尼采的超人学说
尼采的超人及超人学说
尼采的超人及超人学说尼采是一位德国哲学家和文学家，他提出了许多具有深远意义的哲学概念，包括超人和超人学说。
超人是尼采哲学中最核心的概念之一，也是他对于人类的一种理想状态。
本文将从以下几个方面来探讨尼采的超人及超人学说：超人的概念，超人的特征，超人的产生和实现，以及超人学说的影响。
超人的概念超人（Übermensch）是尼采提出的一个哲学概念，被翻译成汉语后通常称为“超人”或“超越人类”。
尼采在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，首次提出了超人的概念，并以强烈的语气阐述了他的思想。
在尼采看来，超人是一种完全超越常规的人类存在方式，这种方式是人类历史上从未出现的。
超人的产生是人类的一种必然进化趋势，超人是未来人，是人类的理想。
尼采对超人的定义是这样的：“超人是乘胜追击的人，他比人类本身更高、更强、更勇敢、更光荣、更快乐，他追求胜利而不是同情，他超越自己的痛苦和苦闷，用自己的意志力来创造一个更高的价值。
”超人的特征超人的特征包括了尼采所倡导的超越感性和理性，更多地关注个人实际体验的特征。
超人被视为自由、创造性、进取心和通过自我完善来实现价值的存在。
超人拥有不以社会习俗为准则，自由创新的思想、完善自我、开创未来的勇气，越过传统观念对个人谋求价值主张。
超人是一种新的个体，尼采寄望于它能够转变人类社会，并创造出一种更为美好、更为自由的人生体验和社会环境。
超人的产生和实现超人是一种对人类历史和现实的审慎反思及对未来的理想展望。
作为人类的下一步进化方向，超人的实现需要伟大的创造者去完成这个任务。
尼采提到，造就超人的标志是“那些具有强化和稳固自身力量的人，那些以非人的状态克服人性和制约的力量”。
超人的实现需要人类先学会超越传统的道德体系和规范，并拥有真正的内在信念。
尼采认为，一个人只有摆脱了传统的、局限性的文化和思想观念，才能追求超越自我的力量，成为更为强大、更为自由的超人。
超人学说的影响尼采的超人学说对现代世界产生了广泛的影响，成为了文化领域及哲学领域的热门话题。
尼采的超人哲学思想
尼采的超人哲学思想尼采全名叫弗里德里希·威廉·尼采。
是德国著名的哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，开辟了诗画哲学的先河,是一位反理性主义者。
主要著作有：《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
尼采有四种哲学理论，分别是：酒神精神和日神精神，强力意志，超人哲学，和重估价值。
酒神精神和日神精神，尼采认为“酒神”精神是人的生命之流，而“日神”精神是对“酒神”精神的驾驭。
强力意志是一种价值尺度，被译为：追求强大的意志。
而超人哲学思想是我这篇文章主要论述的重点。
什么是超人？什么是超人哲学？在这里所谓的超人并不是科幻影片中的超人，而是一种思想理念。
超人是世界的意义，让我的意志说，超人将成为世界的意义。
上帝已死，我们希望超人诞生。
以上两句话都出自于尼采。
尼采认为：没有强烈意志的人叫“末人”，而求强求大的人称为“超人”。
在超人哲学中，“超人”含义是作为生物进化的顶点，其次拥有强力意志，具有自由性，能够经得起苦难。
在超人哲学中，尼采强烈揭露和批判传统的基督教道德，从《查拉图斯特拉如是说》文中可以感受到“上帝”是用以约束人们的内心，限制自由（指思想和身体的自由）是奴隶道德的体现。
“上帝已死,超人的诞生”表现出人们不断的超越传统道德失效。
而且，基督教在西方社会的各个方面均有体现。
如：哲学，政治，艺术等领域。
但尼采的思想中体现出人通过自身努力可以打败上帝，“上帝已死，我们希望超人诞生。
”挑战了西方传统价值观，让人超越了神。
从尼采的《查拉图斯特拉如是说》的超人哲学论述中，我的感受是尼采鼓励人们变得更加的强大，并且人在本性上是不平等的。
要超越自己本身，是一种优胜劣汰的表现。
但是我觉得它不代表独裁统治，种族主义。
在《查拉图斯特拉如是说》中查拉斯特拉与众人的对话，“我教你们超人。
人是应该被超越的东西……你们要做这大潮中的落潮，宁可回到动物那里去，也不愿意超越人类？……超人是大地的意义。
尼采的超人哲学
尼采的超人哲学尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末德国哲学家和文学家，他的思想对现代哲学和文化产生了深远的影响。
其中，他最为人所熟知的概念之一就是“超人”（Übermensch）。
超人哲学是尼采哲学体系中的核心概念之一，它对于人类的进步和超越起到了重要的作用。
一、超人的定义超人是尼采哲学中的一个理想形象，他代表着人类的进化和超越。
尼采认为，人类是一种“绳索”（rope）或“过渡”（transition）的动物，他们应该超越自己，成为超人。
超人是一种超越了人类的存在，他们具有超越常人的智慧、力量和创造力。
超人不受传统道德和规范的束缚，他们追求自由、个性和自我实现。
二、超人的特征1. 超越常人的力量和智慧：超人具有超人类的力量和智慧，他们能够超越常人的能力和智慧，创造出新的价值和意义。
2. 自由和个性：超人不受传统道德和规范的束缚，他们追求自由和个性的实现。
超人不受他人的评判和期待，他们追求自己内心的真实和自由。
3. 创造力和创新：超人具有创造力和创新的能力，他们能够创造出新的价值观和意义。
超人能够超越传统的思维和观念，创造出新的思想和文化。
三、超人的意义和价值超人哲学对于人类的进步和超越起到了重要的作用。
超人代表了人类的进化和超越，他们能够超越传统的道德和规范，追求自由和个性的实现。
超人具有超越常人的力量和智慧，他们能够创造出新的价值和意义。
超人的存在使人类能够超越自己，追求更高的目标和意义。
超人哲学对于现代社会的意义和价值也是不可忽视的。
在现代社会中，人们面临着各种各样的困境和挑战，传统的道德和规范已经无法满足人们的需求。
超人哲学提供了一种新的思考方式和解决问题的途径，它鼓励人们超越传统的思维和观念，追求自由和个性的实现。
超人哲学为人们提供了一种新的生活方式和价值观，使人们能够超越自己，追求更高的目标和意义。
四、超人哲学的争议和批评尽管超人哲学具有重要的意义和价值，但它也面临着一些争议和批评。
尼采的超人学说
尼采的超人学说“超人”学说是尼采思想的重要内容之一。
所谓“超人”，就是要不断地否定自我，超越自我，创造自我，从而成为一个健康的，全面的，具有超常人格的人。
尼采出生在一个牧师家庭，从小深受基督教文化的影响，但他却是一个彻底的反基督教者。
由于家庭的变故，尼采过早的领略了许多人世间的悲痛和苦难，这也铸就了他忧郁内向的个性和他善于思考的灵魂。
同时也让从小就体弱多病的尼采更加肯定生命，尊重生命，珍视生命。
正是这样的成长背景使得尼采反对一切压抑人的生命本能的学说和传统。
尤其是以基督教为代表的旧道德。
所以他大胆高呼：上帝死了！并称上帝的存在是对生命的蔑视，生命的存在必然要求杀死上帝！过去，基督教意志统治着整个欧洲。
在这种浓厚的基督教文化下，人们不可以怀疑上帝的存在。
人们的行动必须要遵循上帝的旨意，才可以洗去身上的原罪，从而获得灵魂的救赎，否则，就只能下地狱，接受苦难的洗礼。
基督教的道德把承受苦难视为神圣，并对人的欲望人的本能持一概否定的态度。
尼采毫不留情地指出了宗教的本质：上帝只是一个由人创造出来的假定，那么人就有权利站出来推翻它！基督教宣扬的“天国”“彼岸世界”的幸福无非是要人们放弃对现世幸福的追求，对现世的痛苦要容忍、宽容、怜悯、服从……使人的生命意志消沉，颓废。
并且基督教赋予人们一种原始的罪恶感，从而使人们形成一种奴性，甘愿服从统治，而不是奋起与痛苦作斗争而获得现世的幸福。
尼采指出，这无疑是对生命意志的践踏。
尼采还呼唤人们热爱生命，肯定人生，自强自立，不断战斗，释放自己的意志力量。
有着坚强意志的个人才能创造一个自己存在的价值世界。
在此基础上，“超人”应运而生。
尼采的超人学说，把人们从统治了欧洲几千年的基督教的束缚中解脱出来，重新解读人生，对一切传统的道德重新估价，把人的生命本能，生命意志提升到一个前所未有的高度。
鼓励人们大胆地去同现世的痛苦做斗争，从而积极争取获得现世的幸福，而不是把自己的幸福寄托在虚幻的彼岸世界。
尼采的超人思想
尼采的超人思想尼采的超人思想的崛起与意义尼采（Friedrich Nietzsche）被认为是现代哲学的一位重要思想家，他的超人（Übermensch）思想是其哲学体系中的核心概念之一。
超人思想，作为尼采哲学的一部分，探讨了人类如何超越自身的局限性，创造无限可能性的进化方向。
本文将讨论尼采的超人思想的起源、内涵以及其对当代社会的意义。
超人思想的起源可追溯到尼采的《查拉图斯特拉如是说》。
尼采以诗意的方式描述了超人，超人是一种能够超越固有的道德和价值观念，将自己视为价值创造者和对抗封建道德的先驱者。
超人超越了幼稚无知的群众思维，具备足够的批判性思维和独立意识。
超人的觉醒是社会进化的重要一步，超人为个体和整个人类的道德观创造了全新的可能性。
超人思想并非要求所有人都成为超人，而恰恰相反，尼采认为超人状态难以达到，只有少数人具备这样的潜质。
超人不同于英雄，英雄是相对而言的，超人则是无系统和无延伸性的存在，不受人类价值观念的束缚。
因此，超人的道德不在于适应社会常规，而在于通过选择自己的道德准则，创造出新的价值观。
超人思想的重要意义在于解放个体的精神能力与创造力。
尼采认为，人类长期以来受到道德和社会的约束，进而限制了个体的自由与表达能力。
超人思想突破了这种局限性，提出了超越常规的生命方式。
超人透过个体的存在与选择创造自身的意义，并对整个人类文明产生积极的影响。
超人思想对当代社会的意义在于唤起人们对于自由和个性的关注。
现代社会中，人们面临着繁杂的规则和社会期望，往往被剥夺了真正的自由。
超人思想提醒我们重新审视和质疑传统道德观念，追求更自由、更真实的自我。
超人思想关注个体的独立性与个性化，促使人们不再以群体的标准来定义自己，而是通过选择与反思来创造更真实、更丰富的个体存在。
然而，超人思想也带来一些质疑和争议。
一方面，超人思想是否会导致道德沦丧、唯我独尊的个体主义？超人是否存在一种普遍的道德准则，以平衡个人自由与社会规范之间的关系？另一方面，超人思想是否仅适用于少数具备特定潜质的人，而无法真正普及？尽管存在这些争议，超人思想依然对现代社会的自由和创造力有着重要的启示。
尼采的超人哲学
尼采的超人哲学
超人哲学，是尼采提出来的哲学论，他所宣称的“超人”是用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。
超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。
超人是人类生物进化的顶点，是人类物种中最优秀的部分。
他高踞于整个人类之上，而不能混同于平庸的群体，是人类、社会、民族不平等的见证。
超人哲学第二
超人哲学第三
超人企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格。
他们超出善恶观念之上，不受良心的责备。
超人哲学第四
超人爱好冒险，以冒险为乐；他们专门选择强者与之斗争；他们在最好的朋友中寻找最凶恶的敌人。
超人哲学第五
超人是一种至上的道德理想；超人本身就是真理与道德的化身，是规范与价值的创造者和占有者；他们为人类立法，他
们的意志，言论就是法律；他们的道德标准就是“我能做”，而不存在“我应当做”的东西。
超人哲学第六
超人是绝对自由、自足而又自私的。
超人最孤傲。
他们傲视一切，远离群众，决不像燕雀那样结队飞翔，而是象雄鹰那样，张牙舞爪，独来独往，驰骋逍遥，没有任何朋友。
超人哲学第七
超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。
他们忍受着最炽烈痛苦的煎熬，拥有最强劲的意志力。
最痛苦的天才最有希望成为超人。
尼采所说的超人，与中国传统的圣人，及现代哲学家冯友兰所说“人的四个境界”没有任何直接关系。
zhua曲子白渡白颗。
尼采的“超人”及超人学说
采说 ： “ 将 教 人以 生 存 的意 义 ：那便 是 超 人 ” 。人 的 目 我 皮相 文 明的可鄙 ” 。 的 、人 的前途在 于超越 自身而达到 超人 。这种超 越于 人类的
拉 如是说》 当 中。书一 开头 ，尼 采假托 的古 代波斯 教主查拉 理 想 。尼 采 期 望一 个 新 的统 治 集 团在 世 间升 起 ，血 统 高贵 图斯特 拉隐修 十年 之后 ，走出深 山密林 ，下 坠人 间。他一 见 的 “ 秀者 ”主宰 世界 。超人学 说也是 基督教 天 国理 想的替 优 到人就宣称 “ 上帝 已死 ”， “ 我教人以超人” 。
为 了死去的归宿那生命就是空 白 ，人们就会怀疑一切 。
人 们 力求 免 蹈资 本 主 义精 神 文 明 的复辙 。早 期 的鲁 迅先 生
尼 尼采认 为真 正的理 想不 在上 帝的 天 国，也不 在按人 类理 就 曾这 样 做过 ，郁 达 夫先 生 也 曾说 过 ： “ 采 诸先 觉 为欲
“ 人 ”象征 着尼 采心 目中 的理想境 界 ，寄托着 他的希 超 望和理 想 ，表达 了他的痛 苦和 失望 。而 超人学 说 贝是 他的社 Ⅱ
尼采 思想 的重要 内容 之一就 是 。它形成 于尼 采思 想成熟 会政 治理想 和宗教 理想 。超人学 说是尼 采用 以取代近 代西方
阶 段的初期 ，集 中地体现 在尼采 的主要 代表 作 查拉 图斯特 资 产阶 级 “ 自由 、平 等 、博 爱 ” 的理 想 王 国而提 出的 社会
超人” 。 了基督 教的 灵魂不死 的说教 和以谦 卑 、恭顺 、同情为特 征 的 代 已经失效的上帝 。他所 建立 起来的新神话便是 “ 伦理观 念 。结 果人就 像吃 了鸦片一 样 ，在精神 上萎靡 不振 ， 超 人 学 说在 本 世 纪 曾 经 为法 西 斯 主 义所 崇 拜 ，也 为一
弗里德里希·尼采语录
弗里德里希·尼采语录标题：超越善恶的边界：弗里德里希·尼采的思想探索引言：“你必须拥有深渊的目光，才能看到深渊也在凝视着你。
”这是弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的一句著名语录，它抓住了人类思想的核心问题：善恶的边界。
尼采是一位颠覆传统道德观念的哲学家，他的思想挑战了人们对善恶二元对立的传统观念。
在本文中，我们将探索尼采的思想，理解他对超越善恶的边界的观点，并思考它对我们当代社会的意义。
主体：1. 尼采的超人哲学：尼采提出了“超人”（Übermensch）的概念，他认为超人是一种能够超越传统善恶观念的人类类型。
超人不受传统道德规范的束缚，而是根据自身意志和欲望行动。
尼采强调，超人应该追求个人的力量和创造力，而不是被道德准则所限制。
这种超越善恶的边界的思想，挑战了传统道德观念的合理性，引发了人们对自由意志和个人自主性的思考。
2. 善恶的相对性：尼采认为，善恶是一种主观的评判，它们没有客观存在的标准。
传统道德观念将某些行为定义为善，某些行为定义为恶，但这种定义是基于特定文化和历史条件下的观念。
尼采主张我们应该超越这种二元对立，以更加开放和多元的视角看待世界。
他认为，人类应该根据自身的意志和欲望来塑造自己的道德观念，而不是被传统准则所束缚。
3. 道德的动态性：尼采认为，道德观念是不断变化的，它们随着社会和历史的发展而演变。
他批评了传统道德观念的僵化和教条主义，主张人们应该持续反思和重新评估自己的道德观念。
只有通过不断的思考和探索，人类才能超越传统道德观念的限制，实现真正的个人自由和自主性。
结论：弗里德里希·尼采的思想对我们当代社会具有重要的启示意义。
他的超人哲学挑战了传统道德观念的合理性，呼吁人们超越善恶的二元对立，追求个人的力量和创造力。
尼采的思想提醒我们，道德观念是动态变化的，我们应该持续反思和重新评估自己的道德准则。
只有通过超越善恶的边界，我们才能实现真正的个人自由和自主性，为社会的进步和发展做出积极的贡献。
尼采的“超人”学说
尼采的“超人”学说作者：李鸯来源：《文学教育·中旬版》2015年第05期内容摘要：尼采的“超人”学说是尼采哲学思想和人生态度的精髓，本文从尼采“超人”学说提出的背景入手，着重分析“超人”的内涵，说明了实现“超人”的途径。
最后对尼采超人学说进行了客观的评价。
关键词：尼采权力意志超人一.尼采“超人”学说提出的背景十九世纪末期的欧洲，即使科学在一些方面面已然具备一定的进步性，但在这中世纪以基督教为主的道德观念还是受到人们大肆的追捧与膜拜。
即使伏尔泰、费尔巴哈、休谟以及斯宾塞等哲学家的极其反对并对这种封建思想作出了严厉的批判，但是这种思想观念已经根深蒂固地扎根于人们的日常生活。
尼采及其不赞成这种思想观念为了彻底根除过去的思想观念和悲观主义人生态度，建立起一种新的健全的人生价值观念。
尼采敢于面对和承担苦楚并且可以献身于寻找新的机会。
那么尼采便开始奋不顾身的批判中世纪的传统而腐朽的思想，并发出撼人心弦的呐喊------“上帝死了”，但是尼采却没有丧失生活的信心和勇气，投身于探索新的精神支柱。
这便是尼采的“超人”学说产生的文化背景。
二.“超人”的涵义在尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》中，他首次提出“超人”这一概念，在书中尼采这样说道：“上帝已死，现在我们热望着……超人的诞生。
”超人的真实涵义到底是什么呢？尼采在《查拉图斯特拉如是说》这本书的开篇中写道：“我教你们什么是超人，人类是应当被超越的，你们曾做过怎样的努力去超越他呢？现在，我教你们什么是超人！超人是大地之意义，让你们的意志说，超人必是大地之意义吧！”[1]在这里尼采向我们揭示了关于“超人”的两条重要内涵：1."超人"是指一切传统观念的摧毁者，即指那些能摆脱旧有的道德观念的束缚、并拥有旺盛的生命力和顽强的毅力的人。
“超人”是指每一个人自身的超越，表现出一种不断飞越、积极向上创新进取的状态，意味着一种新的价值观和人生观。
在尼采看来，存在在世界上的每一事物都具有所谓的“权力意志”，人们将这种权力意志进行充分挖掘和展现，就能不断的实现自我创造和自我发展。
尼采的超人哲学及其影响
尼采的超人哲学及其影响尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国哲学家，他的思想对现代哲学、文化和政治产生了深远的影响。
其中，他提出的超人（Übermensch）哲学是尼采最重要的思想之一，对于人类个体和社会的发展产生了重要的影响。
本文将探讨尼采的超人哲学及其影响。
尼采的超人哲学超越人类的普通状态尼采认为，人类社会受限于传统道德和价值观，缺乏真实自我和潜能的发挥。
他主张个体超越这些束缚，追求更高级别的存在状态。
超人不同于普通人类，他拥有更高尚、更自由、更创造性的品质。
个体自我超越尼采认为，个体要真正成为超人，需要通过自我超越来实现。
这种自我超越包括对传统道德和价值观进行批判性思考，并摆脱它们的限制。
通过此种方式，个体可以找到自己独特的存在模式，并实现内在潜能的最大化。
创造性的力量尼采认为，超人拥有创造性的力量。
他们不仅可以推动个体内部的成长和发展，也可以对整个社会产生积极影响。
创造性的力量使得超人能够突破传统解决问题的方式，并找到新的可能性和出路。
超人哲学对现代社会的影响个体解放尼采的超人哲学鼓励个体解放，不再受传统道德和价值观所束缚。
这种解放使得个体能够更加真实地表达自己，并追求真正符合自己内心需求和价值观的生活方式。
文化创新超人哲学提倡创造性和创新力量，这对于文化的发展起到了积极作用。
超人们通过批判性思考和突破传统观念来推动文化创新，并开辟新的知识领域。
这种持续不断的文化创新不断推动着社会进步。
终极意义尼采认为，追求终极意义是每个超人所应该追求的目标。
他鼓励个体去探索生命的意义，并从中找到满足感和成就感。
这种追求终极意义的精神促使每个超人在日常生活中充满热情、目标明确。
小结尼采的超人哲学是他最具影响力且备受争议的思想之一。
它呼吁个体超越常规、自我实现，并以创造性和终极意义为导向。
超人哲学对现代社会产生了深远影响，它促进了个体解放、文化创新和对终极意义的追求。
虽然有争议，但无可否认尼采通过超人哲学为我们思考自身和社会发展提供了一个重要框架。
尼采哲学中的超人理念
尼采哲学中的超人理念尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末德国哲学家和文化批评家，他的哲学思想对现代哲学和文化产生了深远的影响。
尼采的哲学中，超人（Übermensch）理念是一个核心概念，它代表了一种超越人类平凡存在的理想境界。
本文将探讨尼采哲学中的超人理念，包括其起源、内涵以及对个体和社会的意义。
一、超人理念的起源超人理念最早出现在尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》中。
尼采通过这个概念来批判传统的道德观念和宗教信仰，认为它们束缚了人类的潜能和创造力。
超人理念的起源可以追溯到尼采对人类历史的观察和对现代社会的反思。
他认为，人类社会的发展经历了奴隶道德和主人道德的斗争，而超人理念则是对这种道德观念的超越和超越。
二、超人理念的内涵超人理念是尼采哲学中的一个复杂概念，它包含了多个层面的意义。
首先，超人是一种超越人类平凡存在的理想境界。
尼采认为，人类应该超越自身的局限，追求更高的境界和更大的自由。
超人不受传统道德和宗教的束缚，他们能够自由地追求自己的价值和目标。
其次，超人是一种超越人类的个体。
尼采认为，超人是一种超越个体的存在，他们能够超越自我，融入更大的整体。
超人具有超人的意志和力量，能够创造新的价值和秩序。
最后，超人是一种超越时间和历史的存在。
尼采认为，超人是一种超越时间和历史的存在，他们能够超越现实的局限，追求永恒的价值和真理。
超人的存在超越了个体的生命和存在，他们的意义和价值超越了个体的生命和存在。
三、超人理念对个体的意义超人理念对个体的意义在于激发个体的潜能和创造力。
尼采认为，个体应该超越自身的局限，追求更高的境界和更大的自由。
超人的理念鼓励个体勇敢地面对现实，超越传统的道德观念和宗教信仰，追求自己的价值和目标。
通过超人的理念，个体能够发现自己的独特性和创造力，实现自己的潜能和价值。
四、超人理念对社会的意义超人理念对社会的意义在于推动社会的进步和发展。
尼采认为，传统的道德观念和宗教信仰束缚了人类的潜能和创造力，阻碍了社会的进步和发展。
尼采的超人哲学与现代社会
尼采的超人哲学与现代社会尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）是19世纪末德国哲学家和文化批评家，以其超人（Übermensch）哲学而闻名。
超人哲学是尼采哲学的核心概念，深刻影响了现代社会和思想。
本文将探讨尼采的超人哲学及其在现代社会中的意义。
一、超人哲学概述超人哲学是尼采在其著作《查拉图斯特拉如是说》中首次提出的概念，也是他对西方传统道德和宗教观念的一种超越和超越。
尼采认为，人类文明的发展已经达到了一种僵化和退步的状态，他提出超人的概念来唤醒人们对自己真实潜能的认识和追求。
超人是一种自由、创造力和力量的象征，他超越了传统的道德规范和价值观念，寻求个人的自我实现和超越。
超人不受主流思想的束缚，敢于质疑和挑战传统观念，积极面对现实生活的苦难和挫折，并从中获得力量和智慧。
二、超人哲学与自我实现在现代社会中，大部分人被传统的道德观念和社会规范所限制，很少有机会真正发现并实现自己的潜能。
然而，超人哲学提供了一种新的思考方式和生活方式，鼓励人们勇敢面对自己的内心世界，追求真实的自我实现。
超人哲学鼓励人们独立思考，超越表面的社会期望和价值观。
它鼓励个人发展自己的创造力和独特性，不受他人评判和标准的制约。
在超人哲学的引导下，人们可以更加自信和坚定地追求自己的梦想，并积极参与社会活动，为社会做出有意义的贡献。
三、超人哲学与社会进步超人哲学对现代社会的意义不仅体现在个体层面，也在于对整个社会的积极影响。
尼采认为，只有通过超人式的生活方式和价值观，社会才能摆脱僵化和退步的状态，迎接更加自由和进步的未来。
超人哲学鼓励人们追求个人的力量和智慧，同时也强调个体与社群之间的互动和共融。
尼采认为，真正的超人是能够适应并创造性地参与社会变革的人，他们对社会的创造力和进步意识可以带动整个社会的向前发展。
四、超人哲学的挑战与反思尽管超人哲学提出了一种积极的生活理念和价值观，但它也面临一些挑战和反思。
尼采的超人及超人学说
尼采的超人及超人学说
尼采的超人学说，是指人类的进化已经超越了“上帝已死”的
现代价值观，并迎接新的文明时代。
这个新时代，特征是以“超人”（Übermensch）为中心，而传统的僵化的宗教及道德体系被超越。
尼采认为人们可以超越自我，通过探索所有可能的成功的途径
成为超人。
人的“超越”，是一个超越对自己和他人的限制，从而
寻求自我发展和存在的过程。
超人的本质是精神崇高，创造力和讨
论价值。
这种超越可以通过重新评价旧有价值和建立新的价值观得
到实现。
“超人”的理念突破了传统的宗教伦理和道德观念，强调个人
选择权和自由，拒绝一切外来的约束和规范。
超人要成为自己的主人，重新引导并塑造自己的心灵，对传统的奴役和妥协说不，向自
由和真理的方向前进。
尼采相信，超人的出现，需要去掉“奴隶意识”和过度的“同
情心”。
他认为，这些潜在的弱点阻碍了个体真正的发展和超越。
超人要走出自我，尝试一切可能，追求各种美好和内在的积极力量，促进个体和群体的发展。
尼采的超人犹如现代人的追求，是在人类历史发展的基础上，
超越固有的价值观念，重新寻找真正的自我和潜在的力量。
超人论
是其重要的哲学思想之一，它在现代思想史上所发挥的影响，不仅
对传统伦理道德体系进行了推动，而且也使得哲学思想与现代人的
实际生活联系更加紧密。
1。
浅谈尼采“超人”思想
浅谈尼采“超人”思想关键词：超人；超人内涵；现实意义一、超人的提出超人思想的萌芽是在《作为教育家的叔本华》一书中，在这本书中提到：“在动植物界中，凡进步都只靠着更高级的个别的范型来实现的，这种东西为数稀少，却很坚强，复杂而又有生产力。
”将此道德“应用到社会及其目的上来”就是人们应该不断促使产生独行的伟大人物，除了这个就没有其他的工作可做了。
”尼采在《查拉斯图拉如是说》一书中提出了超人的概念，他写道：“我给你们教授超人”，同时赋予了超人三种形象：大地的意义、清洁污秽人类之流的海洋、点燃人类最伟大体验的闪电。
通读全书，尼采并未对超人下一个明确的定义，下面粗浅的谈一下我对尼采超人思想理解。
二、超人的含义在《查拉图斯特拉如是说》的序言中，尼采借助扎拉图斯特拉讲到：“我教你们以超人。
人是要被超越的一种东西。
你们将怎样超越人？自来的一切生物都创造某种东西超越了自己：你们将化作大潮的浪花，还是宁退为动物，不为超人呢？”在尼采的自传中，他写道“`超人这个字是赋有很深刻的意义的，它是指某一类型的人，这种人的出现将是一件最大的幸事，这种人与‘现代人、‘善良人、‘基督徒和其它虚无主义者相反—这个字在查拉图士特拉口中，是指道德的破坏者。
”从尼采的话中，可以从三方面总结出超人的含义。
（一）与“末人”相对末人缺乏创造力，恪守传统道德观念，愚昧而顺从；他们个性泯灭，“一切人意愿相同，一切人相同”；尼采认为末人是人类未来最大危险。
超人的性质与末人相反，超人是不受传统道德观念束缚、生命顽强而力量强大的人，是旧价值的破坏者和新价值的创立者。
尼采批判欧洲基督教束缚人们的思想，颠倒是非善恶，使人颓废。
“那老是一再强调不要做这个断绝一切的念头，要克服你自己的道德体系非常令我讨厌。
”而凡是能鼓舞我，使我废寝忘食、日以继夜地去作某件事，除了只想一心独立将它完成，其余什么都不想的道德体系我便甚为喜欢。
”尼采在《扎拉图斯特拉如是说》中疾呼“上帝死了”，使建立在上帝基础上的价值观念全部坍塌，实现了由神到人的转变。
尼采的超人学说
尼采的“超人”学说“超人”学说是尼采哲学中的另一个重要的关键性内容。
这个学说源于尼采的一本哲学专著《查拉斯特拉如是说》。
不管是尼采本人还是其他研究者，均把该书视为是最能代表尼采的本真想法和影响最大的一部哲学著作。
《查拉斯特拉如是说》共有九卷构成。
由于这部哲学著作在写法上采用了寓言、象征性的文体框架，而在语言上，又有大量抒情、隽永的警句、格言穿插于其中，因而读起来像诗歌一样地畅酣淋漓。
尼采在这部书中塑造了一个生动、形象而又充满争议的人物形象——“超人”。
这里所选取的片断是出自该书的第九卷，即表达了“上帝已死：现在我们热望着——超人生存！”（286）的信念。
何谓“超人”？在学术界历来有不同的看法与解释。
由于“超人”是诞生于上帝死后，所以“超人”不应该等同于上帝。
由于“超人”在作品中不但不等同于“今日之支配者”（287），而且还把他们称为“一种贱氓的族类”。
（293）而所谓的“贱氓”，是指一种“不知道什么是伟大，什么是渺小，什么是无枉，什么是正直，贱氓永远是无知的歪曲，他们永远是说谎话的人。
”（289）所以说，“超人”是一种既不同于“上帝”又区别于普通人的更高贵的人。
其实，这种人在现实生活中是难以找到的，他不过是尼采理想世界的象征，正如乔治·波兰兑斯在分析其哲学时所说：“所谓伟大的、真正的进步在于，培养起一个比今天我们周围的人更聪明、更强壮的人种（超人）。
”③显然，“超人”是对现有人种的否定与超越。
这说明尼采把拯救世界和人类的希望寄托在了“超人”的身上。
值得说明的是，尽管尼采是一位无神论和强烈的反基督教者，但是“超人”在其哲学中还是具有“神”的意味。
一方面，这部书的中心人物查拉斯特拉，即“超人”本来就是从波斯的《阿维斯陀》（Avesta）中借鉴来的，而这个人物本身就是一种纯洁宗教的创建人；④另一方面，“超人”在书中的言谈举止始终都是以一种万物创造、主宰者的身份出现的，他与“民众”、“凡夫俗子”的关系是一种教化与被教化的关系。
思想巨擘尼采的超人理论
思想巨擘尼采的超人理论超人理论是哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）的重要思想之一。
在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了一种对人类价值观念的重新思考和重塑，称之为“超人理论”（Übermensch theory）。
这一理论对后来的哲学家和文化思想产生了深远的影响。
本文将探讨尼采的超人理论，介绍其主要内容和意义。
一、超人的概念尼采所提出的超人理论，与我们通常理解的超人并无直接关系。
超人（Übermensch）在尼采的理论中，代表了一种超越人类的新价值观念和生活方式。
超人是一种超越“绵羊人”、“牛人”和“狐狸人”的存在，是对传统道德和价值观的超越和颠覆。
尼采认为，人类的智慧和创造力是超越现实的力量，而现有的道德和价值观则限制了人类的发展和进步。
超人是那些能够超越传统道德和价值观，追求个人自由和独立的人。
他们不受传统规范和道德束缚，追求自我实现和发展，勇于担当个人命运和责任。
二、超人的特质超人拥有一系列独特的特质，这些特质使他们超越了常人的思想和行为方式。
1. 创造力：超人具有超凡的创造力，能够开创出新的思想、艺术和科学领域。
他们能够突破传统框架，开拓新的思维模式和视野。
2. 自我实现：超人追求个人自我实现和发展，他们通过自我的完善和超越来获得满足和幸福感，而不是依赖于外界的评判和认可。
3. 生命的肯定：超人拥抱生活，接受生命的痛苦和挑战，将其视为成长和发展的机会。
他们追求个体的独特性和真实性，尊重个人的自由和尊严。
4. 次序的塑造者：超人不仅仅是反传统的存在，他们也具有建设性的一面。
他们能够为社会和人类的发展塑造新的秩序和规则，创造新的道德和价值观。
三、超人理论的意义尼采的超人理论在哲学和文化思想领域产生了深远的影响。
1. 对传统价值观的挑战：超人理论颠覆了传统的道德和价值观念，挑战了人们的传统观念。
它鼓励人们背离传统道德束缚，寻求个人自由和独立。
2. 对现代思想的启发：超人理论激发了后来哲学家和文化思想家的思维，促使他们对传统观念进行重新审视和反思。
超人类主义宣言
超人类主义宣言
超人类主义宣言是由尼采在其著作《查拉图斯特拉如是说》中提出的概念。
超人类主义认为人类需要超越自身的限制和局限，不断追求自我完善和超越，达到更高的境界。
以下是超人类主义宣言的核心观点：
1. 自我超越：超人类主义认为人类是一种过渡形态，应该超越自身的局限，不断进行自我超越和发展，不断完善和提高自己。
2. 生命肯定性：超人类主义强调肯定人生的一切，无论是苦难还是快乐，都应该接受并充分体验，从中获取成长和智慧。
3. 自主选择：超人类主义主张人类应该根据自己的价值观和目标来选择和决策，而不受传统的道德和规则束缚。
4. 权力意志：超人类主义认为个体应该以自己的意志和力量去创造并支配自己的生活和命运，追求自身的权力。
5. 超越人性：超人类主义认为人类应该超越自身的人性，实现更高级别的存在和境界。
超人类主义宣言强调个体的自由和权力，追求自我完善和超越。
然而，这些观点也引发了一些批评，认为超人类主义过于强调个人的权力和自由，忽略了社会和他人的利益。
另外，超人类主义也被一些人批评为一种不切实际的理论，过于理想化和抽象化。
走进尼采——尼采的超人哲学
⾛进尼采——尼采的超⼈哲学弗⾥德⾥希·威廉·尼采（1844-1900）弗⾥德⾥希·威廉·尼采（1844-1900），出⽣于德国普鲁⼠的⼀个乡村牧师家庭。
他的思想的影响溯及⼒可以⽤尼采⾃⼰的⼀句话表明：“我的时间尚未来到；有些⼈要死后才出⽣。
”尼采活着的时候，他的著作并没有声名⼤噪，他的思想就像⼀颗被埋藏的种⼦；当他1900年辞世，死亡的脚步刚踏⼊20世纪的门槛，这半个世纪的历史便跌⼊了他思潮的震撼之中。
尼采的思想内容很丰富：他主张重估⼀切价值，倡导转变⼈类价值观；他认为⼈和世界的本质是“权⼒意志”；他区别了认识和真理；他提出了超越⾃我的⼈⽣价值观即超⼈哲学……本⽂主要针对尼采的伦理学——超⼈哲学，来进⾏介绍和分析。
“从前⼈们说起上帝，当他们眺望远海时；然⽽，现在我教你们说：超⼈。
”尼采在《查拉图斯特拉如是说》的第⼆卷写下了这句话。
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采以⽣动的笔法，描绘了超⼈的影像：意志将我从上帝和诸神中引开；如果有了神，还有什么可创造的！我的热烈的意志，重新迫使我⾛向⼈类：如铁锤之于⽯块。
同胞们！⽯块中卧着⼀个影像！呀！它卧在最坚固、最丑陋的⽯块中！于是我的铁锤猛烈地敲碎它的囚牢，⽯块中飞起碎⽚。
我要完成它：因为⼀个影像向我移来了！美丽的超⼈的影像向我移来，呀！同胞们，天神对我说来，算得了什么！尼采曾说：“超⼈就是⼤地的意义。
”那么，到底什么是超⼈呢？第⼀，超⼈⾼度肯定了⼈的⽣命意志和权利意志，他是⽣活中的强者：“最优良的都属于我和我的同类，不给我们，我们得去夺取：——夺取最优良的⾷物，最澄清的苍天，最刚强的思想，最美丽的⼥⼈……有⼒量夺取的，你不应该忍受了给予，这便是你的权利。
”第⼆，超⼈既不断地超越别⼈也不断地超越⾃⼰。
在他看来，寻求创造超越了⾃⼰的⼈，有着所谓的最纯粹的意志。
⾼于邻⼈爱的是对于最远的和将来的⼈们的爱。
⼈⽣是⼀个动态的过程，⼈的⽣命是⼀种永久的征服，⽽征服的对象不仅是别⼈，同时也是⾃⼰——也就是停滞的或“被动的存在”。
尼采“超人学说”的等级思想和英美社会的精英价值观
尼采“超人学说”的等级思想和英美社会的精英价值观本文讨论了尼采超人哲学的等级思想和精英主义色彩，分析了它同经典自由主义的精英价值观的历史联系，应该说后者链接着尼采哲学，同时也超越了尼采哲学。
标签：权力意志超人哲学精英思想尼采（Friedrich Willhelm Niezche，1884—1990）是个特立独行的哲学家，他喜欢批判，喜欢否定，喜欢思想的战斗，喜欢传统的颠覆。
他发出了这样性质的宣言：“一切价值的重估——这就是我关于人类最高自我认识行为的公式，它已经成为我心中的天才和血肉。
”（尼采：《看哪这人》，《尼采选集》第2卷，慕尼黑版，1978年，第445页）正是这种“思”的奇异加上他的“诗”的韵味，尼采哲学震撼着当时，闪光在当代。
尼采哲学的否定性尽管张扬却不可能彻底，他用来否定的语言中也包含陈词滥调。
本文取其一角，讨论他的“超人学说”中的“等级思想”，正想证明我的判断。
“超人学说”是激进的，可等级思想却是保守的，这就是活生生的尼采矛盾。
本文还愿把尼采的等级思想同英美社会的精英价值观加以映照。
正如人们所指出的，西方现代价值观中仍洋溢着贵族气。
本文这样地研究，是希望展现尼采哲学的历史影响，同时把握英美民主价值观的社会本质。
一、尼采的“超人”是从“权力意志”中诞生的一个梦尼采（Friedrich W ilehelm Niezche，1844—1900）的“超人”是从他的“人在过程中”的思想里引伸出来的。
他的那句“人是尚未定型的动物”的话，比其他许多学者的人学论点更能说明人的本质。
（《尼采全集》第13卷，莱比锡版，1894—1926年，第276页）在他看来，“超人”是对于“人”的扬弃。
他判断说：“人是伸展在动物和超人之间的一根绳子，——横过深渊的一根绳子。
”“人之所以伟大，乃是他是一个桥梁，而不是目标。
人之所以可爱乃是他是一种过渡和一种毁灭。
”（《尼采文集》，改革出版社，1995年，第130页）这么一思辨，让超越“人”而达到“超人”的论点立起来了。
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总之，在尼采的超人学说中，“超人”指的是未来的新物种，未来的统治集团，不是现存的或历史上的伟大超凡的人物。“超人”将从现存的上等人的后代中升起，但并不是现存的“上等人”本身。“超人”不是单个的人，而是一个物种，一个集团。“超人”形象的根本特征是充分发扬权力意志的狄奥尼修斯精神，是以权力意志为基础的“老爷道德”的集中体现。“超人”是人类的目标，现代人的权力意志的发扬只是达到“超人”手段。这就是尼采的“超人”的主要含义。
略。“如今各民族所行所为，皆象小商人一样了：他们从各个废料堆里，也拣取最小底利益!”（26）他们摆脱不了基督教的怜悯、同情，喜好用小思小惠的改良主义策略笼络“下等人”，自己变得软弱无能。这些状况都使他那贵族的灵魂痛苦不已。至于资产阶级的民主共和国，卢梭所设想的契约国家，在尼采看来，不但是一种妄想，而且有损于“上等人”的统治，普选制度承认人人平等的选举权利，会助长“下等人”的反叛。他那敏锐的嗅觉已经闻到了行将到来的革命。他感到惶恐，惊呼：“在现代一切卑贱者皆反叛起来了，流氓与奴隶的叛乱，滋生并蔓延了”。（27）他还预言，未来的百年，随时都会“经受断肠的‘绞痛’，巴黎公社同这种绞痛相比只可说是轻微的‘消化不良’。”（28）痛苦、恐惧和失望使他不得不实行一种所谓“积极的虚无主义”，把希望寄托于一个来末的新的统治集团——“超人”种族之上。
尼采说：“我将与创造者为伍”，“指示他们以彩虹和达到超人的阶梯。”（20）这阶梯的第一级，就是产生一批“最后的人”。这些人血统高贵，认识到“上帝已死”并接受了超人的道理，开始摆脱长期统治人类的基督教伦理，从颓废中觉醒过来。他们的出现是超人到来的吉祥的预兆。在这个意义上说，“上等人是非人和超人”。（21）但是，在尼采看来，“最后的人”虽然高尚，属于优秀者之列，是“较高级的人”(higher man)，但还不是超人。因为他们身上，还有许多积压、许多回忆，未曾完全摆脱基督教伦理的同情心和颓废情绪，他们还缺少独立感，总要找一个偶像来崇拜，他们的权力意志还受到这种种旧观念的束缚。所以“最后的人”只是达到超人的接替。查拉图对他们说：“你们止步国是桥梁而已，唯愿更高超的人在你们身上度过去吧！你们代表接替，然则不应怨怒那超过你们而达到高处的人吧！”“唯愿从你们的苗裔中，有朝一日为我生长出一个真实的男子、完全的继承人。但这还遥远呢！你们之来不过是歌预兆还有更高的人正在途中向我走来!”（22）超人要从“最后的人”的后代中才能产生。
经过这样的选择和训练，在遥远的将来，就会产生一个由权力意志最坚定、最充实的优秀者组成的新的种族，一个新的超越民族界限的贵族统治集团——“超人”种族。人类一经被超越而产生“超人”，就达到了永恒的千年王国。在尼采看来，生命是不灭的，权力意志是永存的，二者都是永恒轮回的。达到了超人便开始了永恒的轮回，超人作为权力意志的最高体现者，也是周而复始，永存世间的。
“最后的人”的后裔要经过好多代的人工选择和严格教育才能超升为“超人”。在尼采看来，达尔文式的“适者生存”的“自然选择”只能培养适应环境的平庸者，不能产生高贵的创造者。唯有用优生学的方法、从贵族的血统中，才能培育出体魄健全、天资敏慧的儿童。对这些儿童还需要进行斯巴‘达式的严格的训练。一要用“重新估价一切价值”和“权力意志”的精神去教育他们，使之彻底摆脱以往的善恶观念，视历来被称为至恶的自私心、情欲、权力欲为德行。尼采说：“因为至恶也是人类最佳的力量”，“至恶是需要的，以臻于超人之界”（23）。二是要把他们
“上帝已死”，是说基督教关于上帝的天国的理想已经破灭。尼采认为，天国的理想统治人间已有千年之久，人们为了追求来世，为了充当上帝的选民以便进入天国，就接受了基督教的灵魂不死的说教和以谦卑、恭顺、同情为特征的伦理观念，结果人就象吃了鸦片一样，在精神上萎靡不振，在肉体上孱弱不堪，成了一只“重负的骆驼”。现在，“宗教潮流消退”，上帝的信仰、天国的理想已经动摇，人们杀死了上帝，‘上帝已死”。尼采还认为，近代西方的理性主义、人性论、社会契约论等等“时新思想”，其实是基督教伦理的溯版，它同样教人屈从和怜悯。在此基础上提出的“自由、平等、博爱”的理想王国，同基督教的上帝和天国一样，是一个偶象。它使人变得颓废、渺小。在尼采的笔下，人类已经“残毁而零落”’“我在人丛中游行，仿佛在人的残躯断体中行走而已”，（2）繁华的大城市其实是“一切腐朽、恶臭、贪欢、纵欲、炯熟、溃痛、叛乱之物所聚之处”，“充满着精神杀戮之血腥”（3）。总之，“人类的生存确实是阴沉忧郁的，而且永远没有意义”（4）。真正的理想不在上帝的天国，也不在按人类理性和普遍人性建立起来的理想王国，而在于超越于人类。尼采说：“我将教人以生存的意义：那便是超人”（5）。
尼采要教给人的“超人”的道理，首先是要超越已经颓废的人类。他通过查拉图之口说道：‘我教你们超人的道理。人是一样应该超过的东西”。又说“人是一根绳索，系于禽兽与超人之间，凌驾于深渊之上”。“超人之于人犹如人之于摄猴”。在他看来，人只是达到超人的桥梁。“人的伟大之处在于其为桥梁，而不是目的”（6）。人的目的、人的前途在于超越自身而达到超人。所以他说：“目标并不是‘人类’，而是超人!”（7）这种超越于人类的“超人”是一个新的物种，一个更高的物种。他曾经说过：“一个更强壮的种类，一个新的类型必定会出现，它在血统和生活方面都有不同于平均化的人的状况。关于这个类型，我的概念、我的比喻是超人这个词。我们向上的道路是从物种到超物种”（8）。由此可见，超人(übermensch)一词，虽然尼采在其早年曾用来指称杰出的个人，如拿破仑，但是在尼采的成熟时期改变了原来的涵义，用于指称新的物种和新的类型。詹·斯鲁威尔在谈到尼采时指出，尼采所用的德语；übermensch一词在英语中以往一直译为superman(意为具有超常之力量或能力的人)，实系错译，应译，overman(意为超越人类)才符合尼采的原意(9)。这是很有见地的说法。
尼采期望，一旦这个新的统治集团在世间升起，血统高贵的“优秀者”将主宰世界，。上等人”的剥削和统治将永保太平，已经失势的贵族传统又可在欧洲复兴。由此可见，尼采的超人理想是出于维护剥削制度和‘上等人”的统治的愿望，是在为行将到来的带封建性的垄断资本侵略、征战和残暴的政治统治呐喊。这正是“超人学说”为希特勒膜拜的缘由。
“超人”学说是尼采思想的重要内容之一。它形成于尼采思想成熟阶段的初期，集中地体现在尼采的主要代表作《查拉图斯特拉如是说》(以下简称《查》)当中。本文拟依据尼采在该书中的论述，就尼采“超人”的含义、超人学说在尼采思想中的地位及其评价谈一点看法。
一
《查》书一开头，尼采假托的古代波斯教主查拉图斯特拉(以下简称查拉图)隐修十年之后，走出深山密林，下坠人间。他一见到人就宣称“上帝已死”，“我教人以超人”。（1）《查》书，就是以这句话为中心展开的。
二
“超人”象征着尼采心目中的理想境界，寄托着他的希望和理想，表达了他的痛苦和失望。超人学说是他的社会政治理想和宗教理想。
“超人”是尼采用以取代近代西方资产阶级“自由、平等、博爱”的理想王国而提出的社会理想。“超人”理想的提出是出于他对欧洲资本主义社会和统治阶级的失望。他认为，资本主义的“物质至上”，使统治阶级丧失了意志，变得颓废不堪。“颓废啊!颓废啊!世界从来没有象这样深深下坠I罗马沦为娟妓与娼寮，世界如此沉沦，罗马的凯撒化为家畜，上帝自己——化为犹太人!”（25）统治者们在民族关系上只求本民族的蝇头微利，丧失了统治世界的雄图大
尼采认为，在“大革命正在远扬”的时代，即使象拿破仑这样强有力的出类拔萃的人物，如果单枪匹马也无济于事。因此，他不赞成卡莱尔的英雄崇拜，（29）认为卡莱尔把一切希望寄托在个别的英雄人物身上，是过于天真了。在他看来，拿破仑式的权力意志坚强的个人，充其量也只是超人的雏型。他说，“城然，有过伟大的人”，但是“从来未曾有过超人，……最伟大的人和最渺小的人——他们彼此太相似了，诚然便是最伟大者，我也觉得是最人间的。”（30）他认为希望应当寄托于未来的、比人间有过的或现存的伟人更高强的人物所形成的一个有组织的统治集团——“超人”。
对于这个超越于人类的新的物种的特征，尼采并未提供其细节。但是在《查》书的序言中有一个概括性的论断，通常被认为是超人的定义。这个论断的德文原文是：“Der übermensch ist der Sinn der Erde。Euer Wille sage：der übermensch Sei derSinn der Erde!”(10)中译者有的译为“超人是土地的意义。你们的意志说：超人必定是土地的意义！”（11），有的则将der Sinn der Erde译为“世界之意义”(12)或“大地的意义”(13)笔者以为这些译文均末准确表达原意.因为Erde一词不但有“大地”、“土地”、的意思，而且还有宗教上常用的尘世的意思(14)，尼采正是在后一种意义上使用Erde一词，并用以同天国相对照的。在上引论断的后面，尼采紧接着说：“glaudt Denen nicht，welche euch von übermensch Hoffnungen redden”(15)(不要相信：那些叙说超尘世的希望的人)。显然他是把der Erde(尘世)同；übermensch Hoffnungen(超尘世的希望)相对照的。Thomas Common的英译文将“der Sinn der Erde”为”the meaning of the earth”将“übermensch Hoffnungen”译为“superearthly hopes”其所以用带定冠词的“the