简读《论法的精神》

之间的关系。
在法律与 防御力量关系上 ，孟德斯鸠 认为 ，由于各个政 体之间 的不 同，应该采取不 同的防御力量 。在 实行共和 政体 的国家，应该 组织成联邦共和体 ，以抵抗 外来侵 略；在君主政 体国家，君主要设 立要塞 ，派遣军 队驻守要塞 ，以抵抗外来侵 略；在专 制政体国家， 统治者应该把 自己的人 民和土地 与外界 隔离起来 ，在 边界设置藩属 国，以抵御外来侵略 。 在法律与攻击 力量的关系上，盂德斯鸠认为，国家之间 的战争 是不可避免 的，应该 用法律 的手段来对 征服国与被征服国的权利加 以规范 。对于共和政体所进行的征服，应该将 民主推广到被征服 国， 不能把 被征 服地区的人民当做其奴役的对象 ，如果把被征服 的地 区 当做奴役 的对 象，只能激 起被奴役者的反抗，同时为 了保证被征服 国的人 民的权利 ，应该制 定法律；对于君主政体所进行的征服 ，征 服国应 该保 留被征服 国原有 的事物 ，如原有的政治体制、政府机关 、 法律习俗和宗 教等。君主国征服另外一个君主国，如果是 小国，适 宜对其 进行 直接统治，如果是大国，适宜对其进行间接统治 ；对于 专制国家进 行的征服 ， 专制 君主应 该把被征服 国作为 自己的藩属 国， 化。 并建立一支强大的军队来加以维护其对被征服 国的统 治。 《 论法 的精神 》正 是产 生于法国大革命的前夕，他反映 了资产 在法律与 自由的关系上 ，孟德斯鸠把 自由定义成为成 一个人 能 阶级在政治 、经济 、文化上 的强烈 愿望，为法国大革命的爆发起到 够做他应该做的事情，而不被强迫他做不应该做 的事情 ，即 自由仅 了巨大 的推动作 用。该书在世 界范围内广泛传播 ，很多国家将该书 仅意味着在法律许可范围 内做一切事情 的权利 。如果 一个 人能够 做 里面的 思想作为 立国之本，比如美 国三权分立体制， 日本的君主立 法律所禁止的事情，那么他就不 自由了，因为其他人 同样 也有这个 宪制等 国家 的政治体制 ，这 些国家 政体的建立，无不闪烁着该书智 自由，法律是公 民自由的界限 ，一旦公 民的行为逾越 了这 条界线那 慧的光芒 。同时 ， 该书思想的广返传播 ， 影响着全世界的发展潮流 。 么他的 自由便不复存在 了。同时 ，他认为 ，对人 的自由构 成最大的 《 论 法的精神》总共有六个部分组成 （ 为 了在述说上的简单 ， 威胁的是权力的滥用 。在他看来 ，任何权力 都有扩 张的欲 望 ，一直 把文章 的第五 、六部分合成一个部分 ）。其主要 内容包括 ： 到它有界限 的地方为止 ，这是一条亘古不变 的经验 ，为了防止权力 第 一部分 的主要论述 了法 的定义 、法 与政体之 间的关系 。 的滥用 ，必须 以权力来对抗权 力，使 国家不 同性质 的的几种权力相 关 于法的定义，孟德斯鸠把法理解为事物 的本性产生 出来 的必 互平衡 ，相互制约 。他主 张将 国家的权 力分 为立法 权、行政权、司 然联系 ，也就是事物 之间的内在规律 ，治理好国家必须依靠法律 。 法权 。立法权负责宪法和 法律 的制定 和修改，它隶属于立法机关 ； 他把法划分为 自然法 和人定法，认为 自然法源于我们 自然 的本性 ， 行政权负责执行法律和按 照法律来 管理 国家 ，它隶属于行政机关 ； 是在人类社会产 生以前就 已经存在的法律 ，是大家必须遵守 的游戏 司法权是根据法律来进行 审判 ，它隶属于司法机关。上述三种权力 规 则。人定法 是由国家机关制定和颁布 的法律 ，人定法是人们在社 必须分开行使 ，如果一个 机构 ，既有立法权，有又司法权 ，其结果 会生活 交往 的的过程 中形成的，调整的对象主要是人们之 间的形成 是 ：因为有拥有立法权 ，它可以用公共意志来蹂躏整个国家 ，又 因 的社会 关系。在 自然 法与人定法的之间 的关系上 ，认为 自然法 是人 为它有司法权 ，它可 以用 私人意志来践踏每一个公 民，公 民的自由 定法产生 的前提 ，人们 之间的关系均 由 自 然 法和人 定法来 调整 。 意 志将 不 复 存 在 。 关于政体，孟德斯鸠把政体划分为 四种 ，这 四种政 体分别是民 在法 律与税收的关系上 ，盂德斯鸠认为 ，国家应该兼顾 国家 与 主政体 、贵族政 体、君主政体、专制政体 。民主政体是指 国家 的最 公 民两方面 的利 益��
反 映了资产阶级在政治、经济 、文化上的强烈愿望 ，为法国大革命 的爆发起到 了巨大的推动作用 。该 书在世界 范围内广泛传播 ，很 多 国 家将该 书里面的思想作为立 国之本 。比如 美国三权 分立体制 ，日 本的君主立 宪制等 国家的政治体制 ，这 些国家政体 的建立，无 不闪 烁着该 书智慧的光芒 。同时，该 书思想的广返传播 ，影 响着全世界
主要是贵族 ，这种政体和 民主政体 一起构成共和政体 ，他与民主政 体相 比，较次于 民主政体 ：第三政政体 是君主政 体，是指国家的最 高权力掌握在君主的的手 中， 君主进行统治时主要依靠的是稳定的 、 固定的法律 ，这种政体次 于民主政体和 贵族政体 ；第 四种政体是专 制政体 ，是指 国家 的最高权 力掌握 在君 主手中，君主主要依靠 自己 的意志进行统治 ，享 有国家的任 何权力，主要包括国家的立法权 、 司法权 、行政权 ，这 种政 体因为缺少任何的制约 ，完全依赖于君主 的善恶 ，所 以是最差 的政体 。 在 论述 完政体 的分类后 ，盂德斯鸠又论述 了政体与法律之 间的 关系，认为 各个政 体有不同的原则 。民主政体的主要原则是 自由、 平等和 宽容 ；贵族政 体的主要原则是节制；君主政体 的主要原则是 荣誉 ； 专制政体 的主要原则主要是恐怖。 为 了保证各个整体 的实施 ， 法律应该用不同的手段和方式来加 以保障 。为 了保障 民主政体 ，法 律应该鼓励美德；为 了保障贵族政体 ，法律应该鼓励节制 ：为了保 障君主政体 ，法律应该鼓励荣誉 ；为 了保障专制政体 ，法律应 该鼓 励恐怖。 第二部分主要论述 了法律与 防御力量 、攻击 力量 、 自由和税收
的发展潮流。
【 关键词 】 《 论法 的精神 》政体 ；法律 ；宗教
生活在法 国的大革命前夕的孟德斯鸠， 是法国的最伟大思想家。 当时的法 国处于封建社会的末期， 统 治黑暗 ， 王权制度极其的腐化 ， 社会矛盾尖锐，主要表现在：政 治上 ，王权高度 集中，人民的思想 、 行为受到严格 的限制 ，缺 乏自由，法律 成为专制 君主实行专制统治 的工具 ，对人 民的自由与权利 构成 最大的威胁，人民通过各种方式 与王权作 斗争，国内革命 如火如茶 。社会结构上 ，等级森严 ，全 国 分为三个等级 ，第一个等级 是教会 ，他们享有无限的权力 ，甚至君 主 的的废立都 掌握在他们 的手 里，他们把持着全国的大部分土地和 财 富，但 不享有 纳税 的义务，压迫 国内的其他阶级 ，对其他阶级进 行巧取 豪夺，造 成国家的贫困；第 二个等级为贵族，他们 的权力不 及教会 ，但仍 享有大量的特权 ，占有土地 ，不需要纳税 ；他们与教 会一起 ，构成国家的统治阶级 ；第三个等级是资产阶级和平 民，他 们占 全 国人 口的绝大多数，但地位极其 的卑微 ，占有 的土地较少 ， 却承担着 全国的全部税 收， 深受教会和贵族的奴役， 没有任何 自由， 他们构 成国家的被统治阶级 。经济上 ，教会和贵族 的人 口数量 占 有 全国的很少一部分，但他们拥有的土地面积 占到全 国土地 面积 的 ７ ０ ％以上，还享有各种税收权，造成 国内被统 治阶级生活上 的极度 贫 困，严重阻碍了资产主义工商业的发展 。在文化上 ，教会 文化 占主 导地位 ，其它的与教会相对立 的思想都被认为是异端学说 ，都 是眼 里打击 的对象 ，他们各种使用 恐怖手段和方 式，推 行进 行宗教文化 上的专制政策，阻碍 了先进 思想的传 播。 因此 ，法 国国内的第三等级通过 各种 手段和方式同国内的专制 作斗争 ，希望建立资产阶级共和 国，在政 治上实行民主，通过建立 共和国体制来平衡 国内备阶级 的政 治力量 ；经济 上鼓励 自由贸易， 以推动资本主义工商业 的发展 ；文化上 打破 教会 文化一统天下的局 面 ，推动资产阶级 自由、平等 、民主思想的传播 ，宣扬资产阶级文
Ｓｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ＆ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ娄 焕
【 长江大学文理学院 。 湖北 荆州 ４ ３ ４ ０ ２ ０）
【 摘 要 】《 论法 的精神 》正是 产生于法国大革命 的前夕 ， 他 政体是指 国家 的最高权力 掌握在一 部分人手 中的政体 ，这一部分人