多”，“蕃”意思是“多”。

“ 亭亭净植．”翻译为“笔直洁净地竖立在水中”，“植”意思是“竖立”。

“ 陶后鲜．有闻”翻译为“在陶渊明以后很少听到了”，“鲜”意思是“少”。

“宜．乎众矣”翻译为“人数当然就很多了”，“宜”意思是“应当”。

2．此题考查对文言句子的翻译能力。

在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。

（1）“予独爱莲之出於泥而不染,濯清涟而不妖”句中“染”意思是“沾染（污秽）”，“濯”意思是“洗涤”，“妖”意思是“美丽而不端庄”。

（2）“中通外直,不蔓不枝,香远益清”句中“蔓”意思是“生枝蔓”，“枝”意思是“长枝节”，“远”意思是“远播”，“益”意思是“更加”。

两个句子语序正常，据此翻译。

284．此题考查的是对文章内容的理解。

周敦颐喜爱莲花是因为“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”——正直高洁，淡泊名利。

白居易喜欢竹，只因为“君子见其本,则思善建不拔者。

竹性直,直以立身君子见其性,则思中立不倚者。

竹心空,空似体道;君子见其心,则思应用虚受者。

竹节贞,贞以立志”——坚忍不拔，谦虚正直。

两篇文章都采用了托物言志的手法。

据此作答。

4．此题属于开放性试题。

要求选择一种花并写出推荐理由即可，语句通顺，条理清晰。

示例：我推荐三角梅。

花色艳丽，扮靓城市，让城市光彩迷人；花叶繁茂，充满生机给人希望；花期长，生命力强，象征顽强拼搏的精神力量。

译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。

香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
2．阅读下面文言文，完成下列小题。

（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女．家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”
（选自《<孟子>三则》）（乙）同敞①“有文武材，意气慷慨。

每出师，辄跃马为诸将先。

或．败奔，同敞危坐不去．，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。

顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。

城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。

子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。

令为僧，亦不从。

乃幽之民舍。

虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。

阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。

（选自《明史·张居正传》，有删改）（注）①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。

1．解释文中加点的词。

（1）往之女．家______
（2）或．败奔______
（3）同敞危坐不去．______
（4）适．同敞自灵川至______
2．用斜线（/）为（乙）文中画波浪线的句子断句，限两处。

虽异室声息相闻两人日赋诗倡和
3．下列句中加点字意义或用法相同的一组是（）
A．行天下之．大道/录毕，走送之．（《送东阳马生序》）
B．是焉．得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉．（《曹刿论战》）
C．乃．幽之民舍/乃．不知有汉（《桃花源记》）
D．岂不诚．大丈夫哉/臣诚．知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）军中以是服同敞。

（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。

5．（乙）文中同敞的事例能否作为（甲）文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。

【答案】
1．（1）通“汝”，你，你的（2）有时（3）离开（4）恰逢
2．虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和
3．D
4．（1）军中的将士因此都很敬服同敞。

（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。

5．能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。

【解析】
1．本题考查文言实词的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。

女：同“汝”，你的；适：恰逢。

120．本题考查文言文的断句，可以根据文言虚词、语气词以及文言文语句的翻译来进行翻译。

虽异室声息相闻两人日赋诗倡和翻译为：虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和；根据翻译，可以断句为：虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。

3．本题考查文言虚词的意义及用法。

A、结构助词，的/代词，它，指书籍；B、表疑问语气，哪里/语气助词，不译；C、于是/竟然；D、两个“诚”都翻译为真的。

故选D。

4．本题考查文言文语句的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象以及特殊句式的语序调换。

（1）中的“以”翻译为因此，译文：军中的将士因此都很敬服同敞；（2）句难度不大，阅：经过；颜色：脸色；译文：经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。

5．文中的同敝，“式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。

令为僧，亦
不从。

乃幽之民舍。

虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。

阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。

”，面对敌人，他将国家大义凌驾于生命之上，宁死不屈，正是“威武不能屈”的体现。

【点睛】
译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅
‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

【乙】张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。

每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。

有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。

顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。

桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。

你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？”
式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。

下令让他们做和尚，也不愿意。

于是，就将他们关在民房里。

虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。

经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。

3．阅读下面的文言文，完成下列小题。

师说（节选）
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固①先乎吾，吾从而②师
之；，，，。

吾师道也，夫庸③知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

注释①固：本来。

②从而：动词，学习。

③庸：副词，表示反问，岂。

1．为文中空缺处依次选择恰当内容，正确的一项是（）
①吾从而师之②生平吾后③亦先乎吾④其闻道也
A.①④②③
B.④②①③
C.③②①④
D.②④③①
105．作者认为“师者”的价值在于“__________”，主张不拘于______、______，向比自己有专长的人学习。

（第一空用原文填写）。

【答案】
1．D
2．传道授业解惑地位（或“贵贱”“地位高低”等）年龄（或“长少”“年龄大小”等）
【解析】
1．从标点分号的使用可以看出前后两个句子是并列关系，前后结构相同、互相对应。

从上句“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”可以选择下句应为“生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”。

故选D。

2．本题考查对文章内容的理解。

在作答时要结合上下文去理解，对比现代文的意思，可适当猜测，理解文章内容。

文章第二句，一个判断句总写了老师的价值：师者，所以传道授业解惑也。

翻译为：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。

（注意第一空为原文填写）。

最后一句总结师道的根本：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译为：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

据此理解作答。

【点睛】
译文：古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4．阅读文言文《河中石兽》，回答小题。

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。

以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰；“凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反潮流逆上矣。

求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
361．解释下面句中加点的词。

（1）阅．十余岁阅：_ __ （2）竟．不可得竟：___
2．划分下面句子的朗读节奏（用“／”划出一处）。

山门圮于河
3．翻译下列语句。

（1）尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？
译文：
（2）众服为确论。

译文：
4．请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。

答：
5．在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？
答：
【答案】
1．（1）阅：经过，过了
（2）竟：终于、到底
2．山门/圮于河
3．（1）你们这些人不能推究事物的道理，这不是木片，怎么能被大水带走呢？
（2）大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

4．本文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理
5．庙僧和讲学家都犯了脱离实际，主观臆断的错误。

老河兵从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确方法。

【解析】
【分析】
试题分析：
1．本题考查学生对文言词语意义的理解。

实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。

另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。

注意“阅”是古今异义词：经过、过了。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

2．此题考查学生文言文断句的能力，在了解文章内容的基础上判断句子的意思，根据句意分析其结构，按照现代汉语的阅读习惯判断停顿，比如“主谓”之间要停顿，修饰语与中心语之间可停顿。

关键是要弄懂句子的意思。

“山门“是主语，“圮”是谓语，主谓之间停顿。

【考点定位】理解或翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。

句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。

（1）句中“物理，事物的道理；“岂”，难道。

（2）句中“服”，信服；“确”精当确切。

【考点定位】理解或翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

4．此题考查学生对文章的理解和把握，要求学生能够大致翻译全文，在理解课文内容的基础上，梳理内容，根据“何人做何事，结局怎么样”概括主要内容。

包含的道理，在理解文章的基础上，文中的结尾议论句“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”即是得出的道理。

【考点定位】理解文言文内容要点。

能力层级为理解B。

5．此题考查学生对文章的理解和把握，要求学生能够大致翻译全文，在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析概括即可。

庙僧只考虑流水，没有考虑石兽、泥沙的关系，讲学家考虑了石兽和泥沙的关系，却忽略了流水，他们都犯了脱离实际、主观臆断的错误。

老河兵而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。

既有理论又有实践，准确把握三者的性质及其相互关系，因此能提出正确看法。

【考点定位】理解文言文内容要点。

能力层级为理解B。

【翻译】
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。

这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。

顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。

正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。

越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。

像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。

到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根
据某个道理就主观判断吗?
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）（乙）九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。

霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止、规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。

人苟能自立志则圣贤豪杰何事不可为何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。

”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？
（选自《曾国藩家书·道光二十四年九月十九日与诸弟书》）1．解释下列加点词在文中的意思。

（1）有仙则名．名：（2）无案牍之劳．形劳：
（3）若．果言动有礼若：（4）斯．仁至矣斯：
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．人苟能自立／志则圣贤豪杰何事不可／为何必借助于人
B．人苟能自立／志则圣贤豪杰何事不可为何／必借助于人
C．人苟能自立志／则圣贤豪杰何事不可为／何必借助于人
D．人苟能自立志／则圣贤豪杰何事不可／为何必借助于人
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）孔子云：何陋之有？
（2）无徒浮慕虚名。

4．甲乙两文都提到古代圣贤，各有什么用意？请简要分析。

【答案】
1．（1）出名（2）使……劳累（3）如果（4）这样
2．C
3．（1）孔子说：有什么简陋的呢？
（2）不要只是仰慕别人的虚名。

4．甲文以诸葛、杨雄自比，表明自己与他们一样有高洁的志趣；乙文提及孔孟、尧舜禹汤，从正反两方面告诉弟弟只要肯立志勤学，人人都可以成为圣贤的道理。

【解析】
1．先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。

解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。

此题多古今异义词，如“名”：出名。

所以千万不要以今释古。

而“若”在现代汉语中也有“如果”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。

2．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。

划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。

此题较容易，根据文意即可推断出正确答案为C。

即：人苟能自立志／则圣贤豪杰何事不可为／何必借助于人。

译为：一个人假若自己能立志，那么圣贤豪杰什么事情不可为？为何一定要借助别人呢？此题要注意把两个分句之间划开。

3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。

翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

注意下列字词的翻译，如“无”：不要。

“徒”：只是。

“浮慕”：表面上仰慕。

还有“何陋之有”宾语前置句的翻译。

4．比较阅读。

考查甲乙两文提到古代圣贤的各自用意。

要想捕捉文章信息，就得首先理解好两文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。

甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”
作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示陋室不陋。

乙文“我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉”“若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉”两句，提及孔孟、尧舜禹汤，一正一反两方面阐述肯立志勤学可以成为圣贤的观点。

【点睛】
文言文翻译的原则。

在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一
定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。

如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

（甲）译文：
山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?
（乙）译文：
九弟前次来信说有意与刘霞仙一起读书，这想法很好。

霞仙最近读朱熹的书，有很好的见地，不知道他的谈吐容貌、规模气象怎样？如果言语行为有礼，威仪可为表率，那么直接把他当老师是可以的，哪里只限于朋友呢？但与他同住，也要真能受益才好，不要只是仰慕别人的虚名。

一个人假若自己能立志，那么圣贤豪杰什么事情不可为？为何一定要借助别人呢？“我想要有仁德，这样仁德便达到了。

”我想要学孔、孟，那就日夜勤勉（读书），只学习孔子、孟子，那又谁能抵挡得住我呢？如果自己不立志，那么即使天天与尧、舜、禹、汤同住，也还是他是他，我是我，又与我有何关系？
6．贞观三年，太宗谓侍臣曰: “君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。

若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。

君失其国，臣亦不能独全其家。

至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤!
贞观六年，太宗谓侍臣日:“联闻周、秦初得天下，其事不异。

然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。

秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。

岂非为善者福祚’延长，为恶者降年不永?朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜，闵。

匹夫也，以帝王比之，则以为荣。

此亦帝王深耻也。

联每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。

”
(选自《贞观政要·卷三》，中华书局2016年版，有刪改) [注]①合契:对合符契，这里引申为符合，投合。

②钳口:闭口不言。

③可:岂，哪。

④福祚(zuó) :福禄，福分。

⑤降年: 天赐予的年龄，寿命。

⑥颜、闵:指孔子的两个学生颜回和闵，他们以德行修养著称。

1．解释文中加点的词。

⑴若主纳．忠谏（____）⑵寻亦诛．死（____）⑶无为后．所嗤（____）⑷以．匹夫比之
（____）
2．用“/”给下面的句子断句(断两处)。

朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑
3．用现代汉语翻译文中画线的句子。

⑴君失其国，臣亦不能独全其家。

⑵此亦帝王深耻也。