道德经的读书心得
道德经读书心得7篇
道德经读书心得7篇在平日里，心中难免会有一些新的想法，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。
那么心得体会到底应该怎么写呢？下面我给大家分享道德经读书心得，希望能够帮助大家!<strongstyle=“color:#444b21”道德经读书心得1一提到《道德经》，我们不免会想到老子，不妨先简单介绍下我心目中的老子。
老子其人，是一个不求闻达的“隐君子”。
老子其说，博大精深。
其主旨可以归结为“言道德之意”。
老子其书，世称《老子》，又称《道德经》或《道德真经》。
老子所著的《道德经》，不但是道家学派的开山之作，也是道教的“第一经典”。
因此，老子不仅被公认为道家学派的创始人，而且也被道教尊奉为道祖和天尊。
老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。
“道”、“德”俩词是《道德经》提纲挈领的俩个概念。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。
“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。
在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
道德经读书心得范文(通用10篇)
道德经读书心得范文〔通用10篇〕道德经读书心得1老子《道德经》第八章云：上善假设水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话，用如今的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。
水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。
居处擅长选择地方，心胸擅长保持沉静，待人擅长真诚相爱，说话擅长遵守信誉，为政擅长精简处理，处事擅长发挥所长，行动擅长掌握时机。
只因为有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。
它以“上善假设水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。
”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：人往高处走，水往低处流。
水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。
所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。
”以成大度能容的美德。
因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”水，与物无争，谦下自处。
所以老子讲，假如一个人的行为能做到如水一样，擅长自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，擅长包容百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动乱的趋势而动乱，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合根本的原那么，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。
读道德经心得体会6篇
读道德经心得体会6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经的读书心得精选5篇
道德经的读书心得精选5篇道德经的读书心得【篇1】鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。
这无疑是对老子高度的赞誉。
的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。
欲言其言，先言其人。
同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一向被我们实践着，追求着。
《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。
它告诉我们，凡事要取法自然，仅有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼;它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有;它告诉我们，祸福相扶相持，无中能够生有，要辩证的看待事物;它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告诉我们，“功成身遂”，应对成功，应对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。
老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。
在必须条件下，事物是能够互相转化的。
正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。
所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不必须就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。
老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而坚持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自我的光芒，学会韬光养晦。
道德经读书心得
道德经读书心得•相关推荐道德经读书心得（精选10篇）当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写一篇读书心得吧。
到底应如何写读书心得呢？下面是小编为大家整理的道德经读书心得（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
道德经读书心得篇1《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，据司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》，这是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
因此学习《道德经》对我们探索中国古代最本质的思想道德品格有重要的作用。
作为一名理科生，直接通读原版的《老子》是具有很大难度的是具有很大难度的，所以我选择了从阅读南怀瑾的《老子他说》开始慢慢感悟，在阅读中，我发现《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。
事实上，道德二字各有不同的概念。
道德经前三十七章主要是讲什么是道，后四十四章主要讲德，简单说来，道是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，德是不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法，二者并不相同。
首先说一说前面讲到的“道”，即宇宙之道、自然之道，在我看来，主要就是指无为之道。
第一句就说到“道可道，非常道，名可名，非常名。
”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。
“名可名，非常名。
”说的是可以称呼的名不是恒常的名。
这一句作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。
在《道德经》里，道指的就是规律。
老子道德经读后心得五篇
老子道德经读后心得五篇道德经读书心得1鲁迅说：“不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛。
”老子以非同一般的智慧告诉我们为人之道、为学之道、为师之道、为商之道，道道相关。
《道德经》问世以来距今已经2500多年，从此华夏子孙都以其道其德为做人做事之标杆，以老子的“无为”之状态为修行的最高境界。
然而一场“十年动乱”崭断中国许多文化的精华，随后改革开放的大门敞开，西方文化也随之涌入中国，人们无从分析西方文化真善美丑，反倒把西方人都在摒弃的“金钱至上”的价值观无限扩大。
各行各业都以“金钱利益”论“英雄”。
在这种扭曲价值观驱使下，人们变得越来越浮躁，心灵逐渐的沙化。
随之人们变得困扰、纠结……学习《道德经》后，我发现《道德经》是挽救人心灵荒芜的一剂良药。
让我和孩子在南希教育的无声润泽和熏陶下不断的进步，真正的用灵魂走进《道德经》。
《大道至简》更全面和深刻的诠释了《道德经》的真谛，让孩子和家长明白什么是“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”体会到“无名天地之始，有名万物之母”的有和无的对立和统一。
生活中我们常把“你若盛开，蝴蝶自来”作为做人做事的一种非常高的境界，其实这就是《道德经》中老子提出的一个重要思想——无为。
同样这种理念用在企业管理中也是受益匪浅的。
《道德经》中的“无为则无不为”，“我无为而民自化;我好静而民自正”等，也强调这样的领导哲学，身为领导者要把企业战略思考清晰，并且按照市场规律去实施，不随意变化更改，员工自然会按部就班，稳步前进;身为领导者不浮躁，不为短期利益走捷径，不为达到目的不择手段，员工自然也会采取正当途径，一步一个脚印地推进工作;身为领导者不朝令夕改，随意修改企业管理和规章制度，员工自然会各负其责，以完成目标为己任，自身的成就感和归属感得到认同，伴随着福利待遇的提高，身心就会感到富足;领导者克制自己的贪欲，不会因为企业有了钱就去满足自己的一些过度欲望，员工自然也会以领导者为榜样，消除自己的私欲，就会用企业的价值观要求自己。
道德经读书心得感悟7篇
道德经读书心得感悟7篇道德经读书心得感悟篇1《道德经》仅有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。
阴阳能够引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。
为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢为什么不是由一条线将其分割呢为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的体现。
白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。
“塞翁失马”就是一个的例子。
而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。
而有其他物质肆意破坏就会浑浊。
就象人类，万物循环往复是其道之根本。
而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。
这样只会打乱正常的秩序，最终人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。
然后又恢复正常。
古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。
翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。
我们就应正确的、不干预的攫取利益。
同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。
读道德经后我总结三十六个字。
为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
读道德经的心得体会（精选5篇）
读道德经的心得体会（精选5篇）读道德经的心得体会（精选5篇）我们心里有一些收获后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的读道德经的心得体会（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读道德经的心得体会1《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体——自然，即道与阴阳。
道为世界之真，用阴阳成物。
二是意识。
意识为物的本性，以谦柔通于道。
在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。
这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。
二是人与人之间的秩序。
这种秩序就是爱。
脱离了爱，这种秩序将不复存在。
一、人，意识与自然间的秩序道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。
没胡道就没有世界，世界因道而存在。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。
效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会天长地久。
倘若我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
功成身退，天之道也。
天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自己所要到达的目标或理想，因为天不负有心人。
但是，功成之后要在适当的时候身退。
树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的知足。
二、人与人之间的秩序是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。
，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的理想与目标。
值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。
道德经心得体会(精选16篇)
道德经心得体会(精选16篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《道德经》读书心得体会(精选10篇)
《道德经》读书心得体会(精选10篇)《道德经》读书心得体会1《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一直影响着人们的思想和生活。
读书应该与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。
读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。
在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。
其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。
当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，今天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚强。
万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理——就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。
老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。
如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。
柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢？它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。
“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。
就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。
历史上也有很多的故事说明了这个道理。
刘邦因为有柔弱的性格，处处小心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。
还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。
《道德经》的读书心得6篇
《道德经》的读书心得6篇《道德经》的读书心得1我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。
近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最后有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。
随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。
千百年来，人们无不从这部人类礼貌的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。
对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。
”这句话强调……我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。
《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的标准，是文化一座座高耸入云的山峰。
用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。
读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更就应了解自己有勇气战胜自己。
道德经读书心得体会范文5篇
道德经读书心得体会范文5篇道德经读书心得体会一开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来.传说老子当年西游函谷关,关令尹喜望见有紫气浮关,便出关相迎,果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来,尹喜见这老者长须如雪,有圣人之象.于是留老子于关内,并请他作一篇文章再行西游.老子不好推辞,便著《道德经》以警后人.《道德经》只有五千余字,后人分其八十一章.虽然字数不多,却是章章锦绣,字字珠玑.可谓旷世奇书.个中道理自然〝玄之又玄〞,故而让很多人望〝道〞兴叹.这也不奇,毕竟此书森罗万象,其中涵盖宇宙观.人生观.价值观的辩证方法,包括治国之道.处世哲学.人性修养.军事哲学.养生之道的智慧.中外许多人都曾给《道德经》写过书评,还有人曾为其写书.例如鲁迅,他曾说:〝不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛.〞再比如说日本的鲁川芳郎,他认为此书有一种独特的魅力,它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量.的确,《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物,怎样体悟万物的阴阳两面,也就是我们常说的〝祸兮福之所倚,福兮祸之所伏〞.以一个乐观的人生观.世界观看待天下万物.我读此书的第一感觉就是一个字——深!能够说,此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字,而〝道〞字却出现了八十多次,那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到:道可道,十分道.名可名,十分名.故道不可说,这便让我更难以理解此书了,然而,他又在后几章多次为道注解,即使如此,〝道〞在我脑海里还是很模糊的,毕竟老子是在多方面为道注解的.其中包括宇宙的构成,为人处世,军事治国.老子的这些注解,反而让我对〝道〞的理解更加不易了.也罢,古今中外,又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒.而这样就失了老子著书之意.书中多次提到水,第八章开章就是〝上善若水〞,我们在生活中也经常接触这个成语,而这个成语是什么意思呢?就我个人而言,水是至阴至柔的,而道也就是这样的,善利万物而不争,孕育了我们却不求回报,是故〝居善地,心善渊,于善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤〞.我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为,不争而不所不得.处众人之所恶,而得万物之尊崇.所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性.水是至柔之物.千军万马难敌一张巧嘴,刀剑锋芒难劈至柔之水.我们明白水是柔的,柔到了极致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物,例如建筑物,铜墙铁壁.然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形,是故〝天下之至柔驰骋天下之至坚〞,水与道是没有形体的,你难以捉摸而又触手可及.身边都是道,因为道是〝无〞.我们明白宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球,而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒,只是因其中有生命而独特.我们并不能因为这一点儿自居,应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝,所谓的玄牝即女性生殖器,而我们永远都只是她的孩子.永远不能超越她!就应她本就没有形体,只是一种〝柔〞的表现形式,我们就应学习道和水的柔,只有这样我们的道路才会更平坦,我们的为人处世才会更圆滑.有些人常认为只有〝有〞才是能够被我们所利用的.然而实际并非如此,万事万物都不能够独立在〝有〞之上,只有透过必须的形体才能显示出〝有〞的价值.而这种无形的形体就是〝无〞,之所以会〝有〞是因为〝无〞.上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的.〝无〞其实就是指空间.比方说我们所住的房子,他之所以有房子的用处是因为其中是空的,能住人,所以有房子的作用.如果房子是一个实体,他就没有任何价值了.再比方说一个糖果盒,因为里面是空的,能够装糖果,也就实现了他〝有〞的价值.〝有〞与〝无〞这两个概念不仅仅适用于物质与空间.还适用于我们的心理,我们常对父母说,给我们一些空间.如果其他人过多的涉及我们的空间,我们就会觉的心理十分的窄,透但是气,十分的闷.宇宙之所以为宇宙,是因为其有足够大的空间,能把万物都放在其中,而如果人有这么大的空间,我们就会自由!(那里所提到的自由,是绝对的自由)但是,这是不可能的,我们不可能与无形的〝道〞成相同阶级,或高之.所以我们内心总告诉我们,该做什么.不该做什么.这是因为我们内心的空间是有限空间,而宇宙是一个很大的概念,是无限的!我们不可能与其持平,只能不停的追求!追求〝无〞.追求一个现实与虚拟〝有〞与〝无〞并作的境界.只有这样,才可能到达相对自由,身理心理都会得到放松.无形的道,至柔的水,都是先驱与我们共同学习的对象,永远都不会停止.老子的辨证观可谓是玄妙无比,最有名的就是阴与阳了.阴阳能够引申出很多相对的概念,比如正与负,对与错.为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白,白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是〝福祸相倚〞和〝物极必反〞的最好体现.白色中有一点黑,黑色中有一点白是因为世事都有相对面.〝塞翁失马〞就是一个最好的例子.而当黑将要超越白,白将要超越黑的时候,就会成其相反的颜色,循环往复.而有其他物质肆意破坏就会浑浊.就象人类,万物循环往复是其道之根本.而人类却施加干预——破坏树林.大肆捕杀.这样只会打乱正常的秩序,最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没.然后又恢复正常.古人说过不能涸泽而渔,伐木而猎.翻译成现代也就是不能破坏生态平衡.我们就应正确的.不干预的攫取利益.同时认清福祸的相互转换,不能因为一时的成功而高兴的忘了本象,可能灾难正潜伏在明天,也不能因为一时的失败而气馁,可能幸运就藏在你身后.读道德经后我总结三十六个字.为无为,无不为,骋至柔,克至坚,习水性,与人善,明阴阳,晓情理,知可止,利于本,有无生,悟道德.道德经不愧是我们中华礼貌的瑰宝,其中妙理,还得是你亲自去读才可,每个人读〝道〞,都可得不一样道.道德经读书心得体会二其实我还是第一次读道德经呢,因着老师这此布置的作业,没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经,从读书馆回来的路上,拿着那本道德经,我突然间觉得这本书该是我就应早去读的,看着封面上的几个大字,豁然间心境一片舒坦,究竟是何由,我至今也不懂?道德经就应说分成上下两部,上部道,下部德.(长沙马王堆出土过上德下道的版本,但是公认是上道下德)按照这种划分,我们来分开来看它.道,也就是天道,是自然的规律.它表现为几个方面,一是〝易〞,也就是变易的意思,道德经第一句就这样说,〝道可道,十分道〞,能够说出来的道,也就不是〝常道〞了.第二个方面就是〝易〞的规律,所谓〝易〞的规律,就是〝道曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反〞,这句话的大致意思就是,万物都是逐步成长,但是〝物壮则老〞,便要渐渐消减,于是又回到了它的初始状态.且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律,下部德经则主要讲的是人之道,也就是如何将天道应用于人事?我们就不难明白.其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上方.读了《道德经》之后,最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动,.〝天长地久.天地所以长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.〞意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们不为自我而生息,自然而然的存在,所以才能长久.所以说圣人把自我置于后,反而受到推崇,把自我置之度外,反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自我.但是仅看当今社会,能做到将自我置之度外的又有几人呢?寥寥可数,高速膨胀的经济时代,让更多的人在利欲面前失去自我.不得不说,这是社会的可悲,更是我们不愿看到的.《道德经》仅小小的五千字,可只要你用心去读去理解,你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的.老子注重人的无为思想,无为是一种心境.一种修养,是辩证的.向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代的无为论就应以辩证的方法,一分为二的看待,〝则其善者而从之,其不善者而改之.〞而无为思想用在为人处事的观点上来看,便是对人宽容.〝海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚.〞对人宽容.〝海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚.〞3)作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生.发展.变化的规律及社会观.人生观的基本思想.虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用〝博大精深〞来形容它丝毫也但是分.我对《道德经》的理解主要是讲求〝无为〞,〝尊重规律〞.第一段〝道可道,十分道,名可名,十分名.〞是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的,但并不是永恒的.〝名可名,十分名.〞说的是能够称呼的名不是恒常的名.〝无名天地之始,有名万物之母.〞是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒).〝故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼.〞意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙,有的时候探究它的倪端.〝此两者,同出而异名.〞是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称.〝同谓之玄〞都同样能够被认为深远微妙,难以把握.〝玄之又玄,众妙之门.〞那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径.这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老子对规律的理解.在《道德经》里,道指的就是规律.而道家思想对规律的最根本的见解就是〝规律是自然的,变化的,不为人所控制的.〞对待规律的根本态度是〝充分尊重规律,然后才是利用规律.〞这是一种十分朴素的辩证思想.全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是十分有计划.有科学根据的,它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围.老认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚.在第三十九章中,他是这样阐述的:〝昔之得一者〞古来大凡按规律办事的人,〝天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正.〞这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处.上天尊重规律能够清澈,大地尊重规律能够安宁,神灵尊重规律能够带来安宁,河流尊重规律能够水满,自然界万事万物尊重规律就能够生生不息,君侯大王尊重规律就能够得到天下.〝其致之〞推而言之.〝天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶.〞说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能灭亡,君王不能统治天下就可能颠覆.〝故贵以贱为本,高以下为基.〞所以富贵以穷贱作为根本,高贵以低下作为基础.〝是以侯王自谓孤.寡.不_,此非以贱为本邪非乎?〞这局是举例说明上方一句,意思是所以说侯王都用孤.寡.不_这类贬义词自称.这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?〝故致数舆与舆.世故不__欲如玉,__如石.〞这是对上方的申论与例证的总结,说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬.由此可见,以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵的,这种辩证法虽然很不健全,但却具有十分强的科学性,这对此刻我们的唯物论十分有帮忙,为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础.而且,从这一段中,我们也能够体会到老对无为的崇拜.在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到云游四方的道人,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲.从他们身上我们看到的是飘逸,感受到的都是那种无为.老说:〝不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不智.〞所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事.关于无为老在《道德经》第七篇里举了一个例.〝天长地久.天地所以长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.〞意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们不为自我而生息,自然而然的存在,所以才能长久.所以说圣人把自我置于后,反而受到推崇,把自我置之度外,反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自我.无为是一种心境.一种修养,是辩证的.站在老的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老的无为论就应以辩证的方法,一分为二的看待,〝则其善者而从之,其不善者而改之.〞对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不平等我们要报以一种平常心,用适宜的方法去改变或适应,而不去盲目的争鱼死网破.这样有助于保全自我和取得最终的成功,只有厚积才会勃发.同样,〝无为〞用在当代待人处世上就是要对人宽容.〝海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚.〞《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的.道德经读书心得体会三林语堂曾说:〝我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑,然后笑他自我竟然会这样笑,最后会觉得此刻很需要这种学说.至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自我就是如此.〞我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧.其实每个民族都会有智者,会站在人群前面,站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人.告诉后人,这个世界是什么样的,我们要怎样样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自我灭亡.而老子便是这样貌的一位智者.老子将一切归咎于〝道〞,他认为道是宇宙的本体,世间万物都是由道衍生而成的,故有:〝道生一,一生二,二生三,三生万物.〞〝有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,能够为天下母.吾不知其名,字之曰‘道’〞.于是我们后人再次基础上理解的〝道〞便是——道是混沌是无极,由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三才,进而构成世间万物.但是老子又说了〝道可道,十分道;名可名,十分名.〞意思就是说道是不能用语言所说出来的.〝人法地,地法天,天法道,道法自然.〞这就是天道关系.〝道〞生万物,但是〝道〞亦为虚幻.在恍惚虚幻中,它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的〝道〞,就是事物发展变化的客观规律.它先于天地而生,周而复始.这天,科学技术如此发达,科学家们也证实了自然界的发展是有规律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中.此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行.人们能够用必须的方法去认识它.体验它.并按照客观规律改造它.由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了两千多年.老子的〝道〞,寓意精深,无法企及.使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想.而老子所提倡的〝徳〞也被为后世奉行为处世哲学.〝道〞是事物固有的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的.而〝德〞则是〝道之功〞.〝道之用〞,是人们认知事物和改造事物的一种人为行为,是能够理解理解的,是人们可及的.〝德〞不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人必备的世界观.人生态度以及为人处世之方法.他讲究〝圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者吾亦信之,得信.〞〝上善若水〞〝夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德.〞老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水之德是最近于圣人之德的.而理想中的〝圣人〞,是道的体现者.五行之体,水为最微,处于最末.善居道者,为其微,不为其著;处众之后,却常德众之先.以不争而争,以无私而私.这就是水的最显著特性.水滋润万物却无取于万物,并且甘心停留在最低洼.最潮湿的地方.宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤.水有其种.种美德堪比圣人,堪谓之〝道〞.但是在现实社会中,人人都往高处走,难免竞争,有竞争就有争斗,有争斗自然就有流血牺牲.水比人明智,甘居下位,滋润万物而不居功自傲,清净无为而又无所不为.〝上善若水〞,就是一种开朗乐观的人生态度.一种修德的必备境界,一种养身之术.我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理.老子云〝天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗〞.〝圣人常无心,以百姓心为心〞.一言道破天下之事,看破人生之理.世上本无善恶贵贱,人与人本无争斗之意,天地万物本和谐融洽.但由于世人皆需追逐自我所需,觅求自我生存发展之本,于是不断于天地之间人世之中苦心经营.算计不已,一切仁义与邪恶也相反而成.天地本无成人与害人之心,但却造就人际错综复杂,世间本无圣人之现,但却成就社会等级.一切本自然,但却一切又进入繁杂之社会,天地万物.圣人百姓本自然相处,无私无公.无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来,免不了融于社会,因此一切纷争痛苦皆至.一切人之所想,一切人之欲,一切人之愿,一切人之求,但所有种.种皆需要人自我内省不已,都需要自我能够达物达人进而才能达己.当然每本书都有瑕疵,《道德经》也不例外,他最大的弊病在于过于虚幻,有种避世的消极状态,在现代竞争激烈的社会里,这种消极状态断然是不行的.但是只要我们采撷其长,也会有不少的收获.读罢此书,掩卷暇思,不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉.这样如玑似玉的文字,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可颠覆了.又云:〝上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.〞层次不一样,领悟的道就有区别.道法自然,道亘古不变,看的就是不一样人不一样心境的理解.读此罢,书受益良多,无以为馈,愿共享此书之精华.道德经读书心得体会四作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生.发展.变化的规律及社会观.人生观的基本思想.虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用〝博大精深〞来形容它丝毫也但是分.我对《道德经》的理解主要是讲求〝无为〞,〝尊重规律〞.第一段〝道可道,十分道,名可名,十分名.〞是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的,但并不是永恒的.〝名可名,十分名.〞说的是能够称呼的名不是恒常的名.〝无名天地之始,有名万物之母.〞是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒).〝故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼.〞意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙,有的时候探究它的倪端.〝此两者,同出而异名.〞是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称.〝同谓之玄〞都同样能够被认为深远微妙,难以把握.〝玄之又玄,众妙之门.〞那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径.这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老此文来源于公务员测试网--文秘频道对规律的理解.在《道德经》里,道指的就是规律.而道家思想对规律的最根本的见解就是〝规律是自然的,变化的,不为人所控制的.〞对待规律的根本态度是〝充分尊重规律,然后才是利用规律.〞这是一种十分朴素的辩证思想.全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是十分有计划.有科学根据的,它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也。
道德经心得体会(通用15篇)
道德经心得体会(通用15篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读道德经的心得体会(优秀8篇)
读道德经的心得体会(优秀8篇)读道德经的心得体会篇1作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。
*大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。
“道可道，十分道。
名可名，十分名。
”翻开《道德经》劈头就是这一句。
这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。
依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。
而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。
人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。
因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。
老子提出的“常道”就是这个道理。
但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。
同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。
当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名，十分名。
老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。
在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。
老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。
“天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会;具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。
天地对万物不加干预而任由其自生自灭。
看似冷漠，其实是最好的态度。
大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。
《道德经》读书心得14篇
《道德经》读书心得14篇《道德经》读书心得1老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书;奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海;为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、;答案只有一个:这本书太超前了!;它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它;这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:;这位走运的老先生读书报告之《道德经》。
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。
它奇在哪里呢?奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。
庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"?汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。
董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料--他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。
东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。
现代人也读它，到底读懂了什么?派上了什么用途?从中得到了多少好处?这些问题恐怕要等若干年后才能回答。
外国人也读它，居然满嘴胡话:假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。
据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。
据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同?答案只有一个:这本书太超前了!它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少还超前一百年。
每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。
读道德经的心得体会(通用10篇)
读道德经的心得体会（通用10篇）读道德经的心得体会1读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。
心中有很多很多想法。
体会到很多以前从没有过的感受。
思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。
后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。
更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。
遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。
世间万物，没有能够拘束得了它的。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。
果然是：几于道！中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。
而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。
世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。
观念改变最多的是对于“礼”的理解。
老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。
夫礼者，忠信之薄，乱之首也。
”。
我想了想，确实很有道理。
世人喜欢说：无规矩不成方圆。
而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。
本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。
但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。
其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。
写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。
”其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。
道德经的读书心得通用5篇
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《道德经》读书心得(15篇)
《道德经》读书心得(15篇)《道德经》读书心得1我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。
——题记老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完美的社会模型。
在《道德经》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理，如同天、地、人、万物。
老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔和的事物，就算有东西挡住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依然义无反顾。
文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。
”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是善于谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。
其实到最后，你依然会得利，因为不争，所以多了许多朋友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。
”试问，若所有人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会不安定呢?人们不去争利，互相谦让尊重，又如何建立起隔阂。
社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是个性感性导致集体理性。
似乎比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，所有人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。
但若如同老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体。
打个比方，若是每个人都是一块棱角分明的石头，都想着去碰撞对方以得到更大的地盘，那么到了最后，我们只能剩下一盘乱石散沙，杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流，或许在碰到石头时会被一分为二，甚至散落各处，但当它们汇聚在一起时，但是无人可挡的奔腾巨流。
道德经的读书心得四篇
道德经的读书心得四篇关于道德经的读书心得1这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。
《道德经》乃春秋老子所著。
老子姓李、名耳，字伯阳。
春秋时期楚国苦县人氏。
大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。
老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。
《道德经》是中国历史上首部完整的'哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。
因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始也，有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。
“道”分有形、无形两种端别。
无形，乃天地浑浊初分之元气。
有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。
“无，观于妙。
有，观于端。
”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。
“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之道。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
故去彼取也。
”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。
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道德经的读书心得
《道德经》是一部关于治国方略的书籍。
它主张治理国家要实行“无为而治”、“小国寡民”、“治大国烹小鲜”“以正治
国”“无为无不为”。
这些主张可以说对于现在我们管理国家、企业都具有借鉴意义。
例如：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”这是《道德经》中很有影响力的句子。
老子的辩证法的思想里的量变与质变的辩证关系
被这几句话很好的体现出来了，即——事物量变的积累会引起事物的质变。
光阴似箭，岁月如梭。
回想自己**年来在红辽公司工作、成长历程，不得不令我深深地陷入沉思……**年，弹指一挥间，自己在**工作岗位上已经走过了**个春秋。
**年了，点点滴滴的足迹一下子涌上心头，是那么清晰，仿佛就发生在昨天。
对于**工作来讲，它本身就是严谨与细致的。
我们更要做到谨小慎微。
首先要有扎
实的工作作风，要从小事做起，从细节做起，扎实的工作作风是做好工作的保证。
作风问题在很多情况下就是生活小节、工作的细节、思想的枝节和行为的末节。
我和大家分享一个国外的故事吧。
这是一场失败王国的战争故事，这个故事以诗歌的形式被一代代人传唱。
丢失一个钉子，坏了一只铁蹄；
坏了一只铁蹄，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个国家。
这个故事发人深省，一个小小马钉的疏忽竟然导致了一个国家的覆灭。
这个故事充分说明谨小慎微，不只是在枪林弹雨中的辉煌，不只是在紧急危难时的高扬，它更应该是一种默默的奋斗，一种高尚的理念，一种强劲的精神力量。
有句广告说得好：思想有多远，我们就能走多远。
当青年人将拼搏进取当作人生追求的一种境界时，我们就会在工作上少一些计较，多一些奉献，少一些抱怨，多一些责任，少一些懒惰，多一些上进
心；有了这种境界，我们就能树立起工作的光荣感和使命感，会专心致志地对待工作、一丝不苟地对待工作、务实创新地做好本质工作，并抱着知足、感恩、努力的态度，把工作做得尽善尽美，从而为红辽公司的发展贡献青春的力量。
所以同事们，当你一天工作完了之后，你是否习惯去检讨一下它的成败得失呢？
如果你有这项习惯，你就是一个负责的人了。
因为唯有在检讨之后，你才可以发现错误或疏漏，才可及时去改正，或做下次工作的参考。
事后的检讨是进步的来源。
它并不是要你去做无益地追悔，而是要你从中获得可贵的经验。
《道德经》不仅是中国文化传统的精髓，让它为我所用才是我们最终的目的。
那我们该怎么做呢？
一、“宠辱不惊”，提升素质谋发展
宠辱不惊既是中国华民族的光荣传统，又是时代的要求。
当今世界科技进步日新月异，知识经济迅速兴起，国际竞争日趋激烈，我们就必须提高自身素质，面对日新月异的
知识经济，提高素质已成为我们适应岗位需求、应对竞争和挑战、实现自我发展与进步的必须要求。
我们要深入开展学习实践科学发展观活动，把学习实践做为提升能力素质的根本途径，勤奋学习，敏于思考，注重实践。
既要学习烟草业务知识，也要学习和了解其他方面、其他领域的知识，既要讲究学习方法，端正学习态度，更要注重学习效果，既要向书本学，更要向实践学。
向群众学，不断更新知识、气势磅礴知识储备、拓展知识领域，在学习实践中积累经验，经受锻炼，增长才干。
二、“以正治国”，立足岗位讲责任
作为新世纪的烟草工作者，我们要牢记“以正治国”，自觉做到视再责如山，守责如城，履责如冰，恪尽职守。
严格遵守各项工作规则，岗位操作规程和种类行为规范，每时每刻重程序，一言一行讲规矩。
立足本职，珍惜岗位，热爱工作，敬业奉献，以积极认真、严谨细致的工作作风脚踏实地做好每一件事，努力在红辽公司一团事业发展的伟大实践中建功立业。
三、“无为无不为”，弘扬新风促和谐
“无为无不为”要求我们着眼和置身
于烟草事业的发展大局，坚持解放思想，更新观念，提升境界，自觉地将个人的理想追求同烟草的共同愿景结合起来，始终保持一心一意谋发展，同心同德促和谐的积极心态，做到大事讲原则，小事讲风格，求同存异，通力协作，主动为烟草的科学发展出主意，想办法，献计策，把知耻而后勇转化为推动烟草事业创新发展的中坚力量。
历史的使命，时代的要求，企业的厚望，注定我们是奋斗的一代，创业的一代，大有作为的一代。
让我们进一步弘扬五四精神，以昂扬的斗志、饱满的工作热情，抓落实，见行动，求突破，在工作的征途中，创造出无愧于时代、无愧于青春、无愧于企业的新业绩，谱写出一曲曲光辉灿烂、花团锦簇的青春乐章，让我们积极行动起来，以科学发展观为指引，立足岗位，争先创优，从我做起，从现在做起，用青春和热血谱写红辽公司事业的新辉煌！道德经的读书心得。