川渝吊脚楼调研报告

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川渝吊脚楼调研报告

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房屋结构透视图
Holiday research presentation 川渝吊脚楼寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
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三层建筑
底层悬空，饲养家禽，放置农具和重物；二层起居，光线充足，生活休息；三层透风干燥，十分宽敞，可做居室，常设储物间。
Stilted building of Sichuan and Chongqing region
川渝吊脚楼
川渝吊脚楼，作为中国西南地区的古老建筑，是最原始的干栏式民居雏形之一。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代时，有巢氏创造的吊脚楼就已作为最古老的民居从这里滥觞。它临水而立，依山而筑，采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一体。
Holiday research presentation 川渝吊脚楼寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
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出檐深远的檐下通过设置柱廊与过亭，既保护了墙体，也给过往的行人和邻里串门提供了遮阳和避雨的去处，成为促进人们交流的交往空间。
C
川渝吊脚楼特点
Characteristic
v 一半实地，一半悬空 v 依山临水，环境融合 v 灵活多变，形式多样 v 跌落错迭，空间丰富 v 顶轻檐远，体量轻盈 v 屋顶反翘，飞升飘逸 v 柱廊过亭，交往空间 v 民族特色，自成一脉
Holiday research presentation 川渝吊脚楼寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
Holiday research presentation 川渝吊脚楼寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation

重庆少数民族的吊脚楼

重庆少数民族的吊脚楼环境气候和民族文化对民居的影响摘要：2000年第五次全国人口普查时，重庆市有54个少数民族，缺乌兹别克族。

人口最多的少数民族是土家族，有1398707人，其次是苗族，有482714人。

人口最多的两个少数民族土家族和苗族的民居在重庆地区各方面呈现出很高的相似性，本文分别介绍了两个民族房屋在选址、选材、建造方式、建筑特点等方面，并加以比较和总结分析原因。

关键词：重庆土家族苗族吊脚楼正文：一、苗族民居一、苗族民居选址苗族居民在选址上特别强调风水。

虽然风水并不是严格意义上的科学，但也不像很多人所认为的那样属于迷信。

风水术本质上应该是古人为了趋吉避凶、寻找理想居住地而发展出的一套有关建筑选址、布局和修建的认知模式。

虽然人们将风水与吉利凶害联系在一起，表面上看属于一种认知模式的建构，但实际上风水背后却有着很深的生态学基础，它是中国古人在建筑领域的地方性生态知识的一种表达。

苗族人在修建吊脚楼时首先也是要先请风水先生来看看，风水先生一般由亲朋好友推荐，但此人必须和主人家要非常陌生，不能知道主人家的底细，待推荐之后，主人家会想方设法试探风水先生的“法力”，他们将风水先生请到家中，但丝毫不提选址建房之事，而是拐弯抹角地问一些主人家看来他不可能预知的事情，如祖坟的地理位置及其风水或已逝祖先的相关问题等，如果风水先生说得不够准确，那么主人家就只能另请高明，如果风水先生能有板有眼地说出其中的一些“道理”来，那么主人才确定其为人选，放心把自己真实的意图说出来。

吊脚楼选址的风水评定与土楼相似，即必须有稳定水源的环绕，这样既保证用水需要，也可以获得鱼虾等水产食物，同时有时候还能充当运输的方式。

而苗族人与客家人在历史上有着相同的命运，也历经了无数战斗和艰险的长途迁徙，因此他们选择楼址也有类似方法，依托大山可以起到很好的防卫作用，既方便逃生又可以站在奇峰险峻上瞭望敌情。

房屋前方需要有坝子以利于农耕、晾晒作物以及放养家禽。

吊脚楼的分析

吊脚楼结构形成与气候关系吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。

据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。

苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。

河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

最重要的是生态表现贵州多陡坡、峭壁、悬崖、坡地，常年多雾，吊脚楼是结合地形、适应气候的典型建筑作品。

贵州吊脚楼建筑平面灵活自由，依坡而建，体型错落多变，建筑对内对外较为开敞，建筑全部或部分高架于地面之上的建筑方式，非常有利于通风，避免了地面潮气侵入室内。

吊脚楼源于干栏建筑，但却不是严格意义上的干栏建筑。

纯干栏建筑的基本条件是底层全部架空，但西南地区山高崖陡，可种植粮食的田地稀贵，当地人采用在斜坡上建造房屋，挖填部分土石方作为房屋前、后部地基，后地基作为建筑的地面承重部分，前地基上用木构架做穿斗式掉层的吊脚楼，产生的建筑底层前部地面上升为楼层，与后部地面齐平，这样半楼半地样式的吊脚楼由此形成。

重庆吊脚楼建筑与文化研究

重庆吊脚楼建筑与文化研究重庆，一座充满独特魅力的城市，以其山清水秀的自然风光和别具一格的建筑风格吸引了无数人的目光。

其中，吊脚楼建筑作为重庆独特的文化符号，更是引起了人们的极大兴趣。

本文将从历史、地理、建筑风格、文化内涵等多个方面深入探讨重庆吊脚楼建筑与文化的魅力。

吊脚楼建筑起源于汉代，具有悠久的历史。

随着时间的推移，吊脚楼建筑逐渐演变为一种具有地域特色的建筑形式。

在重庆，吊脚楼建筑主要分布在长江沿岸和嘉陵江流域，这与其独特的地理环境密切相关。

重庆地形复杂，多山地和丘陵，为了适应这样的地形，吊脚楼应运而生。

从建筑风格来看，重庆吊脚楼建筑具有独特的艺术价值。

传统的吊脚楼建筑以木材和竹子为主要材料，采用悬空和半悬空的建筑手法，依山就势，错落有致。

这种建筑风格不仅具有浓厚的地域特色，而且与大自然融为一体，给人一种原生态的美感。

吊脚楼建筑不仅是一种建筑形式，更是一种文化载体。

重庆吊脚楼建筑蕴含着丰富的巴渝文化内涵。

巴渝文化是重庆地区特有的文化，具有深厚的历史底蕴和浓郁的地方特色。

吊脚楼建筑正是巴渝文化的典型代表之一，它承载着重庆人民的生活方式和传统文化，反映了重庆人民热爱自然、勤劳朴实的性格特点。

如今，吊脚楼建筑已经成为重庆的一张文化名片，吸引着越来越多的游客前来参观。

在重庆市区，游客可以参观具有代表性的洪崖洞、罗汉寺等吊脚楼建筑群，领略重庆独特的建筑风格和文化魅力。

在重庆市周边的区县，如石柱土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县等，还有许多保存完好的吊脚楼建筑，这些地方不仅具有浓厚的地方特色，而且为游客提供了深入了解重庆文化的机会。

在总结本文时，我们可以看到重庆吊脚楼建筑与文化具有独特魅力和重要价值。

吊脚楼建筑不仅具有历史、地理、建筑风格等方面的特点，更承载了丰富的巴渝文化内涵。

通过对吊脚楼建筑与文化的研究，我们可以更好地了解重庆的历史和文化，领略这座城市的独特魅力。

同时，随着旅游业的发展，吊脚楼建筑也成为了一种重要的文化资源，为重庆的旅游事业带来了巨大的发展潜力。

吊脚楼的分析

吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。

据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。

苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。

河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

最重要的是生态表现贵州多陡坡、峭壁、悬崖、坡地，常年多雾，吊脚楼是结合地形、适应气候的典型建筑作品。

吊脚楼源于干栏建筑，但却不是严格意义上的干栏建筑。

地域环境影响下的吊脚楼建筑形式研究

地域环境影响下的吊脚楼建筑形式研究“一方水土养育一方人”，不同地域自然环境之间的差异往往会形成不同的地域特色，这是地域文化产生的重要因素之一。

在居住方式上，据《韩非子·五蠹》记载:“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。

”在气候方面南北分化，由于南方潮湿多雨，人们为了躲避猛兽和避免虫害，选择在树上筑巢的方式居住，形成了巢居的居住方式，后经建造技术及手法的进步，吊脚楼成为了沿袭巢居传统的典型代表。

西南地区如广西、湖南、四川等省份，分布着许多的少数民族如苗、侗、壮、布依、土家族，在该地区盛行的传统建筑“吊脚楼”许多少数民族的居住建筑。

由于各地气候条件的差异，吊脚楼也经历了对环境的适应性演化，处于不同地点的不同民族的吊脚楼形制也有所不同。

本文针对处于不同地域的吊脚楼形制进行比较研究，重点对比其地理气候、材料、建筑特征及装饰样式的不同之处。

吊脚楼一般依山而建，或邻水而建，人们往往用当地的木材搭建成吊脚楼的木构架，柱子架立在坡上或水中。

用以悬吊建筑的柱子一般不是落地的，起支撑作用的主要是底部挑出的若干横梁，而廊柱用来辅助支撑，由于整体建筑属于悬空的状态，像吊在半空一样，因此这种住宅被称为“吊脚楼”。

重庆吊脚楼处于西南地区的重庆的吊脚楼有两大特点，一是建在悬崖峭壁上，二是经捆绑固定而成。

《华阳国志·巴志》：“郡治江州，地势刚险，重屋累居。

”由于重庆是山城，到处都是悬崖峭壁，且降水充沛，气候湿热，吊脚楼常常以拐角型作为标志。

由于吊脚楼往往建在悬崖峭壁上，木料不便于连接结构，或刚性不够，会导致承载能力大减，因此就不能让吊脚楼的柱子直立于地上，只能将建筑固定到岩石上，斜起支撑整栋楼，会形成一定的“拐脚”。

“拐脚”吊脚楼可以充分利用悬崖陡坡，最大程度上节约土地，适应当地气候，即合理又适用。

苗族吊脚楼苗族吊脚楼是苗族特有的一种建筑形式，主要分布在贵州、湖南、云南等地区。

探究吊脚楼民族建筑现状

探究吊脚楼民族建筑现状吊脚楼木建筑(图1)是黔东南、湘西、渝东、鄂西北及桂西的土家、苗、侗、壮族聚居区一种具有民族人文特色及民族建筑内蕴的木结构民居建筑,建筑依山傍水而建,建筑群与自然完美协调,优雅的建筑氛围及舒适居住环境引起国内外广泛注目。

采用以砼代木结构形式,既能继承、保护中华民建筑倩苑中这一奇葩,也是促进地域民生工程的科学进步的需要。

吊脚楼典型屋架结构形式(图2)有从横向悬挑吊脚部分的、也有从山墙悬挑吊脚部分的,从实际结构抽象的模型如图3。

对于吊脚楼的研究,一般均策重于建筑学方面[1][2][3][4]。

出于传承民族建筑传统文化保护生态环境;防火减灾目的,采用仿木混凝土代换木结构体系,成为西南民族聚居地区农房建设中急待解决的课题之一。

一、现状及存在问题1.1 吊脚楼群的防火减灾现状:较典型的原木结构建筑如图4。

因建筑环境的限制,消防设施缺乏,火患一但发生,瞬间即蔓蔓延成灾,建筑群落毁于一旦。

据统计[5],1991年至2006年间,贵州省黔东南州共发生农村火灾1459起,烧死261人,直接经济损失9484.87万元,其中重大火灾114起,特大火灾69起。

黔东南每年发生火灾357起,烧死53人,直接经济损失千万元,相当于每年烧毁1-2个贫困县的财政收入。

仅2007_2008年间,据不完全统计,黔东南全州共发生农村火灾39起,烧死5人,直接经济损失247.21万元。

2007年11月28日,贵州省黔东南州剑河县磻溪乡团结村发生村寨火灾,导致69栋民房被烧毁,82户327人受灾。

12月1日,黎平700多年的堂安侗寨发生火灾,21栋48间房屋被烧毁。

2007年11月9日,台江县南宫乡拥党村发生一起寨火,大火烧毁村民居住的木质房屋100多栋,导致近90户村民受灾,图5为受灾后现场。

2001.1.21湖南永顺发生吊脚楼群火灾,烧毁民房13间,经济损失22.4万元;2001.8.10,湖南怀化的一场吊脚楼群大火,烧毁民居建筑31座,至使7死1伤。

嘉陵江北碚段巴渝传统民居吊脚楼现状及保护对策

2015年9月下半月刊城市旅游规划嘉陵江北碚段巴渝传统民居吊脚楼现状及保护对策　王毓玮　李欣然　李婉玥吊脚楼是中国南方乡土建筑的典型代表。

调查表明，嘉陵江北碚段现存吊脚楼仅6座，多分布在嘉陵江干流及支流两岸，遗存数量少，保护资金严重缺乏。

除个别吊脚楼因具有较高的历史、文化、旅游、艺术等价值而得到重点保护外，大多处于自然存亡状态。

有必要进一步关注研究区内吊脚楼价值，并有针对性地进行宣传和保护性开发。

一、引言巴渝民居吊脚楼是重庆先民巴人的伟大创造，是川东民居的代表。

它通常建在较陡的坡地或临水、临沟处，房舍的一部分悬空扩展，下面随地势安置高低不一的支柱，形似悬吊的木制腿脚，又称“吊楼”“吊楼子”或“半边楼”“半危楼”，也分布于黔东、鄂西、湘西及桂北等省区的少数民族聚居区。

巴渝民居吊脚楼既是一种极具地方特色的乡土建筑，也是巴渝文化的“活化石”。

在科学技术飞速发展的今天，人们削高填低、平整土地，用钢筋混凝土造就了千楼一面的现象，巴渝民居正在全球化、城市化的浪潮中日渐减少。

CNKI中国知网的检索结果表明，1983-2015年以“吊脚楼”为主题的研究论文共计358篇。

其中，只有32篇论文（含10篇硕士学位论文）涉及到“重庆吊脚楼”的研究，且绝大多数是针对渝东南土家族、苗族地区。

无论是从保护利用还是学术研究的角度，我们都有必要对将要消失的巴渝传统民居吊脚楼进行进一步的了解，并提出抢救性的保护与开发利用对策。

二、研究区概况重庆市北碚区（106°18′14″E-106°56′33″E，29°39′10″N-30°03′53″N）地处三峡库区库尾，嘉陵江下游，是重庆主城九区之一。

全区面积755km²，辖天生街道、朝阳街道、龙凤桥街道、北温泉街道、东阳街道、歇马镇、金刀峡镇、三圣镇、施家梁镇、童家溪镇、蔡家岗镇、柳荫镇、澄江镇、静观镇、复兴镇、水土镇、天府镇等5街12镇。

重庆吊脚楼建筑与文化研究

重庆吊脚楼建筑与文化研究重庆吊脚楼建筑与文化研究引言：重庆是中国西南地区的经济、政治、文化中心，也是蜀文化的发源地。

而在这座城市的古老街巷中，吊脚楼是一种独特的建筑形式，成为了体现当地人民智慧与文化的重要象征。

本文将从吊脚楼的起源、特点、社会功能和文化内涵等多个方面展开介绍和分析，以期能够揭示吊脚楼对于重庆文化的独特贡献。

一、吊脚楼的起源与发展：重庆的吊脚楼最早可以追溯到秦汉时期，而在宋代以后逐渐兴盛起来。

吊脚楼的起源与地理环境、气候特点有关。

重庆多山丘之地，地势险峻，居民为了适应山地环境，在陡峭的山坡上修建房屋，并设计出了独特的吊脚楼建筑形式，通过利用山坡的高低差，保证了房屋的稳定性。

吊脚楼的发展得益于重庆在清代以后的繁荣，尤其是民国时期，重庆成为了中国西南地区的政治、经济中心，吸引了大量的商贾、工匠和文人墨客。

吊脚楼成为了商业中心和文化交流的重要场所，各式各样的楼房在街巷中拔地而起。

二、吊脚楼的特点与建筑形式：吊脚楼是一种集居住、经营和社交于一体的建筑形式，具有独特的特点。

首先，吊脚楼的建筑形式独特，楼房的底层悬挑在半空中，支撑于高大的木柱上，形成了明显的吊脚效果。

这种设计不仅能够有效利用山地的高低差，还可以防止洪水侵袭。

其次，吊脚楼常常具有多层结构，每层都有各自的用途。

底层多为商铺，方便商业交易和经营活动。

中层为居住空间，提供居民的居住需求。

而顶层则多为文化交流和休闲娱乐场所，为社交活动提供了便利。

这种多层结构体现了吊脚楼的多功能性。

再次，吊脚楼常常采用木质结构和独特的风格装饰，充分展现了当地人民的智慧和民族文化。

楼房的屋顶常常采用弯曲的瓦片覆盖，使其能够更好地抵御风雨侵蚀。

立面则精心雕刻，装饰有浮雕、彩画等，显示了工匠的精湛技艺和重庆地区独有的民族文化。

三、吊脚楼的社会功能与文化内涵：吊脚楼不仅是一种建筑形式，更是社会功能和文化内涵的体现。

首先，吊脚楼作为商业中心，承载了重庆市民经济生活的重要组成部分。

吊脚楼(分析报告)

• 【文化内涵】
•
吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注
重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突
出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙
自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种
容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：
“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上
龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。
• 湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木
楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，
俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。
有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼
– 【简介】 – 【特点】 – 【结构】 – 【形式】 – 【文化内涵】 – 【苗族吊脚楼】 – 【侗族吊脚楼】 – 【土家族吊脚楼】 – 【瑶族吊脚楼】
【简介】
*吊脚楼
•
也叫“吊楼”，
为苗族（贵州等）、

中国地域民居探索

中国地域民居探索——吊脚楼一、我国吊脚楼概述吊脚楼也叫“吊楼子”，是我国南方山区的少数民族的传统民居，多见于湘西、鄂西、四川、重庆、贵州等地区。

吊脚楼多依山就势而建，朝向多坐西向东或坐东向西。

吊脚楼属于一种半干栏式木质建筑。

一般分上下两层，上层通风、干燥、防潮作为居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

尤其在黔东南，苗族、侗族的吊脚楼极为常见。

这里的自然条件号称“天无三日情，地无三里平”，于是山区先民创造出了独特的“吊脚楼”。

其最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

说到吊脚楼，大多数人会想到土家族吊脚楼。

吊脚楼是土家族最具特色的传统民居’土家族生活在鄂!渝!湘!黔交汇的武陵山区，地处偏僻，交通闭塞，山地多，平地少’由于其独特的地理环境和根基甚厚的民族文化，形成了它独具特色!朴而又雅的居住文化。

二、吊脚楼的历史追溯吊脚楼是我国南方普遍存在的一种建筑形制，时至今日，它以强大的生命力一直延续在鄂!渝!湘!黔!川!滇等地区，在长期的发展中，吊脚楼也经历了种种演变和发展。

提到吊脚楼，首先要弄清楚吊脚楼的来源，我国古代文献不乏关于吊脚楼的记载最早把吊脚楼记录为“干栏”的书是北齐人的《魏书·僚传》曰: “依树积木，以居其上，名曰干栏”，同时还有其他多种称呼，如“干阑”，“干兰”，“阁阑”，“高栏”，“麻栏”，“木葛栏”，“杆栏”，“羊楼”，“栏槛”，“栏房”，“寮房”，“齐麻房”，“楼居”，“缭房”，“马廊房”等等，这表明，吊脚楼的称呼不是从汉语中得来，而是少数民族为了记述的方便而转移为汉语拼音为“干栏”，但都是“房子”的意思。

川渝地区吊脚楼分析

排扇结构图
单架排扇及联系构件
四架排扇形成3间
厢房由吊脚支撑楼板，垂柱支承走廊，并盖以“歇山顶”，这种厢房被称为 “龛子”。走廊上部设披檐与挑檐相接，在挡雨通风的同时也带来了美感。龛子屋顶采用传统的“反宇向阳”坡屋面，对通风采光都十分有利，因此，此处多为晾晒衣服。被褥的地方
房屋结构透视图
川渝吊脚楼起源：
重庆吊脚楼是古代巴族人留下来的
民居建筑 , 是对干栏建筑的继承和发展 , 是适应地理和气候特征的独特的干栏建
筑。重庆是山城 ,地无三尺平 ,修建吊脚楼可以有效地利用地形 ,节约土地 ,减少施工困难 ,特别是在峡谷中 , 往往只能修建吊脚楼 ,因此重庆沿江的民居多采用既保持为避免架空带来的头重脚轻之感，吊脚楼通常采用屋顶反翘、屋面举折和飞檐使吊脚楼安定踏实之中赋予飞升飘逸之势;而出檐深远的檐下通过设置柱廊与过亭 , 既保护了墙体 , 也给过往的行人和邻里串门提供了避雨遮阳的去处 ,成为“ 灰空间 ” ; 立面上整齐的柱列框架与悬空的层层干栏纵横有序 , 成为立面构图。
布局特点一：
依山傍水环境融合
从整体上看 , 山崖成为建筑空间的界面 , 吊脚楼的建筑哲学不强调规制的约束 ,而是强调依附于自然、顺应于自然 ,强调建筑造型与山地空间环境之间的自然平衡。
布局特点二：
灵活多变不拘一格
对应重庆山地高低错落，吊脚楼分布是随坡就坎 , 随弯就曲 , 依昔地形等高线曲折展开。
龛子实景
二.吊脚楼之构造
——土家族吊脚楼分析
吊脚楼的形式
单吊式最普遍的一种形式。特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。四合水式在双吊式的基础上发展起来的，特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

重庆吊脚楼建筑与文化研究

重庆吊脚楼建筑与文化研究重庆作为中国西南地区的一座重要城市，以其独特的地理特点和丰富的文化遗产而闻名。

其中，重庆的吊脚楼建筑是该市独特的地标之一，体现了当地人民特有的生活方式和建筑文化。

本文将对重庆吊脚楼的建筑风格、历史背景以及文化内涵进行研究，以探索其对重庆文化的重要性和影响。

吊脚楼是其名称来源于其特殊的建筑结构，房屋的一部分悬挑在江岸或悬崖上方，由一系列木桩支撑，形成了一种独特的景象。

吊脚楼通常是用砖木结构建造，外观简朴，形状独特。

这种建筑方式既可以适应山地和悬崖的地形，也可以顺应重庆江水的汛情变化。

吊脚楼的设计不仅考虑到地形的自然限制，还注重了对风水的追求。

这种建筑形式在保护自然环境的同时，也给人们带来了美的享受。

吊脚楼的历史可以追溯到宋代。

在宋代以前，重庆还是一个小渔村，但在宋代后期，由于官员考取科举后进入地方任职的习俗，重庆逐渐发展成为一个繁荣的市场，商业和文化交流也随之增加。

吊脚楼的建造正是在这个背景下兴起。

受朝廷限制，富裕的商人和官员无法在城市中心建造宅邸，只能选择靠近江边的悬崖和峭壁等地建房。

这也促使了重庆吊脚楼的形成与发展。

除了历史和地理背景之外，重庆吊脚楼还承载着丰富的文化内涵。

重庆的吊脚楼文化以其独特性和多样性而受到赞赏。

这种建筑形式的传承，不仅是一种工艺技能的传统，更是一种生活方式的延续。

吊脚楼内部结构的设计更注重了人与自然的和谐，追求舒适，营造家庭的温馨氛围。

此外，吊脚楼还经历了战火洗礼和时间的考验，见证了重庆人民的坚韧精神和对美好生活的追求。

吊脚楼不仅是一种独特的建筑，更是当地人民生活习惯、文化传统和精神认同的象征。

重庆吊脚楼的文化内涵也体现在其富有艺术性的细节之中。

吊脚楼的外部装饰通常采用木雕和石雕等传统技艺，在门楣、楼梯扶手等部位以及雨角、屋檐等结构上都能看到精美的雕刻。

这些雕刻体现了重庆当地的传统艺术和文化，也反映了居民的审美追求和对美的热爱。

此外，吊脚楼还进行了一些现代化改造，融入了一些现代设计元素，使其保持了与时俱进的特点。

吊脚楼调研报告总结

吊脚楼调研报告总结吊脚楼调研报告总结调研时间：2021年6月1日-2021年7月1日调研地点：中国广东省潮州市调研对象：吊脚楼居民、相关管理部门、专家学者调研目的：了解吊脚楼的历史沿革、文化特点、建筑结构、现状和未来发展方向，为其保护与发展提供参考。

一、吊脚楼概述吊脚楼是一种独特的民居建筑形式，起源于中国古代农村地区。

它采用抬高的柱脚，使房屋高出地面，以避免水患和野兽侵袭。

吊脚楼多为土木结构，外观以木材雕刻和彩绘为主，具有浓厚的民族特色和艺术价值。

二、历史沿革吊脚楼的历史可以追溯到宋代，尤以明清时期的广东、福建、江西等地较为盛行。

起初，吊脚楼主要是用于防止洪水侵袭，后来逐渐演变成民居和村落的标志。

近年来，随着现代化进程的推进，吊脚楼逐渐减少，但仍受到一些地方的保护与传承。

三、文化特点吊脚楼融合了中国传统建筑文化和东南亚建筑风格的特点，同时吸收了汉、满、苗、壮等少数民族的建筑技艺。

在吊脚楼的建筑中，不仅包含了建筑物本身的设计和装饰，还包括了宗族文化、宗教信仰、民俗活动等丰富的文化内涵。

四、建筑结构吊脚楼以木质材料为主要建筑材料，采用斗栱和斗拱的结构形式，使整座楼房更加坚固和稳固。

建筑师通过精确计算和严谨构造，使得吊脚楼能够抵御自然灾害，并能适应不同的气候环境。

五、现状和问题目前，吊脚楼在一些地方进行了修复和保护工作，但还存在许多问题。

首先，吊脚楼的年久失修和自然环境的破坏，导致一些建筑物出现严重的损坏和倒塌，亟待修复和加固。

其次，一些吊脚楼的居住条件较差，缺乏现代化设施和基础设施建设，不利于吸引人才和发展经济。

最后，由于吊脚楼的保护和发展缺乏整体规划和管理，导致了区域发展不平衡和资源浪费的问题。

六、保护与发展建议为了保护和传承吊脚楼的文化遗产价值，我们提出以下建议：1. 制定相关法律法规，明确吊脚楼的保护范围和标准，加强对吊脚楼的保护。

2. 加大对吊脚楼的修复和加固力度，提高建筑的抗震能力和安全性。

关于吊脚楼的认知报告2000字

关于吊脚楼的认知报告2000字考察时间：__________________考察地点：__________________考察目的：通过对________有代表性的吊脚楼建筑实地考察，了解_____现存吊脚楼的现况、特点、技艺传承及创新情况。

思考xx吊脚楼的保护、传承和创新途径，坚定文化自信。

考察内容：1、xxxx吊脚楼的选址；2、xx吊脚楼的现况；3、xx族吊脚楼的营造技艺；4、xx族的民族文化……没有调查研究就没有发言权，浅显的调查研究也不一定有发言权，通过本次考察，我不一定能洞悉一些事物的本质，现试谈一下我的感受和浅见吧。

1、xx吊脚楼已经大量的迅速的消失，某些地方甚至出现了空心村的局面；2、xx吊脚楼的建筑形成是xx人认识自然、利用自然、改造自然过程中创造的一种居住空间形式，随着改造自然的能力增强，这种形式一直在不断演进；或者说，人地关系对建筑形式起着关键性作用；3、建筑形制与政治和经济息息相关，与政治结合紧密程度或经济状况好坏程度直接决定着建筑物的形制、规模、艺术性和装饰性；4、封闭的交通使得建筑具有地域的异质性，但也因为其封闭使得他与现代社会脱节和孤立，封闭阻碍了原住民发展致富的道路，这使得原住民纷纷迁出，这是乡村凋敝的根本原因；5、工业文明催化下的现代化使得社会出现了简单、实用、廉价的造物，与现代人的需求目标是一致的，这使得传统手作住宅逐渐被新型住宅取代，这是时代发展的必然；6、传统手作住宅的消失直接导致手工造屋技艺的消失，吊脚楼的传统营造技艺也不例外；7、保护吊脚楼的传统营造技艺和保护传统的吊脚楼建筑都需要基于问题导向去保护，古为今用，技艺在营造的过程中传承，营造在革新的前提下进行，与时俱进。

8、探讨吊脚楼在新时代的传承途径及技艺的创新需要政策支持、学界引领、有民族情怀的人共同传承，群策群力可能才是发展的方向。

考察随记：xx花园位于xx县甲xx镇xx集镇，是规模罕见的全木干栏式建筑，其规模大到足以容纳一所新场中学。