理解尼采的超人哲学

理解尼采的超人哲学

一、超人哲学产生的背景

（社会的、尼采本人的）

对传统哲学和价值的批判在“真实世界”如何变为寓言里，尼采批判了一个错误的历史，从柏拉图的形而上学的真理理念到基督教的宗教教义，再到理性主义、经验主义、实证主义这样一种从启蒙运动以来的、具有现代社会特征的哲学理念和价值取向，尼采都一一加以批判和否决。在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能（生命意志），并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。（尼采否定了真实的世界、也否定了虚假的世界，带来了尼采所希望的能够进行价值重估重建价值的、重新定义人生意义的虚无的世界。）

尼采要与过去划清界限进而开辟人类的新天地，不仅要瓦解以上帝为中心的基督教体系，还要彻底瓦解以柏拉图为标志所构建的形而上学体系。尼采对真实世界与虚假世界及其关系的澄明，到最终对于两者的彻底废除和颠覆，就是要从根本上解构传统的思想文化、意识形态和价值观。

尼采童年的不幸造就了独特的品质：（童年的遭遇造就了他独特的气质和性格，叔本华让他发掘出他的人生态度）

大家都知道尼采五岁丧父，同年还失去了他的弟弟，亲人的连续死亡对于幼小的尼采来说影响是巨大的，他变得忧郁内向，后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。”（过早体会人生失去的痛苦）

父亲死后第二年，尼采随家人迁到祖母家，祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。（有一种英雄情结，动力）

但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，尼采相当熟悉圣经中的内容。（怀念父亲，生存的激励）

由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们（他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑）团团围住，从此便生长在一个完全女性的家庭里。她们把他娇惯得脆弱而敏感，（了解女性，可能会厌恶女性）

幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”

在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。

尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。（有自己的人生追求和品位）

尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物，并把他们巧妙地同德意志的民族精神结合起来。尼采还在校学习时就深深体会到精通和弘扬本

国、本民族文化的重要性，这充分地体现在他对古文字、文学，古典主义艺术的热爱。（崇尚哲理和自由）

在莱比锡期间，他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。（《作为意志和表象的世界》奠定了他的哲学体系，他在书中提出了生存意志。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无境界。）

二、尼采的超人哲学、强力意志（尼采的本意）

尼采的超人《查拉图斯特拉》原文中尼采是这样说的：我教你们何谓超人：人是应被超越的某种东西。你们为了超越自己，干过什么呢？（这里尼采已经蔑视现有的人存在的意义）直到现在，一切生物都创造过超越自身的某种东西：难道你们要做大潮的退潮，情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗？（这里的人是尼采当时所感受到的人，可以说尼采的超人是未来的人，而不是那才那个时代的人）

在超人眼中，人也应当是这样：一种好笑的东西或者是痛苦的耻辱。（他把人和超人对立起来，超人是主体，人是客体，）

人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污浊，人必须是大海。超人就是大海。（可以看出尼采对于超人的解释并不是概念化的而是比喻式的，或者说不存在的。）说到强力意志（也译权利意志）尼采的强力意志来源于叔本华的生存意志，但又不同于叔本华的生存意志。在叔本华那里，事物的生存意志的目标仅仅在于求生存，尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。求生存可以说是事物最基本的，也是最低的要求。事实上任何事物都决不会满足于这种要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必须追求力量的强大，竭力占据优势。

我们可以看出这其中有着某种联系：尼采的超人是人不断地自我超越而来，那么人如何自我超越，就需要具有强力意志，不只是生存的，还有求自我强大的意志。可以看出这里是尼采将强力意志置于理性主义至上，取代了上帝和形而上学的地位。核心还是肯定生命，肯定人生。

三、超人哲学的影响

超人哲学反衬出理性主义和基督教对于人本身的束缚。理性主义夸大理性，贬低个性和自由。越是严遵理性，越缺乏意志和创造性，思维迟钝的人。基督教极力贬低生命价值，否定现实生命世界的意义，禁绝人的欲望，等待来世的幸福，不要爆发出人的那种激情和意志去和现实作斗争，起到了麻痹人的作用，抑制人的非理性，压制了人的超越性。

超人哲学不仅是一种批判，尼采的超人哲学仍然是为了解决人生的意义问题。这对于我们现代人树立一种用于创造、奋发向上、永不退宿的积极的人生态度也很有借鉴意义。超人是高于普通人的是宇宙的真正精华，是人类天生的统治者。尼采认为超人是一切下等人的天然统治者，必须被下等人服从超人的权力意志。只有这样历史才有生气，才能前进。尼采宣