新课改-离骚(长太息以掩涕兮)[1]综述
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请看下面两副对联，看看说的是谁？
天问千声悲故国, 江咽万语吊斯人。 沉思高举洁白清忠, 汨罗江上万古悲风。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、
五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动 逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白 芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以 解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、 艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端 午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。 历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。
请小组自行翻译第一段，找出 屈原被贬原因？
小组翻译第二段，联合第一段， 说一说屈原精神品质。
对偶:是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性
大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐 和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
意思上：（1）相近或相似 （2）相反 对仗：是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：
刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
风骚：风指《诗经》里的《国风》，骚指
《楚辞》中 屈原所作的《离骚》，后代用来泛 称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先 叫领风骚。
屈原， “楚辞”的创立者和代表作者。在他 的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治 的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即 圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。
楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创
造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词 “兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形
式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。
后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大 优良传统的源头。
信君 见不 疑圣 忠相 被空 谤贤 高苦 扬求 蛾美 眉政 观感 四天 荒地
屈原因出身贵族，又明于
治乱，娴于辞令，故而早年深受楚 怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。 屈原为实现楚国的统一大业，对内 积极辅佐怀王变法图强，对外坚决 主张联齐抗秦，使楚国一度出现了 一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒， 屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王 的疏远及顷襄王的放逐。流放江南， 辗转流离于沅 、湘二水之间约九年 之久。顷襄王二十一年(前278)， 秦将白起攻破郢都（楚国国都）， 屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以 明其忠贞爱国之志。
代表作：《九歌》、《天问》、《离骚》
《离骚》
《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品， 同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。
“离”──通“罹”，遭遇，“骚”──忧患《离骚》即 作者遭遇忧患而写成的诗句。
关于《离骚》的创作缘由：
司马迁在《史记· 屈原列传》中说：“屈原正道直行， 竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇， “发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历 程的形象记录, 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去 和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
小组自行讨论，找出文中所出现的对偶句？ 并说说是如何构成对偶的。
回忆诗经《氓》中所出现的比兴手法的运用，找出 《离骚》中运用的比兴手法？并分析他们各自的寓 意。 文中移情法主要体现在什么地方，找出来并分析之！
辩一辩
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 大肚能容，容天下能容之事。开口便笑，笑世上可笑之人。 图画里,龙不吟虎不啸,小小书僮可笑可笑! :棋盘里,车无轮马无缰,叫声将军提防提防! 十口心思,思君思国思社稷!八目共赏,赏花赏月赏秋香！ 一名教师两千工资三餐不定还要四处奔忙弄得五脏俱伤六亲不认却得七点出门八点上 班人称老九十分辛苦还需向家长领导百依百顺实有千种艰辛万般无奈； 万人唾骂千夫所指百年树人已然十分扯谈费尽九牛之力八斗之才累得七窍生烟六神无 主五官僵硬四大皆空仍要对无德学生三跪叩首逼得两腿一蹬一命呜呼 横批：上辈子杀猪这辈子教书
《离骚》的语言特色
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇 特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象， 节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕 兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德） ②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼 谓余以善淫。（“灵修”，圣，喻指君王。“众女”喻指许 多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周 容以为度。（“绳墨” 喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不 群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入 以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉” 比喻自己要保持芳洁与美好 ）
屈原是中国文学史上第一位伟大的 爱国诗人。1953年，世界和平理事会通 过决议将屈原列为世界四大文化名人之 一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家 拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何 塞·马蒂 ）受到全世界人民的隆重纪 念。 屈原，（约前340－约前278）名平， 字原又自称名正则，字灵均，汉族，战 国末期楚国人。屈原是中国最伟大的浪 漫主义诗人之一，也是我国已知最早的 著名诗人，世界文化名人。他创立了 “楚辞”这种文体，也开创了“香草美 人”的传统。代表作品有《离骚》《九 歌》等。
其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心 而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容 以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离” 等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗 对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两 个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成， 加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复 的旋律中进行，具有很强的节奏感。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性 一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。 格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形 式上的高度完美。
对联：就是对仗的联。
移情法：即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是
“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用 “移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善 鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人， 以媲於君。” （汉 王逸《离骚》序）
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑 暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
屈原抒情主人公形象 《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公 形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠 之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙 蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字， 人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这 种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政， 重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨 灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫 暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈 （“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹 未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精 神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与 行为的示范，也给了他们以力量。
记一记
众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
《渔父》：
“路 漫 漫 其 修 远 兮，吾 将 上 下 而 求 索。” 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
·
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余 初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之 以修能。扈[hù]江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩[yù]余若将不及兮，恐年岁之不吾 与。朝搴阰[qiān pí]之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋 兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫 蕙茝[chǎi]！彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀[jié]纣之昌披兮，夫惟捷径以窘 步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌[jì ]怒。余固知謇 謇[jiǎn]之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（曰黄昏以 为期兮，羌中道而改路！）初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化。余既滋兰之九畹[wǎn]兮，又树蕙之百亩。畦[qí ]留夷与揭车兮，杂 杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈[yì ]。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之 芜秽[huì ]。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛[wù]以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰 之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱[kuā]以练要兮，长顑[kǎn]颔[hán]亦何 伤！ 揽木根以结茞[chén]兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[lí ]。 謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
发挥你的才能的时候到了， 请分别写一句对偶，对仗，对联！
移 情 法
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并 表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法” 即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于 物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移 情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
最后，还有一个突出的特点是“移情”技法的运
用，后六节最为明显。
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那 些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之 冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上， 而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 “我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意 象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理 想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、 追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了 作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这 首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、 “海峡”等等就是移情的写法.
诵读指导
《楚辞》以六、七言为主，兼及四、 五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。 朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的 节奏特点。以第一节为例： 长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之 /多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。
模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗 章。
天问千声悲故国, 江咽万语吊斯人。 沉思高举洁白清忠, 汨罗江上万古悲风。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、
五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动 逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白 芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以 解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、 艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端 午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。 历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。
请小组自行翻译第一段，找出 屈原被贬原因？
小组翻译第二段，联合第一段， 说一说屈原精神品质。
对偶:是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性
大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐 和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
意思上：（1）相近或相似 （2）相反 对仗：是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：
刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
风骚：风指《诗经》里的《国风》，骚指
《楚辞》中 屈原所作的《离骚》，后代用来泛 称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先 叫领风骚。
屈原， “楚辞”的创立者和代表作者。在他 的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治 的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即 圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。
楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创
造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词 “兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形
式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。
后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大 优良传统的源头。
信君 见不 疑圣 忠相 被空 谤贤 高苦 扬求 蛾美 眉政 观感 四天 荒地
屈原因出身贵族，又明于
治乱，娴于辞令，故而早年深受楚 怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。 屈原为实现楚国的统一大业，对内 积极辅佐怀王变法图强，对外坚决 主张联齐抗秦，使楚国一度出现了 一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒， 屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王 的疏远及顷襄王的放逐。流放江南， 辗转流离于沅 、湘二水之间约九年 之久。顷襄王二十一年(前278)， 秦将白起攻破郢都（楚国国都）， 屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以 明其忠贞爱国之志。
代表作：《九歌》、《天问》、《离骚》
《离骚》
《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品， 同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。
“离”──通“罹”，遭遇，“骚”──忧患《离骚》即 作者遭遇忧患而写成的诗句。
关于《离骚》的创作缘由：
司马迁在《史记· 屈原列传》中说：“屈原正道直行， 竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇， “发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历 程的形象记录, 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去 和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
小组自行讨论，找出文中所出现的对偶句？ 并说说是如何构成对偶的。
回忆诗经《氓》中所出现的比兴手法的运用，找出 《离骚》中运用的比兴手法？并分析他们各自的寓 意。 文中移情法主要体现在什么地方，找出来并分析之！
辩一辩
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 大肚能容，容天下能容之事。开口便笑，笑世上可笑之人。 图画里,龙不吟虎不啸,小小书僮可笑可笑! :棋盘里,车无轮马无缰,叫声将军提防提防! 十口心思,思君思国思社稷!八目共赏,赏花赏月赏秋香！ 一名教师两千工资三餐不定还要四处奔忙弄得五脏俱伤六亲不认却得七点出门八点上 班人称老九十分辛苦还需向家长领导百依百顺实有千种艰辛万般无奈； 万人唾骂千夫所指百年树人已然十分扯谈费尽九牛之力八斗之才累得七窍生烟六神无 主五官僵硬四大皆空仍要对无德学生三跪叩首逼得两腿一蹬一命呜呼 横批：上辈子杀猪这辈子教书
《离骚》的语言特色
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇 特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象， 节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕 兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德） ②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼 谓余以善淫。（“灵修”，圣，喻指君王。“众女”喻指许 多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周 容以为度。（“绳墨” 喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不 群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入 以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉” 比喻自己要保持芳洁与美好 ）
屈原是中国文学史上第一位伟大的 爱国诗人。1953年，世界和平理事会通 过决议将屈原列为世界四大文化名人之 一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家 拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何 塞·马蒂 ）受到全世界人民的隆重纪 念。 屈原，（约前340－约前278）名平， 字原又自称名正则，字灵均，汉族，战 国末期楚国人。屈原是中国最伟大的浪 漫主义诗人之一，也是我国已知最早的 著名诗人，世界文化名人。他创立了 “楚辞”这种文体，也开创了“香草美 人”的传统。代表作品有《离骚》《九 歌》等。
其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心 而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容 以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离” 等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗 对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两 个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成， 加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复 的旋律中进行，具有很强的节奏感。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性 一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。 格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形 式上的高度完美。
对联：就是对仗的联。
移情法：即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是
“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用 “移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善 鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人， 以媲於君。” （汉 王逸《离骚》序）
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑 暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
屈原抒情主人公形象 《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公 形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠 之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙 蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字， 人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这 种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政， 重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨 灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫 暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈 （“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹 未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精 神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与 行为的示范，也给了他们以力量。
记一记
众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
《渔父》：
“路 漫 漫 其 修 远 兮，吾 将 上 下 而 求 索。” 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
·
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余 初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之 以修能。扈[hù]江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩[yù]余若将不及兮，恐年岁之不吾 与。朝搴阰[qiān pí]之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋 兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫 蕙茝[chǎi]！彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀[jié]纣之昌披兮，夫惟捷径以窘 步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌[jì ]怒。余固知謇 謇[jiǎn]之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（曰黄昏以 为期兮，羌中道而改路！）初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化。余既滋兰之九畹[wǎn]兮，又树蕙之百亩。畦[qí ]留夷与揭车兮，杂 杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈[yì ]。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之 芜秽[huì ]。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛[wù]以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰 之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱[kuā]以练要兮，长顑[kǎn]颔[hán]亦何 伤！ 揽木根以结茞[chén]兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[lí ]。 謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
发挥你的才能的时候到了， 请分别写一句对偶，对仗，对联！
移 情 法
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并 表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法” 即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于 物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移 情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
最后，还有一个突出的特点是“移情”技法的运
用，后六节最为明显。
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那 些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之 冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上， 而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 “我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意 象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理 想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、 追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了 作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这 首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、 “海峡”等等就是移情的写法.
诵读指导
《楚辞》以六、七言为主，兼及四、 五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。 朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的 节奏特点。以第一节为例： 长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之 /多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。
模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗 章。