【测控设计】2015-2016学年高中语文 1.7 好仁不好学其蔽也愚课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

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《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼 “开小灶”并向伯鱼打探底细的事。 伯鱼在不经意中使陈亢了解了学习 《诗》 《礼》的重要性,也了解了君子如何处理与子女的关系,所以陈亢喜不自禁, 仿佛捡了大便宜,“问一得三”的自白尽显他得意的心态。 值得注意的是《 , 论 语》没写陈亢当面欢喜,而是写他“退而喜”,这就将其热衷于背后打探人隐 私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。有趣的是, 伯鱼的回答也极为奇妙:谁料想他在否认了对方的怀疑之后,忽然又说出关 于学《诗》、学《礼》的两件趣事呢?这两件事,看似出于家常,却又似乎泄 露了他颇为自得的秘密。细微的心思,表现得精妙而自然。而且,伯鱼又何 曾料到陈亢听了自己的回答,竟又如获至宝呢?更是有趣。正因记人叙事如 此鲜明生动,妙趣横生,所以《论语》被杨绛先生誉为一本“有趣的书”。
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3.分古今 (1)古之学者 为己 ．． 古义:求学的人。今义:在学术上有造诣的人。 (2)弟子 入则孝,出则弟 ．． 古义:年轻人。今义:学生;徒弟。 4.辨活用 (1)贤 ①贤 ②易色 ①贤:形容词活用为动词,尊重、崇尚。②贤:形容词 ． ． 活用为名词,有才有德的人 (2)事父母,能竭 其力 竭:形容词活用为动词,竭尽、用尽 ． (3)就有道而正 焉 正:形容词活用为动词,匡正 ． (4)不贰 过 贰:数词活用为动词,重复,某种行为或现象再次出现 ． (5)又闻君子之远 其子也 远:形容词活用为动词,疏远,这里指不偏爱 ．
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1.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼; 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 译文:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢;一味喜欢聪明而不喜欢 学,它的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人 害己;一味喜欢耿直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛 而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊 病是狂妄而不知道天高地厚。 点评:仁、知、信、直、勇、刚都是好品德,都是我们应该喜好而加以 修养的。但是,如果不通过学习而明白事理,不通权达变地把握其实质,便很 容易偏执一隅,造成危害,从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”。 推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义,反对经验主义,反对理 论脱离实际,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析,通权达变,掌握 精髓和实质。
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好仁不好学, 其蔽也愚
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可敬的人, 有趣的书 ——由《陈亢问于伯鱼》谈开去 著名翻译家杨绛先生在其《<论语>趣》一文中,曾称赞孔子为“可敬的 人”,《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说,这一赞语 真可谓一语中的,再恰当不过了。下面我们就以《陈亢问于伯鱼》为例来谈 一谈孔子其人和《论语》其书的特点。
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孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否一样?二者之 间有什么区别?对我们有什么启发? 提示:不一样。今天通常理解为对知识和技能的学习,孔子所说的“学” 有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然、社会的知识和技能,更重要的 是指道德修养和人格修养,把知识的学习放在其后,主张先成人再成才,赋予 学习一种非常重要的社会人生意义,显示了传统文化的基本品格。 与现代教育观念相比,孔子的学习观既有它明显的不足,但是也有其不 可抹杀的长处,特别是他注重道德修养的思想观念,对于矫正我们今天重知 识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。
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2.贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信:虽曰 未学,吾必谓之学矣。 译文:一个人能够尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全 力;侍奉君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用:(这样的 人,)尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。 点评:一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识, 而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几 点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话 我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
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另外,全文由对话组成,条理清晰,开头与结尾是陈亢的“问”与“得”;中间 部分是孔鲤的答话,孔子并未出场,但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家 循循善诱、公正无私的形象,所以杨绛先生称其为“可敬的人”。
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1.识通假 (1)好知 不好学 “知”通“智”,聪明 ． (2)今也则亡 ,未闻好学者也 “亡”通“无”,没有 ． (3)弟子入则孝,出则弟 ． “弟”同“悌”,敬爱兄长,泛指敬重年长的人 2.释词义 (1)好古、敏 以求之者也 勤勉 ． (2)君子笃 于亲 笃厚 ． (3)则民兴 于仁 兴起,建立 ． (4)故旧不遗,则民不偷 ． 浇薄,不厚道 (5)贤贤易 色 不以为意,轻视 ． (6)就 有道而正焉 接近,靠近 ．
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5.明句式 (1)生而知之者,上也 判断句 (2)君子笃于亲 介宾短语后置句 (3)敏于事而慎于言 介宾短语后置句 6.积名句 (1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学 也已。 (2)弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。 (3)故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。 (2012 年浙江卷) (4)君子和而不同,小人同而不和。(2012 年山东卷)
七、好仁不好 学,其蔽也愚
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圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔 子…… 孔子向以博学著称,然而孔子的博学是以他的好学为前提的,故孔子说 “我非生而知之者”,只是一般人“不如丘之好学也”而已。孔子所讲的学习, 内容极其丰富,它不仅包括一般的书本知识,更不仅仅是坐而悟道,而且包括 在社会人生的大背景下的人们的社会实践。 读书是学习,参加社会实践也是 学习——学习是人生的有机组成部分。