浅谈超人 读《查拉图斯特拉如是说》
《查拉图斯特拉如是说》中的超人理念
查拉图斯特拉如是说中的超人理念
1. 简介
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的代表作之一，其中对超人（Ubermensch）的理念进行了深入探讨。
超人被视为一种超越平凡而成为自
己价值创造者的理想形态。
2. 超越道德观念
尼采认为，传统道德约束限制了个体的发展和创造力，使人们变得弱小和消沉。
超人的理念要求摒弃这些传统观念，追求自由和个性发展。
3. 自我价值创造
超人不依赖外部认可，而是通过自己的努力来创造个体的价值。
这意味着每个
人都有责任去发现并实现自己独特的潜能和目标。
4. 苦难与力量
尼采认为，在克服困难和挑战中才能真正成长和进步。
超人需要接受并从苦难
中获得力量，以应对生活中可能出现的困境。
5. 技艺与美德
超越平庸还要追求完美的技艺和美德。
超人应该在个人的成长过程中不断追求
卓越，并通过自己的行为和品德来表达独一无二的自我。
6. 社会价值
尼采认为，超人理念在社会上也具有重要的意义。
超人能够为社会带来创新和进步，引领他人走向更高层次的发展。
7. 批判与反思
超人理念也受到了许多批评。
有人认为倡导个体主义可能导致社会分裂和不公平。
此外，对于什么样的个体可以成为超人以及超人应该如何行事等问题也存在争议。
以上是对《查拉图斯特拉如是说》中关于超人理念的概括和简要分析。
该理念鼓励个体充分发挥自身潜能、突破传统束缚，并通过自我努力创造价值，在个体发展和社会进步中发挥积极作用。
然而，这一理念也需要审视其潜在局限性和可能带来的负面影响。
《查拉图斯特拉如是说》读后感
《查拉图斯特拉如是说》读后感《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它以对话的形式探讨了人类的自我超越和价值观念的转变。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对于人类精神发展的深刻洞察和对现代文明的批判。
下面我将结合自己的理解和感悟，谈谈我对这部作品的一些看法。
首先，尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了超人的概念，认为人类应该不断超越自我，追求更高的境界。
超人不受传统道德和规范的束缚，他们拥有自己的价值观念，勇敢地面对生活的挑战，不畏困难，不受外界的干扰。
这种超越自我的精神，对于当代社会来说，具有重要的启示意义。
我们应该摒弃传统的束缚，勇敢地追求自己的理想，不被外界的质疑和批评所左右，坚定地走自己的道路。
其次，尼采对现代文明的批判也是这部作品的重要内容之一。
他认为现代社会的道德观念已经变得虚伪和空洞，人们只是机械地遵循传统的规范和价值观念，缺乏真正的自我思考和创造力。
他呼吁人们要勇敢地面对现实，不被虚假的道德观念所束缚，要敢于挑战传统的权威，勇敢地追求真理和自由。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对于人类精神发展的深刻洞察和对现代文明的批判。
他的思想深邃而富有启示意义，对于当代社会的发展和进步具有重要的参考价值。
通过阅读这本书，我不仅对自己的人生观和价值观有了新的认识和思考，也对当代社会的发展和进步有了更深刻的理解和思考。
总的来说，尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部充满智慧和哲学思考的著作，它对人类精神发展和现代文明的批判具有重要的启示意义。
通过阅读这本书，我深刻地感受到了尼采对人类精神发展的深刻洞察和对现代文明的批判，也对自己的人生观和价值观有了新的认识和思考。
希望更多的人能够阅读这本书，从中汲取智慧和启示，不断追求自我超越，勇敢地面对生活的挑战，不被外界的干扰所左右，坚定地走自己的道路。
《查拉图斯特拉如是说》：超越人性的超人理想
查拉图斯特拉如是说：超越人性的超人理想导言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部重要作品，被视为其哲学思想的宣言。
本文将探讨尼采在这本书中所阐述的超人理想，以及如何超越人性的限制。
超人理想的背景尼采对现代价值观的批判尼采认为现代社会受到传统道德和宗教价值观念的束缚，导致个体无法追求真正意义上的自由和幸福。
他提出了"死神之舞"和"上帝已死"等概念来揭示现代人面临的精神危机。
人性内在局限性的认识尼采指出了人性内在的弱点与局限性，包括遵从习俗、群体思维、负面情绪等。
他认为这些因素使得个体陷入平庸和平凡中，并制约了个体实现自己最大潜能的可能性。
超越人性：超人理想定义与特点超人理想是尼采提出的一种超越人性的理念，它要求个体追求超越并突破自身的局限，实现自由、创造力和个性的充分发展。
超人理想的关键元素1.自我超越：个体需要超越固有的限制，不断挑战自己，突破舒适区。
2.创造力与独立思考：个体应发掘内在潜能，并勇敢地表达个人观点与价值。
3.强调个性：尼采认为每个人都是独特而珍贵的存在，应当积极展现个人特色。
超人理想的实践方法1.克服道德束缚：超人理想鼓励个体对传统道德观念进行审视和突破，寻求符合自己真实需求和价值观的道德准则。
2.追求创造力与美学：超人理想推崇艺术与美学，鼓励个体通过艺术创作、欣赏和审美经验来达到精神上的满足与自我实现。
3.愿景和目标设定：超人理想强调对未来的设想和追求，个体应该明确自己的愿景和目标，并采取实际行动去实现。
超越人性：挑战与反思可能出现的问题1.个人主义的滥用：超人理想可能导致过分关注个体利益，忽视社会与他人共同发展的重要性。
2.混淆概念与误解：超人理想容易被误解为自私自利或者强权主义。
正确理解超人理想是避免其负面效果的关键。
理想与实际之间的距离尼采意识到超人理想很可能是一种远大而无法完全实现的梦想。
然而，正是通过追求这一理想，个体才能在不断前进和成长中获得更多幸福和真正意义上的自由。
《查拉图斯特拉如是说》：尼采对超人理念的阐述
查拉图斯特拉如是说：尼采对超人理念的阐述介绍《查拉图斯特拉如是说》是弗里德里希·尼采所著的一本哲学作品，该书围绕着尼采对超人（Übermensch）理念的阐述展开。
超人被尼采视为人类进化的下一个阶段，一个能够超越传统道德及价值观的理想个体。
超人概念的由来尼采在该书中将超人概念引入，他认为传统道德和宗教观念已经束缚了人类，并限制了个体的真正潜能。
超人代表了一种能够自主决定、创造新价值并实现完全个体自我肯定的存在。
超人理念的核心思想1. 超越传统道德观念超人不受传统道德准则和规范束缚，能够独立思考、评判和选择适合自己发展的道路。
他们摆脱社会对个体行为和价值观念的限制，重塑属于自己的道德标准。
2. 创造新的价值观超人不仅仅是一个摒弃传统的反叛者，更是创造者。
他们能够超越现有的道德、美学、宗教及意义体系，并开创出全新的价值观。
3. 自我肯定与自我实现超人力求完全自主和自由，寻找并实现个体独特的生命意义。
他们追求属于自己的目标和动力，并通过与自然界达成和谐来实现完全个体自我肯定。
超人理念的影响尼采对超人理念的阐述在后继哲学家、艺术家及社会思想家中产生了广泛影响。
- 在艺术领域，许多艺术家试图通过突破传统限制以及追求个体表达来诠释超人理念。
- 在政治和社会领域，超人概念也激发了关于个体权利、自由意志和进步的思考。
结论尼采《查拉图斯特拉如是说》中对超人理念的阐述为我们提供了一种重新审视传统道德及其对个体发展限制的思路。
超人理念鼓励我们超越自己，追求自主和创造，实现真正的个体意义。
通过接纳超人理念，我们或许能够在当代社会中找到新的出路和价值观。
《查拉图斯特拉如是说》中的超人与道德观
《查拉图斯特拉如是说》中的超人与道德观1. 引言1.1 概述《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的重要著作之一，其中涉及到了超人（Übermensch）和道德观的讨论。
本文旨在通过分析《查拉图斯特拉如是说》中的超人和道德观，探讨超人对传统道德观的挑战，并思考超人道德观在当代社会中的应用与启示。
1.2 文章结构本文将分为五个主要部分进行阐述。
首先是引言部分，概述文章目的和结构；其次是查拉图斯特拉如是说的简介，介绍这一著作以及超人概念的基本含义；然后进行超人对传统道德观的挑战进行讨论；接着对比分析传统道德观与超人道德观，揭示超人对传统道德观的批判和超越；最后，探究超人道德观在实践中的意义、当代社会中价值探讨以及对个体生活和社会伦理的影响和指导。
1.3 目的本文旨在通过研读《查拉图斯特拉如是说》并深入分析其中的超人与道德观，探讨超人对于传统道德观的挑战，并思考超人道德观在现代社会中的应用和启示。
通过这一过程，希望能够进一步理解尼采哲学思想中的超人概念，并从中获得对道德观念的重新认识和反思。
同时，也将探讨超人道德观对于个体生活和社会伦理的影响，并展望超人理念在未来可能产生的深远影响。
2. 查拉图斯特拉如是说：2.1 简介：《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部重要著作，被认为是他思想体系的核心之一。
书中主要以寓言形式展开故事，描述了一个超人的形象，通过在人类价值观和道德观上进行挑战和反思，提出了对传统道德观念的质疑和超越。
2.2 超人的观念和含义：尼采将超人（Ubermensch）理解为一个超越常人、突破传统道德束缚、自由创造自己价值观的人。
超人不再以传统意义上的善恶来判断行为，而是能够超越善恶二元对立，在追求个人解放和完美自我表达的过程中建构新准则。
2.3 超人对道德观的挑战：超人概念的引入严重冲击了传统道德体系，并对其基本原则进行了批判。
传统道德常常以"善"作为根本价值，强调顺从、牺牲和纯洁等概念，限制了个体自由发展。
《查拉图斯特拉如是说》：尼采的超人哲学思考
查拉图斯特拉如是说：尼采的超人哲学思考简介《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采创作的一部重要著作，被认为是尼采超人哲学思想的集大成之作。
本文将从尼采的背景和影响出发，探讨《查拉图斯特拉如是说》中所表达的超人哲学思考。
尼采简介弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900）是十九世纪末最重要的西方哲学家之一。
他不仅对传统形而上学、伦理观念和基督教进行了批判，同时也提出了新颖而深刻的思考，对后世产生了广泛而深远的影响。
超人哲学思想概述超人（Ubermensch）是尼采最为知名的概念之一，描述了他对于人类进化和自我超越的理念。
超人象征着个体能够超越传统道德和价值观，主动塑造自己真正意义上的存在。
《查拉图斯特拉如是说》概述《查拉图斯特拉如是说》是尼采于1883年至1885年间创作的一部哲学小说。
通过虚构的人物、寓言和故事情节，尼采试图探索超人哲学思想，并向读者传达他自己对于人类存在和价值观的思考。
超人哲学思考在《查拉图斯特拉如是说》中的体现1.超越道德约束：尼采认为传统道德观念束缚了个体的发展，超人必须抛弃旧有的道德框架，追求真正的自由和力量。
2.自我塑造与意志力：超人通过主动塑造自己的存在来实现进化和超越。
他们具备强大的意志力，能够克服困难和挑战。
3.生命力与肉身赞美：超人鼓励个体对于生命和肉身的赞美，认为这些才是真正有价值和意义之处。
4.虚无主义与背离宗教: 尼采对宗教持批判态度，他认为宗教信仰剥夺了个体追寻真理与成长的能力，超人必须背离宗教束缚，积极建构自己的价值观念。
尼采超人哲学思想的影响尼采的超人哲学思考对现代文化和思想产生了深远而广泛的影响。
1. 存在主义：尼采对个体存在和自由意志进行关键性讨论，对存在主义暗示产生重要影响。
2. 后现代主义：尼采对于现代道德、真理和权力的批判促使后现代主义思潮的兴起。
3. 文化批判：尼采反思了西方文化中一些问题以及其隐含的权力机制，塑造了对文化批判的理论框架。
《查拉图斯特拉如是说》中的超人理念分析
查拉图斯特拉如是说中的超人理念分析1. 简介《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部重要作品，也是他最后一部完整的著作。
其中一个重要概念就是"超人"，尼采通过此书阐述了他对超人理念的思考和解释。
本文将对《查拉图斯特拉如是说》中的超人理念进行深入分析。
2. 超人的起源在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提到了“上帝已经死了”这个著名论断，并指出这一事实为超人的诞生铺平了道路。
他认为传统价值观崩溃后，需要新一种更高级别的人类存在来填补空白。
3. 超人的意义超人被尼采描述为“背负磨难却依旧积极乐观向前迈进”的存在。
他们不再被传统道德和宗教束缚，而是通过自我创造和自我完善来挖掘出自己真正的潜力和意义。
超人以个体自由和主动性为核心，在对生活感知和美学体验中寻求真正的幸福和满足。
4. 超人的特征超人具有以下几个显著特征： ### 4.1 超越人类超人与普通人类存在着明显的差异。
他们超越了传统的道德限制、社会规范和个体欲望，通过对自身进行深入认知和改造来实现更高级别的存在。
### 4.2 创造力超人具备强大的创造力，能够以独特而新颖的方式来审视世界，并通过创作、艺术和科学等形式表达出自己的观点和价值。
### 4.3 高尚品质超人在道德意义上被赋予了高尚品质。
他们追求真理、美善和正义，并将这些价值观融入到自己的生活中。
同时，他们也关注自由、平等和个体权利等现代价值观念。
5. 实践超人理念如何实践超人理念是尼采思考的重点之一。
他认为，每个个体都有潜力成为超人，但需要经历一系列心灵上的转变和内在修行。
例如：摆脱传统的价值观束缚、培养自我创造力、追求对世界的真实理解等。
只有通过勇敢面对内心，挑战现有思维模式和规范，个体才能进一步发展，并逐渐接近超人状态。
6. 超人的影响与争议尼采提出的超人理念对后来的哲学思潮产生了巨大影响。
然而，这一理念也引起了广泛的争议。
有人认为超人理念过于理想化和抽象，难以在现实生活中得到实践；还有人担心超越个体权利的极端表达会导致非理性和道德混乱。
《查拉图斯特拉如是说》的超人哲学思考
查拉图斯特拉如是说的超人哲学思考
1. 引言
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部重要著作，被视为其最具影响力和深度的作品之一。
尼采通过主人公查拉图斯特拉，探索了关于超人（Übermensch）的概念和哲学思考。
本文将对《查拉图斯特拉如是说》中有关超人的哲学思想进行深入研究和解读。
2. 超人概念的起源
•描述超人概念的起源，并介绍尼采对传统价值观的批判。
•探讨尼采引用希腊神话中“塞壬”的意象来表达超人概念与现实生活之间的联系。
3. 超人哲学思想的核心要点
•解释超人哲学思想与尼采对强者道德（Master morality）与弱者道德（Slave morality）之辩。
•深入剖析超越善恶观念以及个体意志和欲望对道德判断的重要性。
4. 超人形成过程中面临的挑战
•分析超人在现实社会中可能遇到的困难和阻碍。
•探讨尼采认为个体必须通过自我克服来达到超人的境地。
5. 超人哲学思想的实践意义
•讨论超人哲学思想对个体自我发展和生活态度的影响。
•探究超人概念对社会变革和文化创新的启示。
6. 总结
总结查拉图斯特拉如是说中关于超人哲学思考的要点，回顾尼采对传统价值观的批判以及对超值概念与现实生活之间联系的探索。
强调超人哲学思想在个体自我发展、道德判断和社会变革中的实践意义，鼓励读者进一步研究这一重要哲学思想。
读《查拉图斯特拉如是说》有感
读《查拉图斯特拉如是说》有感书的开头，成为超人的查拉图斯特拉刚从山顶走上平地的时候便说：“上帝已死”这让每一个初读的人或多或少都觉得一头雾水。
我们不需要偏执于作者尼采为什么说上帝已死的理由，带着疑问去阅读无疑是一种最好的阅读方式。
紧接着查拉图斯特拉来到平地上，他在人群中说自己的哲学思考和观点，碰巧这人群是在看一场走钢丝绳的表演。
一个师傅由于被徒弟超越而从钢丝绳上碰巧坠落到查拉图斯特拉的跟前儿，这时查拉图斯特拉引出自己的超人理论，然后我不禁又问自己什么是超人？此时我已经带着两个问题去阅读了。
走钢丝绳掉下来的师傅摔死了，查拉图斯特拉觉得他是一个可敬的艺人，决定背着他的尸体去墓地里埋葬。
路上查拉图斯特拉饿了去向一位智者老头乞食，他对老头说，我知道能拿一些食物给我吃的人，也必能给我灵魂以安慰。
我对这句话的理解是食物对灵魂的安慰是有限的，所以只要一点就够了，给你再多食物的反而不一定能给人的灵魂以安慰，可能还会放纵人的食欲。
查拉图斯特拉埋葬艺人尸体的过程就像是做一件很平常的事情，试想我们是查拉图斯特拉的话，背着一个僵硬的尸体走上一大段夜路，然后饿了放下尸体去乞食，吃点东西继续背尸体去埋葬，埋葬完了，困了就在新堆起来的坟头上睡到天亮……面对死亡、尸体我们会感到恐惧，会胡思乱想，自己吓唬自己的。
我在想这是为什么？是因为我们的意识里有恐怖的原型或者说存在妖魔鬼怪这些恶的东西，相反大多数人的意识里也有上帝、神佛这些正面的东西。
而查拉图斯特拉之所以内心无所畏惧，是因为上帝已死，恶魔鬼怪已死，由恶魔鬼怪引起胡思乱想带来的恐惧当然也就没有了。
在第三章，查拉图斯特拉直截了当地说，上帝，他是被我们自己创造出来的一个幻象，是从我们自身的燃烧中走出来的神明，但当我们让自己的灰烬又一次燃烧起来的时候，那上帝便在我们的眼前消失了。
紧接着他又说，我曾一心向往着那高处，结果是自信变成了他信，于是我才不得不从高处下来，来到这平地之上。
读到这里，一下子理解了查拉图斯特拉上山、下山的行为，我的理解是他上山时是在追索神的脚步去解开自己心中的哲学难题，或许他幻想着上帝就悬浮于山顶的上空，爬到山顶就能和自己的上帝对话，解开所有的哲学难题。
《查拉图斯特拉如是说》——尼采哲学中的超人理论与道德观念
查拉图斯特拉如是说——尼采哲学中的超人理论与道德观念引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家弗里德里希·尼采的重要著作，被认为是其最具代表性和影响力的作品之一。
本文将探讨其中的超人理论与道德观念，旨在深入剖析尼采对人类进化和道德发展的独特见解。
尼采与超人理论1.尼采对传统宗教观念的批判：尼采质疑传统宗教在现代社会中逐渐失去了对个体价值和道德规范的支配力，他认为这种失去已经导致了西方世界的虚无主义和颓废。
2.超人理论的概念：尼采提出了“超人”（Übermensch）的概念，将其视为一种新兴到达高度自我实现、追求卓越并跳脱传统道德束缚的个体形态。
3.超人理论与群体思维：尼采强调超人不仅是一种个体境界，更是一种集体目标，他批判了传统的群体思维对个体发展和道德观念的压迫。
超人理论与道德观念1.传统道德的崩溃：尼采认为传统道德价值观已经成为一种过时、不再适应现代社会的信条，并对其进行了深入剖析。
2.道德自由与责任：超人理论提倡个体在遵从内在价值观与意愿的同时，必须承担起自己的责任，以此来重新塑造道德观念。
3.力量与创造力：尼采将力量视为超人发展之必要条件，并将创造力作为个体实现卓越的核心能力。
超人理论的实践意义1.重塑个体主义：超人理论呼唤个体主义思潮，使每个人都有机会摆脱传统限制，并以独立自主、有创造性的方式生活。
2.革命性变革过程：尼采认为超人理论意味着颠覆旧有道德准则和权力结构，是一场革命性变革的过程。
3.统摄个体和社会：超人理论使个体与社会之间的关系发生变化，不再是彼此对立的关系，而是共同塑造、适应变革的新型互动模式。
结论《查拉图斯特拉如是说》中的超人理论与道德观念是尼采对传统宗教和道德系统的冲击和反思。
超人作为一种高度自我实现且追求卓越的个体形态，提供了一种重新审视现代社会价值观念和道德规范的思考方式。
通过解放个体力量与创造力，超人理论呼唤着一场革命性变革，并有望重塑个体主义与社会关系，促进人类道德的新发展。
由《查拉图斯特拉如是说》略窥尼采的“超人”
仰。“ ……必须创造的人， 他总有预言的梦和占星的预兆—— 而相信信仰之力！ ——” 但他对世人的心却如同已死的上帝 样。 最终堕入了“ 同情” 创造者是无情的， 。 他所拥有的只是 切伟大的爱。“ 因为伟大的爱还要创造它所爱的对象”创 ，
一
一
造者只能把 自己献给自己的爱。所以， 无论对自己抑或是他 人． 在创造者心中从未有过差别， 自然也就无所谓近乎怜悯 般的同情。 学会同情的开始， 就是差别的开始， 也就意味着原
业的经营状况和特点进行全面的调查．
注重个异性。 个异性是企业文化的 个重要特征。 文化本来就是在本身组
织发展的历史过程中形成的。 每个企业 都有自己的历史传统和经营特点． 企业 文化建设要充分利用这一点， 建设具有
自己特色的文化。企业有了自己的特 色， 而且被顾客所公认， 才能在企业之
点， 他才说，我必须下山， “ 深人人世……把反映你的喜悦的 光送往各处！ ……查拉图斯特拉想要再成为凡人。查拉图斯 ”
伴而非原先的附庸。 查拉图斯特拉就这样满怀着期待回到了自己在山中的 洞府。 但一个手拿镜子的小孩惊醒了他的迷梦。查拉图斯特
拉在那镜中并没有看到自己． 他只看到了“ 一个魔鬼的鬼脸 和嘲笑” 这是一个严重的预兆， 。 民众按照他们“ 自己” 的想法 将查拉图斯特拉的理念予以肆意的歪曲。 尼采是看不起当时 的普通民众的， 准确的说， 那些民众也没有足以被看得起的 资格。 民之所言即魔鬼所言”这并没有夸张， “ ， 未经理解而被 妄加传言的真理， 必会在世人的心中走向谬误或反动。所以 有了查拉图斯特拉第二部的 “ 出游” 他急于澄清自己的信 ，
这就是尼采对新道德的描述。 但查拉图斯特拉的教化是
注定得不到响应的． 正如现实中的尼采是为当时人所公认的
分析尼采的“超人”形象特征
分析尼采的“超人”形象特征——读《查拉图斯特拉如是说》摘要：《查拉图斯特拉如是说》（以下简称《如是说》）讲述的是查拉图斯特拉经过10年隐居后，返回人群中宣扬“超人”精神的故事。
“超人”意味着“人是一种应该被超越的东西”，他用自由与强烈意志来超越自我、否定自我，意图重塑世界。
本文探寻“超人”的特征，认为有以下四个：超越性、坚强意志、否定性和自由。
关键词：超人超越性坚强意志否定性自由查拉斯图特拉30岁离开家乡和家乡的那个湖泊，来到山里。
他在山里安享自己的智慧与孤寂，10年乐此不疲，但最终他的心情起了变化——一日早晨，他伴随朝霞起身，迎着太阳走去……①他决心下山，将光明带到人世。
这种光明是什么呢？就是“超人”！“超人”是什么？是海洋，是大地，是闪电？不少学者希望得出一个“‘超人’是什么”的定论，但尼采在《如是说》中并没有明显地谈及。
很多学者对“超人”形象的归纳是采用否定法的。
我无法总结出何为“超人”，但通过对《如是说》的阅读，我想“超人”具有以下特征：一、超越性人是一种应该被超越的东西。
②“对人而言，猿猴是什么？一种可笑的动物，或一种痛苦的羞耻。
对于超人而言，人也是可笑之物，或痛苦的羞耻。
”③在《论战争和战士》中，尼采提到，对于“‘你应该’听起来比‘我要’舒服”④的士兵而言，他们的最高思想应该是：人是一种应当被超越的东西⑤。
人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
⑥人只有超越了自己才可以蜕变成超人。
在尼采看来，“人是桥梁”，是一座不断超越过去，通向未来的桥梁，人生的过程是变化不息的，人可以通过自己的行动，不断地自我肯定，自我超越，在进程上，不断地由过去走向未来。
宣告“上帝已死”的狂人尼采认为，人并不听命与上帝的安排，不存在着既定的命运，命运就是超越，超人也在自我的不断奋斗与选择中走向澄明。
①尼采[著],黄明嘉[译].查拉图斯特拉如是说[M].桂林:漓江出版社,2002:3.②尼采[著],黄明嘉[译].查拉图斯特拉如是说[M].桂林:漓江出版社,2002:6.③尼采[著],黄明嘉[译].查拉图斯特拉如是说[M].桂林:漓江出版社,2002:6.④尼采[著],黄明嘉[译].查拉图斯特拉如是说[M].桂林:漓江出版社,2002:45.⑤尼采[著],黄明嘉[译].查拉图斯特拉如是说[M].桂林:漓江出版社,2002:45.在谈及快乐和激情时，尼采说到：每种道德对另一种都是嫉妒的，嫉妒委实可怕。
《查拉图斯特拉如是说》所感所悟
阅《查拉图斯特拉如是说》之所感所悟《查拉斯图拉如是说》一本为一切人又不为任何人所做的书。
这是尼采里程碑式的作品，几乎包含了其所有思想，也是最为复杂、争议最多、最难懂的一部作品，我断断续续的读了一年多，至今三分之二而已。
作者佛里德里希·威廉·尼采对于取了这个书名是这样解释的：很简单，这个拗口的名字可以滤掉大部分浅薄的读者——一看到这么个书名就不打算读下去的读者根本就不适合来看这本书。
说道获得这本书真是一个意外：和朋友聊天时提到了尼采，然后半个月后收到一个快递正是这本书。
送书的人后来告诉我其实他也没看过，并不知道这是一本哲学书，他觉得我喜欢尼采的思想于是选了它作为礼物。
就这样，我拿到了我这辈子为止最喜欢的礼物之一。
我承认我看这本书的时候没有逐字逐句的认真看，毕竟我又不是哲学系的学生。
此书与别的哲学著作不一样，其语言文字的艺术魅力远远超过其他哲学作品。
究其原因是因为尼采与绝大多数哲学家不同，是文科出身，而且24岁就成了语言学教授，可以说是一个早慧的哲人，而且艺术家文学家的成分的比重也远超其他哲学家。
所以这部作品看起来挺费劲的，完全是布道是的语言与演讲，歌颂与赞美，全然没有故事主线或者逻辑路线。
初看起来你可能会觉得就像是疯子的自言自语，不过没关系。
我觉得如何正确解读尼采的作品并不是最重要的，重要的是那些文字和思想是否对你的心灵有巨大的冲击，是否给你以启发，让你开始真正的思考。
在读这些作品之前你需要经历一些事情，塑造你敏感的心灵，促使你对事物的本质产生深刻的洞察力，那不一定是严丝合缝的推理，灵感的顿悟和诗意的畅想也未尝不可，重要的是思考本身。
这样，哪怕对这些大师的理解不被其他人赞同，那也是你自己真实的感悟。
而且就算看完了记不住也没关系，重要的是收获自己的思想。
《查拉斯图拉如是说》到底说了什么？我想这里有仁者见仁、智者见智的问题。
尼采的著作之所以使人感到震撼，很大程度上是因为尼采本人的古典文学和神学基础，《查拉斯图拉如是说》这本书就是集尼采在语言学和修辞学上大成的一部作品，书中使用了大量的“隐喻”作为手段，《查拉斯图拉如是说》一书的风格和尼采所有的著作都不相同，因为《查拉斯图拉如是说》是模仿《圣经》，特别是福音书部分所写成的。
《查拉图斯特拉如是说》中的超人理念与道德观
查拉图斯特拉如是说中的超人理念与道德观1. 简介《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的代表作之一，本书探讨了超人理念与道德观的关系。
超人理念被尼采视为一种不拘泥于传统道德观念的新型人类理想，它主张个体充分发展自身潜力，摆脱传统道德束缚，追求个性的自由和创造力。
2. 超人理念超人理念源于尼采对现有价值体系的批判，他认为传统道德观限制了个体发展和创造力的自由。
超人理念强调对生命、肉体和欲望的完全接纳与追求，并主张通过超越一般群众意识以达到更高层次的存在。
a. 自我解放超人理念强调个体的自我解放，引导人们迈向成为独立思考者和行动者。
在传统道德观中，人们常常受到社会规范和约束，而超人理念鼓励个体打破这些束缚，以实现真正的自由。
b. 潜质的充分发展超人理念认为每个人都有巨大的潜力待发掘和发展。
尼采主张个体通过挑战和战胜艰难困境，培养自己的意志力和创造力，从而达到高于常人水平的精神状态。
3. 道德观尽管超人理念批判了传统道德观，但尼采也关注了超人理念与道德观之间的关系。
他认为超人理念需要建立在个体内心深处形成的新型道德基础之上。
a. 主动选择的道德传统道德观中，个体被要求遵守一套固定而且普适的规范。
然而，在超人理念中，个体可以主动选择并根据自身需求和情境创造适用于自己的道德标准，并对其负责。
b. 直觉与直观性超人理念强调直觉与直观性在决策过程中的重要性。
尼采认为通过培养敏锐、真实和直接感知事物本质的能力，个体可以更好地判断和追求自己的利益，同时也能对他人负责。
4. 总结《查拉图斯特拉如是说》通过超人理念与道德观的探讨，向人们展示了超越传统道德观念的个体发展和创造力之路。
尼采认为超人理念可以帮助个体实现真正的自由，并建立在个体内心深处形成的新型道德基础之上。
注意：以上内容仅代表作者观点，仅供参考。
2024年《查拉图斯特拉如是说》读后感
2024年《查拉图斯特拉如是说》读后感《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采于1883年至1885年创作的一部哲学著作，这本书以寓言的方式展示了尼采的理念和思想。
在阅读《查拉图斯特拉如是说》后，我深受其启发和感动，下面是我对于这本书的读后感。
首先，我被尼采独特的写作风格深深吸引。
尼采以一种寓言的方式来传达他的思想，通过故事和对话来表达他的观点，这使得整本书充满了趣味和想象力。
尼采以清新的语言和真实的情感来描绘查拉图斯特拉的故事，给人一种身临其境的感觉。
而这种独特的写作风格，让我更容易理解和接受尼采的思想，同时也增加了阅读的乐趣。
其次，我被《查拉图斯特拉如是说》中的主题深深触动。
尼采通过查拉图斯特拉的故事，表达了他对于人类进化和超人理念的思考。
他认为人类需要超越平庸和群体，追求自己的独立和自由。
而为了实现这一目标，他提出了“死神之舞”和“超越善恶”的概念，鼓励人们勇敢面对生活中的困难和痛苦，积极进取，追求自己的价值和目标。
这一思想深深震撼了我，让我重新审视自己的生活和价值观，使我更加珍视自己的独特性和个性。
此外，我被尼采对于道德和宗教的批判所深深触动。
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采对于现代道德和宗教的虚伪和束缚提出了质疑，指出了它们对于个体发展和自由的限制。
他认为现代道德和宗教过于注重权威和传统，剥夺了个人的独立思考和创新能力。
他主张人类需要超越传统和权威，自主地寻求真理和自由。
这一观点引发了我对于道德和宗教的反思，让我更加理性地看待这些问题，从而更好地面对生活和社会。
最后，我被《查拉图斯特拉如是说》中的人性和智慧所感动。
尼采通过查拉图斯特拉这个角色，揭示了人性的复杂和智慧的重要性。
他认为人类只有通过自由和创新的思维才能实现真正的幸福和成功。
而智慧则是人类获取自由和创新的关键，只有通过不断学习和思考，才能超越平庸和群体，成为真正的个体。
这一观点让我深思人性的本质和个体的重要性，也激励我继续努力学习和思考，追求自己的成长和进步。
《查拉图斯特拉如是说》的超人理念与道德观念
查拉图斯特拉如是说的超人理念与道德观念1. 理解查拉图斯特拉如是说《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采最重要的著作之一，他在这本书中探讨了一系列关于人类生存和精神觉醒的问题。
其中，超人理念和道德观念成为这本书中最引人注目的主题之一。
2. 超人理念的概述超人理念强调超越传统道德和价值观，通过个体自我发展来实现更高层次的生命意义。
尼采认为，传统的道德限制了个体的潜力，使其受困于社会规范和群体压力。
而超人则追求自由、创造力和个性发展，摆脱对外界评价和批判的依赖。
3. 道德观念与超人理念的关系尼采认为，传统道德观念通常倾向于剥夺个体奋斗和实现自我的机会。
他批评了基督教文明中对苦难、牺牲和顺从的推崇，并提出了一种更为自由和主动的道德观念。
超人理念强调个体发展与创造力，摆脱传统道德对于个体行为的限制。
4. 超人理念对道德观念的挑战超人理念在某种程度上对传统道德观念构成了挑战。
它将个体价值置于社会价值之上，鼓励个体独立思考和行动。
这引发了关于自我中心主义、无法无天以及缺乏社会责任感等批评。
然而，尼采认为超人理念是一种追求更高人类境界的哲学思考，它在维持社会秩序的同时提倡个体自由和创造力。
5. 超人理念应用与实践超人理念不仅仅停留在哲学层面，也可以被应用到现实生活中。
它提供了一种新的视角来审视个体之间的关系、对待权威和传统观念的态度以及如何再次探索生命意义等问题。
通过积极参与世界和真实经验，个体有机会超越现有局限，寻找并实现内心的目标与自我完善。
结论综上所述，超人理念是《查拉图斯特拉如是说》中的一个重要主题，它挑战了传统道德观念对个体发展和价值追求的限制。
尽管存在争议和批评，但超人理念提供了一种新的思考方式，鼓励个体超越常规，探索自身潜能，并在实践中发现更高层次的生命意义。
《查拉图斯特拉如是说》读后感范文（精选5篇）
《查拉图斯特拉如是说》读后感《查拉图斯特拉如是说》读后感范文（精选5篇）《查拉图斯特拉如是说》读后感篇1原来只知道尼采是一位哲学家，后来学了鲁迅的《拿来主义》，里面有一句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得”，因此对尼采算是多了一点儿了解。
虽然鲁迅的原话中还有一句说他（尼采）终是疯了。
但我唯独对前面部分记得深刻。
借由这句话，很早的时候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因为一般人不敢自诩太阳。
正好此次推荐书单中有尼采的著作，便找来一读，见识见识这位太阳一般存在的人物能有怎样超凡脱俗的论点。
尼采的确不一般。
《查拉图斯特拉如是说》一书序言中，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。
在当今这个言论自由、思想多元化的社会，这样的论断也许不值一提，但在当时盛行基督教的西方国家，这绝对惊世骇俗。
在宣称“上帝已死”后，他向世人宣讲怎样做一个超人。
在尼采的观点中，“超人”就是要“超越自我”，要发挥自己的无限潜能来提升自我。
《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采通过查拉图斯特拉之口说：“超人必定是大地的意思”。
我认为，“大地”应该是指我们生活的这个世界。
他摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，强调人存在的价值和意义。
他说：“可能你所能遇到的最坏的敌人总是你自己。
”由此可见，他希望世人都做自己命运的主人，去努力超越现在的自己，不断地让自己进步，而非信奉上帝能派来诺亚方舟拯救你我，改变命运。
他还说：“你必须想要把你在你自己的火里烧死：如果你不先烧成灰，你怎能希望成为新人！”对此，我的理解是：在自我完善的路上，我们要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭尽全力，并且这种动力和决心都来自自己，只有这样才能成为“超人”。
而我们之所以要这么做是因为这世界上没有完美的人，“人是必须要被超越的一种东西”。
我很喜欢他说的“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
浅谈超人 读《查拉图斯特拉如是说》
浅谈“超人”——读《查拉图斯特拉如是说》初次听说尼采是好友介绍的，但从没有读过他的任何作品，老师一开始让读哲学书，他的著作自然成了首选。
尼采最著名的莫过于提出的“权利意志”，在二战时期受到希特勒的重视并广泛传播。
像中国的哲学一样，一旦被统治者所利用，那就一发不可收拾，只是尼采的哲学被这样一个最终失败的集团所利用。
在今天有不少人在给尼采正名，可也许尼采根本不在乎，哲人，永远都是一群孤独的行者。
在《查拉图斯特拉如是说》的开始我们就看到查拉图斯特拉从居住了十年的山上下来，走入森林，遇到的老者有这样的话“那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨'放火犯'的惩罚吗？”。
这里的“放火犯”指的是普罗米修斯，而“火”就是文明之火。
这句话不正说明文明或者说尼采所认为的文明不存在于人类。
后面又多次提到“他们现在开始笑了：他们全不了解我；我的舌与他们的耳朵太不对劲了。
”查拉图斯特拉是孤独的人，也就意味着作者在创造这一形象的时候已经想到自己的孤独，但这又怎样？尼采这样一个“狂人”又怎会在意这孤独和后世世俗的看法，他努力着自己的追求既酒神精神的“狂人”哲学之后创造了“超人”哲学。
超人是什么？书中说“超人是大地之意义”又说“从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝之亵渎者也死了。
现在最可怕的是亵渎大地，是敬重'不可知'的心高于大地的意义！”。
我们都知道这里所说的“上帝死了”中的“上帝”并不是基督教的上帝，而是借喻“价值体系”。
人类固有的价值体系几近崩溃，所以发出“上帝死了”的呐喊，同时希望能建立一个新的价值体系即富有生命活力的权力意志体系。
在尼采看来，“上帝死了”以后所有的人如同行尸走肉，生活没有目标没有方向，是可悲的，也是可耻的。
“人是一条不洁的河。
我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
”所以人的幸福、理智、道德都是贫乏、污秽与可怜的自满。
在“上帝死了”之后他给我创造了“大地”也就是所谓的超人。
《查拉图斯特拉如是说》：超越人性的超人理念
《查拉图斯特拉如是说》：超越人性的超人理念1. 引言1.1 概述在尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》中，超人理念被阐述为一种能够突破传统人类局限和价值观的超越性目标。
这一理论基于尼采哲学的基本观点，探索了人性的极限和超越的可能性。
超人理念提出了一个让人类迈向更高境界、实现真正意义上的自我完成的方式。
1.2 文章结构本文将围绕着《查拉图斯特拉如是说》中超人理念展开论述，通过对尼采哲学概述、超人理念起源与发展以及超越人性的意义与价值的分析，探讨该理念在现代社会中应用和影响。
接着，我们将深入探讨超人理念对个体与社会关系重构、道德观念挑战以及其可行性存在争议等方面进行剖析。
最后，在总结主要观点和论证结果的基础上，我们将对查拉图斯特拉如是说及其超人理念进行评价，并展望其在未来可能面临的发展方向。
1.3 目的本文旨在全面探讨《查拉图斯特拉如是说》中超人理念的核心意义和理论基础，并分析其在现代社会中的应用和影响。
通过对超越自我与自我实现、道德观念挑战以及个体与社会关系重构等方面的讨论，我们将批判性地评估这一理念的可行性和发展潜力。
最终，本文将为读者提供一个更深入了解超人理念及其可能性的视角，并促进对未来社会发展方向的思考和探索。
2. 查拉图斯特拉如是说的理论基础：2.1 尼采哲学概述查拉图斯特拉如是说一书是德国哲学家尼采的代表作之一，其中蕴含着他个人独特的哲学思想。
尼采提出了诸多重要理论，包括“永恒回归”、“力量意志”等，而超人理念则被视为他哲学体系中的核心。
2.2 超人理念的起源与发展超人理念起源于尼采对基督教价值观的批判，尤其是对道德奴役和平庸主义的抨击。
超人即象征着具有超群能力和智慧、自由自在生活在道德与伦理规范之外的卓越个体。
尼采主张个体应该摆脱传统道德束缚，在自我实现中追求更高层次的存在。
2.3 超越人性的意义与价值超人理念强调个体超越传统桎梏和固有思维模式，在新形势下延展自身能力与潜力。
它鼓励个人勇敢面对命运，追求真实的自我，并以价值创造和社会进步为目标。
《查拉图斯特拉如是说》读后感
《查拉图斯特拉如是说》读后感
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采创作的一本哲学著作，以散文诗的形式阐述了他的哲学思想。
这本书通过查拉图斯特拉这个角色，表达了尼采对于人类、宗教、道德、文化等方面的思考和批判。
这本书给我带来了许多启发和思考。
尼采通过查拉图斯特拉这个角色，提出了许多独特而深刻的观点。
他批判了基督教的道德观念，认为基督教所宣扬的仁慈、宽容和谦卑是弱者的道德，是对于生命的否定。
他强调了个体的自由和自我创造，认为人类应该摆脱传统的道德束缚，追求自己的欲望和权力，成为自己的创造者。
尼采还对于人类的精神状态进行了深入的分析。
他认为人类的精神状态可以分为三种：骆驼、狮子和婴儿。
骆驼代表了人类对于传统道德和宗教的盲从和忍耐，狮子则代表了人类对于自由和权力的追求，而婴儿则代表了人类对于新的开始和创造的渴望。
他认为人类应该从骆驼的状态中解放出来，成为狮子，最终达到婴儿的状态。
《查拉图斯特拉如是说》是一本非常有思想深度的著作，它让我对于人类的本质和精神状态有了更深入的思考。
同时，它也让我认识到了哲学思考的重要性，只有通过深入的思考，我们才能更好地理解自己和世界，找到自己的人生方向。
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浅谈“超人”
——读《查拉图斯特拉如是说》
初次听说尼采是好友介绍的，但从没有读过他的任何作品，老师一开始让读哲学书，他的著作自然成了首选。
尼采最著名的莫过于提出的“权利意志”，在二战时期受到希特勒的重视并广泛传播。
像中国的哲学一样，一旦被统治者所利用，那就一发不可收拾，只是尼采的哲学被这样一个最终失败的集团所利用。
在今天有不少人在给尼采正名，可也许尼采根本不在乎，哲人，永远都是一群孤独的行者。
在《查拉图斯特拉如是说》的开始我们就看到查拉图斯特拉从居住了十年的山上下来，走入森林，遇到的老者有这样的话“那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨'放火犯'的惩罚吗？”。
这里的“放火犯”指的是普罗米修斯，而“火”就是文明之火。
这句话不正说明文明或者说尼采所认为的文明不存在于人类。
后面又多次提到“他们现在开始笑了：他们全不了解我；我的舌与他们的耳朵太不对劲了。
”查拉图斯特拉是孤独的人，也就意味着作者在创造这一形象的时候已经想到自己的孤独，但这又怎样？尼采这样一个“狂人”又怎会在意这孤独和后世世俗的看法，他努力着自己的追求既酒神精神的“狂人”哲学之后创造了“超人”哲学。
超人是什么？书中说“超人是大地之意义”又说“从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝之亵渎者也死了。
现在最可怕的是亵渎大地，是敬重'不可知'的心高于大地的意义！”。
我们都知道这里所说的“上帝死了”中的“上帝”并不是基督教的上帝，而是借喻“价值体系”。
人类固有的价值体系几近崩溃，所以发出“上帝死了”的呐喊，同时希望能建立一个新的价值体系即富有生命活力的权力意志体系。
在尼采看来，“上帝死了”以后所有的人如同行尸走肉，生活没有目标没有方向，是可悲的，也是可耻的。
“人是一条不洁的河。
我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
”所以人的幸福、理智、道德都是贫乏、污秽与可怜的自满。
在“上帝死了”之后他给我创造了“大地”也就是所谓的超人。
超人就是人类的被超越。
可人类的超越却是那么的困难，查拉图斯特拉说：“人类是一根系在动物和超人之间的绳索，一根悬在深谷上的绳索。
往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后望也是危险的，战栗或者不前进，都是危险的。
”超人的一种进化，像猿猴到人类的进化一样。
可这种进化是危险的，前途的未知，路途的弯曲与迷茫，不能坚持而停在半途的悬空，恐惧、惊慌，最终也许会堕入悬崖。
人类就是要走在这样的一条道路上，他知道自己曾经是谁，也知道他将会是谁，但是不肯定自己能否够成为他将是的人。
超人不是说说就可以做到的，这样一种对于自己的超越是要冒险的，换句话说超人是走绳者、绳索和目标交织在一起向
前进的一个整体。
一旦平衡失调，人将面临的是死亡。
文中的走绳者没有能够将这个统一体坚持到底，他在行进中失去了冷静和平衡，摔了下去。
在某种程度上人们可以说走绳者掉进了肉体和灵魂的二元论中，坠进了他想超越的物质和灵魂之间的鸿沟中。
这坠落使由走绳者、绳索、目标三方面组成的统一体破裂了，解体了。
如果一个人让宗教或形而上学的偏见主宰着自己，那他就会被它(们)所超越，走绳者的悲惨结局就是一个最好的例子。
查拉图斯特拉试图让走绳者在临死前明白，他本来已经超越了基督教关于魔鬼和地狱的教义，只是他还未来得及做出不存在灵魂不死的结论。
要知道肉体和灵魂始终相依相存；肉体终结了，灵魂也就不存在了。
走绳者虽然没有走到绳索的那一端，但他用自己宝贵的生命向世人展示他是一位勇敢者、创新者，是一位向着超人理想奋勇直前者。
从这个意义上说，他是一位大无畏的先驱。
而那个小丑我们就可以看作是超人，他完整的走完绳索，并不介意充当人们眼中的小丑，或者换句话说他并不是小丑，只是在当时人们无法看清他的真实，把他当作小丑。
谁也没有注意这个小丑其实是真正的“人”，而那些愚昧的人才是小丑。
查拉图斯特拉继续说：“人类的伟大之处，在于他是一座桥梁而不是一个目的。
人类的可爱之处，在于他是一个过程和一个终结。
”在前面查拉图斯特拉就说过“猿猴之于人是什么？一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。
人之于超人也应如此：一个讥笑或是一个痛苦的羞辱”所以我们也就不难理解这儿的桥梁之意，他只是一个承前启后的历史，一个发展现阶段的必然存在。
而查拉图斯特拉又说过人的生存是无意义的，只有在过程的一次一次的超越才是价值所在。
而最后人类的终结将开启一个新的阶段，也就是超人阶段。
也正因为这样人类才可爱。
查拉图斯特拉在其演讲的结尾谈到了自己的角色——超人的宣告者。
“我爱所有那些人，他们象沉重的雨点，一滴一滴地从人们头顶上的乌云中落下；它们预告着闪电的到来，并作为预告者而终结。
看吧，我是一道闪电的预告者，一滴自云中落下的重雨点：但是这道闪电便是超人。
”
查拉图斯特拉不是超人，只是超人的宣告者。
他要将人们的注意力吸引到预示着超人的闪电事件中。
这闪电将划破旧世界的黑暗笼罩，撕掉了它的全部伪装，展露出狰狞的本来面目，并宣告了它的末日。
这闪电表明了旧的思维方式和旧的历史观的终结，这闪电预示了新的质的飞跃的来临。
随着这闪电的到来，作为宣告者的查拉图斯特拉就终结了。
因为闪电、雷鸣、暴风雨过后，人类就成功地过渡到了超人，作为超人的宣告者就成为多余的人了。
人类自身超越了传统的人物形象，并把这个新形象放到恰当的位置上。
一旦超人的理念直接进入到人类的意识中，查拉图斯特拉的使命就完成了，那时他将同其他人一样，把所有的力量集中在更新自己，全力以赴地创造一座由动物向超人过渡的桥梁。
这里把超人看作尼采对于人的理念，是对于人类自身发展的要求。
这一切都是由于他对于现阶段人感到不满的产物。
只是人们不理解查拉图斯特拉，故而他对于群众的演讲由“超人”转为“末人”。
查拉图斯特拉在沉默之后给人们讲解了末人，末人的超人的对立与对比。
“他
们随时随地吃一点毒药：给自己许多美梦。
最后却吃得多些，而惬意地死去。
”他们安于现有的生活，沉迷于自己的快乐中，甚至吃些毒药也无妨，只要惬意的死去。
末人的沉睡的，是迷糊的看不到人类的进展的，他们生活于安逸与自满中，丝毫不懂得由痛苦中提升自我。
他们的精神早已沉沦。
所以“啊，查拉斯图拉，把最后的人给我们罢，”——他们叫道，——“把我们做成最后的人罢！我们把超人壁还给你！”人们无法站在查拉图斯特拉的高度来看待人类，他们所要的也不是超人而是末人。
查拉图斯特拉终究是孤独的，他只能与死人为伍，他的诉说只能对着高山流水。
终于在一个明媚的早晨，查拉图斯特拉想明白一件事，欲速则不达。
查拉图斯特拉本想用演讲的方式来传播他所带来的“火”，但就像他所说的那样并不是每个人都可以读书的，书是两个山巅的跨越，只有伟人才能轻松渡过。
文明的火也一样，不是所有的人都能传播下去，对人群演讲是绝对达不到他想要的效果。
所以他认为对于超人的预言要找一个活的同伴说，要找到志同道合的人，再与他们一起创造新的规矩与条例。
以小圆扩散的方式来使人们接受和传播他说带来的文明。
于此，查拉图斯特拉对于自己第一次在人群演讲的失败并不那么在意，失败后再找个方向继续奋斗，这也许也是超人所要告诉我们的一部分。
孤独并不可怕，可怕的是站在原地沉沦而不自知。
从这一方面看，尼采也是积极的。
他的超人哲学也是积极的。
当然，《查拉图斯特拉如是说》这本书不只是讲了超人哲学，这里几乎涵盖了尼采全部的哲学思想。
虽然这样但我还是只选取了“超人”这一小小的方面来谈，虽然远远不够，但这一小的方面也让人受益匪浅。
尼采曾这样评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。
它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。
这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。
这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。
‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。
’”。
尼采的热情激进不仅感染了“超人”也感染了我。
我相信了，也许真的如尼采所说它可以左右世界。