2019-2020年七年级语文爱莲说备课详细材料(苏教版七年级必修)

2019-2020年七年级语文爱莲说备课详细材料(苏教版七年级必修)一、译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。

自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。

我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清芬；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。

我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。

唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了!二、作者简介周敦颐（1017—1073），宋代著名的唯心主义哲学家。

字茂叔，道州营道（现在湖南省道县）人。

历任地方官吏。

晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。

他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。

有《周元公集》。

这篇“说”，是他在南康郡（现在江西省星子县）任职时写的。

在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。

三、《宋史》有关周敦颐的记载周敦颐，字茂叔，道州营道人。

原名敦实，避英宗旧讳改焉。

以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。

有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。

邑人惊曰：“老吏不如也。

”部使者荐之，调南安军司理参军。

有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。

逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。

”逵悟，囚得免。

移郴之桂阳令，治绩尤著。

郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。

”二年果有得。

徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。

”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。

历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。

部使者赵惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。

通判虔州，守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。

”熙宁初，知郴州。

用及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。

行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。

以疾求知南康军。

因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。

再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。

黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。

廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。

”博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。

……又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。

序者谓“其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。

” 掾南安时，程通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。

敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。

故颢之言曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。

”侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。

”留对榻夜谈，越三日乃还。

颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶？”其善开发人类此。

嘉定十三年，赐谥曰元公，淳元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。

（《宋史》卷四百二十七，中华书局1977年版）四、关于本文写作时间《爱莲说》作于何时？查宋代度正的《周元公年谱》有这样的记载：“嘉八年癸卯，先生时年四十七……仍通判虔州……五月作《爱莲说》。

”此说可从。

又据朱熹《跋〈爱莲说〉》，可知周敦颐的遗居不仅以“爱莲”命其所寓之室，还筑有爱莲亭、爱莲池，且将此说刻于壁间。

（梁杞林，《〈爱莲说〉作者周敦颐简介》，《语文教学与研究》1982年第4期）五、关于文体1．关于“说”“说”是一种文体，清代姚鼐编《古文辞类纂》，将古文分为13类，第一类为论辩类，“说”属此类，如韩愈的《师说》《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》。

“说”既可以说明议论，也可用来抒发感情。

本文就是一篇借物咏志讽世的散文。

（平慧善，《咏物•抒志•讽世──析周敦颐〈爱莲说〉》，《语文战线》1982年第12期，以下简称“平文”）2．关于体裁的不同意见（1）说明文标题就其内容和形式看，好像重在描述，但细看，它却没有一句不在说明。

就拿人们作为描述主要根据的一句话来说，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉!”却是地地道道的说明句，其中描写莲之形象和品格的成分是动词“爱”的宾语。

这句话正好说明了作者喜爱莲花的原因，体现了作者写本文的意图。

它以花喻人，说明了当时社会追求名利、贪图富贵的世俗之盛，从而表白了作者不与污浊的世俗同流而洁身自好的高风亮节。

因此，《爱莲说》的文体是“说”。

（周金山，《〈爱莲说〉究竟是什么文体》，《教学与研究》1983年第3期）（2）议论文“说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。

这篇文章是“借花喻人”。

《爱莲说》，就是说说爱好莲花的问题。

（李瑞来，《托物喻人，浑然一体──读〈爱莲说〉》，《语文教学与研究》1982年第4期）（3）小品文我以为“爱莲说”是一篇小品文。

小品文是一种短小而又富有抒情意味的散文。

它往往通过一景、一物、一事，或者某一问题的描述，抒发作者的情怀，发表作者的见解。

小品文在叙述中有描写、有抒情，或者夹入议论，表达方法灵活多变。

《爱莲说》就是通过对莲花的赞美，抒发了作者刚直、纯真、洁身自好的思想感情；也是作者借莲、菊、牡丹花的不同姿色，以及人们不同的态度，表露了对当时现实社会不满的情绪。

因此，《爱莲说》以归属于小品文一类为妥。

（金乃志，《〈爱莲说〉是什么文体》，《教学与研究》1982年第8、9期）六、关于爱莲池《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年（1068）擢为南康（现在江西省星子县）郡守时写下的。

他曾于府治东侧开辟一块四十余丈宽长的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。

夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。

每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。

先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池誉名为“爱莲池”）。

至今，星子县还有它的遗址。

（张一民，《周敦颐与〈爱莲说〉》，《中学文科教学》1982年第11期）七、关于题目“爱莲说”这个题目的意思是论说一下喜爱莲花的道理。

“莲”，本义是莲子、莲蓬；后来多半与荷混用。

这里是指莲花，即荷花，同时也包括它的根与茎。

“说”，是古代论说文的一种体裁，可以直接说明事物、阐述事理，也可以通过叙事、写人、咏物来论说道理。

《爱莲说》是属于后一种。

作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。

（李如鸾，《一篇体物言志的散文小品》，《课文分析集》初中第二册，广东教育出版社1990年版。

以下简称“李文”）八、关于“水陆草木之花，可爱者甚蕃”“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

”“水”，指水里。

“陆”，指陆地。

“草木之花”，指草本和木本的花。

“之”，结构助词，起修饰、限制作用，相当于“的”。

“可爱者”的“者”，指前面说的各种花。

“蕃”，本义是茂盛、繁殖的意思，这里可以引申为繁多。

这句话的意思是：水里和陆地上所开的草本与木本的花，可爱的很多。

这句话是全文的总起：主语部分把水生的草本植物莲花暗扣其中；当然也包括陆地生长的草本的菊花和木本的牡丹。

谓语部分点出“爱”字来，就又把“爱菊”“爱牡丹”，特别是“爱莲”这些意思包括在内了。

同时，“爱”字还作为意脉，贯穿着全文。

（李文）九、关于“晋陶渊明独爱菊”接着说“晋陶渊明独爱菊”，从一般的泛论，进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征。

陶渊明是晋末宋初的一位杰出诗人，他做过江州祭酒、镇军参军一些小官。

他不满士族把持的黑暗统治，不愿与其同流合污，更不对之卑躬屈节。

他做彭泽县令时，恰好碰上督邮来视察工作，县吏告诉他，“应束带见之”；他不愿“为五斗米折腰”，当即辞去彭泽令，决心远离统治者，洁身自好。

此后，他长期归隐田园，以酒遣怀，以菊花为伴侣，再没有出仕。

作者写陶渊明独爱菊，正是对他不苟随时俗的高洁品质的赞颂。

（苏者聪，《〈爱莲说〉的思想和艺术特色》，《课文分析集》初中第二册，广东教育出版社1990年版。

以下简称“苏文”）陶渊明爱菊诗《饮酒》第五首：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》第七首：秋菊有佳色，露掇其英；泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

（选自王瑶编注《陶渊明集》，作家出版社1956年版）十、关于“自李唐来，世人甚爱牡丹”“自”，从，由，自从。

“李唐”，指唐代，唐代的开国皇帝是李渊，所以称“李唐”。

“来”，以来，表示时间的经过，某一个时间以后。

“世”，古代称三十年为一世，即时代、当世的意思。

“世人”，指当世的人，社会上多数的人。

这句话的意思是：自从李氏的唐朝以来，社会上的人都很爱牡丹。

唐代人喜爱牡丹，在古书里是不乏记载的：如唐代李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。

每春暮，车马若狂。

以不耽玩为耻。

……种以求利，一本有直数万者。

”这段话的大意是说：唐代京城长安的王公弟子和没有职务在身的人，崇尚牡丹三十多年了。

每逢暮春三月，他们都像发了狂一样，有的坐车，有的骑马，争先恐后地去观赏牡丹，谁不喜欢，就被认为是一种羞耻。

……有人精心培育以谋取暴利，一株牡丹有的价值几万两银子。

唐代著名诗人刘禹锡的《赏牡丹》诗中写道：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。

”白居易的《牡丹芳》诗中也写道：“花开花落二十日，一城之人皆若狂。

”徐凝的诗中则有“三条九陌花时节，万马千车看牡丹”“何人不爱牡丹花，占断城中好物华”的句子。

这些材料都可说明唐朝人喜爱牡丹的盛况。

“自李唐来，世人甚爱牡丹”这一句，再举出“牡丹”来衬托下文要写的莲花；并举出“世人”，一面和上文的“独”字对照，一面来衬托自己。

这是衬托的第二层。

（李文）十一、关于“予独爱莲之出淤泥而不染……不可亵玩焉”作者在数百年的习染成风的恶势力中，却能顶住逆流，独步于尘俗之外，显示了他的高超不凡：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

”这七句不但写出了莲花美丽的外形、芬芳的气质，而且对它那高洁的品德、美好的情操、正派的风度作了逼真逼肖、尽善尽美的描绘，充分表现了作者对莲花的倾慕之情。

很显然，这和一般封建士大夫消闲遣兴地赏玩是迥然不同的。

它表现了作者对崇高理想与美好事物的追求，对在污浊社会中能保持高洁情操的志同道合者的敬仰，对趋附权贵、追名逐利的小人的厌恶和鄙弃。

一个封建士大夫力求“出淤泥而不染”，本来就难能可贵，何况把自己的这种美学理想大胆地生动地体现在文学作品中，给人以鼓舞力量和美感享受呢!（苏文）十二、关于“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”“予谓菊，花之隐逸者也。