2016届高三作文积累

2016届高三作文积累主办：

【文题再现】

有这样一首写才女变主妇的小诗：

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。

对于这一变化，有人非常痛心，认为一位清高优雅的女子，最后一头扎进厨房成为世俗之人，如同白天鹅落地化作家鸭，真是人生的悲剧。

但也有人说，从不食人间烟火的才女变为踏踏实实的主妇，这一变化值得肯定。

你对此有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要写成诗歌；（3）不透露个人信息。

【思路点拨】

面对一道材料作文题，首先我们要学会追问。在哪里问？一在结论处问，二在关键概念处问。问什么？首先问概念内涵，弄清概念内涵后，再问原因和价值。这样审题基本不会出现走题偏题的现象。这则材料有两个关键概念：“琴棋书画诗酒花”和“柴米油盐酱醋茶”。这两个关键概念分别喻指什么？通过“小诗”修饰语“才女变主妇”可知，它们喻指两种不同的生活状况：或指精神生活与物质生活，或指理想生活和现实生活，或指雅与俗，或指诗意与庸常等等，这是一种变化，这种变化材料给了两个结论：一是人生悲剧，二是值得肯定，是两个相反的结论。在你的价值判断中，你更看中哪一点？或者你是否有自己独到的观点？这样审题我们就成功了一半。

一种可能的情况是：学生会陷在材料里走不出来，最后写成“什么样的女人是好女人”或者“怎样做一个好女人”的文章。这就涉及材料的功能问题，材料作文的材料有何功能呢？简单地说就是“原料”功能——我们要借助于这个原料提炼出观点。在观点提炼出来后，联系实际论证观点即可。所以

我们的文章千万不能变成对“原料”本身的评析。

让学生从材料中走出来，不拘泥于材料本身，这便是这则材料的训练价值。

【佳作展示】

当优雅系上围裙

生活，一边丢失，一边收获。舞台的灯光聚于你，人群的焦点汇于你，这是一种精彩人生；但当华丽与优雅系上浸着油渍的围裙，这又何尝不是一种人生本原的回归？

当年“琴棋书画诗酒花”的才女蜕为了“柴米油盐酱醋茶”缠身的主妇。的确，这样天堂与人间之间的变化让人痛心，就像天空中尽展身姿的白天鹅一下子变成水中扑腾的野鸭一样，谁会不为这一瞬间的颠覆而感到惋惜呢？

然而，这是否真的如人所说是喜剧的结束，悲剧的开始呢？我不以为然。从前站在星光璀璨的聚光灯下，那是人群的亮点，享受着生活带来的优越感，但一切终将曲终人散，就像踩高跷的人终将走下高跷一样，我们终将走进生活的本质，因为我们是生活的体验者。

席慕容说：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”当清高优雅的女子披上沾满酸甜苦辣的围裙，她也正从诗情画意走向五味杂陈，或许这才是真正的生活，不是只有鲜花蛋糕堆砌的华丽，而是粗茶淡饭常伴余生的平淡。

人生的意义或许正在于此。从天到地，从闹至静，从曼妙姿态化为压弯的背影。我们从无常的变化中渐渐融入生活，经历生活，体验生活，在路途中丢掉了逐渐褪色的优雅，在路边拾起了沾着污渍的围裙，那是眼泪亦是安慰，是辛酸也是重拾生活的准备。

陶渊明就此辞官归乡隐居，李叔同在艺术事业巅峰遁入空门，谁不是从山峰走向生命的朴素。一生不肯向权贵低头的嵇康理应让儿子继承自己的坚挺，但他却教育孩子不要像自己那样做硬汉，要学会低头。苏东坡也给儿子写过一首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一世。惟愿孩儿愚且鲁，无灾

无难到公卿。”我从不怀疑他们对自己节操的坚持，但我相信在孩子的幸福面前，他们都可能向现实低头，向生活投诚。这或许是只有系上生活的围裙才能感受到的人生真理。

当优雅披上围裙的瞬间，我们可能会失落，但有天蓦然回首，你会发现这不是悲剧喜剧的分叉点，而是一如既往的人生戏。

在这场人生戏里，我们不过是学会了坐看庭前花开花落、叶枯叶荣，静观天外云卷云舒、风停风起，从仰望星光璀璨的天空到低头感受那一片云淡风清。

考场点评

材料里有两个价值评判的结论，扣住其一表达自己的观点可不可以？当然可以。关键是把自己的观点说透，说得让人信服。这篇文章好就好在它就其中一点表达自己的不同见解。针对“人生悲剧”之说，作者鲜明地提出“我们终将走进生活的本质，因为我们是生活的体验者”的观点，这一观点很有见地。作者扣住“真正的生活”引用了席慕容的名言，举了陶渊明、嵇康和苏轼教子等例子论证自己的观点，很有说服力。

值得一提的是，一篇好文章有个好题目犹如锦上添花。“当优雅系上围裙”这样的表述生动形象，文章的语言也很讲究，尤其是结尾节，更是诗意盎然，令人读完亦不忍释手。

【美文欣赏】

牛津的书虫

牛津实在是学者的学国，我在此地两年的生活尽用于波德林图书馆，印度学院，阿克关屋（社会人类学讲室），及曼斯斐尔学院中，竟不觉归期已近。

同学们每叫我做“书虫”，定蜀尝鄙夷地说我于每谈论中，不上三句话，便要引经据典，“真

正死路”！刘锴说：“你成日读书，睇读死你呀！”书虫诚然是无用的东西，但读书读到死，是我所乐为。假使我的财力、事业能够容允我，我诚愿在牛津做一辈子的书虫。

我在幼时已决心为书虫生活。自破笔受业直到如今，二十五年间未尝变志。但是要做书虫，在现在的世界本不容易。须要具足五件条件才可以。五件者：第一要身体康健;第二要家道丰裕;第三要事业清闲;第四要志趣淡薄;第五要宿慧超越。我于此五件，一无所有！故我以十年之功只当他人一夕之业。于诸学问、途径还未看得清楚，何敢希望登堂入室？但我并不因我的资质与境遇而灰心，我还是抱着读得一日便得一日之益的心志。

为学有三条路向：一是深思，二是多闻，三是能干。第一途是做成思想家的路向;第二是学者;第三是事业家。这三种人同是为学，而其对于同一对象的理解则不一致。譬如有人在居庸关下偶然捡起一块石头，一个思想家要想他怎样会在那里，怎样被人捡起来，和他的存在的意义。若是一个地质学者，他对于那石头便从地质方面源源本本考证。若是一个历史学者，他便要探求那石与过去史实有无关系。若是一个事业家，他只想着要怎样利用那石而已。三途之中，以多闻为本。我邦先贤教人以“博闻强记”，及教人“不学而好思，虽知不广”的话，真可谓得学之正谊。但在现在的世界，能专一途的很少。因为生活上等等的压迫，及种种知识上的需要，使人难为纯粹的思想家或事业家。假使苏格拉的生于今日的希腊，他难免也要写几篇关于近东问题的论文投到报馆里去卖几个钱。他也得懂得一点汽车、无线电的使用方法。也许他会把钱财存在银行里。这并不是因为“人心不古”，乃是因为人事不古。近代人需要等等知识为生活的资助，大势所趋，必不能在短期间产生纯粹的或深邃的专家。故为学要先多能，然后专政，庶几可以自存，可以有所贡献。吾人生于今日，对于学问，专既难能，博又不易，所以应于上列三途中至少要兼二程。

兼多闻与深思者为文学家。兼多闻与能干的为科学家。就是说一个人具有学者与思想家的才能，便是文学家;具有学者与专业家的功能的，便是科学家。文学家与科学家同要具学者的资格所不同者，