风水世家的“风水真经”
风水秘典《相宅经》
风水秘典《相宅经》经云：明堂润，子孙尽豁达；明堂宽，代代作高官。
门前有直路，代代损家主。
门前有破屋，名唤作牢狱。
门前有小屋，常要损六畜。
门前有大树，六畜损无数。
门前一叶竹，妇女尽啼哭。
门前有大树，家门出寡妇。
门前两株树，自吊女人死。
门前藤绕树，自缢无人顾。
门前有桥屋，父子不和睦。
门前岸如湾，富贵足容颜。
门前有湾水，富贵应难比。
门前路如勾，代代被人偷。
门前水路冲，子孙悖逆不善终。
门前墓相对，夫妻不睦叫相背。
门前有圆池，唤作当胸槌。
屋边水环绕，仓箱应不少。
周围四相抱，富贵多珠宝。
青龙上有溪，名讳在皇都青龙若平冈，富贵足千箱。
注：屋宅人宅，欲左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀，後有邱陵，谓之玄武，为最贵地。
经曰：门高胜於厅，後代绝人丁；门高过於壁，其家多哭泣。
注：门，是房屋的出口，非常重要；如门以人体为譬喻，门等於房屋的咽喉，故甚被重视。
门太小，出入不便，门过於高大，在宅相学来说，也非吉相。
所以门的大小，要适中，并顾虑到出入方便，不可为了摆门面，而把门做成特大，否则对家庭运、子女运，都是不好的。
经曰：门柱不端正，斜欹多招病，家退祸频生，人亡空怨命。
门柱要竖立端正，此不仅有关住宅的安全，而且对於住者的健康、寿命、家庭运，都有关系。
门柱如果竖立不端正、倾斜、偏欹，表示这个家开始衰退，住在里面的人也多招疾病，甚至死亡，可能还有其他灾祸发生，所以要赶快弄端正。
经曰：门扇或斜欹，夫妇不相宜，家财常耗散，更防人谋欺。
门扇要装得端正，不可歪斜、倾欹，如果门扇装得歪歪斜斜，不但有碍观瞻，对其家的财运、爱情、事业，都有不吉利的影响。
经曰：门柱补接主凶灾，仔细巧安排，上头目患中劳吐，下补脚疾苦。
门柱不可接补，这不但关系到住宅的安全，对住者的健康关系也很大。
照相宅经的说法，门柱如果是接补，表示有凶灾，门柱接补如果在上头，住的人多招眼目之疾；如果是中间，多主身体的疾病；如果在下脚，多主脚部的疾病。
经曰：门边土壁要一般，左大换妻更遭官；右边或大胜左边，孤寡儿孙常叫天。
风水学真传第一部
风水学真传第一部第一章、风水总论一、中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。
从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观.风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。
住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。
建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。
在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2、场气万有观.风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。
物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。
恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观.风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
中国风水十大名著——学风水必看
中国风水十大名著——学风水必看一、中国风水第一书——《宅经》宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。
二、中国风水文化之宗——《葬经》葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。
杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。
《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。
《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
是地理阴阳学术的一部风水经典。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
25部风水经典著作，宅经、葬书、撼龙经
25部风⽔经典著作，宅经、葬书、撼龙经1、《黄帝宅经》【远古】黄帝撰该书是我国现存最早的⼀部风⽔绝世书籍。
2、《葬书》【晋】郭璞撰该书是古代最为权威的风⽔经典。
3、《宅经》【晋】郭璞撰该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的⼜⼀经典。
学习风⽔、研习风⽔，必须从《宅经》开始。
4、《地理⼈⼦须知》【明】徐善述该书是⼀部具体阐述风⽔理论和风⽔应⽤的⾮常权威的名著。
⾃此书现世后，形峦家⽆不推荐，学习龙⽳形峦者，没有不看此书的，此书是众多堪舆风⽔著作中的名著，集地理风⽔之⼤成。
前⼈谓此书“会诸书⽽折衷其⾜，以破群疑，当⼤事也”，显见此书之份量。
该书是学习风⽔的必看之书。
5、《地理五诀》【清】赵九峰撰该书系中国古代风⽔勘舆书籍中很具权威性的名著，地理⼈⼦⽆不习之。
6、《⼋宅明镜》【明】顾吾序著【清】箬冠道⼈撰《⼋宅明镜》是⼀部专论阳宅的堪舆名著，是⼋宅派的扛⿍之作。
⼋宅派起源于唐代，盛⾏于宋代。
宋代以后，这⼀流派代代相传，在阳宅相度中独占魁⾸，深⼊⼈⼼，特别在海内外华⼈聚居之处，更是奉⼋宅派为正宗。
7、《撼龙经》【唐】杨筠松撰该书是龙脉风⽔的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”。
8、《疑龙经》【唐】杨筠松撰该书是流传最⼴的相地学专著。
9、《杨筠松⼗⼆杖法》【唐】杨筠松撰古⼈扦地定⽳之中⼼，是⽤倒杖之法，倒杖法乃是定⽳之真诀。
10、《葬法倒杖》【唐】杨筠松撰该书全⾯介绍认太极、分两仪、求四象、倍⼋卦、倒杖⼗⼆法的⽅法。
11、《青囊序》【唐】曾⽂迪撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。
12、《青囊经》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。
13、《青囊奥语》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。
14、《青囊奥旨》【唐】杨筠松撰该书是⼤唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风⽔家奉为正宗宝典，盛赞其说。
15、《天⽟经》【唐】杨筠松撰该书是风⽔理⽓中最重要的经典，其以⽞空卦理为基础的江西风⽔得以影响后世千年不绝。
地理三字经
地理三字经（风水学秘笈）一、拔砂篇又一法龙上论用双山左右分生旺方喜事临小玄空辨水路看生克明休咎池塘水用辅星贪巨武三吉神水见面法最灵沟壑水放宅下宜顺行小中大论奇贵并禄马取贪狼重纳甲上御街贵无价挨星法又不同用九星排九宫分顺逆廉入中星坐起翻向逢每八位一卦通夫与妇各相从随元运判吉凶当令水喜冲融惟空位忌水冲阴损婆阳损公艮寅申巽巳丙坤申庚乾亥壬此十二阳顺行丑癸子戌辛酉未丁午辰乙卯此十二阴逆走坤壬乙巨门出艮丙辛是破军巽辰亥武曲位甲癸申贪狼行午丁庚四弼星隔四位夫妇真向与水同一行一四七二五八三六九各一家龙穴水不可差一四七管天卦二五八管地卦三六九管人卦惟父母互相连乾加巽巽加乾八天卦对宫穿丙加戌戌加丙壬加辰辰加壬八地卦库中寻寅加辛辛加寅申加乙乙加申八人卦贵人真穴配龙向配水是一家更为美曰辰戌曰丑未此四支单阴位曰甲庚曰丙壬此四干单阳名曰子癸与午丁曰卯乙与酉辛两相比是双阴曰乾亥与坤申曰巽巳与艮寅两不杂双阳亲星合运大吉神星揹运福减轻论金卦须两得局合向龙合穴穴穿山龙透地局玄空三合利第一法局配龙穴更合妙无穷第二法是移龙左右挨忌缝中第三法先配龙现外向两不同第四法是脱龙据水插局亦通第五法是换龙局亦换良最崇第六法是就龙局可借外库从以上法不一门阴地诀已尽倾惟阳宅别有因八宅书用先天两相对不强牵正有碍开两肩山用正一统三门用零纳甲安乾坤配艮兑连此四卦属西边坎离合震巽连此四卦属东偏更有法更有法合十装门论正各有方迎生旺大吉昌至消纳仍后天御街水贵之元小中大三神全顺流去福绵绵若命卦又不然看九宫分三元论合婚小游年安床窖大宜焉门与宅合成卦抽爻象分兴败判阴阳辰戌界犯五鬼补天医犯六煞延年推改一门分三行上中下各有因至层数看动静生和吉克泄病至分房每层论东西宅配人命至宅山辨阴阳有子母有君臣但母气不一论地支重天干轻惟四库四维并曰得禄曰长生重母气赛本身宅外水辨九星寅午戌申子辰武曲水倒五行亥卯未巳酉丑向巨门水倒右曰巽丁坤庚土破军水倒左寻曰辛癸艮甲乙廉禄水左去吉曰乾丙贪狼同朝右去不须疑合则富背则贫此一法断宅灵若天井即太极尤紧要关祸福静而方走回廊虽有煞亦能降若移徙安窖堂西南阴东北阳气口配卦象装堪舆理已尽详愿后学勿遗忘二、理气篇山配龙向配水两相交无二理乙丙戌辛壬辰未甲癸丑丁庚曰乙辛与丁癸此四龙宜顺水金鱼腮口中吐喜顺放忌逆走一六卦小金鱼四大鱼八死鱼曰辰戌与丑未四虾须逆水贵三五七顺则弊曰甲庚与丙壬分四格不一名二卦中是过宫四卦内直流逢六通河螽斯荣八走边培人工曰艮巽与乾坤四大神龙最尊辛壬乾乙丙巽丁庚坤癸甲艮去黄泉来救贫癸壬乾乙甲艮四贵人禄马并论禄马纳甲定巽流乾乾流巽艮流坤坤流艮水直出御街名禄合马两来并御街格自非常除御街生旺祥顺逆转出墓方申子辰坤壬乙此六龙水局列寅午戌艮丙辛此六龙火局真巳酉丑巽庚癸此六龙金一类亥卯未乾甲丁此六龙木局名乾丙乙子寅辰庚辛判一龙金巽壬辛午申戌甲乙分二龙木艮庚丁卯巳未壬癸行三龙水坤甲癸酉亥丑丙丁布四龙火山上龙不下水水里龙不上山重播水仔细详用玄空最为良木火阴金水阳支用支干用干阴用阴阳用阳各相配始相当曰乾坤与亥申曰艮巽与寅巳八生龙水右行如倒左旺被侵培左臂免受贫曰子午与丙壬曰卯酉与甲寅八旺龙水左行如倒右定冲生培右臂免伤丁曰辰戌与丑未曰乙辛与丁癸八墓龙水相会左右流不一类罗经盘有多层最紧要是三针正格龙外分金中双生外四经惟内盘统而论双生正四经零正行龙零行水各为用不一轨透地龙审来脉穿山虎定坐穴穴三七向二八去孤虚避圭甲取旺相免剥杂曰八曜是鬼爻向与水莫相遭曰空亡与差错并关煞都休坐双金煞同金是向墓龙尤不利坐穴度生和吉龙向克均有失论亡命与此一亥丑艮庚酉辛卯巽巳未丙丁此十二是为阴壬子癸寅甲乙辰午坤申乾戌此十二属阳的看龙砂在此分看水法又别论禽里砂法最精奴泄煞与旺生论向度用中针三、峦头篇天成象地成形起须弥发昆仑入中国三平分水归海辰库真内四库别有金分八卦各显灵别干支辨主宾观水口看罗城三结者初中尽三寻者动步趁三落者闪侧正三势者横逆顺三吉者生强进三星者间变应三体者兼贴衬三葬者形气影曰向背曰阴阳此四处宜首详曰盖幛曰屏台此四格当所成曰胎息曰孕育此四关真龙伏曰窝钳曰乳突此四穴生气蓄曰吞吐曰浮沉此四法着意寻曰官鬼曰禽曜此四砂最为妙曰迎送曰拱夹此四围成美峡曰朝聚曰横去此四水总宜注曰交鑽曰强结此四口不可缺曰童石过独断此五山不可葬曰冲反卷割淋此五水不可侵曰方圆曲直尖此五形山水兼曰正变巧拙怪此五穴分三派曰龙虎朝桉应此五方宜相称上则盖下则承前则合后则分左则绕右则迎此六法穴中寻曰贪狼曰巨门曰武曲曰禄存曰廉贞曰破军曰文曲此七星龙变化在此分个字龙工字峡之字水同字砂一字嶂十字脉回字城穀字穴此八字无比说包括尽真妙诀曰乾亥与子癸体太阳武曲类曰卯午及酉丁辛与乙皆太阴戌燥火辰天罡庚丙金壬扫荡曰坤申天财土有双脑有凹脑曰艮寅与巽巳紫气木无别义曰丑未是孤曜土金兼蠢肥饱曰甲峦扁炭木或交枝或陀曲此九星皆活曜有是脉成是貌培心地择明师避庙宇远城池量才力释嫌疑宁真小莫贪痴宁合葬莫分离此十要所当知外印证内研思为子者宜勉之。
[转载]民间风水方术二十四经
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[转载]民间风⽔⽅术⼆⼗四经原⽂地址：民间风⽔⽅术⼆⼗四经作者：易道缺东北⾓⼋⽩⼤运缺东北⾓，⽆⼭⾃然⼈不旺矣！在⾉⼭埋青⽯⼀块上朱书‘东岳泰⼭’四字砒霜⼆1、缺东北⾓钱即安。
⼀岁余太平。
2、⼉媳不孝取猪肝四两和⼟泥灶即可。
3、阳宅催财在宅内埋⼤象两只，古钱⼀枚即财旺。
4、家宅不顺家⾥不顺⽼出事，官司，去青砖⼀块上书‘天安⼆字”埋宅中即可。
5、球富贵欲求⼤富取天富⼟⼀⽃与⿅⾻埋⾃家之宅，来年⼤富。
6、庙宇附近住牌坊、神庙附近居住⼤多⼈丁不旺，多出绝户，在屋⼭做⼀“泰⼭⽯敢当”对神位即破之。
7、阴宅催官法取龙亭⼟⼀升，安息⾹两钱，乾坤髓两钱，海龙⼀条，天龙地虎各六钱，（家传催劲散）埋阴宅官位即可。
此法家⾥有⼈做官可升官，家⾥⽆官，⽣⼦必为官。
8、引龙秘法红纸⼀张上书“引龙归墓”和引龙丹齐⽤即可。
9、败风⽔术⽆德之⼈⽤之，急招祸害，取⿊猫⾎，雷丸四粒，砂仁四粒，雷劈⾍四只掺和埋四⾓即破，三年不调整龙脉即废，神仙难救。
10、阳宅旺丁法取柏⼦仁九⼗九粒，⼼红六钱调和埋⼦孙位。
11、龙脉补救法阴阳宅被⽍⼈破龙脉补救法；破邪消灾符⼀张，新汲⽔桃枝洒即安。
12、下⽯改向法在已建好的房屋范围内，找⼀合适的地⽅，下⼀块“⽯头”，以改变整座、整栋、甚⾄整⽚房地产风⽔之朝向。
择⽇在适当位置（这个要根据阴阳宅原有的坐向具体⽽定）埋下⼀块青⽯，在⽯头上⽤朱砂注明所要的坐向分⾦，并配之于雄黄、朱砂等物件。
⽤道法祭奠后，⽤奏表告知于各⽅神明即可。
13、家⼈横死在阳宅屋⾓下⽅⼀块孝⼱，主家⼈横死14、主⼈出家在门槛下⾯放⼩⼑缠头发，主⼈会出家15、催⼈尿床在床⾥⾯放两个⼩孩抬个尿痛，⼈会在梦中如厕在床上16、催⼈乞讨在屋⼭下⽅⼀双筷⼦⼀个碗。
家中代代会讨饭17、催⼈家死⼈在阳宅屋⼭放⼩⼑缠红绳。
三年家⾥男⼦会死三个18、催将才在家屋⾓各埋七个古钱，家⾥会出将才19、催⼈死亡将⼀个⼈的名字和⿊猫⼀起煮。
此⼈也会死20、催才⼦在⾃家放⽑笔藏梁下，下代会出才⼦21、催⼈害病在墙⾥画⼀个蓝⾯⿁，再画⼀个半跪得红⾯⿁⼿指，妙诀⼆字此家⼈会中年害病22、催富盖新房时，在院基下⾯撒朱砂和麦麸。
中国第一住宅风水书《黄帝宅经》学习——何为二十四山
中国第一住宅风水书《黄帝宅经》学习——何为二十四山《黄帝宅经》相传是黄帝所作，它以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调'宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉'，是中华传统文化的经典之作。
原文不好理解，我们一句一句来学习：二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。
点击加载图片宅经插图先来解释这个“二十四路者”亦叫二十四山，指阴阳宅360度圆周内的二十四个方位。
点击加载图片宅经插图二十四山在东、南、西、北和东南、西南、东北、西北八个方位每方45度的基础上，再每方向三分，每一方位为15度，共二十四个方位。
这个图片基本上就是风水师们手里罗盘的样子点击加载图片二十四山图分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支，甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸十天干之八，其中十天干实只有八干，戊己代表中央土以及八卦中之乾、坤、艮、巽四卦代表一个方位。
各方位代表字分别是：正东方木震卦位：甲、卯、乙；东南方木巽卦位：辰、巽、巳；正南方火离卦位：丙、午、丁；西南方土坤卦位：未、坤、申；正西方金兑卦位：庚、酉、辛；西北方金乾卦位：戌、乾、亥；正北方水坎卦位：壬、子、癸；东北方土艮卦位：丑、艮、寅。
二十四山还与二十四节气相配，依次为：甲惊蛰、卯春分、乙清明、辰谷雨、巽立夏、巳小满、丙芒种、午夏至、丁小暑、未大暑、坤立秋、申处暑、庚白露、酉秋分、辛寒露、戌霜降、乾立冬，亥小雪、壬大雪、子冬至、癸小寒、丑大寒、艮立春、寅雨水。
二十四山方位的区划，有人生象征意义：以天干八卦论，人之初生如木之萌芽，及长如树木之繁茂，故有东方甲乙木，东南木；人之壮如火之阳刚，故有南方火；及成有土之厚重，故有西南土；人之老而性辛厉如金，所谓姜桂之性是也，故有西方庚辛金；及衰，如金之萧杀，故有西北乾金；人之死如冰澌成水，所谓死者澌也，故有北方壬癸水；及形体灭，化而为土，故有东北之土。
祖坟分房断诀（转）
祖坟分房断诀（转）
长房位上看左砂。
土角秀丽主无家。
外出拱照大富贵。
风吹水走主离乡。
左出龙若是东窝走西宫。
必主长房败绝烟。
二房位上看明堂。
四水转堂置田庄。
宝主相迎大富贵。
砂飞科返主孤寒。
三房位上看右砂。
山转水湾主无家。
大木秀丽大富贵。
杀重势返败如家。
四房位上看左肩。
且看山水来护经。
耳边降势主富贵。
势返风吹主绝烟。
五房位上看胎息。
山水转迎案似笔。
金水分明为天地。
到头无气人财没。
六房位上看右肩。
木火秀丽出名贤。
降势有情人财旺。
水牵砂返少人烟。
七房位看左耳明。
山水抱环要有情。
文峰拱照大富贵。
最怕斜返刹上身。
八房位上看天庭。
降势下穴要有情。
主案秀丽人财旺。
最怕高路八风吹。
九房位看右耳明。
耳边山水要来经。
处宅有情主富贵。
风吹空陷主孤贫。
十房位看顶右边。
主宝后帐要有情。
最怕八风吹动体。
离乡失井没人烟。
十一房位罕有生。
若是排来在后边。
且看护龙重重照。
此房定断旺人丁。
风水名著《黄帝宅经》全文及译文
风水名著《黄帝宅经》全文及译文序夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。
非夫博物明贤，未能悟斯道也。
就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。
凡人所居，无不在宅。
虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。
大者大说，小者小论。
犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。
故宅者，人之本。
人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。
坟墓川冈，并同兹说。
上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。
目见耳闻，古制非一。
《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
以上诸经，其旨大同小异,亦皆自言秘妙，互推短长。
若不遍求，即用之不足。
近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。
所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。
其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。
大矣哉，阴阳之理也。
经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。
作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。
考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
【白话译解】住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的依据。
这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会。
这五种中，最重要的是宅法。
凡是人都要住房子。
虽然有大屋小屋之分，有阴阳方面的差异。
即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。
杨公真传风水秘诀
•杨公真传风水秘诀〉真定一粒粟2009-10-21 00:35总索（杨公真传风水秘诀）阳落有窝，阴落有脊。
入首星辰，从顶而立。
阳来阴受，阴来阳作。
上有三分，下有三合。
个字三丫，要知端的。
大小八字，贴身蝉翼。
股明股暗，有缓有急。
上耸明肩，下开暗翼。
球檐虬髯，人中难识。
纯阴纯阳，天乙太乙。
界水虾须，微茫交揖。
左右金鱼，罗纹土缩。
葬法要明，浅深有则。
脉不离棺，棺不离脉。
合脚临头，淋头割脚。
有合不淋，有淋不合。
就湿眠干，眠干就湿。
牝牡交承，雌雄相食。
放送玄微，迎接莫失。
后倚前亲，正求架折。
倒杖放棺，在师口诀。
拂耳拂顶，须分顺逆。
枕对之功，难如接木。
急则用饶，饶则用急。
高要藏风，低不脱脉。
弃死挨生，要知来历。
不离分寸，乘其嘘吸。
点穴安坟，如医针灸。
明师登山，一一能解。
得师真传，了然在目。
风水自成，不坏骨殖。
木根不生，蛇蚁不入。
真定一粒粟------廣東省茂名市吳昭儀整理、加標點大唐國師漢比救貧仙人楊筠松長茂口訣,明末地師潭寬仲簡秘傳,明國師括蒼誠意伯劉基伯溫注述，地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳疗禹，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。
仲簡云:劉基云此傳家真定一粒粟也。
有總索,為撼龍經等名,我祖文謨方期秘傳與子孫,我豈敢泄于外而自獲衍于先人者歟。
但我今年艾子幼,恐失其備,備諸表侄婿劉基我祖陰靈諒不我責,基汝其寶之為幸。
總索陽落有窩,陰落有脊,入首星辰,從頭而立。
陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;个字三丫,要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,有緩有急;上聳明肩,下開暗翼;毬檐虬髯,人中難識;純陰純陽,天乙太乙;界水蝦鬚,微茫交翼;左右金魚,羅紋土縮;葬法要明,淺深有則;脈不离棺,棺不离脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;就濕眠干,眠干就濕;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;后倚前親,正求架折;倒杖放棺,在師口訣;拂耳拂頂,須分順逆;枕對之功,難如接水;急則用饒,饒則用急;高要藏風,低不脫脈;棄死挨生,要知來歷;不离分寸,乘其噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師真傳,瞭然在目;風水自成,不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。
三僚风水水法秘传
三僚风水水法秘传图片发自简书App三僚益福堂廖焕森：贪狼水法：贪狼水来照穴场，人丁千口发象房，贪狼不去好贪花，卖了田地绝了家，此水朝来先发长房。
后发象房，百子千孙见官星，密即发科甲，若见田塘溪坑水小来富贵迟来，亡人金骨干净，巳酉丑寅午戍年应。
巨门水法：巨门水来朝曲塘，儿孙世代主荣昌，巨门水去走外邦，卖了田地走外邦，此水朝房方发达多生贵子，亥卯未年应百事兴旺，水去子孙九流术士之人，僧道累累，乌牛生白子，若是溪坑毛流细水，子孙享受无疆。
禄存水法：禄存水来败长房，长房人口定遭殃，禄存水去大吉昌，荣华富贵归长房。
此水朝先败长房，长房从口火灾退败，女夭男亡，子孙有聋哑，亥卯未寅午戍年应，若见田塘溪坑沟水小流亡人尸骨入泥十五年白咬棺木根穿内。
文曲水法：文曲水来起高峰，出人少亡主贫穷，文曲水去生双子，田地家财次第隆，此水朝来小五中房先败，家业冷退女产危男亡，子孙聋哑懒惰、颠狂、投河自缢、赌博、淫乱，亥卯未、巳酉丑年应退败，若风田塘溪坑小流水亡人尸骨入泥十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠入棺木根缠金骨。
廉贞水法：廉贞水来最难当，连年瘟疫起祸殃，廉贞水去最为良，富贵荣华定一房，亡人金骨入泥口开头侧，左边棺木根穿，有底无盖，蛇鼠蚁虫作窠，子孙眼疾足残女产男亡，少年孤寡吐血巳酉丑亥卯未年应中房退败，长房最凶改之则吉。
武曲水法：武曲水来发象房，世代为官近帝王，武曲水去血光死，男女离乡走外邦，此水朝来长晚房人口兴旺，子孙聪明，寅午戍亥卯未年中房大旺百子千孙绵长，亡人金骨干净，紫滕盖棺之逃。
破军水法：破军水来是凶水，先杀长子后杀孙，破军水去大吉昌，为官英雄近帝王，此水朝来先败长房田地人财、官事牵连、投军作贼、出人凶恶女夭男亡，子孙有聋哑疾病，巳酉丑寅午戍年应残疾、颠狂、少亡、淫乱酒色之人，骨骸黑色木根穿棺白蚁。
辅弼水法：辅弼水来最高强，房房富贵福又长，辅弼水去退田庄男夭女亡为孤霜，此水朝来房房发达唯三房最盛，亡人金骨干净。
文败中房、禄败小、破军廉贞长房守贫刑。
真传水法秘诀——杨筠松墓葬风水真传
真传水法秘诀——杨筠松墓葬风水真传真传水法秘诀断验当考东家德，七分言吉三分凶。
不明东家福与德，切莫乱用此经文。
真龙先辨死与活，堂局形峦须慢言。
八方水口皆要看，合得本库锁金龙。
三般大卦先分清，八字格水用罗经。
五行流通论生气，旺神见水损财丁。
紫白推来五黄煞，抽爻换象标原因。
均卿留得三阳法，凭此一诀可称仙。
来水星形生肖定，八卦合运大财进。
来水出卦不言吉，空有财源枉费心。
来水借库无后劲，他人钱财不如己。
来水御街富且贵，乾坤艮巽四字看。
一路来水一字看，六路来水六字对。
本库借库要分别，卦外来水不须看。
但看字是何生肖，运年推断跑不掉。
向上五行论生克，还需坐上卦爻参。
每字之下卦名定，卦辞卦象方显神。
运年生肖说原因，东家方言有真功。
来水见白财大快，如若合库也无防。
八方来水皆有财，非若当面方有功。
八方卦气随运转，太极在中要分明。
外阳水口合八字，巨人锁口阳宅同。
来水多口归一库，方可论及城门诀。
出口虽锁不归库，气泄财散不知因。
生出克出财见退，不在卦内更堪忧。
五黄太岁归宫位，敢断流年大破财。
坐卦若能合河洛，当运之年还有救。
外阳水口若不锁，全局财散形可凭。
要问外阳诀何在，均卿公传三阳法。
罗盘卦内逐字对，一口一字八字看。
先看自库八个字，再看借库外人助。
天卦父母有靠山，十六字中可推移。
地卦只求贪狼补，八字推来自谋财。
乾坤艮巽御街字，能合来水富且贵。
来水虽多卦不合，空劳财源白费心。
财不合卦当煞论，消峰消水不同推。
向上消之若无功，坐上卦爻显奇功。
向坐若无补救力，五黄临宫劫难逃。
断凶当从大凶处，一断定叫东家惊。
直指年月和生肖，卦爻推出原因来。
父母三般卦分清，八字十六不同论。
借库自库此中别，五行推来定吉凶。
吉凶错位颠倒断，空有紫白生肖法。
东家笑你无功夫，廖家地术未学通。
看罢外阳看中阳，八字桃花一字煞。
干流要防人丁伤，水破天心伤人心。
茶糟割脚全局愁，元辰直水立见败。
水口紧锁败后兴，何方有水何房发。
抱迎曲聚力不同，中阳水法人多见。
形要合运才有功，中阳水法不看卦。
三僚风水：《寻龙点穴真经》万山居子著
三僚风水：《寻龙点穴真经》万山居子著寻龙点穴极朦胧，无师传授枉费功；缘得明师传口诀，能画蛇蚓变飞龙；各位易学同仁友，静心悉听解迷蒙；万山居子真经验，操作临场会变通。
登山涉水寻龙脉，莫失龙神去住踪；到穴要观三合水，坐中最怕穴乘风；阳朝切忌当头射，两手净嫌跌凹空；看起前朝朱雀位，过坟逼压总为凶；山高压脉成绝地，凹深睜跌不藏风；明堂倾泻嫌宽旷，朝对高低怕陷空；白虎纵绕朝护内，青龙环抱吉弯弓；最嫌对面山低斜，更怕砂头折脚宫。
葬地明堂不怕宽，若还侧逼不须安；元辰水出终求闭，局内防砂莫去关；左右若还呈逼紧，儿孫愚鲁好斗强；坦平万马皆容得，大度英姿镇边疆。
玄武不令长吐舌，朱雀亦怕象茶槽；若教直下枪头穴，杀尽人丁欠安康；覆杓山头砂不抱，露胎必定产中亡；水口笑开帘卷去，蝦蟇背上八风刚；独抱圆山明堂内，抱养他人子女强；当前左右分房命，钉心堵塞眼睛盲。
神仙妙旨有多般，水口砂头要紧关；穴下若无三合水，前朝空有万重山；风摇地户终须败，水破行痕不久安；左缺右空非吉地，牵牛直去不须看。
寻龙先看源来历，后观脉穴水砂峰；佳媳兼逢公婆好，富厚兴家子孙隆；若是祖宗浅弱小，到头结作亦相同；强者来头力更旺，弱者到头显贫穷；层峦叠嶂枝脚绕，生龙活虎现星峰；开屏列帐送龙来，五行生克在其中；过峡接脉多剥换，迎送相交不离踪；蜂腰鹤膝龙气束，最忌直硬与浮肿。
龙穴砂水向情合，天上地下符神功；阴阳化气育疏秀，生成结作定昌隆；风吹水射为忌讳，散荡粗顽定应凶；胎息孕育分明有，花开结果露真功；到头溶结舒吉气，明堂锅聚紧囊中；前后左右相迎送，宾主相投喜维恭。
凡事力求真情美，面心谐和乐融融；坐向左右呈四应，八方护卫壁墙铜。
左龙右转穴居右，右龙左转左边从；走闪偏斜藏转变，不离化气是真宗；真龙跌断最为奇，穿田渡水隐行踪；耸起星峰舒煞曜，关栏锅聚处的钟。
巧变身藏玄机点，道眼髙师辨主峰；真龙结穴有规纪，得道深明理自通；荣华富贵虽然在，亦隐灾害与祸凶；口传心授恩师教，是非曲直理尊崇。
真传三合风水
真传三合风水真传三合风水的操作程序一、看龙脉形局是否结地山脉奔腾起伏穿帐过峡有迎有送穴场有护有卫有朝有拱这是结地的条件。
一句话概而言之就是“山有情水有意”这就是杨公看雌雄中的“先看金龙动不动”满足上述条件即为“动”。
二、测水口方位确定龙之五行在穴场处下罗盘测定所看到的出水口居于何方位以此确定山脉来龙之五行所属。
水出癸丑方为金龙水出乙辰方为水龙水出丁未方为木龙水出辛戌方为火龙。
这就是杨公看雌雄中的“次察血脉认来龙”。
三、测透地五行龙在穴场后面测定龙脉入首一节之走向为平分六十透地龙之何龙看其属何纳音五行为立坐向作准备。
四、立坐向立坐向的原则是坐线坐山的透地六十龙要与入首一节的透地六十龙同一纳音五行这就是经中所云的“先认来龙后定向联珠不相放须知细觅五行踪富贵结金龙。
”五、吉凶判断三合风水的吉凶判断以水的来去二口为主以透地六十龙的纳音五行为体以长生十二运为用。
这是真传世面上的三合风水师根本不知道这一点三合风水千金不授的秘诀也就是这一点点望得此者慎之慎之六、定应期三合风水的吉凶应验一般是以太岁、岁破、三杀、三合年等定其应验之期的。
例如有一寅山申向透地六十龙坐壬寅55° -61.5° 去水口在巽巳方吉凶如何应在何年因壬寅纳音五行属金金长生在巳诀曰“养生流破终须绝少年寡妇守空房。
”凶主巳年、亥年、酉年、丑年见灾祸。
吉则以太岁、岁破、三合年见吉。
[附一]五行长生十二运11/12页[附二]九星水断诀一、生养水即贪狼星第一养生水到堂贪狼星照显文章长位儿孙多富贵人丁炽盛性忠良水曲大朝官职重水小弯环福寿长养生流破终须绝少年寡妇守空房。
二、沐浴水即文曲星沐浴水来犯桃花女子淫乱不由他投河自缢随人走血病官灾破败家子午方来田业尽卯酉流来好睹奢若还流破生神位流产淫声带锁枷。
三、冠带水即文昌星冠带水来人聪明也主风流好赌奢七岁儿童能作赋文章博士万人夸水神流走最为凶髻龄儿童死不差更损深闺娇态女此方停蓄乃为佳。
四、临官水即武曲星临官位上水聚积禄马朝元喜气新少年早入青云路贤相筹谋助圣君最忌此方山水去成材之子早归阴家中寡妇当啼哭财谷空虚彻骨贫。
十大经典堪舆著作简介
十大经典堪舆著作简介十大经典堪舆著作简介十大经典堪舆著作这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。
一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。
该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。
三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》唐代杨筠松撰。
该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》宋代赖布衣撰。
该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》唐代卜则巍著。
该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》唐代黄妙应著。
该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》明代缪希雍著。
该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》明末清初蒋大鸿著。
该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》亦称“八宅法”，明代顾吾序著。
该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》明代王君荣著。
风水绝传[二]
![风水绝传[二]](https://img.taocdn.com/s3/m/b4439bd8900ef12d2af90242a8956bec0975a5b9.png)
风水绝传[二]2、水所在方位坎卦：子位主破财耗财；癸位这妇女不易生育；壬位主贫穷破财；艮卦：艮位主人聪明，出大中专学生并发财；丑位主发财；寅位主发财；震卦：卯位主能富则难得子；甲位主贫穷；乙位主淫乱；巽卦：辰位主女人是病或风流；巽位主女儿风流易嫁岁数大之人。
巳位主女人从妓或不正道；离卦：午位主发财，事业进步；丙位主发财；丁位主出文人才子。
坤卦：未位主出盗贼之人。
坤位主妇女淫乱或疾病缠身；申位主女儿风流或夭亡；兑卦：酉位主发财，但人丁风流易破家；庚位主出军人易当武官；辛位主出富贵女儿漂亮；乾卦：戌位主易出犯法入狱之人；亥位主寿不长；乾位主出文人，寿命长十五、紫白赋上篇：紫白飞宫、辨生旺退煞之用。
三元分运、判盛衰兴废之时。
生旺宜兴、运未来而仍替。
退煞当废、运方交而尚荣。
总以运气为权衡、而吉凶随之变化。
然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。
有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。
今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。
凡屋之层与间是水数者、喜金水之运。
系木数者、嫌金水之运。
其火金土数、可以类推。
生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。
退运必零退而嗣。
煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。
此以图论、应如桴鼓。
而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢贼盗之凶。
火曜木元、人沐恩荣之喜。
书可参图、亦如是矣。
又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。
提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。
至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。
然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。
四绿乘权、而震巽合运之旺。
此方之人、亦有庆也。
且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。
杨公风水真谛秘本13章罗经注解
杨公风水真谛秘本13章罗经注解風水羅盘注解三合羅盘：本門三合羅庚與市面上的三合羅庚不同、市面上約三合羅庚是由多代人添加而成，本門三合羅庚是由本門獨傳，一直保留至今都未經任何修改和添加。
保留著開山祖師所傳的原貌，由多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
第一層，二層：先天八卦與後天八卦互相顛倒互用。
即先天見後天與後天見先天，陰與陽，陽與陰，互用之，如龍的先天來龍後天結穴，與後天來龍結先天穴。
即先天離龍從東方來，轉坐後天離結穴，與後天高方來龍，結先天離方穴，此為穴法之用，餘訪此。
先天穴與後天來水，與後天坎穴見先天來水，如先天坎穴見後天坎方來水與後天穴見先天坎水，此為變局之陰陽相配用，知先天與後天之變用之顛倒，來龍配坐山，坐山配來水，印明地理之來源，變化後用，風水之理都在一雙八卦之中．第三層：鬥密零神借官水法玄空水法，當咝堑尼嵋晃皇橇闵瘢即一叨榱闵瘢Y步到二為零神上穴主速發富，但有的當前沒有就要到旁邊去借，例如七撸由午向。
子山午向，現七吡闵駷榘税祝印重九步或九百步不見水即零神水不上堂，如見坤方有水即可借用，飛星四到坤方。
見坤方有水即可借用，飛星四到坤方，以四綠入中，八白飛星到向．此可借坤方水為用，也有零神水上堂之效果，但只能用一撸出遠不貴，餘仿此。
第四層：二十四山顛倒火坑珠寶訣鬥秘法以坐山陰陽五行起順逆，陽用順布陰用逆飛。
坐山屬陽順布飛星．屬陰逆布飛星，鬥秘法以旺神逆來為進主大吉，哀神逆來即凶到，但順去印也旺，但旺神流去即主邤。
哉衽c零種為當旺，以六，五過去者為衰神，如反用即主凶，此訣的用法是以穴前，的流水而斷．穴前面的流水主要有兩種。
一種是從穴前順流出去的，另一種是逆水來朝，以坐山屬陰的配逆來水者――為旺種進大吉，屬陰的坐山配順水流出為旺神流破主退，坐山屬陽的配順水流出為哀神流去，主吉，恒坐山屬陽的配逆水來朝為凶神即至，此為顛倒五行鬥秘訣，如下例，現七遠，坐子山午向：第五層：此層是排龍訣的內容，因本門排龍訣早就流失．但考證從古著中也有很近似的內季、與元板子傳蔣大鴻先生的挨星訣，也差不多，很可能也是同一流源的，把這層完整供出來，是為有志風水的朋友，考證風水的根源時作參考的根據。
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风水世家的“风水真经”
易经既是中国哲学的根源，又包含着众多现代自然科学的思想，三教九流也崇尚易经，因而易经是中国文化乃至整个文化的“本源”，而风水是对易经思相和方法的具体应用。
易学历来被认为是安身立命之学，它建构的是中国人的精神家园，堪舆，也就是风水，则是建构物质形态的家园，更直接具体地解决安居乐业的学问，说得更明白一些，风水就是讲天时，地利，人和，是人对理想环境的追求。
中国风水文化，深深根植于中国社会，成为最具魅力的习俗而渗透在人们的意识和潜意识中，所以在中国本土搞房产开发，不论销售说明，还是景点规划，若能注意融入中国特色的风水理念，可以更有吸引力，甚至提高相应建筑的物业价值。
大家回想或设想一下，当你站在传统意义上的风水宝地上，比如站在中山陵上，你会有什么感觉，中国人讲地灵人杰，要证明这一点，有数不清的实际例证。
传统风水理论形成于农耕时代甚至更早的渔猎时代，在工业化社会，因其不符合机械因果论，曾经被斥为迷信，为学者所不齿，但在海内外华人社会却一直很流行，他们经商、置业、丧葬等都离不开风水，这种长期被视为迷信的"风水"观念所以能流行海内外，一个背景是众多华侨华裔"发财致富"的广告效应，华人在当地社会提高了地位，逐渐进入社会的上层，中国传统文化以及风水也随之在世界各地得到了传播。
风水文化热的另一个背景是人类尝到了滥用技术破坏生态环境的恶果，形成了保护环境的共识。
方法未艾的景观建筑学和生态建筑学更为人们重新理解和认同中国风水清除了屏障。
国外的风水热说明风水存在的合理性，风水经得起时间的考验，而国内风水显然也在回归，民意不可违，这个趋势方谁都可以感觉得到。
今天讲风水理念，不是搞复古，也不是猎奇和展玩古董，而是希望大家一起来找回人类曾经一度丢失，而现在应该找回的天地人和谐的理念。
买房子是买什么，人们有一个认识不断理性化的过程，有人买大买平方，有人买高买空间，有人买地段买升值，有人买小区自然景观，有人买人文环境文化氛围，而销售方大部分还停留在宣传升不升值，买升值的期权其实只是一部分购房者的需求，事实上住宅最基本的功能是居住。
当前最流行的说法叫"以人为本"，"以人为本"就必须"安居"。
我们一直在提倡将传统风水理念和现代生活方式，物业投资的增值，三者和谐的理念，也就是安居。
我们在这里，可以比较一下中西方买保险的文化差异，现代社会时兴从保险公司买出了事才理赔的保险，这同西医有了病以后才吃药开刀治病的道理一样，是西方式思维的产物，基本赔时其实本人已经是死人、废人。
这里我无意贬低西医和保险，只是希望大家通过比较来了解中国人买房住房理念上的文化差异。
古代中国没有保险业，但是并不表示中国人不投资保险，我提一个从没有人提出过的观点，与大家讨论，中国人是通过购地置业买保险，《黄帝宅经》给住宅下过一个很好的定义："宅者，人之本。
人以宅为家，居若安，则家代昌吉。
"宅者，人之本。
选择吉宅，考虑本人、考虑后人，以人为本。
"宅，择也，择吉处而营之也。
"风水与中医一样，都是防患于未然，尽可能在源头、在过程中解决问题，是前置的保险。
人以宅为家，回家图的就是平平安安，和和睦睦，家和
万事兴，安居乐业。
现代风水实际上是将传统居住理念、现代人居的行为方式以及物业投资增值三者和谐合一的学问和实践，三者之中的核心是"安居"。
所谓的传统居住理念，可以由古人的"阴阳之枢纽，人伦之轨模"八个字概括。
"阴阳之枢纽"是说中国人选择住宅时，十分审慎通盘考察地质，水文、日照、风向、气候，气象景观等环境因素，以顺应自然。
"人伦之轨模"是说中国人选住宅不是简单地选物业价值的，而是把住宅看作是个人与自然和谐文化符号，选择的是健康平安。
当环境条件有缺陷时，则通过造景等手段来弥补，过去"一命二运三风水"之说，可见风水的重要性，如果买的住宅是要破财招病的凶宅，房子再大再漂亮，地段再好，价格涨得再多，一切都会化为乌有。
“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
"风水观念已深入华人文化之中，而且正在走向世界。
"风水"迷信不迷信，在你还没有真正了解它之前，不要轻易的否定排斥它，更不要粗暴地蔑视敌视它。
风水到底是什么？风水是真正的国宝，国粹。
当前的中国信仰真空，有人信佛，有人信上帝，但是作为华夏民族的后裔，我本人更愿意继承一个中国人从夏商周就有的一个好传统，相信自己的祖先，想一想为父为母，为祖父祖母的，为后代任劳任怨，呕心沥血，他们不会骗我们，不会让我们吃药，先辈会毫无保留地把自己最宝贵最有价值的东西传给自己的后代。
正是基于这样的理念，我一直抱着虔诚的态度对待来自祖先的文化遗传，比如对八卦太极图，连韩国人都知道把它放在神圣的至高无上的国旗之上，但是在八卦的故乡人们却在肆意地亵渎它。
严肃的风水学家不等于街头路边的那些江湖骗子，你会认为诸葛亮，张良，刘伯温，东方朔等这些东方大智慧的代表人物是江湖骗子吗？学风水难不难？还是一句老话，"入门并不难，深造也是办得到的。
"但是社会上搞风水的人鱼龙混杂，良师难求。
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梁星宇(法号慧星)，西汉著名易学家梁丘贺后裔，易学泰斗梁真之子。
著名风水文化学者，中国易经文化协会会长、中国风水研究院院长、珠海易经风水协会会长。
师承于香港风水权威宋韶光、玄学天后麦玲玲、易学泰斗梁真等风水名师。
著有《开运风水密码》、《出卖天机——风水策划学》、《大风水、大智慧》、《易经征服世界——中国人的骄傲》等著作。
先后获得中国易学和谐大使、全国十佳堪舆风水策划师、中国十大风水策划名师、中国十大命名策划师等称号，并入选《国际易学名人录》。