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《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册
论证特点题型（答题模板）
• 1.在论证结构上： • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构，指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。 • ②递进式结构：后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，
步步推进的关系，前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会，乡土社会的“流弊”有哪些？需要做出什么措施来改 进？
• 措施：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； • ②重视契约，增强法理意识； • ③突破狭隘思想，追求普遍真理
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些·一·部·分
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
参考：有些概念的内涵是明确的： ①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； ②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？ 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡 土性的”时，开门见山，直截了当； 在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义， 整 解释“土”就是“泥土”；
本
书 在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比，引出观点； 在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分
第·一·部·分
《乡土本色》ppt课件
乡 土 本色
费孝通
费孝通（1910~2005年）
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• （11）人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一（1） 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二（2—6） 从人与空间的关系看,乡土社会
费孝通
费孝通（1910~2005年）
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• （11）人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一（1） 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二（2—6） 从人与空间的关系看,乡土社会
《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册
• 思考：为适应现代的发展，乡土社会需要做出哪 些改进？请结合文本谈谈你的看法。
①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； ②重视契约，增强法理意识； ③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
篇名
核心观点
关键概念
具体事例
论证思路
1.乡土社会的 本色是土气,由 此产生了生于 斯、死于斯的 熟悉的社会模 式 乡土本色 2.以农为生的 人，世代定居 是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族 和泥土分不开， 既有光荣，也 受束缚。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经 成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细， 所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并 非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父 在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土 社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的 可靠性。
土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不 妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农 业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活 的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原 去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地， 种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从 土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
课件统编版高中语文必修上册《乡土本色》_课件
证是是明阐【基【。述示于示孔了例个例子在1】体2在不】认《同生不同论的活。认语情经因同》境验为没中。之选有“因上文直孝为的一接”孔中，告的子的是诉具对材弟体从“料子表物能孝“现质对”孝。、上这”的精述是的理神观对理解、点材论和进言料内认行行一涵识补中，等，充而“、 孝方是面什抽么象?孔概子括并出没来有的抽、象地具加有以普说遍明适，用而性是的列结举具论体。的因行此为，，因 人我而认异为地结答合复了《他论的语学》生选”文这来一看观，点的费证孝明通，认以为此“说从明熟乡悉土社里会 中得人来对的生认活识或事是物个的别认的识，是并从不熟是悉抽的生象活的情普境遍中原得则到”的构一成些个“别 经乡验土，社而会不的是抽特象性的”普的遍观原点则不。能成立。
拓展延伸
1.挂了大牌子广告的牙医最 后“生活没法维持”，是什么 原因呢？请结合《乡土本色》 中的内容加以阐述。
费孝通先生认为乡土社会是一个“熟人” 社会，“熟悉是从时间里、多方面、经常的 接触中所发生的亲密的感觉”，乡土社会的 信任和信用都是建立在“熟悉”的基础上， 而这个牙医是个“洋医生”，她对于呼兰河 这样的乡土小城的人们来说是陌生的，因而 人们无法对她产生信任，即便是大大的广告 也无法建立起她在这个小城的信用。
4.（1）选文一中，费孝通先生认为“乡土社会的特性”是什么?请用原文回答。 （2）你是否同意他的观点？为什么？请结合两段选文谈谈你的理解。
【示例2】不认同。因为孔子对“孝”的理解和认识， 是基于个体生活经验之上的，是从物质、精神、言行等 方面抽象概括出来的、具有普遍适用性的结论。因此， 我认为结合《论语》选文来看，费孝通认为“从熟悉里 得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”构成“ 乡土社会的特性”的观点不能成立。
中国社会是 的。 对我们乡土社会的性质很有影响。 这是对材料一中“孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生”这一观点的证明，以此 说明乡土社会中人对生活或事物的认识是从熟悉的生活情境中得到的一些个别经验，而不是抽象的普遍原则。 ”樊迟曰∶“何谓也?”子曰∶“生，事之以礼； 乡土社会没有给予农民孙少安甄选技术人员的经验与能力。 这表明，即使是20 世纪60、70年代的我国农村，农民与土地之间依然联系紧密，农民依赖土地也受土地束缚。 阅读《再论文字下乡》，回答下列问题： 并不是抽象的 。 土气是因为 而发生的。 孙少安以前依靠在土地上种植庄稼直接获得生活资源，无法摆脱贫困； （1）乡下人的智力是不是比不上城里人？那么，他们问什么会被说成“愚”呢？（2）乡下多文盲的原因什么？（3）多开学校能不能 扫除文盲？
拓展延伸
1.挂了大牌子广告的牙医最 后“生活没法维持”，是什么 原因呢？请结合《乡土本色》 中的内容加以阐述。
费孝通先生认为乡土社会是一个“熟人” 社会，“熟悉是从时间里、多方面、经常的 接触中所发生的亲密的感觉”，乡土社会的 信任和信用都是建立在“熟悉”的基础上， 而这个牙医是个“洋医生”，她对于呼兰河 这样的乡土小城的人们来说是陌生的，因而 人们无法对她产生信任，即便是大大的广告 也无法建立起她在这个小城的信用。
4.（1）选文一中，费孝通先生认为“乡土社会的特性”是什么?请用原文回答。 （2）你是否同意他的观点？为什么？请结合两段选文谈谈你的理解。
【示例2】不认同。因为孔子对“孝”的理解和认识， 是基于个体生活经验之上的，是从物质、精神、言行等 方面抽象概括出来的、具有普遍适用性的结论。因此， 我认为结合《论语》选文来看，费孝通认为“从熟悉里 得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”构成“ 乡土社会的特性”的观点不能成立。
中国社会是 的。 对我们乡土社会的性质很有影响。 这是对材料一中“孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生”这一观点的证明，以此 说明乡土社会中人对生活或事物的认识是从熟悉的生活情境中得到的一些个别经验，而不是抽象的普遍原则。 ”樊迟曰∶“何谓也?”子曰∶“生，事之以礼； 乡土社会没有给予农民孙少安甄选技术人员的经验与能力。 这表明，即使是20 世纪60、70年代的我国农村，农民与土地之间依然联系紧密，农民依赖土地也受土地束缚。 阅读《再论文字下乡》，回答下列问题： 并不是抽象的 。 土气是因为 而发生的。 孙少安以前依靠在土地上种植庄稼直接获得生活资源，无法摆脱贫困； （1）乡下人的智力是不是比不上城里人？那么，他们问什么会被说成“愚”呢？（2）乡下多文盲的原因什么？（3）多开学校能不能 扫除文盲？
《乡土本色》高中语文部编版新教材《乡土中国》公开课优秀ppt课件第一章《乡土本色》
第一章
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段：总结每段段落大意
1、段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会 “土性”的第一个特点：人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点？
生于斯，死于斯，熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
（2）乡土社会 （3）礼俗社会 （4）法理社会
7.中国社会是乡土性的，具体包括哪些特点？这 些特点之间有怎样的联系？
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？
10.本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？ 1 对比论证，揭示差异，强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色，
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生，
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色，
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段：总结每段段落大意
1、段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会 “土性”的第一个特点：人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点？
生于斯，死于斯，熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
（2）乡土社会 （3）礼俗社会 （4）法理社会
7.中国社会是乡土性的，具体包括哪些特点？这 些特点之间有怎样的联系？
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？
10.本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？ 1 对比论证，揭示差异，强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色，
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生，
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色，
最新《乡土中国》之乡土本色教学讲义PPT
（《论语》14.17） （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物 的？
（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎 样的？
（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 （2）一方面，孔子认为，要治国平天下 必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像 管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴 力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇 那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔 子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓， 而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁 德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和 礼之间存在着矛盾。
阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（《仁者爱人》）
（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门， 管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。 管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22） （二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死， 又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民 到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇 之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
❖ 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”
❖ (1)齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗?
❖ (2)为什么说“孝弟也者，其为人之本与”?
❖ 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土 地。得意时想到它，失意时想到它。逢年 逢节，触景生情，随时随地想到它，我的 乡土，人第一眼看见的世界——几乎是世 界的全部，就是生我育我的乡土
————柯灵 《乡土情结》
•
讲课结束，请
撒花
（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎 样的？
（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 （2）一方面，孔子认为，要治国平天下 必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像 管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴 力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇 那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔 子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓， 而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁 德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和 礼之间存在着矛盾。
阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（《仁者爱人》）
（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门， 管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。 管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22） （二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死， 又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民 到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇 之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
❖ 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”
❖ (1)齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗?
❖ (2)为什么说“孝弟也者，其为人之本与”?
❖ 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为 齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土 地。得意时想到它，失意时想到它。逢年 逢节，触景生情，随时随地想到它，我的 乡土，人第一眼看见的世界——几乎是世 界的全部，就是生我育我的乡土
————柯灵 《乡土情结》
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《乡土本色》ppt课件
D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，
再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
1.A [解析]B项中的“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的， 而并非指乡民个体之间。C项，“分工合作”是“法理”的社会的特 点。D项，“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。
2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是(
4、乡土社会是熟人社会，这种熟悉感体现在那些地方？ 我们所处的社区是否具有这种熟人社会的性质？
熟悉体现在对人对物两方面。
我们现在所处的社区具有一定的熟人社会的性质，我们知道 部分人的少部分情况，但大部分人之间缺少了解，只能说是 半熟人社会。
三、拓展应用
1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项
子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会
不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
3.B [解析]原文说，从熟悉里得来的认识“是个别的，并不是抽 象的普遍原则”，“他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的 间的个别关联”。
4 .下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是（ ） A．在城市，人与人之间的关系十分疏远，近邻形同陌路；在农村， 人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是熟悉社会。 B．耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜引 起了媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C．中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等考虑， 福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典 型例证。 D．在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押， 再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟 悉中获得信任。
第1篇《乡土本色》课件(16张PPT)
讨所现论以代： ， 社乡中会土国：社人是会的陌“诚生生信人于是组斯对成、行的长为社于规会斯矩，”安的各土坚人重守不迁，知的西道原方各因人及的其诚底深信细远是，影对得响契讲。约个的明遵白守，。尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生。 举乡中出土国你 社 人身会的边：诚的中信例法与子律西，是方体无人会从的农发诚村生信人的的，区相乡别对土是社什“不会么流从？动对”的彼特此点的。熟悉中得到信任，是来源一种规矩。 日有思日机考与 的 “份土团子地结钱打（”产交礼生道俗的，社原视会因野），封；探闭究，1缺熟少人闯社荡会的对勇中气国与人决行心为。方式的影响。
生 影
的 里
话 的
； 风
《乡土中国》写的到底是什么？
是变态。 《乡土中国》写的是什么？
（法理社会） 俗 ； 西 洋 商
3.我们的民族和泥土 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。
人的故事
分不开，既有光荣，
也受束缚。
先概述中国社会 乡土特色，再从 不同角度列举事 实论证中国人靠 土地谋生，而后 分析由此带来的 聚村而居的社区 特色，最后讨论 熟人社会的规矩 与信任。
第三部分(第17段):以“土气”照应前文,在对“乡”的简短论述 中结束全文,表达出对“乡土”在当今社会无处安放的忧思,发人 深省。
第1章
相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
• 乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到 信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会，是“有机的团结”。
生 影
的 里
话 的
； 风
《乡土中国》写的到底是什么？
是变态。 《乡土中国》写的是什么？
（法理社会） 俗 ； 西 洋 商
3.我们的民族和泥土 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。
人的故事
分不开，既有光荣，
也受束缚。
先概述中国社会 乡土特色，再从 不同角度列举事 实论证中国人靠 土地谋生，而后 分析由此带来的 聚村而居的社区 特色，最后讨论 熟人社会的规矩 与信任。
第三部分(第17段):以“土气”照应前文,在对“乡”的简短论述 中结束全文,表达出对“乡土”在当今社会无处安放的忧思,发人 深省。
第1章
相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
• 乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到 信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会，是“有机的团结”。
《乡土本色》ppt课件共24页文档
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
《乡土本色》ppt课件
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。•来自7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
乡土本色26页PPT
梦 境
乡土本色
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
4、守业的最好办法就是不断的发展。
5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
谢谢你的阅读
❖ 然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
乡土本色
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
4、守业的最好办法就是不断的发展。
5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
谢谢你的阅读
❖ 然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
最新授课-乡土中国-乡土本色精品课件
语句赏析
“土气是因为不流动而发生的”
①经济：封建自然经济中的土地制度和生产方式；以家庭为单 位的个体经济成为主体。 ②文化：家族观念（家庭本位思想）；“安土重迁”的品性； 祖先崇拜。 ③地理交通：中国古代地域阻隔，交通不便；社会封闭。 ④户籍因素：古代户籍管理制度严格。
结束语
谢谢大家聆听！！！
11
语句赏析
“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子， 找到土地的生存了，又形成一个小小的家殖民地，找不到 土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是‘发’了”
①以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，基层的人口 流动也是微乎其微的。 ②但这不代表着中国乡村人口是固定的，当土地再也无法承受 激增的人口时，另辟新地是个必然。 ③同时自然法则在这个寻找土地的过程中发挥着“弱肉强食” 的作用。没有土地，对于靠土地吃饭的乡人来说无疑是致命的。
思考与探究
1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具有 怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依 然如此吗?为什么?
提示:乡土社会中人与人之间亲密:自由、规矩、熟知;信任;心安。 ①现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生，隔 膜; ②人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性 变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
社会，“机械团结”等同于法理社会。根据涂尔干 的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统 社会角色的约束。在这里“机械”是形象化的比喻， 以机械来比喻民间文化，而非现代化工业社会。而 “有机团结”指的是，现代社会秩序受文化上协商 的社会联系的约東，其特征是专业化与劳动分工。
②没用反。费老引用涂尔干土中国-乡土本色
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《乡土本色》篇
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从基层上看去，中国社会是乡土性的。直 接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。 常态的生活是终老是乡，人与人的关系上， 成了一个熟人社会，一个在一起生长而发生 的社会，一个有机的礼俗社会，存在一种有 机的团结。
关于乡土社会
• 这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描， 而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系， 支配着社会生活的各个方面。 • 中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的 发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的 今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征， 但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡 土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了 许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。
乡土本色
费孝（1910-2005），字彝江。祖籍江 苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦 敦大学哲学博士学位，同年回国。先后 任云南大学、西南联合大学、清华大学 教授，清华大学社会学系主任、副教务 长。1949年历任中央民族学院教授、副 院长，中央人民政府民族事务委员会副 主任，中国社会科学院民族研究所副所 长、社会学研究所所长，北京大学社会 学系教授，曾任全国人大副委员长、全 国政协副主席、民盟中央主席等职。曾 获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家 人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科 全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲 律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主 要著作有《江村经济》、《民族与社 会》、《乡土中国》、《生育制度》、 《行行重行行》等
1922 19 , • 1889.6.2.-1939.10.19.
电影《一曲难忘》
乡下人与城里人对比
农业与工业，游牧业对比
中美农村特点对比
泥土 土气
命根
土
不流动
聚居 熟悉
信任
乡土的正反性：
1、正面例子：勤劳耕作，对土地的依恋感， 从朝夕相处熟悉里得到信任，对天地万物的 熟悉，重视人与人之间日常交往。
2、反面例子：受到土地束缚，粘在固定的 地域而缺少流动性，集团之间孤立和隔膜， 缺少法律意识，相对而言不太重视原则。
史禄国简介
俄 际 葬 学斯风 （ 罗 权 于 先人华 斯 年 威 该 驱类正 帝 ， 市 之学茂 俄 月 一奠的国 ，基人科 史 地罗 。斯 日 年通 者 类 学 禄 东 在 移古 ， 学 院 国 正 北 居斯 现 家 多 教 平 中研 代 ， 才 会 去 国究 人 俄 多 墓 世 ，国 类 罗 艺 ） 、 ， 1939 10