陋室铭译文【唐】刘禹锡

书写的佛经。 丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器
发出的声音。 案牍： 指官府的文书。
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代 诗人，哲学家。我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见 赠》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会 现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪 了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应 住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多 方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室 铭》一文。
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的
文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的
只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。 座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行 为的准则。
墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志
（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们 的景仰。）
8、孔子云：“何陋之有?”
“何陋之有?”是“有何陋”的倒装句，即“”“有何陋?”。 何：什么；之：助词，宾语前置的标志，不译。

译文：就像孔子所说：“有什么简陋呢？”
理解课文，体会作者的情感
这篇课文主要写的是什么? 这篇课文的主旨句是哪一句？ 请找出课文描述陋室的句子，作者是从
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的 “陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨” 不鄙俗。
作者是拥有安贫乐道的生活情趣，保持高洁傲 岸的节操的一个人。
再读课文，探究写法
作者身居官场却保持高洁傲岸的节操，拥有安 贫乐道的生活情趣，可文章结尾写到“南阳诸 葛庐，西蜀子云亭”这是一种什么写法？这样 写的作用是什么？
苔痕／上阶／绿，草色／入帘／青。谈笑／有／ 鸿儒，往来／无／白丁。可以／调／素琴，阅／金 经。无丝竹之／乱耳，无案牍之／劳形。
南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。孔子云:何 陋之有？
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1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 在：在于。 名：动词，出名。 灵：灵验，神奇。
哪几个方面描写陋室的? 这篇课文的题目为“陋室铭”，文中又
说“何陋之有”，这些矛盾吗？在作者 的眼里呢？为什么？ 作者身居陋室却不嫌其简陋，并居于陋 室使生活充满情趣，可以看出作者是怎 样一个人？
陋室
斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来 无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 环境清幽，交友品位 生活情 趣
比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学 作品中极少运用或不用。 是古文创作中的主要的3 个手法。赋，比，兴。另还有风，雅，颂三种，这 六个手法被称为六艺。其问中，比是比喻的意思。 兴是烘托，寄托的意思。这些多是用在旧体诗，曲， 词中。现在一般很难见到很好的比兴手发的描写。 很早的文学作品就大量应用了这些创作手法，如 《诗经》中就颇见六艺之精彩。
【比兴】 文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为 寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从 《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、 雅、颂、赋、比、兴 “六义”的两种。郑玄说： “比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。 “兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见 《周礼·春官宗伯·大师》注)。把比兴与美刺联系起 来加以解释。
译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙 就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 斯：指示代词，此：这。 惟，只：只是。 馨：这指品德高尚。
译文：这是简陋的屋子，只是我这屋子的主人的品德高尚（也 就不感到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到，蔓到。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
学习目标
积累文言词汇 了解作家作品，写作背景以及“铭”的
特点 理解课文内容，感受作者安贫乐道的生
活情趣，高洁傲岸的节操 学习本文托物言志的写法
给下列红色的字注音
德馨 xīn 苔痕 tái
鸿儒 hóng rú 案牍 dú
解释下列字词
名: 有名望。 惟吾德馨：惟，只；德馨，品德高尚。 鸿儒： 指知识渊博的学者。鸿，大。 白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。 金经： 指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）
和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、 籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的 功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。
感知课文内容 1、注意字音，朗读节奏
2、查找资料，逐字逐句翻译全文。
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陋室铭
刘禹锡
山／不在高，有仙／则名。水／不在深，有 龙／则灵。斯是／陋室，惟吾／德馨。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。 鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿：通“洪”，大。 白丁：平
民，这里指没有什么学问的人。
往来：交往、来往，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是学识渊博的人，和我交往的没有知识 浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。
调：弹奏。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。
译文：可以弹奏不加装饰的琴，读读佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：这里指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。之：结构 助词，取消句子独立性，不译。 劳：使…劳累。形：身体。

译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来
使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
类比是用同类事物进行比较，得出论断 的方法。作用就是突出主题，增强文章的表 现力。
托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪 恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视 自身修养的思想感情。
修辞的运用
苔痕上阶绿，草色入帘青。
拟人
谈笑有鸿儒，往来无白丁。对偶源自 调素琴，阅金经。对偶
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 对偶
孔子云:何陋之有？
反问 引用
骈句：指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数 相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音 韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不 工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。 散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的 句子都是散句。
骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生 赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为 骈体文，而且多用四言六言的句子排比对偶，称为 “骈四俪六”。中唐以后，骈体文衰落，但人们在文 章中仍常用骈句，而且不限于四言六言。一般的说， 一篇文章中仅使用几个骈句，算不得“骈散结合”， 必须使骈句达到一定的数量，才可以算得。
课后作业
积累刘禹锡的诗句。 归纳今天学习的知识点。 巧用今天所学知识对对联：
上联：品千古美文 下联：
请你欣赏 教室铭
分不在高，及格就行。 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤。 琢磨打篮球，寻思游戏厅。 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心。 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
山 水 喻 陋室
设喻引题
仙 龙 喻 德馨
安 贫
比兴
乐
环境清幽（景色）
道
陋室不陋 交往高雅（朋友）
高
生活恬适（情趣）
洁 傲
岸
古贤自喻 反问点题 托物言志
课堂检测解释下列有颜色的字， 并翻译句子
陋室铭
刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之 乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之 有？