试析南朝文学批评中的雅俗之论——从刘勰的“雅”观念谈起
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
酌雅 以富言 ， 仰 山 而铸 铜 ， 是 煮海 而为 盐也 。 这 里 的 ”
“ ” 疑是 指《 雅 无 诗经 》 雅 》 由于 与“ 经 以制式 ” 之《 ， 禀 相 对举 ， 么 “ ” 要 应 该 是 指 内 容 方 面②。“ ” 那 雅 主 雅 与
“ 并列 ， 同作为诗歌的渊薮 ， 内容当然是“ 经” 共 其 中正
的楷模 ， 这是儒家诗教的传统观点 ， 也是《 文心雕龙 》 的基本论点 。刘勰 的思想深受儒家学说的浸渍 ， 有此 观点是很 自然的。刘勰谈及 的“ 既有思想 内容方 雅”
面 的含义 ， 又有形 式 风 格方 面 的含 义 ， 他 对 “ ” 但 雅 的
理解没有脱离“ 的范畴。《 正” 宗经》“ ：若禀经以制式 ，
和平” 的。《 体性 》“ 式雅郑 ， ：体 鲜有反其 习。这里 的 ”
（ 收稿 日期］ｏ ５ ９— ６ ２ ｏ —０ ２
（ 作者简介］ 明辉 （９ ５ ）男 ， 王 １ ７一 ， 吉林松原人 ， 文学博士 ， 外经贸大 学人 文行 政学院 中文系讲师 。 对
①周振甫先生在《 心雕龙今译 》 文 中指 出， 刘勰用 “ 字有 四种含义 ： 、 诗经 》 雅” ｌ 中的一体 。２ 雅正 、 、 高雅 。３ 常 、 。４ 《 、 素 、 尔雅 》 。由于我们 探讨 的是雅俗问题 ， 故暂不涉及周先生提 出的后二种含义 的《 文心雕龙 》 文。 原 ②这里刘勰是对整个的“ ” 言， 文 而 但显然诗歌是包含在 内的 。 ③纪昀评为“ 八字贯下十余 行， 非单品秦汉”
雅俗 问题 是南 朝 文学批 评 中 的一个 重要 问题 ， 当 时 的评 论家对 此 问题 的讨论 相 当深入 ， 成果 直接 影 其
“ 指的是形式和风格 。“ 与“ 相对 比，郑声” 雅” 雅” 郑” “ 是雅溺的代表 ，雅” 然是“ 的体现。 “ 自 正” 其次 、 刘勰主张明确划分雅俗的界限 ， 他认为雅 与俗在 内容和形式上都存在很大差异 ， 两者是绝不能
响。该 时期文 学 中雅俗 传统互化 的理论进程 自刘勰发 端， 通过 沈约、 萧纲 、 萧绎 、 钟嵘等理论家 的不断推进 并 由萧子显
最终； 俗 雅；
（ 中图分 类号］２ Ｉ （ 献标 识码］ 文 Ａ （ 文章编号］ ０ ８ ６ ９ ２ ０ ｝２ １ ６ ０ １０ —２ ８ （０ ６ ０ —０ ０ — ４
第２卷 ２
第２ 期
Ｊ ｒ ０ ６ ｕ Ｌ２ ０ Ｖｏ． ２ Ｎｏ ２ １２ ．
试 析南朝 文 学批 评 中 的雅俗 之论
从 刘 勰 的“ ＂ 念 谈 起 雅 观
王 明 辉
（ 对外经贸大学 人文行政学院中文系 ， 北京 １０ ２） ００ ９
（ 要］ 南朝文学批评 中关 于雅俗 问题 的讨论 相 当深入 ， 成果 对 后世 文 学的理论 和创 作 均产 生 了 远 的影 摘 其 深
第二早期的诗歌都是配乐的雅乐在实际生活中逐渐丧失地位的根本原因是它不适应人们的审美需求而郑卫之音虽然屡受指摘但其形式与人们抒发情感享受生活的需求相契合它与风骚传统遥相呼应两者分别在音乐领域和文学领域受到正统派压抑但随着人们对于艺术本质的不断深入体察郑卫之音与风骚传统必然会得到人们的认可
维普资讯
而律 非 夔 旷 。到 了三 国时期 ， ” 曲调虽 然采用 典雅 的正 声 ， 文 辞哀 怨 ， 但 与雅 乐 殊 为不 类 。“ 于魏 之 三祖 ， 至 气爽 才丽 ， 割 辞 调 ， 靡 节 平 。观 其 《 上 》 引 ， 宰 音 北 众
《 风》 秋 列篇 ， 述 酣 宴 ， 伤 羁 戍 ， 不 出于 滔 荡 ， 或 或 志 辞
混 同 的 。刘 勰对 雅 俗 在 内 容 方 面 的辨 析 集 中体 现 在
响到唐代诗歌 的理论和创作 ， 并对后来 的文学批评都
产生一定的影响 。今拟就此问题进行梳理 ， 以凸现 借
南 朝 时期文学 中雅 俗 传统互 化 的理论 进 程 。
《 乐府 》 。在刘勰心 目中， 的内容仍然是指怨而 篇 “ 雅”
２０ 年 ６月 ０６
北京科技大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｉｅｓｔ ｆ ｃ ｎ ｅａ ｄＴｅｈ ｏｏ ｙＢ ｉｎ ｏ ｒ ａ ｏ ｖｒｉ ｏ ｉ ｃ ｎ ｃ ｎ ｌｇ ｅ ｉｇ Ｕｎ ｙ Ｓｅ ｊ
（ ｏ ｉｌＳ ｉｎｃ ｓＥｄｔｏ Ｓ ｃａ ｃｅ ｅ ｉｉｎ）
维普资讯
第２ ２卷 第 ２期
王 明辉 ： 试析南朝文学批评 中的雅俗 之论
１７ ０
不 离于哀 思 ， 虽三调之 正 声 ， 韶 夏 》 郑 曲也 。 实《 之 ” 从 刘勰 的叙 述 中可见 ， 他认 为 “ ” 雅 的丧 失是从 乐 开始 的 ， 是 曲调失 雅 ， 先 随后 文 辞才 发生 变化 ， 把大 并
首先 ， 勰认 为 ，雅 ” 刘 “ 是诗 歌 的传统 ， 是后 世学 习
后梳理 了歌诗失雅 的过程 ： 秦燔乐经之后 ， 初希图 汉 绍复， 高祖、 孝文帝各有所为 ， 然而“ 虽摹《 》夏》而 韶 《 ，
颇 袭秦 旧， 中和 之 响 ， 阒其 不还 ” 。汉 武帝 时 ， 府 的 乐
设立使“ 的传统受到 了极大的冲击 ，暨武帝崇礼 ， 雅” “ 始立乐府 ， 总赵代之 音， 齐楚之 气， 撮 延年 以曼声协 律， 朱马以《 》 骚 体制歌 ，桂 华》 《 杂曲， 丽而不 经， 赤 《 雁》 群篇 ， 靡而非典 ， 河间荐雅 而罕御 ， 故汲黯致讥于 《 天马》 ” 也。这时的文学已经大大突破 了原有的“ 雅” 的原则 ， 汉宣帝 以后 ，稍广淫乐 ， “ 正音乖俗” 文辞典 ， 正， 曲律失雅 。所谓“ 暨后郊庙 ， 惟杂雅章 ， 辞虽典文，
不 怒 、 而不 伤 、 柔敦 厚 、 九讽 一 的传 统 内容 ， 哀 温 颂 这
是他思想 的保守之处。在《 乐府》 中， 篇 刘勰先 以“ 雅
声浸微 ， 溺音腾沸 ’ 概括秦汉 以后 的文学发展 。随
刘勰被后世尊为南朝文学批评的执牛耳者， 他在 《 文心雕龙》 中多次谈 到“ ①， 雅” 笔者认为 ， 刘勰 提 出 的“ 基本秉承了《 雅” 毛诗序》 雅者 ， 中“ 正也” 的观点 。
“ ” 疑是 指《 雅 无 诗经 》 雅 》 由于 与“ 经 以制式 ” 之《 ， 禀 相 对举 ， 么 “ ” 要 应 该 是 指 内 容 方 面②。“ ” 那 雅 主 雅 与
“ 并列 ， 同作为诗歌的渊薮 ， 内容当然是“ 经” 共 其 中正
的楷模 ， 这是儒家诗教的传统观点 ， 也是《 文心雕龙 》 的基本论点 。刘勰 的思想深受儒家学说的浸渍 ， 有此 观点是很 自然的。刘勰谈及 的“ 既有思想 内容方 雅”
面 的含义 ， 又有形 式 风 格方 面 的含 义 ， 他 对 “ ” 但 雅 的
理解没有脱离“ 的范畴。《 正” 宗经》“ ：若禀经以制式 ，
和平” 的。《 体性 》“ 式雅郑 ， ：体 鲜有反其 习。这里 的 ”
（ 收稿 日期］ｏ ５ ９— ６ ２ ｏ —０ ２
（ 作者简介］ 明辉 （９ ５ ）男 ， 王 １ ７一 ， 吉林松原人 ， 文学博士 ， 外经贸大 学人 文行 政学院 中文系讲师 。 对
①周振甫先生在《 心雕龙今译 》 文 中指 出， 刘勰用 “ 字有 四种含义 ： 、 诗经 》 雅” ｌ 中的一体 。２ 雅正 、 、 高雅 。３ 常 、 。４ 《 、 素 、 尔雅 》 。由于我们 探讨 的是雅俗问题 ， 故暂不涉及周先生提 出的后二种含义 的《 文心雕龙 》 文。 原 ②这里刘勰是对整个的“ ” 言， 文 而 但显然诗歌是包含在 内的 。 ③纪昀评为“ 八字贯下十余 行， 非单品秦汉”
雅俗 问题 是南 朝 文学批 评 中 的一个 重要 问题 ， 当 时 的评 论家对 此 问题 的讨论 相 当深入 ， 成果 直接 影 其
“ 指的是形式和风格 。“ 与“ 相对 比，郑声” 雅” 雅” 郑” “ 是雅溺的代表 ，雅” 然是“ 的体现。 “ 自 正” 其次 、 刘勰主张明确划分雅俗的界限 ， 他认为雅 与俗在 内容和形式上都存在很大差异 ， 两者是绝不能
响。该 时期文 学 中雅俗 传统互化 的理论进程 自刘勰发 端， 通过 沈约、 萧纲 、 萧绎 、 钟嵘等理论家 的不断推进 并 由萧子显
最终； 俗 雅；
（ 中图分 类号］２ Ｉ （ 献标 识码］ 文 Ａ （ 文章编号］ ０ ８ ６ ９ ２ ０ ｝２ １ ６ ０ １０ —２ ８ （０ ６ ０ —０ ０ — ４
第２卷 ２
第２ 期
Ｊ ｒ ０ ６ ｕ Ｌ２ ０ Ｖｏ． ２ Ｎｏ ２ １２ ．
试 析南朝 文 学批 评 中 的雅俗 之论
从 刘 勰 的“ ＂ 念 谈 起 雅 观
王 明 辉
（ 对外经贸大学 人文行政学院中文系 ， 北京 １０ ２） ００ ９
（ 要］ 南朝文学批评 中关 于雅俗 问题 的讨论 相 当深入 ， 成果 对 后世 文 学的理论 和创 作 均产 生 了 远 的影 摘 其 深
第二早期的诗歌都是配乐的雅乐在实际生活中逐渐丧失地位的根本原因是它不适应人们的审美需求而郑卫之音虽然屡受指摘但其形式与人们抒发情感享受生活的需求相契合它与风骚传统遥相呼应两者分别在音乐领域和文学领域受到正统派压抑但随着人们对于艺术本质的不断深入体察郑卫之音与风骚传统必然会得到人们的认可
维普资讯
而律 非 夔 旷 。到 了三 国时期 ， ” 曲调虽 然采用 典雅 的正 声 ， 文 辞哀 怨 ， 但 与雅 乐 殊 为不 类 。“ 于魏 之 三祖 ， 至 气爽 才丽 ， 割 辞 调 ， 靡 节 平 。观 其 《 上 》 引 ， 宰 音 北 众
《 风》 秋 列篇 ， 述 酣 宴 ， 伤 羁 戍 ， 不 出于 滔 荡 ， 或 或 志 辞
混 同 的 。刘 勰对 雅 俗 在 内 容 方 面 的辨 析 集 中体 现 在
响到唐代诗歌 的理论和创作 ， 并对后来 的文学批评都
产生一定的影响 。今拟就此问题进行梳理 ， 以凸现 借
南 朝 时期文学 中雅 俗 传统互 化 的理论 进 程 。
《 乐府 》 。在刘勰心 目中， 的内容仍然是指怨而 篇 “ 雅”
２０ 年 ６月 ０６
北京科技大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｉｅｓｔ ｆ ｃ ｎ ｅａ ｄＴｅｈ ｏｏ ｙＢ ｉｎ ｏ ｒ ａ ｏ ｖｒｉ ｏ ｉ ｃ ｎ ｃ ｎ ｌｇ ｅ ｉｇ Ｕｎ ｙ Ｓｅ ｊ
（ ｏ ｉｌＳ ｉｎｃ ｓＥｄｔｏ Ｓ ｃａ ｃｅ ｅ ｉｉｎ）
维普资讯
第２ ２卷 第 ２期
王 明辉 ： 试析南朝文学批评 中的雅俗 之论
１７ ０
不 离于哀 思 ， 虽三调之 正 声 ， 韶 夏 》 郑 曲也 。 实《 之 ” 从 刘勰 的叙 述 中可见 ， 他认 为 “ ” 雅 的丧 失是从 乐 开始 的 ， 是 曲调失 雅 ， 先 随后 文 辞才 发生 变化 ， 把大 并
首先 ， 勰认 为 ，雅 ” 刘 “ 是诗 歌 的传统 ， 是后 世学 习
后梳理 了歌诗失雅 的过程 ： 秦燔乐经之后 ， 初希图 汉 绍复， 高祖、 孝文帝各有所为 ， 然而“ 虽摹《 》夏》而 韶 《 ，
颇 袭秦 旧， 中和 之 响 ， 阒其 不还 ” 。汉 武帝 时 ， 府 的 乐
设立使“ 的传统受到 了极大的冲击 ，暨武帝崇礼 ， 雅” “ 始立乐府 ， 总赵代之 音， 齐楚之 气， 撮 延年 以曼声协 律， 朱马以《 》 骚 体制歌 ，桂 华》 《 杂曲， 丽而不 经， 赤 《 雁》 群篇 ， 靡而非典 ， 河间荐雅 而罕御 ， 故汲黯致讥于 《 天马》 ” 也。这时的文学已经大大突破 了原有的“ 雅” 的原则 ， 汉宣帝 以后 ，稍广淫乐 ， “ 正音乖俗” 文辞典 ， 正， 曲律失雅 。所谓“ 暨后郊庙 ， 惟杂雅章 ， 辞虽典文，
不 怒 、 而不 伤 、 柔敦 厚 、 九讽 一 的传 统 内容 ， 哀 温 颂 这
是他思想 的保守之处。在《 乐府》 中， 篇 刘勰先 以“ 雅
声浸微 ， 溺音腾沸 ’ 概括秦汉 以后 的文学发展 。随
刘勰被后世尊为南朝文学批评的执牛耳者， 他在 《 文心雕龙》 中多次谈 到“ ①， 雅” 笔者认为 ， 刘勰 提 出 的“ 基本秉承了《 雅” 毛诗序》 雅者 ， 中“ 正也” 的观点 。