九年级语文中国人失掉自信力了吗7
(全)九年级上册《孤独之旅》《中国人失掉自信力了吗》课文字词+批注
九年级上册《孤独之旅》《中国人失掉自信力了吗》课文字词+批注九年级上——16 孤独之旅文｜曹文轩［批注］可分析题目，抓住“孤独”与“旅”，引导学生理解“孤独”在旅程环境变化中的变化。
油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。
小木船赶着鸭子，不知行驶了多久，当杜小康回头一看，已经不见油麻地时，他居然对父亲说：“我不去放鸭了，我要上岸回家……”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。
［批注］刚刚出发时：环境描写表现的人物心理——不舍无助。
杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。
他对杜小康带着哭腔的请求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲儿赶向前方。
鸭群在船前形成一个倒置的扇面形，奋力向前推进，同时，造成了一个扇面形水流。
每只鸭子本身，又有着自己用身体分开的小扇面形水流。
它们在大扇面形水流之中，织成了似乎很有规律性的花纹。
无论是小扇面形水流，还是大扇面形水流，都很急促有力。
船首是一片均匀的、永恒的水声。
杜雍和现在只是要求它们向前游去，不停顿地游去，不肯给它们一点儿觅食或嬉闹的可能。
仿佛只要稍微慢下一点儿来，他也会像他的儿子一样突然地对前方感到茫然和恐惧，从而也会打消离开油麻地的主意。
前行是纯粹的。
熟悉的树木、村庄、桥梁……都在不停地后退，成为杜小康眼中的遥远之物。
终于已经不可能再有回头的念头了。
杜雍和这才将船慢慢停下。
已经是陌生的天空和陌生的水面。
偶然行过去一只船，那船上的人已是杜雍和跟杜小康从未见过的面孔了。
鸭们不管，它们只要有水就行，水就是它们永远的故乡。
它们开始觅食。
觅食之后，忽然有了兴致，就朝着这片天空叫上几声。
没有其他声音，天地又如此空旷，因此，这叫声既让人觉得寂寞，又使人感到振奋。
杜小康已不可能再去想他的油麻地了。
现在，占据他心灵的全部是前方：还要走多远？前方是什么样子？前方是未知的。
人教部编版九年级语文上册17中国人失掉自信力了吗
读后感悟
面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大 声呼喊：我们从古以来，就有中国的脊 梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精 神。作为21世纪的建设者，作为祖国的 未来和希望，应当努力学习，为将来报 效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！
写作借鉴
1.驳立结合,论证严密。 对方的论据也是事实,错误在于这些论据只是
部分事实,不是全部事实,不能一概而论。悲观论者从 部分事实中概括出一个普遍性结论,犯了以偏概全的 错误。作者从驳论入手,又驳又立,紧密结合。课文先 直接反驳对方错误论点,是驳论。紧接着再间接反驳 错误论点,从正面立论,从而使对方论点不攻自破。
【2】因为有过去和现在的事实为证。
3、文章怎样提出批驳的论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地 大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神 拜佛，怀古伤今，亮出批驳的 靶子“有人慨叹日： 中国人失掉自信力了。”
4、前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什 么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
内 容
埋头苦干的人
间接反驳
古
（6—8） 论据
拼命硬干的人
为民请命的人 舍身求法的人
脊 梁
(三)结论:
今 有确信, 不自欺
（9）
前仆后继的战斗
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
分析结构
第一部分（1～2段）：揭示对方谬误。揭示对方 论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。
第二部分（3～5段）：直接反驳。驳敌方论证。 说明敌方论据不能证明其论点。
按逐层推进的逻辑顺序反驳的。
3、文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时 被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？
因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官 僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名， 多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行 径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党 检查官的胃口被删掉。
九年级语文上册17中国人失掉自信力了吗注音注释新人教版
九年级语文上册17中国人失掉自信力了吗注音注释新人教版搽chá:用粉末、油类等涂。
玄虚xuán xū:指用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段，形容神秘莫测，使人摸不透。
渺茫 miǎo máng:因离得太远而模糊不清，也指因没有把握而难以预料。
麻醉má zuì:用药物、针刺或其他方法使全身或局部暂时失去知觉或产生镇痛作用，以便进行外科手术或其他治疗。
比喻用某种手段使人认识模糊，意志消沉。
摧残cuī cán:使人或物受到严重的损害。
诓骗kuāng piàn:欺骗，骗取。
怀古伤今 huái gǔ shāng jīn:追念古代的事情，感伤现在的事情。
埋头苦干 mái tóu kǔ gàn:专心一意地刻苦工作。
舍身求法 shě shēn qiú fǎ:原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。
后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
前仆后继qián pū hòu jì:前边的倒下了，后边的紧跟上来。
形容不怕牺牲，英勇奋战。
自欺欺人zì qī qī rén:欺骗自己，也欺骗别人。
不足为据bù zú wéi jù:不能作为依据。
初中语文九年级17.中国人失掉自信力了吗
前仆后继：
前面的倒下了，后面的紧跟上来。 形容革命者斗争的英勇壮烈。
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论 两种。
立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见 解或主张。
驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的， 错误的，甚至反动的见解或主张。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方
两年前:自夸 “地大物博” 对方 不久:只希望“国联” 论据 现在:一味求神拜佛
对方 “中国人失掉自信力了”
论点:
(二)射靶子——反驳
2.作者为什么认为它是错误的？
信“地” 信“物”
从信来 过没自相己——失掉的是“他信力”直接
信“国联”
反
驳
现在：求神拜佛 ——发展着“自欺力”
对方的论据确是事实,问题在于这些论据不能 证明论点,就是说,论证上不合逻辑,就这样,通过驳 论证直接驳斥了对方的论点.
5.作者得出了一个什么结论?
自信力的有无,状元宰相的 文章不足为据,要看地底下。
最后段在全文中的作用？
提出对方论 点及论据
论据
两年前:自夸 “地大物博” 不久:只希望“国联”
现在:一味求神拜佛
论点: “中国人失掉自信力了”
直接反驳 间接反驳 得出结论
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力” 论点 有并不失掉自信力的中国人在
文章论证特点三
中国人 失掉自 信力了
破得有力，立得牢固
文中的中国人有三个含义：A、国民党反动统 治者及其御用文人；B、广大爱国的人民；C、所 有中国人。找出文中含“中国人”的句子，指出其 具体含义。
1、于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。（ ）
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中 国人曾经有过“他信力”。（ ）
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。
其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
语文九年级上 17 中国人失掉自信力了吗
17 中国人失掉自信力了吗/
4.分析所给材料能否作为文章的论据，一般可按照以下步骤： （1）首先，把握文章的论点，明确中心论点和分论点。 （2）其次，分析所给材料，判断材料是事实论据还是道理论据， 并明确材料所表达的观点。 （3）最后，将材料的观点与文章的中心论点或分论点进行比较， 做出判断。如果二者一致，则说明该材料可以作为文章的论据；否 则，不可以。
17 中国人失掉自信力了吗/ 真题演练
下列对原文论证的相关分析不正确的一项是_____
①原中央电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻
幸福的秘诀，他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是
首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李
咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为 民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱 的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？模仿这个语段的句 式，用排比和比喻这两种修辞手法写一段话。
17 中国人失掉自信力了吗/
“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴 等特点。这里比喻有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起 到重大推动作用的优秀的中华儿女。
17 中国人失掉自信力了吗/
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发 展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对 方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说 对方的论点是错误的。
运用的是批驳对方论证过程的方式。
（1）概念和分类
17 中国人失掉自信力了吗/ 命题点 驳论
初三初中语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》知识点详解
中国人失掉自信力了吗
写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
生字词
省（xǐng）悟诓（kuāng）骗
脊（jǐ）梁搽（chá）
前仆（pū）后继
文章结构
第一部分：摆出对方的论点和论据。
第二部分：驳斥对方的论证。
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
课后思考
“中国的脊梁”指的是什么？鲁迅为什么要反复强调“中国的脊梁”？
“中国的脊梁”是指那些脚踏实地地为民族地进步而奋斗地人们，他们是使中国挺立起来地“脊梁”，他们往往来自于下层，代表着广大民众地利益。
反复强调“中国地脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力地中国人，强调他们才是民族生存和发展地中坚力量，才是我们民族地真正代表。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
语文人教版九年级上册中国人失掉自信力了吗？
第一部分（1—2）揭示对方的论点论据，暗示对方 的论点以偏概全。 第二部分（3—8）从正面和侧面批驳敌论，以古今 事例论证中国人并没有失掉自信力。 第一层（3-5）：从反驳对方的论据入手，分析对方 的论据不能证明对方的论点，直接反驳对方论点。 第二层（6-8）：提出正面论点（间接反驳）古往今 来，具有自信力的中国人大有人在，中国人自古以 来就有自信力。 第三部分（9）：得出结论。中国人自信力的有无要 看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面现象所迷惑 。
用驳论证的方法ห้องสมุดไป่ตู้接反驳，又用正面立 论的方法间接反驳，从而彻底驳倒对方谬论。 对方的论据确实是事实，问题在于这些论据 不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑。 就这样，通过驳论证直接驳斥了对方论点。 作者又从正面提出论点，这个论点与对方的 论点是争锋先对的。证明了这个论点的正确 性，等于宣告对方论点不能成立。这就间接 驳斥了对方论点。直接批驳与间接批驳相结 合，批驳就全面深刻，十分有力。
中 国 人 失 掉 自 鲁 信 迅 力 了 吗
1931年9月18日，日本帝国主义 突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗， 国民党军队不战而逃，不到半年，日本 帝国主义就占领了我东北三省，而国民 党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会 去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是第一次世界大 战后，于1920年成立的国际政府间组织。鲁迅指出“国联却正和日 本是一伙”“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求 制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出 的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中， 指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承 认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁 的措施，蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充 分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民 党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大 城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”因此， 在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自 信力。针对上述情况鲁迅于 1934 年 9月 25 日，正是“九一八”事变 三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了一篇文 章——中国人失掉了自信力了吗？
九年级语文中国人失掉自信力了吗(新编201911)
初读课文
1．朗读课文，注意正音。
2．提问：文章怎样提出批驳的 论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸 “地大物博”，后是寄希望国联，再后改为 一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子 “有人慨叹日：中国人 失掉自信力了。
研讨课文
3．提问：这两段话中，揭示了对方 的什么谬误论点？什么论据？哪些语 句最富于讽刺意味？
研讨课文
4．提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事实”， 与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真 实的论据不能证明其论点，为后 文的驳论证势定基础。
导入新课
5．提问：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信 “地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是 “自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。
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中国人失掉自信力叹：有所感触而叹息。 渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺 骗手段。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而 悲伤。
作者简介
本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881 －1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他 1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。 浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命 家。
写作背景
时代背景: 这篇文章写于1934年9月25日， 正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有 些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国 人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批 驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
；云通天下 免设备群控 云通天下云控 云控 爆粉
；
各置长史 又减舍人一人 嘉瑞休征 左右卫 张胄玄历庚午夏至 掌抄写御书 浑主伏允以数十骑遁出
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
九年级上册语文中国人失掉自信力了吗
总自夸“地大物博，现在不自夸了
× 论据真 ＝ 论点
因为 信地、信物、是他信力 所以失去的是他信力，不是自信力
只希望国联，现在不信了，
因为 信国联仍是他信力， 所以失去的是他信力，不是自信力
现在一味求神拜佛
因为 求神拜佛是自欺力
所以发展的是自欺力，不存在失去自信力
驳论方法
直接反驳
驳论证
突破口：驳论证
3、中国人现在是在发展着 “自欺力”。
（国民党反动统治者及其御用文人）
4、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。
5、然而，在这笼罩之下，我（们所有有中并国不人失） 掉自信力的
中国人在。
（大部分爱国的人民）
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂 粉所诓骗。
（所有中国人）
二、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有 为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的 人们”，在上世纪３０年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗 ”。在今天，他们是什么样的人呢？
论点与总论点之间有何联系? • 3.试找出本文的事实论据和道理论据。 • 4.文章用了哪些议论方法?
中文章心开论头提点出中：心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行
论点:证治，学第必6自须然有段怀再疑从精积极神方(“面学进者行先论证要。会3疑-5”又分、为两“层学来则论证须中疑心”论)
第31、、第4自然段先①说对.对传说于要传有怀说疑不精神论，信既然不学信问的都基础应是当事实经和过根 一
内容探究
诵读第一至五段，讨论问题
1．前两段的观点是什么，支持该观点的论据是什么？
2．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再 承认对方说的都是“事实”？
《中国人失掉自信力了吗》课文赏析
《中国人失掉自信力了吗》课文赏析《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，时值“九一八”事变(三周年)和“七七”事变之间。
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。
他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!一、结构缜密，层次清楚全文分为三部分：第一部分(1～2)：引出错误论点“中国人失掉自信力了”。
第二部分(3～8)：分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。
第三部分(9)：作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。
二、立场鲜明，爱憎分明文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑;而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。
一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。
在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵!犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。
这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。
如：1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
──“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。
第18课《中国人失掉自信力了吗》 统编版语文九年级上册
3.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞 手法？有什么作用？
“他信力”指信地、信物、信国联，都 没有相信过自己。 “自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
运用仿词的手法将反动当局仰人鼻息， 自欺欺人的形象刻画得入木三分。
4.第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了 什么？
“求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时 自欺欺人的最后一招，作者一针见血指出其 危害，揭露他们投降卖国的本质，触到了他 们的痛处。
背景资料
本文选自《且介亭杂文》。文章写于1934 年9月25日，时值“九一八”事变三周年之际。 当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省 之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫 在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头 脑。
8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》 中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无 存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭 之域。”针对这种悲观主义论调，鲁迅写下了 这篇文章。
精读细研
1.课文第1、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么 谬论论据?
谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：两年以前，我们总自夸 着“地大物博”；不久就不再自夸 了，只希望着国联；现在是既不夸 自己，也不信国联，改为一味求神 拜佛，怀古伤今了。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国 人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。（“总” 含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯 一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心塌地” 的意思）把这三者联贯起来，其态度是： 由自夸到崇洋，再到自欺欺 人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”： “中国人失掉自信力了。”这是 论题的论点。（ 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是 “公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 ）用了三个 事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
九年级语文上册 第五单元 第16课 中国人失掉自信力了吗(讲解)(基础版)(含解析) 新人教版
中国人失掉自信力了吗【学习要点】1．本文的行文思路是怎样的。
2．“中国的脊梁”在当时有什么意义？在今天还有哪些现实意义？【背景介绍】这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。
当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。
8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
【自主学习】1．给下列加点的字注音。
慨．叹：玄．虚：诓．骗：2．解释词语。
渺茫：为民请命：怀古伤今：地大物博：摧残：抹杀：诬蔑：自欺欺人：【反馈矫正】1．给下列加点的字注音。
ǎi uán uāng2．解释词语。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。
地大物博：土地广大，特产丰富。
摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。
抹杀：一概不计，完全勾销。
诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。
☆课堂探讨☆要点一：本文的行文思路是怎样的。
【探究活动】本文的行文思路是怎样的。
【教师释疑】答题格式：首先以……开篇；以……引出……话题；提出……开门见山点明中心其次，阐述……；列举……阐明……；描写……；记叙……；最后，以……~收束全文；卒章显志，点明……；首尾呼应，强调……【讨论明确】首先作者承认了“中国人”以前所说的“地大物博”、“只相信国联”、“一味的求神拜佛，怀古伤今”的事实。
后又摆出了敌论点，但是通过作者的一番论证，用敌论据推导不出敌论点，只能推导出“中国人失掉了他信力，发展着自欺力”的论点，这是本文的驳论部分；后作者摆出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”，又举了“从古到今，有自信力的中国人”（论据部分详见7．8自然段）。
初中语文九上第五单元 18 中国人失掉自信力了吗
6.文章第①段运用了怎样的驳论方法?请结合具体内容简要分析。(见本课“技 法·夺冠”) 反驳论点。文章第①段先列出对方的观点“摆阔之风不足虑,崇阔之风不可刮,身实不足取,而 且是‘崇’‘效’二风之源”驳斥了对方的观点。 7.作者在第④段中连用了五个“疯狂”,有什么作用? 形象地揭示了竞相“摆阔”的确是“三风之中”的“首恶”,是“最足虑者”。 8.作者在第⑥段中以《红楼梦》中的薛蟠为例证,目的是什么? 反驳“大款‘摆阔’可以“利流通,促生产,增税收,利国利民”这一谬论。
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所kuānɡ骗,却看看他的筋骨
和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
(1)给加点的字注音,根据拼音写出相应的汉字。
脊．梁( jǐ ) 诬蔑．( miè )
前pū( 仆 )后继 kuānɡ( 诓 )骗
(2)“不足为据”中“据”的意思是( D ) A.占据 B.凭借;依靠 C.按照;依据 D.可以用作证明的事物
⑧“节俭则昌,淫佚则亡”——这一警钟应该长鸣。
5.下列对选文的理解不正确的一项是( C ) A.本文要批驳的错误观点是“摆阔之风不足虑,自掏腰包可听之任之”。 B.摆阔者招摇过市、乐不可支的姿态会诱发人们的“崇阔效阔”的心理。 C.第⑤段画线句的言下之意是那些摆阔者已经丧失了“勤俭”的本色。 D.第⑦段用爱因斯坦的例子来呼吁大款们提倡简朴,能把钱用于正途。
⑥有人说大款“摆阔”可以利流通,促生产,增税收,利国利民,这纯属天真的 误解。“奢于身者,惠不及其亲”,将社会共同创造的物质精华,将用外汇进口的高 档名牌,集于一身消耗殆尽,对他人于国家何利之有?有谁能从《红楼梦》中薛蟠的 身上获益呢?
九年级语文且介亭杂文
板书设计
阅读思考 1、对方的错误观点是什么？
2、作者为什么认为它是错误的？
3、作者正面提出的观点是什么？ 4、作者提出观点的依据是什么？ 5、经过论证，作者得出了怎样的结 论？
阅读课文，按要求答题 ㈠揭示对方的论点和论据（1-2）
（1）对方论据：
① 两年前：自夸“地大物博” ② 不久：只希望“国联”
③
现在： 一味求神拜佛
2003年１０月１５日，“神舟”五号载人 飞船成功发射，并于１６日安全返回地面。我国 成为世界上第三个独立掌握载人航天技术的国家。 航天员杨利伟成为中国首位航天英雄。
雅典奥运上，中国代表团以32金的骄人成
绩，跻身亚军，直逼美国霸主地位。中国 人体现了“更快、更高、更强”的奥运精神，中国人整 体 的精神风貌体现了改革开放中的国家的蓬勃朝气。
一九九七年六月三十日午夜,英国旗徐徐降下
1999年12月20日, 中国政府对 澳门恢复行使主权
澳门儿童手拿区旗与国旗， 迎接回归 中国国旗在会场扬起来
2001年7月13日， 萨马兰奇在莫斯科宣布 北京获得2008年奥运 会主办权。
2001年11月10日，世 界贸易组织（WTO） 作出决定，接纳中国 加入WTO,历经15年 的奋争与期待，中国 终昂首跨入WTO大 门！
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉 所诓骗。（ ）
本文的主旨：
本文的主旨在于揭露国民党反 动政府卖国投降、腐败无能的本 质，批判“中国人失掉自信力” 的悲观论调，歌颂自古以来有充 分自信力的优秀中华儿女，特别 是当时在中国共产党领导下的为 解救国难而浴血奋战的革命人民。
1997年7月1日，香港在 沦亡百年之后于回到祖国的 怀抱
作业
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9、提问：第6段作者提出“我们有并不失 掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点 起什么作用？ 作者从正面树立自己的论点是为间接反驳 敌论点。
10．提问：作者怎么证明正面论点的？ 作者历数从古以来，就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍 身求法的人，…作为事实论据证明他们都 是没有失掉自信力的中国人。
中国人失掉自信力了吗
检查预习
诓骗：哄骗。
慨叹：有所感触而叹息。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺 骗手段。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而 悲伤。
作者介绍
本文选自《且介亭 杂文》，作者鲁迅 （1881－1936）， 原名周树人，字豫 才。鲁迅是他1918 年为（新青年）写 稿时家。
13．作者“这一类的人们”指的是 谁？ 指坚持抗战和民族解放的人们。
14．提问：“说中国人失掉了自信 力，用以指一部分人则可，倘若加 于全体，那简直是诬蔑。”这句话 批驳敌论证的什么毛病？ 批驳敌论证以偏概全的毛病。
15．提问：课文最后一段如 何总结的？
第互句先论论点的前半部分，“中国人” 不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要 看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。 第二句再论论点的后半部分，“自信力” 的有无，“状元宰相的文章是不足为据 的”要拿出自己的眼光来看地底下不能 为大家所知道的事实。
小结
本文抓住敌论据不能 证明敌论点为“突破口”， 以反驳对方的论证为武器， 一举击中其要害。反驳强 劲有力。
小结
本文抓住敌论据不能 证明敌论点为“突破口”， 以反驳对方的论证为武器， 一举击中其要害。反驳强 劲有力。
作业
完成课后练习一、二题。
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3．提问：这两段话中，揭示了对方 的什么谬误论点？什么论据？哪些语 句最富于讽刺意味？
对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。 论据是公开的文字的三个阶段 最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神 拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府 官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗， 而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些 大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来 “解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
时代背景: 这篇文章写于 1934年9月25日，正是“九· 一 八”事变三周年之后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲 观论调，指责中国人失掉了 自信力。鲁迅这篇文章，就 是为批驳这种错误论调，鼓 舞民族的自信心而写的。
1、朗读课文，注意正音。
2、提问：文章怎样提出批驳的 论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先 是自夸“地大物博”，后是寄希望 国联，再后改为一味求神拜佛，怀 古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨 叹日：中国人 失掉自信力了。
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听。但她没有想到的是，乔氏听着听着，就忍不住咯咯咯地笑起来，她压地嗓音对女儿说：“好你一个死丫头啊，我当是什么 事情呢！你也真够小气的了，耿正他们知道什么啊。再说了，人家也没有说什么啊。大家的对话多好啊！”小青拽着乔氏的胳 膊撒娇，嗲声嗲气地说：“姆妈，人家都气死了，你还这样说话！”乔氏用右手的食指头点着小青的鼻子，小声儿发狠说： “记着啊，以后可不许这样了。再这样小家子气，看谁还会喜欢你！”小青怯怯地小声说：“我承认错了还不行吗？姆妈，我 答应你，以后再也不这样了。就是，我自己也感觉很不好呢，现在很后悔的。但就是不清楚，当时为什么要那样子说话呢。唉， 真是的，我都气死自己了！”乔氏又开始心痛女儿了，伸手爱抚地摸一摸这心肝儿宝贝好看的脸蛋儿，哄她说：“好啦，好啦， 知道错了就行了。今儿个罚你帮我做晚饭！”109第三十三回 亮家累垮耿老爹|（周密细致巧安排，亮家效果颇满意；只因程 序太紧张，生生累垮耿老爹。）午饭后，亮家程序正式开始了。这一程序首先需要做的，是必须将石灰泥搅拌好，这可是一个 一点儿也马虎不得的活计。耿老爹一边示范着一边给小青和耿正兄妹三人讲：“榆皮毛拉絮必须要事先泡透了。拉絮泡透了之 后，用手攥一攥，感觉很柔软；如果不够柔软，就必须继续泡，一直到泡透了为止。你们都来攥一攥，看看这些拉絮是不是足 够柔软了？”大家都用手攥一攥，感觉已经很柔软了。耿老爹：“记住了，必须泡到这么柔软才行！”大家都点点头说：“唔， 记住了！”耿老爹又说：“这样，把一大桶石灰膏全部铲到搅拌盆内。注意啊，一定要一边放石灰膏，一边往里边加这些泡透 了的榆皮毛拉絮。估计着，石灰膏全部放进搅拌盆里了，榆皮毛拉絮也差不多加完了，这样最好。还有，用小铲子把木桶里的 石灰膏全部刮干净了，不要浪费。然后，用小铲子和大木棍充分地翻动、搅拌，直到把石灰膏和榆皮毛拉絮充分搅拌均匀，并 且石灰泥柔软适度；如果石灰泥感觉僵硬，可以适当加入少量的清水，直到柔软适度为止。”耿老爹一边说着，一边用小铲子 上下翻动盆里的石灰膏，然后用力搅拌；再翻动，再搅拌；一直到一点儿也看不出来一点点的榆皮毛拉絮了。此时，加入了榆 皮毛拉絮的石灰膏变成了多半盆柔软适度的石灰泥。耿老爹这才说：“翻动搅拌到这个程度就可以了。”大家都试着翻动搅拌 几下。看着四个小家伙都翻动搅拌过了，耿老爹又说：“石灰泥不能一次搅拌太多，必须用完一桶，再搅拌一桶。因为搅拌好 的石灰泥如若不能够很快用完，就会变僵硬了。倘若变僵硬了，短时间内尚可以再次搅拌使其软化；如若时间长了，就只能弃 之不用了。”大家都说：“记住
4．提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事 实”，与后文的批判有什么关 系？
先确认敌论据的真实性，但这真 实的论据不能证明其论点，为后 文的驳论证势定基础。
5．提问：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信 “地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是 “自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。
11．提问：作者为什么赞扬他们“这就 是中国的脊梁”？ 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力 的中国人是中国的主流，是中国的希望。
12．提问：这一类没有失掉自信心的人 现状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆 后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
6、提问：文中“他信力”“自欺 力”加引号起什么作用 起讽刺否定的作用。 7、提问：“失掉了他信力，就会 疑，一个转身，也许能够只相信 了自己，倒是一条新生路。”这 里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号召 全国民众团结起来抗日救亡。
8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害 性是什么？ 危害性是有益或是有害，一时就找不出 分明的结果来，它可以令人更长久的麻 醉着自己。