人教版江西吉安高考专题语文高考模拟试卷及解析

人教版江西吉安高考专题语文高考模拟
1.解答题
第1题.
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

点了一碗拉面，却上来一份寿司；等了半天秋刀鱼，却眼睁睁看着它被端上别人的桌子……遇上这种不靠谱的餐厅，你会不会气得原地爆炸？这月初，在东京出现了一家奇葩餐厅。

它竟然依靠故意上错菜，强势跻身网红之列。

这家店名叫会上错菜的料理店，它的服务员真的会下错单、上错菜，客人竟也将错就错，吃得不亦乐乎。

原来，这里所请的服务员都是身患阿尔茨海默病（老年痴呆症）的老奶奶，她们有时点完菜转身就忘，实在情非得已；而餐馆作为临时性的体验项目，其发起人旨在借此呼吁人们对老人多一些善意和宽容。

有人为这家餐厅点赞，有人感受到政府、社会的责任缺失，也有人说这纯属炒作，你怎么看？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【答案】待补充
【解答】待补充
第2题.
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。

范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。

初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年，士大夫持二人曲直，交指为朋党，及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。

及夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。

而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。

然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。

及按察使出多所举劾人心不悦自任子之恩薄磨勘之法密侥佳者不便于是谤毁稍行而朋党之论浸闻上矣会边陲有
警，因与枢密副使富弼请行边。

于是，以仲淹为河东、陕西宣抚使，赐黄金百两，悉分遗边将。

麟州新罹大寇，言者多请弃之，仲淹为修故訾，招还流亡三千余户，蠲其税，罢榷酤予民。

又奏免府州商税，河外遂安。

比去，攻者益急，仲淹亦自请罢政事，酒以为资政殿学士、陕西四路安抚使、知邠州。

其在中书所施为，亦稍稍沮罢。

以疾请邓州，进给事中。

徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。

寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。

会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。

赠兵部尚书，谥文正。

初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。

又遣使就问
其家，既葬，帝亲书其碑曰褒贤之碑。

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。

妻子衣食，仅能自充。

而好施予，置义庄里中，以赡族人。

泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。

死之日，四方闻者，皆为叹息。

为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。

及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。

论曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。

宋有仲淹诸贤，无愧乎此。

仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。

诸葛孔明草庐始见昭烈数语，生平事业备见于是。

豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉！
（节选自《宋史·范仲淹传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A: 及按察使/出多所举劾/人心不悦/自任子之/恩薄磨勘之法/密侥倬者不便/于是谤毁/稍行而朋党之/论浸闻上矣/
B: 及按察使/出多所举劾/人心不悦/自任子之恩/薄磨勘之法/密侥倬者不便/于是谤毁/稍行而朋党之论/浸闻上矣/
C: 及按察使出/多所举劾/人心不悦/自任子之恩薄/磨勘之法密/侥倬者不便/于是谤毁稍行/而朋党之论浸闻上矣/
D: 及按察使出/多所举劾/人心不悦/自任子之/恩薄磨勘之/法密侥倬者不便/于是谤毁稍行/而朋党之论浸闻上矣/
（2）下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（）
A: 朋党，封建社会中官员们为压制、打击政敌，利用同门、同乡、同年等多种关系结成的利益集团。

B: 榷酤，汉以后政府所实行的酒专卖制度，也泛指一切管制酒业取得酒利的措施。

文中意指前者。

C: 卒，死。

《礼记》中对死的称谓等级有崩、薨、卒、不禄、死等，其中，卒指士大夫之死。

唐代之后卒泛指死。

D: 论，评论。

一般指史传文后面的评论性文字，主要是传记作者对传主一生功业和优秀品格的评价和总结。

（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A: 范仲淹以治理天下为己任，致力改革，削减冗滥，考核审查官吏，日夜谋划实现天下太平。

但是他的改革涉及面太大，评论的人认为无法实行。

B: 麟州遭到敌寇侵扰，范仲淹整修旧要塞，招回流亡百姓，免除他们的赋税，允许百姓卖酒，又上奏朝廷免除府州的商税，黄河以外的地区于是得以安定。

C: 范仲淹曾有多次调动，先后任邠州、邓州知州和给事中等职。

调任荆南时，邓州百姓拦住使者请求留任范仲淹，范仲淹也愿意留邓州，朝廷答应了这一要求。

D: 传记作者认为，北宋是一个不乏明君和贤臣的朝代，范仲淹就是贤臣中的代表，他的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神可与古人媲美。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。

（2）泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。

（5）结合文本，简要概括百姓给范仲淹画像立生祠的原因。

【答案】CDD
（1）范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。

（存问嗟悼各1分，意思对2分）
（2）范仲淹博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。

泛虽各1分，意思对2分）
（1）性至孝
（2）好施予
（3）为政尚忠厚
（4）所至有恩
（任答3点即可）
【解答】略
（2）
（对传主一生功业和优秀品格的总结错，应是功过是非的评论）
（3）D
（但他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神可与古人媲美错，应是范仲淹有能力承担他的责任，探究他想知道的事物之精神，可与古人媲美略略
第3题.
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成7~9题。

素材
刘庆邦
麻小雨是县里曲剧团的演员，剧团一解散，麻小雨就失了业。

有那么十来年时间，古装戏一律不许再演。

不料十年河东转河西，忽如一夜春风来，古装戏又回来了。

县曲剧团得风光之先，赶紧排出了两台古装大戏。

一台是《陈三两爬堂》，另一台是《卷席筒》。

在《陈三两爬堂》里，麻小雨饰演的是陈三两。

在《卷席筒》里，麻小雨饰演的是苍娃的嫂嫂。

麻小雨是曲剧团的台柱子。

在麻小雨开唱之前，如果台下鸦也叫，雀也鸣，还乱糟糟的，麻小雨一声唱，台下鸦也息，雀也停，顿时鸦雀无声。

这地方的戏迷给麻小雨起的外号叫麻瓢泼。

那意思是说，麻小雨唱到高潮处，台下听众的眼泪流得可不止像下小雨，而是像大雨下得像瓢泼一样。

谁能料得到呢，也就是十几年光景，随着电视机的普及，随着老一代听戏人老成凋零，麻瓢泼的戏说没人听就没人听了。

不光曲剧团是这样，县里的豫剧团、曲艺团也是如此。

因麻小雨的才华和名气在那里放着，她的境况不是很差。

有人在酒店里聚会喝酒，约她去包间里唱。

有人家办喜事，点她去家里唱堂会。

然而新的问题来了，有一家人家死了爹，爹的儿媳请麻小雨代为哭丧，她去，还是不去？
如同代购、代驾等，代哭可以说是一个新兴的产业。

过去，谁家死了老人，亲人们都是要哭的，凡是沾亲带故的人，都有责任哭一哭。

哭得声音越大、越痛心，越显得子女有孝心。

但不知从什么时候开始，家里死了老人，后代人不再哭了，他们哭不出来了，或者说不会哭了。

他们或许认为，哭起来太难听了，太累人了，所以就算了，不哭了。

可是呢，人毕竟死了，人一死如烟消云散，就再也不能复活。

为了与死去的人告别一
下，气氛还是要制造一些的，形式还是要走一走的。

于是乎，代哭的行当就应运而生。

曲剧团原来有一个跑龙套的，因本人姓龙，人称老龙套。

曲剧团散伙后，老龙套当上了代哭的经纪人，跑起了别一种意义上的龙套。

找麻小雨代为那家的儿媳哭公爹，是老龙套为麻小雨介绍的第一个代哭的项目，死者的儿媳愿意出资两千元，要求代哭者的哭不能少于两个小时。

麻小雨一听就拒绝了，她有些生气地对老龙套说：你把我当成什么人了！
这年初冬，麻小雨再次遇到一个需要代哭才能挣到钱的机会。

当老龙套把机会说给麻小雨时，麻小雨这次没有表示生气和拒绝，只是把眉头皱了起来。

是什么来头让麻小雨有些犹豫不决呢？却原来，这次请麻小雨代哭的人，是一位在外地做生意发了财的女老板。

女老板在老家当闺女时听过麻瓢泼的戏，流过眼泪。

她不让别人代她哭娘，像点戏要点名角儿的戏一样，只点麻瓢泼一个人。

老龙套对女老板说：能不能请得动她很难说。

上次有人出五千块钱请她代哭，就被她拒绝了。

女老板轻轻笑了一下说：五千不中，我给她翻一倍，不信请不动她！
麻小雨是个认真的人，不代哭则已，既然答应了代哭，就要哭出水平来，对得起人家所出的高价钱。

麻小雨长期从事戏曲工作，对艺术规律是懂的《陈三两爬堂》《卷席筒》，戏中人之所以能哭得荡气回肠、感天动地，那是有剧本依据的，有故事内容的。

倘若没什么依据和内容，凭什么调动感情呢，凭什么哭得能引起听众的共鸣呢？若联系起来想一想，她们所唱的哪一场苦戏不是代哭呢！在戏里，她替陈三两哭过，替苍娃的嫂嫂哭过。

不管她替谁哭，后面都是有苦情戏的情节推动的。

麻小雨产生了一个想法，在正式代哭之前，她要先去女老板所在的张家庄，把女老板娘家的情况了解一下。

按流行的说法，麻小雨的想法是深入生活的想法，也是想为代哭搜集素材的想法。

来到张家庄时，她装作是一个路人，拐到住在村外地头的一户人家去了。

这户人家只
有一个白头发的老太太。

麻小雨进屋说是找点水喝，一边慢慢喝水，一边跟老太太找话说，话说了一会儿，就把情况了解到了。

女老板的娘是上吊自杀的，今年76岁。

麻小雨问老太太：为啥要上吊呢？
老太太说：她的三个儿子和三个儿媳妇都对她不好，现在各个家里都是女人当家，女人对婆婆不好，男人只能跟着葫芦打蹚蹚，连个响屁都不敢放。

儿子儿媳对她不好，听说她不是还有个闺女么，她闺女怎么不把她接走呢？
那老婆儿认老规矩，家有儿子，不跟闺女。

听说她闺女也接她去外地住过，她去了不长时间就回来了，死活不在闺女家住。

如今她上吊死了，她闺女脸上挂不住，想把后事办得排场一些。

这两天庄上的人都在说，那老婆儿的闺女要请麻瓢泼替她哭一场。

年年有个三月三，天上掉下个活神仙。

要问神仙是哪个？她的名字叫麻瓢泼。

你听说过麻瓢泼吗？
麻小雨摇头，说没听说过。

你连麻瓢泼都没听说过，看来你不是本地人哪！
（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A: 小说多处从侧面烘托麻小雨的唱功高超，比如台下观众的反应、女老板的选择及老太太的话语等。

B: 小说详细介绍代哭这一行业产生的原因，在诙谐的话语里对当前人情世态也有着一定的批判意味。

C: 麻小雨是个自尊心强、认真、负责任的人，但面对现实，不得不另谋生路，充满了无奈。

D: 小说以素材为题，体现了麻小雨对艺术规律的尊重，也表明她的初心是探察人心、挖掘人性。

（2）小说中，不同类型的人的哭有不同内涵，请结合文本加以分析。

答：
_______________。

（3）小说结尾戛然而止，耐人寻味，你认为麻小雨还会去代哭吗？请结合全文说说你的理由。

答：_______________。

【答案】D答案①戏剧演员的哭，是塑造剧中人物的手段，体现了他们对艺术规律的尊重、对职业的投人。

②听众的哭，是被打动的反应，体现了表演的艺术感染力。

③代哭人的哭，是挣钱的手段、市场经济的产物，揭示了某些人孝道的沦丧、内心的虚荣。

④老人去世后亲属的哭，是对亲人离去的悲伤，体现了亲属的爱、不舍与孝心。

（每点2分，答出任意三点即可。

若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）答案观点一：会。

①麻小雨是一个认真的人，答应了就会好好做。

②了解了委托人的家庭情况，她会借哭来展现老人的不幸，表达对孝道沦丧的愤怒。

③从老太太的话中意识到自己在当地人心中的位置，不能辜负他们的期待。

观点二：不会。

①结尾处麻小雨摇头，说没听说过，暗示了她不会让人利用自己的名声去代哭。

②麻小雨是个认真的人，在了解了女老板的娘的情况后，发现这个素材不能支持她去哭。

（理由每点3分，答出两点即可。

若有其他答案，言之成理亦可的情给分）
【解答】答案D命题透析本题考查理解小说表达技巧及思想内容的能力。

思路点拨从文中看不出探察人心、挖掘人性是麻小雨的初心命题透析本题考查理解文章关键概念内涵的能力。

命题透析本题考查探究文本问题进行个性化解读的能力。

第4题.
下面是某市电力公司的一则通告，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并修改。

通告
为保障夏季用电顺当，我公司决定对辖区电网进行维护，现将有关事情通告如下：
打算于2020年5月6日上午8时至5月7日上午8时，对以下区域采取临时停电措施：淮浦路沿线、安东路沿线、郑梁梅大道沿线。

停电时候给大伙儿带来的不便，敬请谅解。

××市电力公司
2020年4月6日
【答案】①将顺当改为畅通；②将事情改为事宜；③将打算改为计划；④将时候改为期间；⑤将大伙儿改为用户。

【解答】本题语段是一则通告，通告是适用于在一定范围内公布应当遵守或者周知的事项的应用公文，要使用书面语，不能使用口语。

仔细阅读通告内容，可发现通告中顺当事情打算时候大伙儿这些词语为口语，语体色彩不当，可分别改为畅通事宜计划期间用户。

第5题.
众所周知，西汉时期形成的丝绸之路是一条商品贸易之路，东起汉代都城长安（今西安），西至古罗马，全程六千四百四十公里，是一条_______________的商道。

在过去的一千多年里，人们用脚力、驮马运送着沿途各地的商品用以交换，以此来满足彼此的生活需求；与此同时，沿途各国各族的人们也交流着彼此的生活文化、信仰和思想。

因此，
（）。

在这条路上，商品_______________是最主要的角色。

在那时，发达的丝织业是中国的一大特色，在很多地方一度达到家家养蚕、户户纺织的地步。

这些_______________的原料或成品，曾是罗马人、埃及人_______________的奢侈品。

在这条丝路上，商人们
把美丽的中国丝绸运往西方的同时，将西方国家特产的名贵香料运到中国，比如郁金香、迷迭香、安息、乳香等。

一切令这个东方大国所迷醉的芳香，通过漫长的旅途，逐渐走入中国人的生活。

这些便是魏文帝曹丕在《迷迭赋》中所感叹的越万里而来征的异域芬芳
（1）依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A: 名副其实的确美轮美奂钟爱
B: 名不虚传诚然美轮美奂喜欢
C: 名不虚传的确琳琅满目喜欢
D: 名副其实诚然琳琅满目钟爱
（2）下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（）
A: 不过在中国，文字里有一个秋士的成语。

B: 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了。

C: 有几个慈祥的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

D: 她们的身体，已经以一种奇妙的方式给了叫做带工的老板。

（3）下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A: 这条路在那个时期便让世界格局发生了改变，也担起了东西方文化与商品交流的重任
B: 那个时期的这条路便担起了改变世界格局的重任，让东西方文化与商品相互交流起来
C: 这条路在那个时期便担起了东西方文化与商品交流的重任，让世界格局也发生了改变
D: 那个时期的这条路便让东西方文化与商品相互交流起来，担起了改变世界格局的重任
【答案】DBC
【解答】D
（名副其实：名声或名义和实际相符；名不虚传：传出的名声不是虚假的。

的确：真实，确实；诚然，实在。

琳琅满目：比喻美好的事物很多；美轮美奂：原本形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。

也形容装饰、布置等美好漂亮。

钟爱：特别疼爱，非常喜爱；喜欢：特别爱。

）B表示引用。

（A表示强调，B表示引用，c表示反语，D表示特指。

）C
（这条路紧承前文的丝绸之路，且担起……重任让……改变构成递进关系。

）
2.写作
第6题.
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

知乎网站上有一个关于努力的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于﹣﹣既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文。

【答案】与其放纵惰性，不如脚踏实地帕斯卡尔曾说：人是理性和情感的内战。

诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。

放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。

且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人？？孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借天下有道，丘不与易也的担当，努力将个人价值涅盘至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？因此，一如哲人所言：人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。

面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。

或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？
【解答】与其放纵惰性，不如脚踏实地
帕斯卡尔曾说：人是理性和情感的内战。

诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。

放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。

且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人？？孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借天下有道，丘不与易也的担当，努力将个人价值涅盘至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？
因此，一如哲人所言：人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。

面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智
之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。

或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？。