男大当婚

男大当婚，女大当嫁，古往今来，此乃人生大事。

易经上说：“人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。

”正是人们对男婚女嫁的这般重视，才形成了繁多的婚姻礼仪。

我国古代婚姻礼仪主要有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

在漫长的历史发展进程中，各地有关婚嫁的习俗主要围绕这“六礼”而展开，并形成了各自的特色，反映着文化的地域性和居住群体的生活风貌。

五邑地区的婚嫁习俗主要从中国传统婚俗中发展而来，主要方式如下：
相睇（又称相亲）在旧社会，由于男女之间授受不亲，少有自己择偶的机会，男婚女嫁全靠媒人牵线搭桥。

男女双方“相睇”时，事先由媒人约定时间、地点，由母亲、婶姆做伴同行。

有趣的是，见面时男女双方要在相距四五米远的地方站定，由媒人介绍双方的姓名、特征之后，男女双方才各自转身前行几步，以此表明自己是一个四肢健全的人。

更有意思的是，双方在暗中观察一番后，临别时，还要大声说一声：“阿妈，我们走吧。

”以此来表明自己不是聋哑人，然后双方家长还要互送红包道别。

定婚“相睇”是婚姻的序幕，“相睇”后，双方各自将意思告诉媒人。

如果双方满意，女方便向男方提出要礼金、礼饼，要多少则视女方的相貌和男方的家庭经济条件而定。

五邑人礼金尾数多为“９”字，意为长长久久。

经过一番讨价还价之后，男方便选择一个良辰吉日将双方议定好的聘礼送到女方家中。

女方如果收下，便算正式答应男方的婚约。

这种方式称为“文定”，不能轻易反悔，否则要受到社会的谴责。

山歌定情在五邑地区，一般都采取这种“文定”方式确立终身大事，但由于地域不同，其定婚的方式就略有不同。

如在五邑客家人中，就有山歌定情之俗，通过对歌，互订终身。

尤其是中秋农闲之时，是客家青年的爱情季节，男女青年成群结队，互相对歌。

如小伙子唱：
八月海棠开成荫，心想摘花怕水深。

挪个石头试深浅，唱支山歌试妹心。

姑娘听后接唱：
哥唱山歌妹接音，一唱一和心相印；
牛走远路知牛力，人合长久知人心。

正是在这一唱一和的情歌交流中，男女青年的爱情也就瓜熟蒂落了。

这种对歌定情的方式，颇有自由恋爱的韵味。

香灯定姻缘另一种婚嫁习俗则是香灯定姻缘。

在鹤山乡村中，男方父母要将媒人送来的写有女方生辰八字的红纸放在供奉祖先、天官等神位的香炉下，然后点上香灯，连续３天，细心观察家中一切事情。

如果家人一切平安，而香灯又没有中途熄灭，男方便认为吉利，此女子则可与男子相配，否则，就不能相配。

出阁经过“相睇”、定婚，便要选择良辰吉日举行结婚大典了。

结婚这天，新娘一大早
用柚子叶洗澡洁身，梳妆打扮，由专人背上竹轿。

轿帘上绣着“鸳鸯戏水”、“龙凤呈样”的图案和字样。

随花轿而行的还有挑嫁妆的行列，嫁妆一般有衣服、被褥、面盆等生活用品。

新娘从离开娘家开始到被人抬出村外，都要唱早就练习好的“女哭歌”，内容主要就是感谢父母的养育之恩与教诲和兄长的关心等。

当花轿抬到男方的村口时，要停下来，由同来的一名妇女撑开纸伞遮住轿顶，而另一位年长妇女则手捧谷斗，将“爆谷”撒向花轿，寓意是落地开花，谷米满地。

这时新娘就要和送行的娘家人互相道别，然后由轿夫抬着继续前行，而送新娘的人在轿夫起轿之时，还会跑上去象征性地将轿杠压一下，俗称“坠轿”，以此表示娘家人对新娘依依不舍。

上头结婚之日，男方长辈要为新郎梳头，俗称“上头”。

此习俗在五邑地区很普遍、很流行，大致方法是：在新郎成亲之日，由新郎家中多子多孙或有名望的长辈为新郎梳头，边梳边唱歌，以此为新郎祝福。

有的地方的“上头”程序更为复杂，如开平市水口镇龙塘的“上头”，先要在家中设置一个圆形簸箕，上面放一个３０厘米高的木斗，木斗的形状上窄下宽，木斗中放上一些谷粒、铜钱、柏叶，然后让新郎坐在木斗上，用臀部将斗口封住，意为保住钱物。

打新娘结婚为人生一大喜事，但新娘往往要遭受种种“磨难”，五邑地区的“打新娘”习俗就是其中之一。

所谓打，只是一种嬉闹。

当新娘的花轿一到男方的村口时，早就齐集在道路两旁的一帮男孩，便人人手拿青竹枝，追着花轿乱打。

到了男方家门口，新娘下轿时，小孩们更是尽情抽打新娘，直至新娘进入新房为止。

到晚上闹房时，新娘又要遭受打手、踢脚的皮肉之苦，受尽戏弄。

直到深夜，新郎向这些“雇佣”来的“打手们”派利是、糖果之后，新娘才得以安息。

对这种皮肉之苦，新娘不但不恼怒，反而视为乐事。

按照传说，新娘如果不被人打，则被视为“祸水”，不吉利。

此俗新会司前最流行。

跨禾竹如果说挨“打”还不够惊险的话，那么跨越燃烧着的茅草则着实让人捏一把汗。

在开平、恩平有些地方，在新娘出嫁之日，要由男方的司礼人预先在门槛上横放一根扁担，在门前堆放一堆茅草。

当新娘来到男方家门口时，就将茅草点燃，让新娘跨过。

此时，新娘的伴娘们就会高声提醒新娘：“阿妹快把脚抬高，别把禾竹踩中啊！”在伴娘的帮助下，新娘才化险为夷。

据说，跨禾竹时，新娘必须打起十二分精神，千万不可踩中禾竹，否则，将会被人认为是给婆家带来不幸的人。

踢轿新娘过门既有受“苦”，但也有享受高贵之时。

当抬着新娘的花轿来到男方家门口，新娘要等着新郎前来叩开轿门，这就是俗称的“踢轿”。

所谓“踢轿”，并不是用脚踢轿门，而只是用纸扇在轿门上轻轻叩击一下，接着便由一名妇女打开轿门，由新郎扶新娘出来，再由这名妇女把新娘背走，并由人撑开纸伞，遮护新娘。

当新娘被背到门口时，由从男方家族中选出的男孩（其家中必须兄弟姐妹众多，寓意人丁兴旺），将钥匙递给新娘。

从此新娘就要担负起管好男方门户的重任了。

闹房“闹房”古称“戏妇”和“戏婿”，此俗起源很早。

《酉阳杂俎》就有“近世娶妇之家，弄新妇”的记载。

“弄新妇”，即“闹房”，五邑地区也称作“乱房”。

新娘入洞房后，先让一群男孩爬上新床，再由一名妇女把桔子、糖果、炒米、花生、莲子、百合等东西撒在床上，任由孩子们争抢，边撒边唱“４个床角４个果，４个哥仔团团坐”等祝词，这种习俗称为“拾床角果”，寓意子孙满堂。

实际上，这是古代撒帐之俗的演变。

宋孟元老《东京梦华录》云：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以舍钱彩果散掷，谓
之撒帐。

”
除此之外，在新房内还要摆一台酒菜，让那些参加“闹房”的伴郎猜拳饮酒，尽情而欢。

在“闹房”过程中，新娘、新郎要解答各种难题，甚至要做各种高难度动作，否则将会受罚。

对于“闹房”的举动，即使有些过“火”，新娘、新郎也必须尽量忍让、克制，让大家尽兴。

临出新房时，“闹房”的人还得在新郎床上撒上一束筷子，意谓“快生孩子”之意。

有的地方，在“闹房”时还有一套庄重的仪式，整个仪式由“床头公”（由子女齐全的中、老年人担任）主持，新郎坐在床边，新娘下跪，司仪人唱夹房歌：
金打锁匙银打链，
银壶斟酒似条线，
线对线，莲对莲，
莲子开花花结子，
结子开花千万年。

然后，“闹房”宾客则唱“闹房歌”，如唱：
新郎长久望，
望久得成双，
今晚织女会牛郎，
好似云开见月朗，
满天光，难尽讲，
良缘得遂心头爽，
情郎爱妹妹爱郎。

每唱完一首，其他宾客则用“唷嗬”相和，整个“闹房”犹如一场歌咏赛，热闹非常。

回门按照五邑地区的传统婚仪，举行婚礼３天后，新婚夫妇必须回娘家，俗称“回门”。

这天，男方要准备“回门”礼物，如果新娘是处女，礼品中一定要有烧猪肉，如果是送烧鹅，则表示新娘不是处女。

“回门”之前，岳父家会事先给男方一张请柬，新郎接到请柬后，便邀请两个精通礼节、善于应酬和酒量好的人相陪。

当新郎到了岳父家时，小舅子会立即上前接过新郎手上的伞，称为“接伞”，新郎要给利是，作为酬谢，名为“舅仔鞋金”。

然后，就由岳父、岳母设盛宴招待新女婿，有的地方连女方的叔伯兄弟的亲属也请来欢叙。

酒席
散了，小舅子给新郎端来一盘清水洗脸，并将伞送回给新郎，称为“送伞”。

这样，新婚夫妇就可踏上回家的归途了。

随着侨乡经济的繁荣发展，社会的文明进步，过去的传统婚嫁习俗许多已经消失了，取而代之的是新事新办，如结婚日女子过门，过去用花轿抬，如今用车载；过去婚嫁大摆宴席，如今多为旅行结婚；过去单家独户办婚事，如今时兴集体婚礼……。