鲁班经中的鲁班真尺原文及换算
鲁班尺解释——精选推荐
鲁班尺解释鲁班尺百科名⽚鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所⽤的测量⼯具，类今⼯匠所⽤的曲尺。
鲁班尺长约42.9厘⽶，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风⽔界加⼊⼋个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
⼜称“⾓尺”，主要⽤来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直⾓的⽊⼯⼯具。
1鲁班尺=0.8市尺。
鲁班尺产⽣不久即融合了丁兰尺，后⼜融⼊⼨、厘⽶。
是度量、矫正的重要⼯具。
由于其特殊的功能，在风⽔⽂化、建筑⽂化中表现最为⼴泛。
⽬录编辑本段当⽊匠在制作供桌神案、门窗家具时会使⽤⼀种长⼀尺四⼨四分的尺⼦，尺⼦上不仅有尺⼨，还标明有避凶取吉的⽂字，⼈们就叫它鲁班尺，⼜叫⽂公尺。
相传鲁班和⽂公都是有名的能⼯巧匠，但鲁班总是技⾼⼀筹，令⽂公⾮常嫉妒。
⼀次，两⼈奉命各⾃率众修建宫殿。
⽂公趁⼈不注意，将鲁班⽤来丈量长度的尺⼦锯短，⼀尺半变成⼀尺四⼨⼀分。
当鲁班的徒弟们⽤这把尺⼦将⽊料裁切完毕后，才发现长度不对。
时间紧迫，材料⽤尽，鲁班急中⽣智，把不⾜的长度⽤⽯墩代替，结果更加坚固、美观。
国王⼗分满意。
当⼈问他怎么会有这样的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠⽂公送的尺⼦啊！从此⽂公⼼服⼝服。
这把尺⼦也就⼀直流传⾄今。
即⽊⼯⽤尺，⼜称“⾓尺”，主要⽤来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直⾓的⽊⼯⼯具。
1鲁班尺=0.8市尺鲁班尺产⽣不久即融合了丁兰尺，后⼜融⼊⼨、厘⽶。
是度量、矫正的重要⼯具。
由于其特殊的功能，在风⽔⽂化、建筑⽂化中表现最为⼴泛。
建造房屋和制作家具时，从整体到每⼀部位的⾼低、宽窄、长短，都要⽤此尺量⼀下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安吉祥的⼼理。
从所标⽂词的内容看，显然与旧时的星相学相联系。
鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所⽤的测量⼯具，类今⼯匠所⽤的曲尺。
它从左⾄右共分四排，其分别是传统的⼨、鲁班尺、丁兰尺、厘⽶四种标尺。
鲁班尺长约46.08厘⽶，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风⽔界加⼊⼋个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
门尺
3、鲁班尺主要是用于丈量门的尺寸，俗语称，“宁造十家坟，不造一家门”， 为什么如此慎言修门？清代所编《古今图书集成》“堪舆部”所收《阳宅十书》“论开门修造”，以古人的风水观，讲建筑物门户沟通天地造化的奇功——即所谓“通气”：
2、据王效青先生主编《中国古建术语词典》解释：鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。尺长1.44营造尺。由八个字语即“财、病、离、义、官、劫、害、本”组成，每一字语用尺范围为0.18营造尺。
3、原北京故宫博物院修缮处工程师赵崇茂老先生手中的鲁班尺。尺长一尺四寸四分 = 460.8 mm 。
完了再拿鲁班尺量，二尺一寸怎么换算成鲁班尺呢？鲁班尺长一尺四寸四分，上分八格，每各又分四个含义。用数学算法就是1.44除8就得出了0.18，这0.18就是鲁班尺上一格的长度。完了在用门的曲尺尺寸除0.18，得出的数就能算出是这门是吉是凶。如：门宽二尺一寸(营造尺)，就是2.1除0.18，得出11.66这个数字，完了按照财、病、离、义、官、劫、害、吉来数，财为初看做零，这一就落在了病上，数11次话，真好就停在了义上，这个门就是义门，11.66后面的这个0.66就能说明这个门在义门四项的第三项之中（0.25等分），义门三项就是鲁班尺的‘贵子’--日后能显贵的子嗣。这样，这个门就求得了一个‘贵子’说，意思为，以后子孙可以出人头地。(财义官吉四门为红，表吉。病离劫害四者为凶）
一营造尺=32厘米
一市尺=33.333厘米
一门尺(鲁班尺/门光尺)=1.44营造尺=46.08厘米
一门寸=0.18营造尺=5.76厘米
《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓分明人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致唳，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。”
鲁班尺的正确使用方法
鲁班尺的正确使⽤⽅法为建造房宅时所⽤的测量⼯具，类今⼯匠所⽤的曲尺。
鲁班尺长约42.9厘⽶，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风⽔界加⼊⼋字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
⼜称“⾓尺”，主要⽤来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直⾓的⽊⼯⼯具。
后来鲁班尺经过改进，添加的刻度单位，与尺、⼨长度结合。
使⽤鲁班尺进⾏尺⼨控制，使得家具、宅居正好避开次⽣波共振频段，从⽽达到趋吉避凶的⽬的。
由于其特殊的功能，在风⽔⽂化、建筑⽂化中表现最为⼴泛。
鲁班尺怎么看鲁班尺，分为上下两层，上⾯叫做门公尺，下⾯叫做丁兰尺。
门公尺是⽤于阳宅建筑⽤的，⽤于活⼈的房屋建筑及家居⽤具的丈量。
鲁班尺上⾯字体的颜⾊分为两种：红⾊和⿊⾊；红⾊表⽰吉利，⿊⾊表⽰凶煞。
鲁班尺上⾯的⽂字有财、病、离、义、官、劫、害、本⼋个字。
在每⼀个字底下，⼜区分为四⼩字，来区分吉凶意义。
⼋个字为⼀个循环，⼀个循环长度按照现在的尺⼨是⼀尺⼆⼨⼋分半，⼤约43厘⽶。
每个字有分别占四个星，分别是：1门公尺（⼀），财：代表钱财丰盈，家庭殷实、⽣活富⾜。
1，财德：拥有好的德⾏和勤劳智慧就⼀定会发家致富。
2，宝库：家⾥可以积蓄很多财富和珍宝。
3，六合：合乎天地，顺应四⽅的规律，⽣活将会更加如意美满！ 4，迎福：有五福临门，喜⽓到来。
（⼆），病：代表凶煞，疾病，⾝体⽋安，不适等。
1，退财：钱财⼊库少，花销多，破耗多。
2，公事：会因公家的事物缠⾝，以致精⼒不济，郁闷烦⼼。
3，牢执：受到国法责罚。
4，孤寡：家庭不和，以致个⼈独⾃居住。
（三），离：代表凶煞，亲⼈，爱⼈，朋友，间的离别。
1，长库：被监狱长期羁押。
2，劫财：钱财不聚，破耗多端。
3，官⿁：容易受到官灾或遭怪异⿁神惊扰。
4，失脱：财物丢失，或亲⼈，爱⼈，朋友间的离别。
（四），义：代表吉。
指符合正义及道德规范，或有募捐⾏善等⾏为。
1，添丁：家⾥男孩⼦多，⼈丁兴旺。
2，益利：财源茂盛，积蓄越来越多。
鲁班尺专业用法
鲁班尺专业用法近年来，风水鲁班尺在风水界很是流行。
鲁班尺从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。
这种风水尺在使用时非常方便，许多设计师会备有这种风水鲁班尺，但其代表的意义和使用方法却很少能够掌握齐全。
一、鲁班尺简介鲁班尺，即木工用尺，又称“角尺〞，主要用来校验刨削后的板、枋材以与结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
1鲁班尺=0.8市尺，鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的上下、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安桔祥的心理。
从所标文词的容看，显然与旧时的星相学相联系。
二、鲁班尺在文献资料中的记载天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本〔作者自序为最早的《鲁班经》〕记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。
分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉〞。
明朝，御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。
凡人造门，用以尺法也〞。
的《鲁班经》，鲁班公著，“鲁般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。
同时尺上还有土、木、水、火、金五字相合五行。
还有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等学说理论〞。
明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星与辅星主之。
〞该书还录有《鲁班尺诗》一首：“八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。
〞堪舆学著作《阳宅十书》称：“海相传门尺数种，屡经历试，惟此尺〔鲁班尺〕为真。
长短协度，吉凶无差。
盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为‘鲁班尺’。
鲁班书全文及解释及译文及注释
鲁班书全文及解释及译文及注释一、鲁班书全文鲁班书，又称《鲁班经》，是古代工匠鲁班创作的一部木工技术经典。
该书内容广泛，包含了木工的工具、材料、建筑、机械等方面的知识，并对木工技艺进行了系统总结和阐述。
据传说，该书题材十分广泛，无论是建造房屋、制作家具，还是设计机械，都有详细的说明和方法。
鲁班书被誉为我国古代最重要的木工技术专著之一，不仅对古代建筑、木工技艺有着深远影响，而且在今天依然具有重要的历史和文化价值。
二、鲁班书解释鲁班书的解释主要包括对书中内容进行逐字翻译和注解。
鲁班书中所涉及的内容涉及多方面的知识，如建筑、木工、机械等，因此对鲁班书的解释需要涉及多个领域的知识。
在进行解释时，需要注意理解古代的语言表达方式和特定的技术术语，以确保对鲁班书内容的准确理解。
也需要通过对古代社会、文化和科技背景的了解，来解释书中所提到的方法、工具和技术在当时的实际运用情况。
三、鲁班书译文及注释对于鲁班书的翻译工作，需要有一定的古代汉语语言功底和对木工专业术语的了解。
在进行译文时，需要结合对书中内容的深入理解，将古代文字准确地翻译成现代汉语，并同时将其中的专业术语进行准确的译解。
在进行注释时，需要对书中的专业术语、技术方法等进行详细的解释和说明，以帮助读者更好地理解和运用鲁班书中所包含的知识。
四、个人观点和理解对于鲁班书这部木工技术经典，我个人认为其价值非常重要。
鲁班书内容的丰富性和系统性为后世的木工技艺传承和发展提供了宝贵的参考资料。
通过研读鲁班书，可以更好地了解古代木工技艺的发展历程和特点，对于研究我国古代建筑和工艺史具有重要意义。
鲁班书所包含的知识和技术方法，也为今天的木工爱好者和从业者提供了宝贵的学习和借鉴。
五、总结通过对鲁班书的全文、解释、译文和注释的深入探讨，可以更全面地了解和理解这部古代木工技术经典。
其内容丰富、体系完整，是我国古代木工技艺的重要代表之一，对中华传统文化、建筑、工艺等领域均有深远的影响。
鲁班尺换算(最权威)
科创巴赛木业诠释鲁班门文化之阳早格格创做德嘉木业诠释鲁班门文化提起鲁班大家大概皆没有陌死，有句成语喊“班门弄斧”，道的便是鲁班门前卖弄武艺，量力而止，只可招人笑柄.但是道起“鲁班尺”相识的人便已几了，便连当前很多进止脚工创制的人，除了庄重创制保守下等脚工制品的木工师傅，对付此也没有甚相识.动做华夏的工匠初祖，鲁班的成便没有但是表示正在他所创制的一系列工艺粗好，巧夺天工的东西上，还体当前他一系列的伟大收明创制上.他根据“锯齿草”的本理收明黑流传于今的，木工师傅一致使用的锯子；还收明黑象“鲁班尺”那样凝结了华夏古代处事群众聪慧，反映了八卦、洛书籍、九星、紫黑等表里，旨正在趋凶驱凶，制祸人类的治家治器的宝贝.正在古时，只消是坐宅制屋皆要测风测火；只消是治器治物，如挨制家具、制门制窗皆市用鲁班尺做指挥，以供日后的祥战安靖，兴旺兴盛.由于履历的本果，鲁班尺正在文化大革新中被挨进热宫，重寂多年，累人问津.正在革新启搁的即日，是金子经常要收光的.随着人们物量死计火仄的普及，正在大兴土木，下楼大厦如雨后秋笋般林坐而起的共时，鲁班尺的神偶效率便表露出去了.小小的一把尺子，扣合了新颖的工艺好术教、环境工程教、人体工程教等诸多圆里，体现了华夏保守的人文主义思维，底下咱们便去简要介绍一下“鲁班尺”的构制战其正在制门上的简直使用，体验一下华夏保守文化的神秘战偶妙.往日，门光尺没有但是流通于民间，而且直交效率了皇家兴办，正在浑代的宫廷拆建搞法中便有一百二十四种按门光尺裁定门心的尺寸，其中“加财门”三十一个，“义逆门”三十一个“官禄门”三十三个“祸德门”二十九个，与门光尺中“财、义、官、凶”相共.鲁班门文化是那样的广博粗深，即日所介绍的没有过是管中窥豹，只睹一斑.如要小心相识，可继启闭注“鲁班门文化”系列商量报告，对付大家产死粗确的择门瞅、拆建瞅将大有裨益.华夏古代兴办创制“鲁班尺”与“门光尺”做家：蒋昌紧 (转戴)浑人李斗著有《工段创制录》一书籍，本载《扬州绘舫录》.书籍中道到直尺及压黑尺法道：区者绳圣，三黑九萦，处事大用，日时尺寸，上合天星，是为压黑之法.书籍中只道了寸黑，且认为压黑尺法动做匠者应掌握的一项要害丙容，被喻为“绳朱”.由上可睹，压黑尺法正在明浑之际是很流通的.浑工段创制录所载直尺与八字尺文如下：“門制：上楣下閡，安排為棖，雙日闔，單日扇，有上中下三戶門，及州縣寺觀，嫡人房門之別.開門自中正大門而进次二重，宜伸直，步數宜單，每步四尺五寸，自屋簷滴火起量至坐門處止.門尺有直尺、八字尺二法.單扇棋盤門：大邊以門訣之凶尺寸定長，抹頭、門心板、脱帶、插間梁、拴杆、檻框、餘塞板腰枋，門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之.古者中門內戶文選注：大門為門，中門為閹，說文雲：半門曰戶；玉篇雲：一屏曰房櫳廂個，巷廄藩溷，眥有耳門，易免間做偶巧，如圓圭、六角、八角、如意寸，每寸准直尺一寸八分，眥謂門尺，長亦維均，八字：財、病、難、義、官、劫、害、本也.直尺格中為寸：一黑,二乌,三碧,四綠,五黃,六黑,七赤,八黑,九紫，十黑也.又古裝門路用九天元女尺，其長九寸有偶，匠者繩朱，三黑九紫，处事大用日時尺寸，上合天星是為壓黑之法.”四门光尺与堪舆术有闭的兴办尺度．正在民间广为流通的除了压黑尺中另有门光尺．门光尺是古代木工师傅用去量度裁定流派尺度的一种用尺.昔人认为按此尺丈量决定的流派，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分做八寸，每寸上写有标明凶凶意思的笔朱及其相映的徽纬用语，所以又喊做“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”.《鲁班创制正式》战《鲁班经》中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书籍中则称为“鲁班周尺”.《鲁班创制正式》战《鲁班经》中闭于鲁班尺犹如下纪录，并附鲁班真尺图.《鲁班创制正式》所载：八字尺乃有直尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准直尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、凶也.凡是人制门，用依尺法也.对付于八字的凶凶涵义书籍中有“鲁班尺八尾”逐一做了阐明.有的书籍中把“凶”换做“本”字，《鲁班寸黑集》道：财者钱财枯昌，病者灾病易免，离者仆人分弛，义者主产孝子，官者主死贵子，劫者主祸妨蔴，害者主被匪侵，本者主家兴崇.由上可睹，财病离义官劫害凶（本）八字中，财、义、官、凶四字为凶，病离劫害四字为凶.·然而，凶字寸的使用并没有是凶字恒为凶，凶字恒为凶，还要瞅安门的对付象怎么样，如义字门何正在皆门战廊门上均被认为是凶兆，官字亦没有宜安于嫡民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又化险为夷.对付此，《鲁班经》又道：惟本门与财门相交最凶，义门惟寺瞅教舍义散之所可拆，官门惟官府可拆，其余民雅只拆本门与财门.“鲁班尺乃有直尺一尺四寸四分”，报告咱们了八寸门光尺与十寸直尺（少共创制尺）之间的换算闭系.以明浑创制尺少32 厘米估计则有：鲁班尺（门光尺）＝1.44 创制尺×32 ＝46.08 厘米×3.2＝5.76 厘米北京故宫博物院现存一把门尺，少46 厘米，与46 .08 厘米的推算值出进无几，可资考证古籍之纪录.该尺宽5.5 厘米，薄1.35 厘米，尺的二个大里均区分为八格，二里格中分别写有：正里：财木星病土星离土星义火星官金星劫火星害金星凶金星反里：贵人星天灾星天祸星天财星官禄星独孤星天贼星宰相星每个大格的二边又各分五个小格，小格中分别写有与大格笔朱涵义相映的“收达”、“繁华”、“贼匪”、“徐病”等或者凶或者凶的语句.除《鲁班经》中，《阳宅十书籍》、《鲁班寸黑集》、《工段创制录》、《工部工程搞规则例》中均有纪录.已知最早纪录鲁班尺的则是北宋陈元靓的《事林广记》 .该书籍别集卷六算法类鲁班尺法一节记述：《淮北子》曰：鲁班即公输般，，楚人也，乃天下之巧士，能做云梯之械.其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰凶；乃斗极中七星与辅星主之.用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆没有管，但是于丈尺之内量与凶寸用之；遇凶星则凶，遇凶星则凶.亘古及今，公公制做，大小圆直，皆本乎是.做门尤宜小心.又有以官尺一尺一寸而分做少短者，但是改凶字做本字，其余并共.瞅去，明浑鲁班尺的用法是与宋代一脉相启的.《鲁班经》主要流通于少江下游战东北内天天区，明浑时果官圆正在江北一戴征调了大批工匠进京供役，遂将流通于民间的光门尺流传于北京天区，效率到了皇家兴办的安排.浑《工部工程搞规则例》卷四十一拆建搞法中，便启列出一百二十四种按门光尺裁定的门心尺寸.分为“加财门”、“义逆门”、“官禄门”、“祸德门”四个大系.笔者通过逐一推算，所列凶门心尺寸确系由门光尺排出.从对付《鲁班蜘战《工程搞规则》所载门尺寸推算钻研得知，前者与《事林广记》所列流派尺寸均是从“财”字起量的，是属一个系统.而《工程搞规则例》流派尺寸则是从“凶”（本）字起量的，属另一个系统.那种分歧是由门光尺流传沿袭或者师启分歧产死的.如果没有明此理，则会得出凶多凶少的截止.而且二者所列流派尺寸均是创制尺寸值，推算钻研时必须变换为八字尺值圆可.明《阳宅十书籍》鲁班尺一节中道“（鲁班尺）非止量门可用，十足床房器物俱当用此，一寸一分，灼有闭系者.”其意门光尺没有但是使用于流派，房屋家具的尺度裁定均可使用.瞅去门光尺虽主要用于流派，但是应用范畴本量已夸大至庭院战家具尺度.至于门光尺的简直使用要领，《鲁班经》战《事林广记》皆道鲁班尺（门光尺）要合直尺（压黑）最凶.《鲁班创制正式》战《鲁班经》正在“鲁班真尺”一节中所列的若搞流派尺寸即是二者皆合凶利的（表1 一13 ) :假若单扇门，小者启二尺一寸，压一黑，般尺正在义；单扇门启二尺八寸，正在八黑，般尺合凶.单扇门者用四尺三寸一分，合三绿一黑，则为本门，正在凶上.如财门者，用四尺三寸八分，合财门凶.大单扇门，用广五尺六寸六分，合二黑，又正在凶上.今时匠人则启门四尺二寸，乃为二乌，般尺又正在凶上.五尺六寸者，则凶上二分加六分．正正在凶中为好也.眥用照章，百无一得，则为良匠也.《事林广记》用尺定法一节所列兴办流派尺度也皆合直尺与门光尺（表1 一14）一寸合黑星与财，六寸合黑又含意，一尺六寸合黑财，二尺一寸合黑义，二尺八寸合黑凶，三尺六寸合黑义，五尺六寸合黑凶，七尺一寸合黑凶．七尺八寸合黑义，八尺八寸合黑凶，一丈一寸合黑财，推而上之算一共.华夏保守的宇宙瞅，是时空合一的宇宙瞅.门光尺的使用也没有例中，门光尺的使用没有但是要合四凶，还要思量时间果素，即要采用良辰凶日.故宫躲门光尺的一侧写有“秋没有做东门，夏没有做北门，秋没有做西门，冬没有做北门”另一侧绘有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，黑圈者凶，人字益人，丫字益畜”.那即是“时讳”，其与《鲁班经》载“门光星”战“门光星凶日定局”是相共的.有些门光尺的式字越收搀纯，使人有尸种神秘莫测之感（图6 一18 ) ，那也不妨道是门光尺的粗神功能之一吧.匆从基础上道，兴办尺度战流派尺度是由人的活动需要而制定的.人体尺度战活动空间尺度均有一定逆序，兴办尺度便也相映有爆收了一定逆序.谦脚于人们的死爆收计需要，那即是尺度的物量功能.另一圆里，正在启建社会中，人们对付于神灵的拜托是极其闭注的，人们渴视得到一种神秘的中正的力量的扶持，那是尺度的粗神功能.纵然保守兴办的一些尺法有着浓薄的迷疑色彩，但是其与兴办安排及营做试验少久揉战于一体，产死了一定的模数或者比率闭系等兴办逆序，以至鉴于科教的东西却貌似神教而出现，那也是启建社会特性之比圆，木工师傅常道：“街门二尺八，死活一齐拆.”即住房大门宽至二尺八寸（约90 厘米），家庭婚丧用的较大器具轿舆战棺材均可通过.八寸合“八黑”，八字从财字量起合“凶”，从凶字量起合“财”.虽然那个尺寸正在表面上是切合压黑尺法战门光尺法凶利数的，但是本量上是从死计试验中而去.稍事注意，没有易创制门光尺的凶凶排列是很有趣的，即二端的一、八寸战中间的四、五寸为凶，便是道凶凶寸排列是对付称的，尺寸无论从财字或者凶字起量，凶门恒为凶，凶门恒为凶.隐然，门光尺存留着一个整尺与半尺的模数闭系，那对付于兴办安排去道无疑是具备先进意思的.别的，古代兴办匠师所掌握的百般尺法，也常被用做某种存正在斗争的脚法，以供博得一定的社会职位，明中叶以去，风火迷疑日益深进民间，工做风火先死正在房屋选址定背、筹备、树坐、动工择日等要害间题上有着举脚沉重的职位.木工匠师为了包管自己的酬报没有受侵害，于是便死少并掌握了那些风火师无法与代的鲁班尺法、压黑尺法、九天玄女尺法等等.与此共时，具备凶凶概念的各类尺法，也成为工匠与店主之间讨价的工具.宋杨文公《道苑》纪录：制及仆人没有恤匠者，则匠人以法压仆人.木上钝下壮，乃削大便小倒植之，如是者凶.以黑角木做门闭，如是者凶.以各类脚法给房主制成情绪上的压力，维护工匠的经济便宜.门光尺的流通，也战那种社会背景是分没有启的.鲁班尺的系统纷歧，也是出于工做比赛的需要.。
鲁班尺寸
241 财 242 病 243 离 244 义 245 官 246 却 247 害 248 本 249 财 250 病 251 离 252 义 253 官 254 却 255 害 256 本 257 财 258 病 259 离 260 义 261 官 262 却 263 害 264 本 265 财 266 病 267 离 268 义 269 官 270 却 271 害 272 本 273 财 274 病 275 离 276 义 277 官 278 却 279 害 280 本 281 财 282 病 283 离 284 义 285 官 286 却 287 害 288 本
34.74 10.31778 34.92 10.37124 35.1 10.4247 35.28 10.47816 35.46 10.53162 35.64 10.58508 35.82 10.63854
36 10.692 36.18 10.74546 36.36 10.79892 36.54 10.85238 36.72 10.90584 36.9 10.9593 37.08 11.01276 37.26 11.06622 37.44 11.11968 37.62 11.17314 37.8 11.2266 37.98 11.28006 38.16 11.33352 38.34 11.38698 38.52 11.44044 38.7 11.4939 38.88 11.54736 39.06 11.60082 39.24 11.65428 39.42 11.70774 39.6 11.7612 39.78 11.81466 39.96 11.86812 40.14 11.92158 40.32 11.97504 40.5 12.0285 40.68 12.08196 40.86 12.13542 41.04 12.18888 41.22 12.24234 41.4 12.2958 41.58 12.34926 41.76 12.40272 41.94 12.45618 42.12 12.50964 42.3 12.5631 42.48 12.61656 42.66 12.67002 42.84 12.72348 43.02 12.77694 43.2 12.8304
鲁班经全文及译文
鲁班经全文及译文鲁班经是一部古代中国木工的宝典，讲述了鲁班的木工技术和经验。
以下是鲁班经的全文及译文：全文：前世子胥，师复黄老，父传子昌，乃至尹藩，败北山下，遂隐岳宗。
天人异象，神瑞并闻。
七歧方来，璧归郊尊。
先王择人，听忠其言。
诚以明德，法度今行。
黄帝诸师，教以鲁班。
夏无救治，庙堂不安。
男女争官，海滨有贼。
鲁班闻之，心焉疾之。
伏念蹈常，建策未始。
昔黄帝时，土木未理。
岁者五材，男者五工，女者五纺，天子生班。
五贼滋繁，工有不终。
黄帝禁终，命师男女。
箕作人解，共一神气。
岂简工觉，胡女士纺？译文：在上一世，子胥成为师傅，受到黄老的教导，父亲将技艺传给了子昌，后来传给了尹藩。
尹藩在山下被打败后，隐居在岳宗。
天人派来异象，神奇的事情广为传闻。
七歧终于来到，玉璧归于朝廷供奉之地。
先王选择了有才德的人，听从他们忠诚的建议。
现今的国家正是因为有了明智的统治和法度而行，这都要归功于黄帝的教导，他教给了鲁班。
夏朝时期，没有人能够救治，宫廷内不够安定。
男女之间争来争去，沿海地区也有盗贼。
鲁班听闻这一切，内心痛苦不已。
他想到自己态度坚定，但是还未能制定具体的计划。
在黄帝时期，土木工作并没有得到充分的发展。
一年有五种材料，男人有五种工作，女人有五种纺织工作，鲁班天生就是一个工匠。
这五种工作技艺传承久远，但也有一些人未能坚持到底。
黄帝禁止停止工作，命令师者教授男人和女人。
箕作人解决了女性所面临的棘手问题，共同享有一种神秘的气息。
黄帝会感到高兴吗？为什么女人应该经营纺织？。
鲁班尺标准尺寸
鲁班尺标准尺寸时下流行的鲁班尺并不准确！——鲁班尺标准尺寸之求证孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”学地理风水之学，必须要有一个精确的罗经和鲁班尺，可是时下流行的鲁班尺并不准确。
这种鲁班尺先是由上海某公司出品，随后各厂家纷纷效仿，凡是钢卷尺格式的都有错误。
它采用的是42.9厘米制的鲁班尺，而42.9厘米并不准确，还有按50.4厘米制的鲁班尺，也不准确。
那么鲁班尺的标准尺寸应是多少？一、经典依据：1、天一阁所藏明代《鲁般营造正式》记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。
分八字，即财、病、离、义、官、劫、害、吉”.2、《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。
凡人造门，用以尺法也。
”3、鲁班尺主要是用于丈量门的尺寸，俗语称，“宁造十家坟，不造一家门”，为什么如此慎言修门？清代所编《古今图书集成》“堪舆部”所收《阳宅十书》“论开门修造”，以古人的风水观，讲建筑物门户沟通天地造化的奇功——即所谓“通气”：《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓分明人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致唳，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。
”这段话，体现了古代风水理论的一个重要观点：视门户为咽喉。
在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小门户，被设想出了和气、乖气，致祥、致戾的神奇意蕴。
造门安门，成为举足轻重的事。
在古人看来，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，就能同人们生存其间的“气”取得和谐。
否则，“乖气则致戾”，要吃苦头的。
门的尺寸关涉这一切。
“故先贤制造门尺”，这就是神秘的“鲁班尺”。
《阳宅十书》说：海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真，长短协度，凶吉无差。
盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。
后人名为“鲁班尺”。
鲁班尺丈量房间以步数计算,五尺为...
鲁班尺丈量房间以步数计算,五尺为...
鲁班尺丈量房间以步数计算,五尺为一步,合单步为吉.以鲁班营造尺法,每步合157厘米,最后宜取初交数值.
能具体点吗?比如,墙头要多高?多长?
平安夜快乐q9啪数学2014-09-20
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优质解答
以老一辈泥水匠的算法：鲁班尺一尺等于公尺350mm,5尺=1750mm.尺寸凶吉（5尺吉：长寿,天禄,横财,大富）,房宅尺寸——长宽高取吉数.
1 屋位长阔均量到包皮为准.
2 屋高度从地面量到峰山顶为准.
3 门口高度从地面量至门头底为准.
4 门口阔度,量至两边砖为准.。
门户的吉利尺寸 《鲁班经》
财
病
离
义
官
劫
害
本
208 211.2 214.4 217.6 220.8 224 227.2 230.4
六尺五寸 六尺六寸 六尺七寸 六尺八寸 六尺九寸 七尺 七尺一寸 七尺二寸
财
病
离
义
官
劫
害
本
233.6 236.8 240 243.2 246.4 249.6 252.8 256
七尺三寸 七尺四寸 七尺五寸 七尺六寸 七尺七寸 七尺八寸 七尺九寸 八尺
财
病
离
义
官
劫
害
本
156.8 160 163.2 166.4 169.6 172.8 176 179.2
四尺九寸 五尺 五尺一寸 五尺二寸 五尺三寸 五尺四寸 五尺五寸 五尺六寸
财
病
离
义
官
劫
害
本
182.4 185.6 188.8 192 195.2 198.4 201.6 204.8
五尺七寸 五尺八寸 五尺九寸 六尺 六尺一寸 六尺二寸 六尺三寸 六尺四寸
门户的吉利尺寸:《鲁班经》
财 3.2 一寸
病 6.4 二寸
离 9.6 三寸
义 12.8 四寸
官 16 五寸
劫 19.2 六寸
害 22.4 七寸
本 25.6 八寸
财 28.8 九寸
病
离
义
官
劫
害
本
32
35.2 38.4 41.6 44.8
48
51.2
一尺 一尺一寸 一尺二寸 一尺三寸 一尺四寸 一尺五寸 一尺六寸
财
病
离
义
官
鲁班真尺－－天华道人
鲁班真尺－－天华道人鲁班真尺［原文］按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。
内有财、病、离、义官、劫、害、本也。
凡人造门，用依尺法也。
假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在“义”上。
单扇门开二尺八寸在八白，般尺合“吉”上。
双扇门者，用四尺三寸一分，合四禄一白，则为本门，在“吉”上。
如财门者，用四尺三寸八分，合“财”门吉。
大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在“吉”上。
今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在“吉”上。
及五尺六寸者，则“吉”上二分，加六分正在吉中，为佳也。
皆用依法，百无一失，则为良匠也。
[注解]上文，实际上介绍了两种尺。
一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺，间有八寸者，叫作“门光尺”。
古人认为按此尺丈量确定门户，可以光宗耀祖，故名。
此种尺间分八寸，每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语，是专门用来量定裁度门户的一种用尺。
另一种是本文所云这“曲尺”，又叫作营造尺，是专门用来定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。
营造尺一尺为十寸；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。
从“鲁般真尺”图上可以看出，门光尺分为八寸，每寸上写着一个字，即“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的书中把“吉”字换为“本”字）”。
其中财、义、官、吉（本）本字为吉，病、离、劫、害四字为凶。
但吉字寸上并非皆吉，凶字寸上并非皆凶，还要看安门对象微分如何。
如“义”字门安在廊门和都门上为凶，庶民百姓安“官”字为凶。
反之，“病”字门虽凶，但“安”在厕所门上反能化凶为吉。
（详见诸门之诗。
）北京故宫博物院现存一把门光尺，全长46厘米，而门光尺换算成营造尺则是1.44×32＝46.08厘米，二者相差无几。
该尺宽5.5厘米，厚1.35厘米，尺的两个大面均划分为八格，分别写有：正面财木星病土星离土星义水星官金星劫火星害金星吉金星背面贵人星天灾星天祸星天财星官禄星独孤星天贼星宰相星有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”，二寸的横栏上标注为“二黑土”，依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。
民间奇书《鲁班全书》
民间奇书《鲁班全书》民间魔书《鲁班全书》（一）开山伐木一宗叩请此间土地神最灵，通天大地，出入幽幂，与吾传奏，不得留停，墨马土地前去迎请。
川天官府，诸庙四点百神，本境山王天子，广目尊神，与吾传奏，地盘业祖，古老前人，宗功土府，一切圣贤，当方土地正狱，，弟子顶敬，洪州得道鲁班先人。
大帝内宫，云氏夫人，师父师公，疏于圣贤真君师母吴氏夫人，仙妹仙姐，请在淋浴之所，受令安位，供焚真香。
虔诚奉请七十二传师，匠人张郎大将，赵巧先师，吾任功前，酒行初献，伏以酒是仙家乐，山前山后说，酒是仙家汤，拿来奉神王，今日开山伐木，后神保佑安康，吾任功前酒行二献，三献元满。
礼不重斟，令有大中华国某省某县某乡某村某地名某某某收掩赤口。
开山伐木，焚化长钱十枚，以定保马，山前山后，山左山右，有人祭祀，五音五姓，男女孤魂，同来领受钱财。
有堂归堂，无堂归殿，四方显化，到处现身，休在此境，侵害良民，弟子开山伐木后，天地无忌，年月无忌，日时无忌，上上大吉，姜太公在此，诸神回避，手号金光令，日月二宫令。
（二）立造杂山一宗迎请此间土地神，厾云报马，使马童子，前去迎请，川天官府诸庙百神，本境山王天子，广目尊神，地盘业祖，古老前人，宗功土府一切圣贤，五方五帝，土府尊神，弟子顶敬，洪洲得道鲁班先人、大帝内宫，神母韩氏夫人，云氏夫人，师母吴氏夫人，仙妹仙姐，师父师公一切圣贤真君。
请在淋浴之所，受令安位，功焚真香，虔诚奉请五六名祖师，七十二传师，匠人张郎大将，赵巧先师纯墨童子，墨斗郎君，仙官小和，山历代来众徒木马童子，纯墨郎君，请赴香案，学艺弟子某某某，洪洲得道鲁班先人神匠，仙男仙女，仙家眷属，请到淋浴之所，受令安位，奉请顶敬。
前传后教，师祖师爷，同降此时，历代主盟，修造下石上梁安位。
请神以周，满酒上来，一卷经章，普神安位，元始安锁，祝告万灵，狱赎真官土地，只买左邻右舍，不得妄敬，回向正道，内外尚静，各安方位，各守家庭，太上有令，扫伏邪精，获法神王，保佑通真，归依大道，元亨利真，令有口忌，对圣呼宣，天地无忌，年月无忌，日时无忌，用手听令。
《鲁班经》的释文
《鲁班经》的释文凳不离三，门不离五，床不离七，棺不离八，桌不离九——《鲁班经》从古至今，中国人讲究吉利，吉祥事、吉祥话、吉祥物，充满在中国文化的每一处空间。
不管是瓷器、工艺品，还是建筑，在每一个图景、每一处细节之中，我们都可感受到吉祥文化的无处不在。
所以，从古至今，讲究吉利的人们用谐音代替了这种吉祥意愿，喜欢把一些美好的愿望寄托在一些器物之上。
也许今天我们不再常见木匠这个行当，更别说这些流行于农村木匠口中的话了。
但在过去，木匠是个我们难以想象的火爆职业。
农村的木工可是一项体面的手艺活，因为那时候的家里都买不起家具，所以大多时候是请工匠制作。
其祖师爷鲁班不仅把精细的做工工艺流传下来，随着历史的发展，生活经验及世俗文化也影响着木匠们做活的规矩。
他们不仅考虑每种木材的材质特性，还考虑到不同器具使用场景及世俗常识。
而这句过去老木匠在传艺时经常说的“ 凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”，其实就是说的是这些器具的尺寸讲究。
大多取自谐音，寓意吉祥。
“ 凳不离三”“ 凳不离三”，是指做长条木凳时长度的末尾一般要带一个“ 三” 数，如二尺三、四尺三等。
取之“ 桃园三结义” 的典故，“ 三” 有忠义的象征，寓意期盼坐在这条板凳上的是兄弟和朋友。
“ 门不离五”“ 门不离五”，农村做门无论大小宽窄，其尺寸末尾数一般离不开“ 五”，象征“ 五福临门” 之意。
“ 床不离七”“ 床不离七”，农村木匠量东西尺寸时，用的都是木匠尺，在丈量时都会在末尾留上七，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。
不仅是尺寸，在床的结构上也离不开七。
如穿樘是七根，床头靠背也是七根。
“ 床不离七” 的谐音是“ 床不离妻”，有夫妻同床偕老之意。
还有一种寓意是有了这个“ 七”，希望睡在床上的人不用担心独自一人，可以找到人生的另一半。
如今，很多人做床也是按照这个标准来定制尺寸，除了个别身高突出的人需要定制以外，这些尺寸已经满足了不同年龄不同家庭的需要。
鲁班是怎样发明尺子的
鲁班尺的发明鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，亦作“鲁班尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。
鲁班尺长约46.08厘米，相传为春秋鲁国公鲁班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
1市尺=0.8鲁班尺。
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
鲁班是春秋时代鲁国人，是历史上有名的工匠。
木工行业供奉鲁班为祖师。
当木匠在制作供桌神案、门窗家具时会使用一种长一尺四寸四分的尺子，尺子上不仅有尺寸，还标明有避凶取吉的文字，人们就叫它鲁班尺，又叫文公尺。
相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠，但鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。
一次，两人奉命各自率众修建宫殿。
文公趁人不注意，将鲁班用来丈量长度的尺子锯短，一尺半变成一尺四寸一分。
当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后，才发现长度不对。
时间紧迫，材料用尽，鲁班急中生智，把不足的长度用石墩代替，结果更加坚固、美观。
国王十分满意。
当人问他怎么会有这样的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠文公送的尺子啊！从此文公心服口服。
这把尺子也就一直流传至今。
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的高低、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安吉祥的心理。
从所标文词的内容看，显然与旧时的星相学相联系。
后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
其八个字分是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。
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0.20 0.36
1.2
3.70 6.66 21.3
7.20 12.96 41.5
0.30 0.54
1.7
3.80 6.84 21.9
7.30 13.14 42.0
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2.3
3.90 7.02 22.5
7.40 13.32 42.6
0.50 0.90
2.9
4.00 7.20 23.0
7.50 13.50 43.2
1.00 1.80
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8.00 14.40 46.1
1.10 1.98
6.3
4.60 8.28 26.5
9.00 16.20 51.8
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6.9
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10.00 18.00 57.6
1.30 2.34
7.5
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11.00 19.80 63.4
1.40 2.52
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5.00 9.00 28.8
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1.60 2.88
9.2
5.10 9.18 29.4
14.00 25.20 80.6
1.70 3.06
2.10 3.78 12.1
5.60 10.08 32.3
19.00 34.20 109.4
2.20 3.96 12.7
5.70 10.26 32.8
20.00 36.00 115.2
2.30 4.14 13.2
5.80 10.44 33.4
21.00 37.80 121.0
2.40 4.32 13.8
0.07 0.13
0.4
3.30 5.94 19.0
6.80 12.24 39.2
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0.5
3.40 6.12 19.6
6.90 12.42 39.7
0.09 0.16
0.5
3.50 6.30 20.2
7.00 12.60 40.3
0.10 0.18
0.6
3.60 6.48 20.7
7.10 12.78 40.9
0.2
2.90 5.22 16.7
6.40 11.52 36.9
0.04 0.07
0.2
3.00 5.40 17.3
6.50 11.70 37.4
0.05 0.09
0.3
3.10 5.58 17.9
6.60 11.88 38.0
0.06 0.11
0.3
3.20 5.76 18.4
6.70 12.06 38.6
鲁般真尺与曲尺、公分换算表
鲁般真尺 曲尺 (寸) （寸)
公分
鲁般真尺 曲尺 (寸) （寸)
公分
鲁般真尺 曲尺 (寸) （寸)
公分
0.01 0.02
0.1
2.70 4.86 15.6
6.20 11.16 35.7
0.02 0.04
0.1
2.80 5.04 16.1
6.30 11.34 36.3
0.03 0.05
5.90 10.62 34.0
22.00 39.60 126.7
2.50 4.50 14.4
6.00 10.80 34.6
23.00 41.40 132.5
2.60 4.68 15.0
6.10 10.98 35.1
24.00 43.20 138.2
鲁班经原文：
鲁般真尺：按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸堆（可作兑）曲尺一寸八
又在（吉）上，今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为“二黑”般尺，又在（吉）上，及五尺六
寸者在（吉）中，为佳也，皆用依法，百无一失，则为良匠也。
这里所说的曲尺代表营造尺，由于鲁般尺一般用于开门之用，因此民间也称门尺、门广尺等
。表中：1鲁般尺=8鲁般寸=80鲁般分=1.44曲尺，1曲尺=32公分计算。
9.8
5.20 9.36 30.0
15.00 27.00 86.4
1.80 3.24 10.4
5.30 9.54 30.5
16.00 28.80 92.2
1.90 3.42 10.9
5.40 9.72 31.1
17.00 30.60 97.9
ห้องสมุดไป่ตู้
2.00 3.60 11.5
5.50 9.90 31.7
18.00 32.40 103.7
分，内有“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”也，凡人造
门用依尺法也。假如单扇门小者，阔二尺一寸，“一白”般尺在义上，单扇门开二尺八寸，
在“八白”般尺全吉上。双扇门者用四尺三寸一分，全“四绿一白”，则为本门在（吉）
上，如财门者用四尺三寸八分，合（财）门吉大，双扇门用广五尺六寸六分，合“两白”，
0.60 1.08
3.5
4.10 7.38 23.6
7.60 13.68 43.8
0.70 1.26
4.0
4.20 7.56 24.2
7.70 13.86 44.4
0.80 1.44
4.6
4.30 7.74 24.8
7.80 14.04 44.9
0.90 1.62
5.2
4.40 7.92 25.3
7.90 14.22 45.5