知乎里的文章报恩的机会

知乎里的文章报恩的机会
关于报恩
知恩报恩佛弟子都听腻了，但我觉得这里头不简单。

第一，不忘记落魄时别人帮助你的恩。

其实每个人都有落魄时，但一般很多人在落魄时被帮助后，自己发达了，就把过去的恩人忘记了。

这个很不好。

落魄时的几块钱的价值，不是你发达时多余的几万块能比的。

尤其是夫妻。

夫妻在过去同甘共苦，结果自己发达后，就出轨，那这个果报就太可怕了。

为什么糟糠之妻不下堂。

因为她在落魄时帮你，没有落魄时她的帮助，你也成就不了今天的辉煌。

所以忘记落魄时恩的人，一定不长久。

包括现在很多人拜师学艺，今天拜的是乡下没名气的师父，结果呢，自己有了福报，就跑出去，攀缘一个大名气的师父。

然后把自己原来的师父的恩，都忘记了，也不愿意提起，就是因为他修得没有其他师父好。

所以忘恩的人，一定不长久。

夫妻之恩也一样，对自己共患难的糟糠之妻，因为文化程度低，就离婚，找个有文化的。

这种忘恩的行为，都是为天道所不齿的。

像徐志摩一样，一定跟原配离婚，要找林徽因，结果林徽因看他负心，就不和他结婚，最后徐志摩找一个陆小曼的红尘女子，抽烟喝酒爱打扮。

这就是他忘恩负义的果报。

自古以来有句话：“仗义多是屠狗辈，负心大多读书人。

”这句话把天下的读书人都骂惨了。

第二个，是父母恩和故土恩。

现在大家流离失所，在城市里头也活得很辛苦，跟自己的故土恩没有报答有关。

像读书人，以前农村出个读书人，大家都欢喜，送鸡蛋，送钱去读书。

结果呢，很多人一读书，自己跑去城市后，把故土都忘记了。

看不起自己的故土了，乡下一样的地方，比不上大城市。

结果农村就这样子一步步被城市掏空。

掏空后呢，这些进城的人，也活得不安宁。

因为他的故乡，他的祖先都在故土，现在他舍弃了祖先生活的地方，把所有的积蓄都拿到城里去。

也不会回故乡，造福乡里，这种忘恩的行为，导致他在城市活的很辛苦，没有根。

道德经说，"使民重死而不远徙"。

为什么要重死，就是生命的源头的问题。

故土的观念强，会让一个人过得有安全感。

现在人根本没安全感，所以第一保险发达，律师行业发达，要签订合同。

第二个，就是宗教发达。

跟各位讲，宗教发达，尤其城市里头，因为人没有安全感，所以就会拼命地找安全感。

也许正是这种没安全感，促进经济的发展。

为什么中国人一定要有房子，这就是安全感的问题。

人和环境的互相连接，就是能有安全感。

所以历史上所有的战争，都是为了土地问题而起来。

大家去思考。

所以不要忘记故土恩。

适当时，要落叶归根。

以前人迁徙出去，都是迫不得已，包括以前北方人来福建，到南方，都不是意愿来的。

而是中原发生了战乱，为了躲避战乱，只好全家，乃至整个家族，村落都迁徙走了。

然后来到南方。

他们把自己的家眷带走后，又把家族的祖先牌位带走。

中国人是唯一逃难时，带着祖先牌
位走的人。

所以你看南方有许多宗祠，每个村落，姓氏，都有自己的祖先和宗祠。

然后凝聚一个家族的人的力量。

在以前，一般都生男孩越多越好，这样子子子孙孙，几百年后，就可以发达上千人。

同一个共同的祖先。

同一种血缘，像孙悟空讲的，五百年前是一家。

但现在不一样。

现在不容易形成姓氏为中心的村落了。

尤其城市里头，五湖四海，聚集在一起，没有任何血缘关系的。

所以城市就出现一种情况，面对面不认识，不讲话，因为没有血缘。

血缘首先是什么？是信任感，安全感。

但城市里头没有任何血缘关系，这种信任感，就很少。

所以人就没有安全感。

这个是整个城市结构造成的。

最早时北方只有胡同，大家都可以成邻居。

但现在都是高楼大厦，人和人之间没有办法沟通了。

那就产生了兴趣班，包括学佛的，也形成一个团体，希望从团体中获取安全感。

这就是不安全感迫使人们选择了佛法。

因为佛法本来是不安全感的产物。

所以我们需要拜拜，需要去贿赂神明，需要去讨好鬼神。

这个心态是很不好的。

但现在大家想回归到乡土去，已经很困难了。

这时就注定了大家都开始漂泊。

但我想，怎么来就怎么去，中国还是会进去小社区的模式。

就是小国寡民，小村落。

哪怕大城市，也要小社区。

然后来建设沟通和交流的平台。

第三个，是法的恩。

我看很多人进去佛门，都是在自己很落魄无助时，想到要进来。

这时更要记得法的恩，最早的师父的恩。

这
个很重要。

因为他们在最落魄时的救助，才有今天。

所以应该一辈子都记得这个恩。

我看受到观音菩萨、地藏菩萨的救度的人很多。

但也有的人，他修行一段时间后，有进步了，就完全把佛教对他的救度的恩忘记了，然后学了其它的，或者是其它的佛教形式。

结果呢，就对汉地佛教很看不起。

他根本忘记了，自己生活在汉地，受得是汉地佛法的抚育才有今天。

可是翅膀硬了，反而看不起汉地了。

这也是忘恩的行为。

自己生活在汉地佛教教化的范围，却鄙视汉地佛教的教化，羡慕外在的佛教教化。

这里我要讲一点，就是道教。

很多人对道教，都说是外道。

那我说，内道是什么？我们其实是生活在道教的土壤中，又很看不起道教。

其实自己做的拜佛、拜神、超度、祈福这些拜的，都是道教的方式而已。

所以我们不要瞧不起道教的。

包括你现在生存的土壤，修行的方式，都是道教的。

而不是佛陀时代的修行方式。

所以很多人去印度找佛陀，印度的悉达多太子，和中国的佛陀，是不一样的。

佛法在理论上是超越的，但修行方式上，还是道教的修行方式优越。

这个就不讲了。

中国的佛法是达摩的法，不是悉达多太子的法。

这个大家要明确。

比如悉达多太子，他没有任何神通。

但达摩不一样，达摩最后“只履归西”，不知所踪，和老子骑青牛过函谷关一样，也是不知所踪。

再比如，有个问题，大家去拜文殊普贤，观音地藏。

你觉得你是拜印度的，还是中国的。

很多人没想到这个问题，如果佛经是印
度的佛讲的，那这些菩萨就是印度的。

但你去拜时，你根本不是在拜印度的，而是中国的神仙。

所以像很多问题，佛门里头就争论不停。

比如大乘佛法是不是佛说的。

其实这个定义有问题。

首先这个佛，正确的说法，就是大乘佛法是佛说的，但是不是悉达多太子这个佛，我们就不知道了。

还有一个问题，菩萨到底灵不灵。

在印度不存在菩萨灵不灵的问题。

但是在中国，神仙的神通，转外在的五行物质世界的神通，就是有的。

所以五台山、峨眉山、九华山、普陀山，这些山上，本来就是神仙所居住的地方。

那文殊菩萨这个名词，如果不用印度的词语。

菩萨是印度词，但文殊就不是了。

文殊是中国的词语。

在古代，五台山峨眉山九华山普陀山，都是神仙府的地方。

所以大家去拜，至于你拜菩萨，是佛教的讲法。

那道教讲法，就是拜文殊天尊。

不管是菩萨还是天尊，都有神力。

所以这些菩萨感应强，就是这么来的。

所以大家去看，峨眉山和五台山最早都是道教的圣地。

上有文殊带五百仙人居住。

至于后来变成佛教，只是将文殊仙人改为文殊菩萨而已。

总之，还是中国的神仙，不是印度的神。

这就解释了为什么文殊菩萨的感应了。