先秦儒家德治管理思想和现代企业人本管理研究

先秦儒家德治管理思想和现代企业人本管理研究研究背景随着市场经济模式的不断发展,资源配置在市场中的地位发生了巨大变化。

对于任何而言,如何在日趋激烈的市场经济竞争中站稳脚跟,进而占据优势地位就成为不得不认真考虑的重要问题。

从市场管理角度而言,一个的资源主要包括人、财、物、信息四种要素,各种要素在发展过程中都发挥着无可替代的重要作用,而如何合理协调各种资源之间的关系就成为现代管理的重要内容。

在创建初期,对于而言最为重要的是资本的积累,因此财就成为在发展初期所需要考虑的首要因素。

随着的不断发展,物和信息在发展过程中的重要性逐渐提升,尤其是在现代市场经济条件下,在财、物、信息都相对均衡的状况下,人在发展中的重要性就不言而喻了。

与传统的发展理论不同,“人”在发展中的决定性影响作用是现代管理制度的一个鲜明特征,这就要求在的发展和运营过程中充分认识到人在发展中的重要性,把“人”摆在核心的位置,并在此基础上尊重人,充分发挥人的积极性、主动性和创造性,进而达到“以人为中心”的管理模式,而这也正是现代经营管理理论对传统管理思想的创新和发展。

对于“人”在发展中的重要性,美国钢铁大王卡耐基曾说“即使将我的工厂、设备、市场和资金全部夺去,但只要技术人员和组织人员还在,四年之后我仍然会成为钢铁大王。

”因此,人本已经成为现代管理的核心。

现代管理理念的科学性和具体性使得人本管理理论迅速转化为实践,并指导着实践的发展,为的健康发展起到了重要的保驾护航的作用。

然而,由于中西方固有文化思想的影响,在“人本”管理方面,却表现出不同的实践。

如西方比较注重的是“理性”管理,注重通过制度的构建和个人的努力在管理中的作用,而包括中国在内的东方在此方面则更加注重对人际关系、人事合作等“人性”内容的挖掘。

当然,不同模式之间并无优劣之分,只是依赖的基础文化不同所造成的。

中国是世界四大文明古国,中国的传统文化尤其是德治文化在数千年的发展历程中发挥了无可替代的重要作用,尤其是中国传统的儒家文化,对国人思想乃至国家的发展都起到了无可替代的重要影响作用。

在现代市场经济之中,的人本管理思想不能脱离所依赖的社会实际和文化基础,中国传统的儒家文化尤其是先秦儒家思想中的德治思想恰恰能够为现代的人本管理思想的发展完善提供有力的借鉴和促进作用,而儒家德治管理思想与现代人本管理思想之间既存在共同点又存在差异,这就要求我们研究两者的共同点和差异,在现代管理理念引导之下将儒家德治管理思想有机地融入其中。

..........................研究目的与意义研究目的人本思想是现代管理理论的重要组成部分,也是决定能否在激烈的市场竞争中占据优势和有利地位的重要影响因素,因此如何更好地在管理过程中运用好人本思想就成为发展的内在要求。

上文也提及,当前西方国家所建立和运行的人本管理制度是建立在“理性”管理理念基础之上的,而这与我国的现实情况是有一定差异的。

我国整个社会的发展都受到传统文化的影响,如何用中国的传统文化来更好地促进现代管理理念和实践的快速发展也成为一个重要的课题。

在此背景之下,本文旨在通过以中国传统的先秦儒家文化,尤其是其德治管理思想为借鉴的主要内容,全面客观地介绍先秦儒家德治管理思想与现代人本管理思想的起源、内涵、特征以及主要职能等,并在此基础上通过对比分析两者之间的异同,进而在结合理论与我国管理实践的基础上,探索采取一种最为恰当的方式将两者充分地融合起来,为现代人本管理思想的发展提供有益的借鉴和参考。

  研究意义先秦儒家德治管理思想是我国传统优秀文化的重要组成部分,其对现代理论和实践的影响也是不可忽视的。

本文以先秦儒家德治管理思想与现代人本管理思想之间的关系作为研究对象,无论从理论角度还是现实角度均具有重要的研究意义。

首先,从理论角度来看,本文的研究有助于完善我国的现代管理理论体系。

就当前的实际情况来看,目前虽然国内对现代的人本管理思想研究已经初步展开,但相关的研究还不够深入,尤其是对于现代人本管理思想的研究脱离了中国的实际情况,过多地照搬西方已有的经验,这就无形之中导致相应的理论无法为现实中的科学管理与发展提供足够的指导。

而本文将中国先秦儒家德治思想这一传统文化与的人本管理思想充分起来,从而促进人本管理思想体系的发展完善。

因此本文的相关研究无疑会推动我国现代人本管理理论体系的进一步完善和进步,也有助于相关理论空白的填补,这无疑能在很大程度上推进我国现代人本管理制度理论的发展。

其次,从现实角度而言,本选题的研究有助于我国在激烈的市场竞争中占据有利地位。

在现代社会,人才是发展的第一推动力,也是决定一个能否在激烈的市场竞争中占据有利地位的关键因素。

因此,对于我国而言,在发展的过程中要充分认识到人在发展中的主体地位,同时,也应该清醒地看到,任何制度的发展和完善都是建立在一定的文化土壤基础上的,对于我国而言,在发展“人本”管理的过程中,充分借鉴中国传统文化的精华必不可少,而先秦德治管理思想正是这样一种优秀的传统文化思想,因此通过对比两者的异同,通过科学的制度设置,在两者之间找到一个合理的平衡点和切入点,无疑对于我国人本管理制度的丰富和完善具有重要的现实意义。

与中国传统文化和管理思想充分结合的现代管理制度无疑能够为在市场竞争中有利地位的占据提供有力保障。

因此,该课题的现实研究价值不言而喻。

..........................2. 先秦儒家德治管理思想的起源与理论依据在对先秦儒家德治管理思想和现代人本管理理论与实践进行全面探讨之前,有必要对先秦儒家德治管理思想的起源与理论依据进行全面的介绍和分析,这是保证相关研究科学性和严谨性的前提和基础,也是保证课题研究针对性和全面性的内在要求。

先秦儒家德治管理思想的起源我国拥有数千年的优秀历史文化,在几千年的发展过程中逐渐形成了众多的学术流派,而儒家是其中的杰出代表,也是几千年来中国的主流意识。

儒家思想的发展具有延续性,就其整个发展历程来看,主要分为先秦儒家思想、汉代董仲舒发展的儒家思想和宋明理学,其中先秦阶段是儒家思想的起步阶段,也是思想快速发展与高度自由的阶段,是最能体现“以人为本”思想的阶段。

因此本课题选择先秦阶段的儒家德治管理思想作为研究和参考的标准。

历史渊源在中国的夏商时代,“德”的概念就已经出现,但那时的“德”与现代意义上的“德”有很大的差异。

夏商时代的“德”主要表现为“习惯法”,这是同一氏族全体成员共同意识的体现,也需要所有氏族成员共同遵循。

当然,其并非先秦儒家德治思想的直接渊源,但也为儒家德治思想的产生奠定了基础。

然而,“德”却没有帮助殷商摆脱灭亡的不归路,这也给周朝统治者以极大的启示,以周公为代表的西周统治者开始认真思考保障政权的有力手段,经过多次比较,找到了天命变易和永葆天命的法宝--“德”,“皇天无亲,惟德是辅。

民心无常,惟惠之怀。

”,其认为衡量一个现实政权统治好坏的关键就在“德”,而“德治”也逐渐成为西周政治思想的核心。

到了东周春秋时期,管仲、子产等人也十分重视道德在国家治理中的作用,“为政必以德”、“明其教令,而先之以行义”,这些都为先秦儒家德治思想的形成提供了重要的思想资源。

经过长时期的认识积累,到东周战国时期,随着社会局势发生的巨大变化,德的内涵和外延也都发生了巨大变化。

以孔孟为代表的儒家将这一伦理道德推广到政治领域,从而以伦理关系来理解政治关系,进而丰富、完善并提出了较为系统的“德治”思想,儒家学者将道德与政治起来,从而将两者融为不可分隔的一体,在此基础上提出了德治管理思想,其启动的标志就是孔子率先提出“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”、“道之以德,齐之以礼”的德治主张,此后的儒家学者对此思想体系不断予以丰富和完善,如孟子的“仁政”、“王道”思想和荀子的“礼制”思想等,这些思想使德治思想的内容更加丰富、逻辑更加完整,形成了系统的思想体系。

..........................理论依据先秦儒家德治管理思想的产生和发展不仅有着现实基础而且也是建立在丰富的理论基础之上的。

结合已有的研究成果和本人的个人理解,本文认为,先秦儒家德治管理思想的理论依据主要表现在以下两个方面。

人性理论在儒家学者看来,人在整个社会关系中处于核心地位,因此先秦儒家也十分重视人在管理中的地位,从整体上来看,人是先秦儒家思想所围绕的核心,对于儒家学者而言,人是世界上最宝贵的,也是动物界中灵性最高的,因此应该围绕“人”来展开所有的管理活动。

同时,儒家学者又进一步指出,虽然人是管理活动的中心,但由于人自身的差异性又决定了在对“人”进行管理时必须对“人”的本性进行分析,只有全面地分析人性,才能为管理活动的开展奠定坚实的基础,从而确立了“缘人情”的人性而治的逻辑起点。

孔子是儒家的杰出代表,也是儒家中最早提到人性问题的。

孔子在人的等级差异逻辑起点基础上提出了“君君、臣臣、父父、子子”为基础的德治思想体系,从而构建了以此种家庭伦理关系和政治关系为基础的社会基本结构,为社会结构的有序运行提供了有力保障。

在此基础上,孔子还抽象出了道德的理论原则,即“仁、义、礼、智、信”,并且根据不同个体对此种道德标准所具有的多少程度,对人作了进一步的道德等级划分,进而对不同登记的人采取不同的德治目标和要求。

基于此,孔子提出了德治的核心所在,即“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

”由此,孔子将感化作为道德构建的重要途径,也将其作为自己所倡导的德治理念的核心,但孔子这种将德治建立在人的阶级差异基础之上的理念模式,显然无法解释如何仅仅依靠道德等级承诺的差别来解决德治存在的逻辑性。

在孔子研究的基础上,先秦儒家学者的继承者进一步从人性的角度对德治管理思想进行了论述,其中着名的就是孟子提出的“人性本善”理论和荀子提出的“人性本恶”理论。

孟子作为继孔子之后的先秦儒家集大成者,提出了“人性本善”的理论,即善端是每一个人与生俱来的“良知良能”,而也正是由于这种善端的存在促使人们在社会生活中不断向善。

他认为,正因为“善端”如同一个人的身体器官一样自然存在,那么这个善端就是人的道德本性,即人性。

人生来即有“仁义礼智”这四德,正是因为具有这种善端,人在后天的社会实践过程中才能不断地开发拓展这种善端,进而实现后天道德完善的目标。

孟子认为,人性的“善”不是后天逐渐形成的,而是在其内心自然存在的,只是在后天的过程中得到了进一步的发挥。

需要指出的是,孟子也赞同人性天生的善端与善的表现并不等同,人天生而来的善端也会受到世俗的干扰进而出现迷失,因此每个人的后天人性会出现各种差异,这就需要在后天的环境中不断加强自身修养。

.......................3. 先秦儒家德治管理思想的主要内容 (13)德性立身(三达德):总原则 (13)3.2 和而不同:人际关系原则 (14)中庸为美:做事原则 (15)4. 现代人本管理基本理念概述 (18)人本管理的产生与发展 (18)人本管理的内涵及特征 (19)人本管理的内涵 (20)人本管理的特征 (20)人本管理的职能要求 (22)5. 儒家德治管理思想对现代人本管理的借鉴意义 (24)先秦儒家德治管理思想与人本管理的与区别 (24)两种管理理念的 (24)两种管理理念的区别 (24)5. 儒家德治管理思想对现代人本管理的借鉴意义人本管理是现代适应社会变化和需求的理论创新,也是人才成为发展最重要资源的客观反映。