尼采生平及学说简介

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尼采简介

小孩：是纯真的新生，是对生命的再度肯定，是大自然至美、至善的表现. 婴儿的出现意味着健康本能的恢复，从而扭转破坏的冲动而化为创造的冲动。 “几经艰辛,尼采终于和「人类」和解，与生命之源－－大自然合而为一。无邪的小孩正代表尼采内心的和平、幸福、欢乐，自我不再同天地万物对立，而是和谐地融入其中，成为自然的一部份, 达到永恒！”
绝对价值的消亡. 反基督，非道德 (基督教是堕落的宗教，道德生于怨恨).这里的道德是狭义的,指 “……颓废的道德,更确切的说,基督教的道德.” (<权力意志>)尼采批判他所意识到的任何一种形式的道德,不是为了抛弃道德, 解除道德对人的束缚,而是以他所认为的更高形式的道德来要求人.尼采要建构的新道德是一种基于对自然生命的肯定的超越于善恶之上的生命道德。这种新道德的基础是自然生命，其价值标准是强力意志，其最终目标是让每一个个体“成为你自己”，可以概括地将其称为生命道德价值学说。
希腊悲剧精神: 叔本华哲学:
日神精神和酒神精神的相互激荡,产生了辉
煌的希腊艺术. 赫拉克利特哲学: 变动哲学,长流之说及斗争学说.
特别是叔本华的意志哲学(但尼采不同意他的 “求生意志”:He certainly did not hit the truth who shot at
it the formula: „Will to existence‟: that will—doth not exist! Only where there is life, is there also will: not, however, Will to Life, but—so teach I thee—Will to Power! ) 浪漫主义运动: 18C后半叶—19C上半叶的浪漫主义运动目的---把人的人格从社会习俗和社会道德的束缚中解放出来. 总的特征---用审美的标准代替功利的标准. 浪漫主义者追求有朝气和热情的个人生活. 宣称反对资本主义.(尽管尼采批评浪漫主义者)

尼采

尼采是反理性主义的典型。他认为从苏格拉底以来，对理性的尊重给人类带来了无穷的灾难。他主张用意志、本能和直觉代替理性，提出为未来规定法律的哲学家应把自己的知识建立在贵族的直觉上。真正的哲学家应当就是统治者和立法者。尼采歪曲古希腊哲学家赫拉克利特的万物流变说和矛盾斗争思想，完全否定存在的概念，把世界说成是一个动荡不定、无规可循、纯粹偶然、无法凭理性去把握的东西。他还把赫拉克利特的万物绝对而永远循环的理论歪曲成为权力意志的永恒轮回说。
【标题】：尼采
【内容】：
19世纪德国哲学家，唯意志论的主要代表。1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一个传教士家庭。1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。
1869年任瑞士巴塞尔大学的古典语言学额外教授。1878～1879年患精神分裂症，辞去教职。1900年 8月卒于魏玛。主要著作有：《悲剧的诞生》(1872)、《人性的，太人性的》(1878)、《曙光》(1881)、《查拉图拉如是说──为一切人而不是为一人的书》(1883～1891)、《善恶的彼岸》(1886)、《反基督教》(1889)和《权力意志》(1895)等。
尼采断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱者（奴隶）这两个种族之间的永恒斗争。他鼓吹战争,渴望战争到来,欢迎欧洲各国军国扬极端的种族主义。尼采既反对民主主义，又反对社会主义和无产阶级革命运动，认为对付日益高涨的革命运动的最可靠措施，就是建立新的“地球主人”所主宰的暴虐的专政。他把希望寄托在这种“新人”身上，从而预言了希特勒式人物的出现。他的思想被后来的法西斯主义所利用和吸收，他本人也被法西斯主义者尊为思想先驱。
超人哲学尼采从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学，这是他哲学中的一个最重要主题。他妄言，超人是可以弘扬整整一千年人类生存的人，超人高于普通人，犹如人高于动物。他主张以超人哲学取代基督教。他批评基督教“弃强就弱”，其博爱观念是人类自怯的表现。超人哲学则是“弃弱就强”，并认为极恶对超人的至善来说是必要的。他认为，崇拜基督教是一种违反生命的罪行，因为基督教轻视原始的生命本能,欺骗地创造了“灵魂”、“精神”来压制肉体,发明出“来世”或“真正世界”的观念，是为了不让任何目的、任何意义、任何事业留给我们这个地球上的现实世界。他说,上帝不是别的,只是一个粗暴的命令，即：你不要思想！尼采从自我意识出发，提出“上帝死了”的口号，否定基督教和上帝。

尼采

简介：尼采（1844 - 1900）首开非理性主义哲学先河的德国哲学家。

日神与酒神象征美好理想与非理性精神。

近似癫狂的酒神精神：人生难免有不得意的时候，人生无法回避悲剧的冲击，只有那些最富于激情的表现，才是最美丽动人的东西。

错误方面：唯心主义。

唯意识论【即片面的夸大意识的能动作用】表现明显。

（一）真理意识（二）真理的起源真理并非源自其对立面。

（三）自觉哲学家的大部分自觉思维，都不知不觉受其本能影响而被逼如一定轨道。

而这样的轨道中所存在的价值取向是维持人类这一物种所需的，而非以探求真理为最高目的。

【“人是衡量万物的尺度”是古希腊智者学派的观点。

认为事物的好坏对错取决于人的喜好和需要，因此并没有一个确切的评定标准。

这种观点肯定了人的价值，但由于模糊了是非的界限，为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，因此又被成为诡辩哲学。

】（四）意见的价值一种意见的虚假性并不是反对这种意见的理由一种意见的价值在于它能多大程度上促进生存，维护生存，维护人类和养育人类。

（五）偏见自以为是的哲学家们的主张是带有偏见的，这种偏见是他们内心欲望的抽象和精炼，并且他们用辩证法来使自己成为自己偏见的狡猾的辩护者。

（六）哲学的来源否认“求知的冲动”是哲学的来源，而具体科学则会来源于此。

哲学的思考会将每一种动机的最终目的引向它们自己，哲学家的道德观一定会明确的反映出他的人格。

（七）伊壁鸠鲁与柏拉图伊壁鸠鲁这一学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。

“柏拉图和柏拉图主义者很会装腔作势，很有舞台风格，而伊壁鸠鲁却不会！”【伊壁鸠鲁的学说与柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。

——来自百度百科】（八）斯多噶学派【斯多噶学派：古希腊哲学家芝诺创立的哲学流派。

该流派认为世界既是物质也是理性。

人的灵魂是物质的，是世界理性的一部分，所以人应该顺从理性，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。

尼采

三、认识与真理
• 认识论 1、哲学应当以人的生活和行为为中心。 2、人的认识只及于现象世界，而且不可能是纯粹的。 • 真理观 1、真理是人为了自己的目的虚构的。 2、意识只是人的精神结构的一部分。
四、主人道德和奴隶道德
1、奴隶道德
2、主人道德
五、权力意志
1、权力意志生命意志就是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志。 2、与叔本华生存意志的区别。
第五章建议和格言
一、泛论
“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦” ——亚里士多德 “不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面；而是尽可能的注意躲避生活中数不胜数的祸害”。 “一个人所能得到的最好的运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱”。 “没有痛苦的状态才是真正的，最大的幸福”。
• “对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触，那么，这个人也就具备了真正的人生智慧”。 • “一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神的价值成反比”。 • “把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独”。 • “嫉妒之情对于人来说是自然的，但与此同时，它既是一种罪恶，又是一桩不幸”。
• 四、我们对于命运和世事的发展所应抱持的态度 • “人生无论以何面目出现，构成人生的仍然是同一样的要素”。 • “人生就像一盘棋局，我们计划好了一套走法，但实施这一套计划的条件却是由棋局中的对弈者——亦即生活中的运气——的意愿所决定”。 • “我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的”。 • “在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功；我们死去的时候，手上仍然紧握着武器”。

弗里德里希_威廉_尼采Friedrich Wilhelm Nietzsche-哲学家资料简报

► 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。
► 尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了(God is dead)”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。
► 基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
►尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”(Philosophy of Action) ，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。尼采哲学中的消解倾向(Trends of Dissolving)成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先
► 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶
► 强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。

作文素材之尼采

作文素材之尼采作文素材生平简介弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。

1844年10月15日诞生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。

1858年14岁10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。

1864年20岁10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。

1865年21岁10月，转入莱比锡大学。

1867年10月，被征召入南姆堡炮兵联队。

1869年受聘巴塞尔大学。

1872年1月，出版《悲剧的诞生》。

1885年执笔《善与恶的超越》1888年续写《快乐的知识》，完成《道德的谱系》等作品。

1889年患严重的中风与精神分裂。

1900年56岁8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。

死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。

成就在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。

关键词1、自由，约束。

（石）原文摘抄：到普夫塔中学的第一年，他写了好几首诗。

其中有一首是：不要问我，“你的故乡在何方？”我决不接受空间的约束，也不受时间的框框。

我像苍鹰一般自由翱翔！20年后，当他开始作为一个既是思想上也是实际行动中的飘泊者四处游荡时，这首诗就成了一个十分应景的写照。

读后感：在谈论比如说内心的自由，约束等方面可以使用。

最好把诗歌使用在开头和结尾，就是很好的得分点。

2、朋友，交友，友谊。

原文摘抄：尼采在普夫塔同在小学时一样，仍然是不合群的，只习惯于同一、两个亲密朋友单独交往。

正由于缺乏广泛的交往，尼采特别重视个别知心朋友的友谊。

知心朋友的友谊，这在他一生之中都是至关重要的。

但在普夫塔，他也不是一个朋友都没有。

德国哲学家尼采

德国哲学家尼采弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 1844年10月15日～1900年8月25日，德国著名哲学家。

西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。

他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。

后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

一、尼采生平经历（一）童年尼采出生于普鲁士的一个乡村牧师家庭。

幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。

1849年，尼采的父亲死于脑软化症。

数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。

当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。

后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。

这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。

”（二）中学中学，对文学与音乐极感兴趣。

这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。

1861年17岁尼采患严重疾病，首次出现健康恶化的征兆，被送回家休养。

3月接受基督教的按礼。

大学（三）大学1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语言学，这时的他已经是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。

1865年，当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。

叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。

并且得到他的导师李契尔思向巴塞尔大学的推荐,”李契尔是第一个向世间预言尼采是位天才的人。

1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。

1869年，尼采获得了瑞士国籍，在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。

弗里德里希·威廉·尼采是谁？德国哲学家尼采生平简介

弗里德里希·威廉·尼采是谁？德国哲学家尼采生平简介本文导读：1844年10月15日，弗里德里希·威廉·尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。

他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。

儿时的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。

1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。

数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。

当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。

父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。

祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。

尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。

但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。

由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。

”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴，这对他日后的成长和学术都产生了深远的影响。

10岁时他就读于瑙姆堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。

14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及康德的继承者、伟大的先验主义和道德哲学的代表费希特。

可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。

这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。

尼采的著作阅读顺序

尼采的著作阅读顺序摘要：一、尼采及其著作简介1.尼采的生平2.尼采的著作分类及主要思想二、尼采著作的阅读顺序1.尼采早期著作2.尼采中期著作3.尼采晚期著作三、尼采著作的阅读建议1.按照尼采的生平时间顺序阅读2.按照尼采著作的思想内容顺序阅读3.结合尼采的生平经历阅读正文：尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）是德国哲学家、文化评论家，他的著作涵盖了哲学、道德、文化、宗教等诸多领域，对后世产生了深远的影响。

阅读尼采的著作，需要对其生平及其著作有一定的了解，才能更好地理解和把握其思想。

一、尼采及其著作简介尼采出生于普鲁士洛肯镇，在大学时期学习古典文学和哲学，后成为瑞士巴塞尔大学的教授。

尼采的哲学思想主要体现在对基督教道德体系的批判、对人类本质的探讨、对生命意义的追寻等方面。

他的著作主要分为早期、中期和晚期三个阶段。

1.尼采早期著作早期著作主要有《悲剧的诞生》（1870-1871）、《不合时宜的考察》（1873-1876）等，这些作品主要探讨了古希腊悲剧艺术、道德与宗教之间的关系等问题，尼采在这些作品中提出了自己的哲学观和道德观。

2.尼采中期著作中期著作主要有《人性的，太人性的》（1878-1880）、《朝霞》（1881）、《快乐的科学》（1882）等，这些作品进一步发展了尼采的哲学思想，提出了“上帝已死”、“超人”等观念，对人类道德、文化、宗教等问题进行了深入的剖析。

3.尼采晚期著作晚期著作主要有《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）、《瞧，这个人》（1888）等，这些作品是尼采哲学思想的总结和升华，提出了“永恒轮回”、“权力意志”等观念，对生命、道德、价值等问题作出了独到的解答。

二、尼采著作的阅读顺序1.尼采早期著作阅读尼采早期著作，可以了解尼采的哲学思想来源和对古典文化的理解，为阅读中期和晚期著作打下基础。

建议先阅读《悲剧的诞生》，再阅读《不合时宜的考察》。

2.尼采中期著作阅读尼采中期著作，可以进一步理解尼采的哲学思想，把握其对人类道德、文化、宗教等问题的批判和观点。

尼采

• 就像古希腊人在祭祀的时候要喝酒，喝过酒后就狂歌乱舞，冲破一切道德伦理对人的理性限制。在古希腊人们主要是通过这种方式拥抱大自然、回归大自然，返回到他们本能的生命冲动。 • 直到今天，西方人一到狂欢节，我们还可以看出他们的酒神精神，那就是打破一切限制，带上假面，改变形象，到处游行，装出各，却走向了极端，他站在反理性主义的立场上怀疑一切，这必然最终走向虚无主义、不可知论和神秘主义。
• 由于他的父亲与普鲁士国王弗里德里希· 威廉是故交，做过四位公主的教师，这使得尼采从小有机会接受很好的教育。他从小喜爱文艺，尤其是诗歌、悲剧、音乐。
• l864年，尼采进入波恩大学学习神学和古典文献学，但第二年就转入莱比锡大学专门研究古典语文学。大学期间迷恋叔本华的《作为意志和表象的世界》．竞废寝忘食沉浸于其中整整两周。
• 尼采是这样解释这一过程的：酒神，作为舞台的主角和幻象中心，在悲剧的古老时期（也就是原始悲剧时期）并不是真的在场。而只是被想象为是在场的。也就是说，悲剧本来只是 “合唱”而不是戏剧。直到后来，才试图把酒神作为真人显现出来，使这一幻象及其灿烂的光环可以有目共睹。于是便开始有了狭义的戏剧。（《悲剧的诞生》周国平译，三联书店 1986年，第33页）
• 日神阿波罗(Apollo)是天神宙斯与女神勒托之子，每天清晨身上都穿着紫色长袍，坐在明亮宽敞的马车中拉着太阳从东到西，给世界带来光明，是光明之神，象征着理性的光亮。
• 在希腊神话中，阿波罗是太阳神、射神、医神等，是宙斯的儿子，据说也是普罗米修斯所说的惊天秘密中将取代宙斯的人。所以他所代表的是“官方”的、“正统”的、崇高静穆的、理性克制的，像太阳一样稳定、威严、温暖的艺术形象。在他的光辉中，万物显示出美的外观，是静态的，是梦幻式的，往往象征的是形式主义或古典主义的视觉艺术，也就是代表造型艺术，比如绘画、雕塑等，讲究形式美、节制和对称。

悲剧哲学家尼采

执笔《快乐的知识》并于同年出版。
对一切的价值作价值转换的尝试。
3月，至西西里旅行。四月开始与罗·落乐美交际。5月，完成《快乐的知识》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。
2月，瓦格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在威尼斯过冬。
象的世界》。开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。
10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。
4月，因伤退伍。11月8日初识瓦格纳。
尼采年表
时间
年龄
1869年 25岁
1870年 26岁 1871年 27岁 1872年 28岁 1873年 29岁 1873年 30岁 1875年 31岁
1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。 8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查ห้องสมุดไป่ตู้图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。
时间 1885年 1886年 1886年
1888年
1889年 1897年 1900年
年龄事件
41岁 42岁 43岁
生平
少年及学生时期 (1844-1868) 巴塞尔大学时期 (1869-1879) 精神开始错乱 (1880-1888) 精神分裂，发疯 (1889-1900)
尼采年表
时间
年龄
1844年
1849年 1850年 1858年 1864年
5岁 6岁 14岁 20岁
1865年 21岁
1866年 1867年 1868年
1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。

极具争议的人物尼采及其学说

极具争议的人物尼采及其学说尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900），德国哲学家、思想家，被誉为近代哲学的伟大领袖之一。

尼采之所以极具争议，主要是因为他的思想十分激进，颠覆传统价值观，并且在德国历史上的某些事件中被错误地划入了纳粹主义阵营，因此备受争议和批评。

本文将通过介绍尼采的生平、哲学思想、与纳粹主义之间的关系等方面来对尼采这一争议人物进行全面的介绍。

尼采的生平尼采于1844年出生于德国的一个神职人员家庭，在早年曾经就读于莱比锡大学和波恩大学，并学习了古希腊哲学和文学。

1879年，尼采开始任教于巴塞尔大学，并于几年后离职，全身心地投入到哲学写作和思考之中。

然而，尼采的身体健康一直不太好，最终于1900年病逝。

此外，尼采的家庭因教育方面的争执而破裂，他的姐姐伊丽莎白成为了他晚年生活中的主要照顾者和代理人。

尼采的哲学思想尼采的哲学思想可以概括为反对一切统一的理性、追求人类最高境界（超人）、肯定个人主义、反对传统的宗教和道德规范、肯定文化的多样性等。

具体而言，尼采提出了一系列哲学概念和观点，如“永恒回归”、“意志到权力”、“上帝已死”等，这些思想都在当时引起了极大的反响和争论。

以下是对其中几个重要概念的简要介绍：永恒回归尼采认为，整个宇宙是一条无限重复的时间之河，历史的循环和重复是必然的，而人类必须要面对和接受这一事实。

因此，尼采提出了“永恒回归”的概念，即每个人都在不断地重复经历着生命中的每一个瞬间，人类不得不接受这种必然的循环，并在其中寻求到一种肯定自己、超越自我、超越时间的境界。

意志到权力尼采认为，一切存在都是由于一个永不消逝的意志在驱动，而这个意志也是一种奋发向上的力量，其目的是达到力量与支配的顶峰。

尼采的“意志到权力”思想意味着，人类应该追求更多的力量和支配力，而这是一种与众不同的人性推动力，这种力量是至高无上、不可改变的。

上帝已死尼采在其作品《查拉图斯特拉如是说》中提出了“上帝已死”的著名口号，意为现代人对宗教和信仰已经失去了信心，并且不再追寻超越自我的真理。

尼采(1844—1900)

酒神精神和日神精神
在希腊戏剧的创作中，当狄俄倪索斯神
（dionysus酒神）的放纵无羁的激情，被阿波罗神（apollo日神）的理性力量制服的时候，悲剧便产生了。
酒神象征着生命之流，它冲破所有羁绊，不
顾一切禁忌，撕破现象世界的面具，将自己消融在原始的统一之中。日神象征着光明、限制，代表着个体化原则，并通过这一原则构造出美妙的现象和幻景，用以消除人生的痛苦。
主要著作
《愉快的智慧》(the gay science),又译为《快乐的科学》：集中反映尼采的思想顾向和方法。《扎拉图斯特拉如是说》(thus spoke zarathustra)：在强烈的灵感冲动之下写成，是尼采的最重要的著作。《善恶的彼岸》(beyond good and evil)和《道德体系论》(on the genealongy)两本书：解释《扎拉图斯特拉如是说》中的某此概念。
随着上帝的灭亡，永恒不变的真理也不复存
在了。再也没有什么东西比我们人类自身更高的了。从此之后，人类只能自己救自己，只能自己对自己负责。传统的上帝死了，我们必须人人都变成上帝。
关于超人
扎拉图斯特拉对他的信徒们所作的指导，概
括了尼采的观点：超人必须教育自己，必须通过自我控制而克服自己的内驱力（本能），只有这样他才能够成为快乐的有创造性的人。
时候，我们是怎样的呢？我们现在向哪儿运动呢？离开所有的恒星吗？我们不会继续掉下去吗？向后面，向侧面还是向所有的方面呢？还有可上可下之处吗？在通过无限的虚无时，我们不会迷失方向吗？我们不会感到虚空的气息吗？……上帝灭亡了。上帝不会复生。我们已经把它杀死了。我们这些最大的凶手，将何以安慰自己呢？世界所拥有的一切东西中最神圣和最强有力的上帝已经在我们的屠刀下流血而死了。……我们必须发明出什么样的赎罪节日和神圣的游戏呢？这个重大的行动对于我们不是太重大了吗？”

尼采

知个体化之痛苦、渴求永恒生命的酒神民族。表明了人摆脱个体化束缚，打破外观的幻觉，回归自然之母的怀抱的强烈冲动。自弃与回归；痛苦与狂喜；个体化的崩溃与回归神秘本源
酒神艺术：音乐、抒情诗原始痛苦在音乐中的无形象无概念的再现；反对形象化酒神音乐家完全没有形象，他是原始痛苦本身及其原始回响。抒情诗的天才则感觉到，从神秘的自弃和统一状态中生长出一个形象和譬喻的世界。它的最高形式就是悲剧。
在酒神的魔力之下，……人轻歌曼舞，俨然
是一更高共同体的成员，他陶然忘步忘言，飘飘然乘风飞飏。他的神态表明他着了魔。就像此刻野兽开口说话、大地流出牛奶和蜂蜜一样，超自然的奇迹也在人身上出现：此刻他觉得自己就是神，他如此欣喜若狂、居高临下地变幻，正如他梦见的众神的变幻一样。人不再是艺术家，而成了艺术品：整个大自然的艺术能力，以太一的极乐满足为鹄的，在这里透过醉的颤慄显示出来。
酒神与阿里阿德涅
二种精神的关系
不可分一个民族越是领悟世界痛苦的真相，就越是需要用日神的外观来掩盖这个真相，美化人生。日神冲动抗衡和抑制酒神冲动的破坏力量
两种精神在人生的体现梦：虚幻（叔本华）——对人生的保护
靠了它，“人生才成为可能并值得一过” “出于求生存的目的，我们就需要谎言”“我们就离不开谎言”：形而上学、道德、宗教、科学、艺术
十年游历
1879-1889 1882；遇到莎乐美（1861-）
她“是一个瞬间就能征服一
个伟大灵魂的人” “我在这个夏季所做的最有意义的事就是同莎乐美交谈，我们在智慧及趣味方面有最深层的沟通，……”
求婚未果
莎乐美
弄瞎我的眼睛，我依然会看见你。

关于尼采的总结

弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），德国哲学家，诗人和散文家。

尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

1889年1月3日，尼采在都灵的卡罗·阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。

他抱着马哭了起来，然后昏倒了。

尼采最终丧失了理智。

他疯了。

一疯就是10年，直到1900年8月25日去世，从此再也没有恢复死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。

星座：天秤座学说：超人说著作，《悲剧的诞生》；瓦格纳事件偶像的黄昏，《查拉图斯.特拉如是说》，著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的尼采说伟人因为被人误解方才成为伟人。

尼采的生平及其学说被人歪曲误解要超过尼采本人的想像力：两次世界大战德国士兵经常在战壕里捧读的“圣经”就是尼采的《查拉图斯特拉如是说》，法西斯的元凶希特勒与墨索里尼公开声称是尼采的信徒尼采的基本思想1、不合时宜的思考纵观尼采56年的生命，他的全部思想活动自始至终处于一种不合时宜的思考之中。

尼采的不合时宜的思考一般以两种外在表现形式出现：第一种形式，恳求。

例如,尼采笔下的查拉图斯特拉一而再、再而三地恳求人们超越自己、迈向超人第二种形式，摧毁。

摧毁偶像，变革传统观念，创造新价值、新理想和新文化。

摧毁西方世界在传统观念基础上所形成的理想观、价值观和信仰观，。

总之，尼采要打碎西方世界在超过二千年间所形成的全部上层建筑。

正如尼采所说：“想在善与恶之间成为一个创造者，必须先成为一个破坏者，破坏了一切的评价。

”2、强力意志3、超人哲学“超人”将精神、强力意志的内容包溶于一身，“超人”不是英雄崇拜，而是个人和人类的自我超越。

尼采是反对一切崇拜的，在尼采看来，“超人”不是理想，而是上升的生命类型。

尼采简介

1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。 1883-1885年，他完成了著作《查拉图斯特拉如是说》 1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
主要著作
尼采的著作往往缺乏系统的、合乎逻辑的论证，而是通过散文诗式的抒发、格言警句式的隐喻来表达作者的种种思维，其中有不少有很高的文学价值。《悲剧的诞生》（1872）《查拉图斯特拉如是说》（1883-1891）《人性的，太人性的》（1878）《朝霞》《快乐的知识》（1882）《善恶的彼岸》（1886）《道德的谱系》（1887）《偶瓦格纳事件》《偶像的黄昏》（1888）《看哪这人》（1888）《权利意志：论重新估价一切价值》（死后由其妹妹整理出版）
生命强力意志：强力意志一说彻底颠覆了西方几千年来崇尚精神追求的思想观念。生命自身是最高上的，除了生命的力量，没有什么神圣可言。信奉彼岸世界的宗教是敌视生命的表现。上帝死去了！天理泯灭了！世上早已无法无天了！再也没有什么神圣的目标，人类必须自己创造价值。强力意志是人的真正本性，一切人的行为都是强力意志的外现，只要真性自用。超人和永恒轮回：这是尼采在尽数得到叔本华的真传后，在他的悲观学说基础上加以扬弃而建立的新“宗教”。超人是尼采在杀死上帝之后为了摆脱悲观厌世主义而树立的生命意义和目标。永恒轮回则是他要求的不朽，不单是灵魂，而且是整个生命，一切的一切皆不朽。一切发生了的事情还会以完全一样的模式再次发生，发生了一次就相当于发生了无穷次。我们也不只是活一生，而是活无穷生，但来生、来生的来生，乃至生生世世都将和今生完全一样，在最微小的事态和心态上都不会有丝毫差别。每一时刻、每一状态都是永恒的！也许正是因为尼采看到了宇宙的这种“永恒”，所以他才敢于对一切灵魂不朽、永生天堂以及所谓上帝等虚构进行猛烈的抨击。其三，重估一切价值，尼采以其犀利的眼光，洞穿了人性、信仰、真理、语言、国家等诸多事物的本质，把西方传统的精神观念、宗教神学，乃至“自我”、“上帝”都拿出来批判，特别是向基督教道德思想进行了猛烈的攻击。尼采对基督教恨之入骨，痛斥道：“由于宗教所发明的罪的观念，职业宗教家的权力欲得到了极大的满足，但是他们给世界增加了多少不必要的残忍和苦难啊！”世间本无上帝，本无道德，道德完全是对传统习俗的愚从。“自由的人就是不道德的人，因为无论在什么事情上，他都一意孤行地依靠自己而不依靠传统。传统是一种居高临下的权威。牺牲个人——这就是习俗道德的残酷无情的命令。……使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性、虚荣、自私、阴郁的热情、听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君王，本身并无道德可言。”

尼采哲学

生命意志

生命意志就是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志，即“权力意志”（Der Wille Zur Macht）。
生物的本质也是权力意志

尼采由人的生命取决于权力意志，进而推论出生物的本质也是权力意志。生物有机体摄取营养就是为了表现其生命力而去占有和吞噬环境。不仅具有生命的有机物的本质是权力意志，一切自然事物和自然过程的本质也都是权力意志。
颓废的文化

这种奴隶道德正是基督教的道德、以之为标准的文化必然是颓废的文化，以这种道德为思想和行为准则的个人必然是丧失了人的本真的自我的个人，也就是被异化了个人。
尼采由此认为欧洲文明的堕落、颓废正是这种道德原则支配的产物。

主人道德
主人道德是他比作贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人所奉行的道德。这些人的生命和本能得到了充分表现，不受任何确定的、被认为是普遍的道德原则的约束，超出于奴隶道德的善恶标准之外、他们完全以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。
力意志》, 商务印书馆, 1993 年版,第 700 页。
赋予人生以意义和价值
尼采的权力意志论赋予人生以意义和价值，但他又强调权力意志不是一种目的论的本原，它并不朝向某种确定的目的，它作为一种不断改善、扩张、增长的生命力、冲力并无确定的终极的方向。

永恒轮回说

尼采的权力意志论与他的永恒轮回说密切相关。他认为世界的历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权力意志在其永恒轮回中三各种表现。尼采以当时科学已经确定的物质不灭和能量守恒的学说为依据，认为权力意志在全体上是永恒同一的，就是说其总量是确定的，但在它表现的局部的质的方面却是流动变化的。

尼采知识点总结

尼采知识点总结一、生平介绍尼采生于1844年，逝世于1900年。

他的父亲是一名牧师，对宗教有着深厚的影响。

尼采曾在莱比锡大学和波恩大学学习神学和古典学，后来成为教授。

然而，他的职业生涯并不成功，因为他的思想对当时的学术界来说太过激进。

尼采曾担任瑞士巴塞尔大学的教授，但在1879年因健康原因离开了这个职位。

在之后的20年里，尼采一直在意大利和瑞士一带度过，生活在贫困和孤独中。

1900年，尼采因精神疾病而陷入昏迷，直至逝世。

二、尼采的思想1. 超人尼采最为人熟知的概念之一就是“超人”（Übermensch）。

在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采阐述了这一概念。

超人是一种超越传统道德和宗教观念的存在，他生活在当下，不受传统规范的束缚。

超人是勇敢、自由的，他不受约束，积极面对生活，创造自己的价值观。

尼采认为，只有超人才能够摆脱宗教的束缚，真正体验生命的快乐和意义。

2. 永劫回归永劫回归（Ewige Wiederkunft）是尼采另一重要的思想。

他认为，整个宇宙的运行都是在一个永恒回归的轮回中进行的。

在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了这一思想，并认为人需要以一种积极的态度来迎接这种轮回。

只有积极面对生命的无常和变化，人才能够活出真正的自由和意义。

3. 唯意志论尼采的哲学思想中，唯意志论（Voluntarism）也占据了重要地位。

他认为，意志是世界的本原，一切都是由意志驱动的。

对于尼采来说，意志是人的内在力量和动力来源，它塑造了人的性格和行为。

尼采主张要发掘并释放出内在的意志力量，从而达到真正的自我实现。

4. 宗教批判尼采对基督教和传统宗教有着激烈的批判。

他认为，基督教将人类的本性和欲望视为邪恶，剥夺了人们的生活欢乐和个性表达的权利。

他在《查拉图斯特拉如是说》中提出了“上帝已死”的论断，强调了人类需要摆脱宗教的束缚，建立自己的道德和价值观。

5. 力量意志力量意志（The Will to Power）是尼采的另一重要思想。

尼采简介

尼采简介弗里德里希·尼采是人类历史上最有智慧的哲学家，最有影响的思想家和最有才华的诗人兼散文作家之一。

他于己于人1844年10月报15日生于芦肯的一个牧师家庭，很小就学会了读书识字。

1858年进入德国著名的普福达寄宿中学就读，1864年入波恩大学学习神学和古典语言学。

次年转入莱比锡大学专攻古典语言学。

1869年毕业，在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学。

1879年，因病辞去巴塞尔大学教职，在家修养并从事著述。

1889年，摔倒在地，引起精神错乱。

1900年8月25日去世。

弗里德里希·尼采一生短暂，但著作颇丰，1872年，他出版了第一部著作《悲剧的诞生》。

书中他认为希腊的悲剧源于所谓的“阿波罗精神”和“狄奥尼索斯精神”的融合。

阿波罗精神是管理者统治者的精神，代表理性，秩序和和谐，而狄奥尼索斯精神是被管理者，象征的是非理性，放纵和激情。

1878年为纪念法国哲学家思想家伏尔泰逝世100周年，尼采发表了五本格言集中的第一本，取名《太有人性的人》。

此后，失恋在让尼采感到忧郁的同时，引出他的一系列思没有考，使他创造了箴言式的著作《查拉图斯特拉如是说》，对自己的思想作了一次全面的梳理和完整的表述。

但是先行发表的前三部分（1883—1884）没有引起任何反映，受此打击，尼采情绪消沉低落，只把第四部分拿去印了结40本，送了如指掌本给朋友。

后来这个版本成了收藏家竞相获取的对象。

1886年和1887年尼采出版了《善恶的彼岸》和《道德体系论》。

用散文的形式阐述了自己的思想。

1888年发表《瓦格那的境遇》，论及文化和堕落问题。

1888年好写了4部著作，其中1889年出版的《偶像的黄昏》概述了自己的哲学思想。

1895年写的并于死后出版的《基督教之敌》将矛头直指基督教会。

1895年出版的《尼采与瓦格那》则是他写的有关瓦格那的文章的合集，1908年才发表的《瞧这个人》回顾了他自己的一生。

1901年，尼采的妹妹精心整理了他的笔记，出版了《权利意志论》。

哲学家尼采的简介

哲学家尼采的简介尼采是德国十九世纪伟大的哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家等，他的诸多言论虽狂妄自大、令人震惊，但是依旧对后世产生了巨大的影响。

下面是店铺搜集整理的哲学家尼采的简介，希望对你有帮助。

哲学家尼采的简介弗里德里希·威廉·尼采(德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日)，德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，其兼具艺术家的浪漫气质，是现代最伟大的思想家和哲学家之一。

他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论;他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。

尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

主要著作有《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。

尼采的哲学思想尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。

他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。

这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。

然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。

包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。

尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。

对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。

他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。

他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。

尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。

他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。

僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。