乡土中国_PPT

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如何读《乡土中国》这本书
二、阅读与思考相结合。
阅读社科类论著,最费功夫的,还要厘清其论证理路。 《乡土中国》十三章,每一章都有一个“分论点”,诸多 “分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章, 合上书,把内容过过脑子,想一想这一章的论点是什么,最 好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。对于初 学者来说,“小结”不容易,这需要化繁为简,把一本厚书 读成薄书。但这种训练对于思辨性思维的养成很有效果。
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
对陌生人的称呼,一直都有特 别的门道。老乡、同志、师傅、大哥 、美女等等“老土”的称呼都逐渐遭 到了年轻人的唾弃,而“小哥哥”、 “小姐姐”这样的叫法却流行了起来 。
《乡土中国》与今天的生活
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
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乡土中国导读课
S TA N D A R D
T E M P L AT E
统编上册
CONTENTS
01 《乡土中国》与今天的生活 02 为什么要读《乡土中国》 03 如何读《乡土中国》
PART ONE
《乡土中国》 与今天的生活
《乡土中国》与今天的生活 (一)中国人发朋友圈
《乡土中国》与今天的生活 (一)中国人发朋友圈
“哥哥”、“姐姐”正是乡土社会中 的重要根基。《血缘和地缘》一章中,费 孝通先生梳理了中国社会关系的两条脉络 ,其一为血缘,其二为地缘。在血缘关系 下,中国“小家族”式“男女有别”家庭 结构中,哥哥、姐姐正是最重要的角色之 一。
《乡土中国》与今天的生活
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
《乡土中国》与今天的生活 (二)中国人为什么爱种菜

《乡土中国》PPT优秀课件

《乡土中国》PPT优秀课件
到乡村。
人口流动
人口流动使得乡土社会的稳定 性受到挑战,同时也带来了新 的发展机遇和活力。
文化融合
随着现代文化的传播和普及, 乡土社会的传统文化与现代文 化逐渐融合,形成新的文化形 态。
经济发展
经济发展改变了乡土社会的生 产方式和生活水平,也对乡土 社会的结构和特点产生了深远
影响。
03
CATALOGUE
CATALOGUE
乡土社会结构与特点
乡土社会结构
01
02
03
家庭与宗族
乡土社会以家庭为基本单 位,宗族作为家庭的延伸 ,共同构成了基本的社会 结构。
地缘关系
邻里之间以土地为纽带形 成紧密的地缘关系,构成 了乡土社会独特的空间结 构。
礼治秩序
依靠传统礼仪和习俗来维 持社会秩序,强调尊卑有 序和和谐共处。
家族
探讨了中国传统家族制度的特点和作用,以及家族在乡土社会中的地 位和影响。
对《乡土中国》内容总结
男女有别
分析了传统乡土社会中男女角色的差异和性别观 念的特点,以及这些观念对人们生活的影响。
礼治秩序
阐述了中国传统礼治思想的特点和作用,以及礼 治在乡土社会中的实践和意义。
无讼
探讨了传统乡土社会中的法律观念和司法实践, 以及无讼思想在乡土社会中的影响。
介绍一些成功创新乡土文化的案例,如乡村音乐节、民间 艺术创新展演、数字化乡土文化展示等,彰显乡土文化创 新的魅力和成果。
04
CATALOGUE
乡土景观与旅游资源
乡土景观概述
乡土景观定义
指具有地域特色、历史传承和自 然风貌的乡村景观,包括自然景 观、人文景观和农业生产景观等

乡土景观特点
地域性、历史性、文化性、生态性 。

《乡土中国》ppt课件21张

《乡土中国》ppt课件21张
阅读《乡土中国》,要注意理解书中的关键概念,把握全 书的逻辑思路,了解这本书的学术价值;学会根据阅读目的选 择阅读方法,积累阅读学术著作的经验。
专题 阐述
内容 介绍
目标 引领
学习目标
• 1.通过快速浏览,圈点勾画,找出主要观点及关键概念; • 2.运用思维导图梳理一到三章关键概念的逻辑关系; • 3.能理解乡土性及其在现实生活中的意义; • 能基本掌握学术类著作的阅读方法。
• 1.快速浏览,圈点勾画,完成社会结构版块(即《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女“差序格局”为主题词,绘制社会结构版块的结构 思维导图。
寄 语
经典的阅读总会有困难,但又是充满乐趣 的,读书不能就易避难,不要总是读自己喜欢 的、浅易的、流行的读物,不要在低水平圈子 打转。年轻的时候有意识读一些‘深’一点的 书,读一些可能超过自己能力的经典,是一种 挑战。应当激发自信,追求卓越,知难而上。
——温儒敏
梳理前三章的结构; ➢ 能够运用文中的观点分析乡土社会现
象。
任务一:提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段,依据预习内容,填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
11.乡土社会是 熟悉 的、
2.我们的民族和 泥土 是分不开的。
没有 陌生人 的社会。
3. 土 在我们民族文化中占有重要地位。
12.乡土社会是 礼俗 社会。
总结反省,提升自我
1 整本书阅 读共 个课 时,以学生 利用课内外 时间自主阅 读、撰写笔 记、交流讨 论为主; 2 本阶段阅 读学术著作 的方法应贯 彻始终,但 依据书籍不 同版块有所 侧重
阅读前三章,完成以下任务
《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》
➢ 在阅读中提炼自然段的中心句; ➢ 以“乡土性”为主题词,用思维导图

《乡土中国》-ppt课件

《乡土中国》-ppt课件
复杂,就是种菜。据说,郑和下西洋前准备了不少豆子,在船上没事就拿豆子发豆芽吃,虽然豆 子里没有维生素C,但是豆芽里有不少。
到了现代,我国出国搞外交,也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者,在卢旺达,由于当地物资贫乏,其物价水平十分高昂。为了节约开支,使馆工作人员常常 自己种菜,丰衣足食。中国维和部队在外,也会用自己带去的种子种植蔬菜,南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后,还能从终日的罐头饮食中解放出来,品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间,援建人员白天工作,晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克,满地的骆 驼刺和盐碱地,中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜,在电影《地心引力》里,天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中,云天明的脑花在三体人的船上种菜,中国还在实验太空种菜, 并称已经成功,该种菜技术可应用于潜艇航母,也就是说,在潜艇航母上,中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是 知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三:“乡下人”村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感, 我无法不注视它,无法不关心它,尤其是,当它,及千 千万万个它,越来越被看作中国的病灶,越来越成为中 国的悲伤时。

为什么要阅读《乡土中国》?
现象探究一:中国人对种菜有多执着?
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里,中国人最厉害的是什么?不是便捷的移动支付,也不是刚柔并济的中国功夫,
而是中中国国人人种的菜种,菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜?情结,饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病,热而爱中,国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。

《乡土中国》课件30张

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强调尊卑有序、长幼有别,注重家庭 伦理和家教。
家庭功能
经济生产、生育繁衍、教育子女、赡 养老人等。
乡土社会的经济功能
生产方式
以农业生产为主,包括种植、养 殖等。
经济组织
以家庭为单位,自给自足,形成自 然经济。
资源配置
土地、劳动力、资金等生产要素的 配置受乡土社会关系网络影响。
乡土社会的政治功能
政治组织
《乡土中国》对现代社会治理的启示
重视乡土社会的传统智慧和价值 观念,在现代社会治理中加以借
鉴和应用。
关注农村社会的发展和治理,推 动城乡一体化和乡村振兴。
强调社会关系的和谐与稳定,注 重社会信任和合作机制的建立。
《乡土中国》对未来中国社会发展的意义
提醒我们关注农村社会的发展和变迁,推动农村 现代化和农民福祉的提升。
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
法治化 现代社会治理对乡土中国的影响
推动乡土社会的现代化转型
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
提升乡土社会治理水平 促进城乡一体化发展 现代社会治理在乡土中国面临的挑战与对策
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
传统观念与现代治理理念的冲 突与融合
制度创新与乡土社会的适应性 调整
01
强调道德教化
02
法律制度在乡土社会治理中的作用
维护社会稳定
03
乡土社会中的法律制度与社会治理
保障公平正义
1
促进经济发展
2
3
乡土社会中法律制度实施的问题与挑战
乡土社会中的法律制度与社会治理
01
法律意识淡薄
02
司法资源不足
03
传统观念与现代法律的冲突
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战

《乡土中国》 ppt课件36张

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尤其是在两性间的矜持和保留。”
乡 土 中 国

7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群,凡是做事业的社群,纪律是必须维 持的,纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了,而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般,由自已延伸
开去,一圈一圈,按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国,由“私”引起的社会问题很普遍,“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思, 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定,因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国

12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础,这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会,也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国

8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据,而在于“维持秩序时所用的力量,
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同,中国的“差 序格局”下,团体的界限并不清晰,无论是在亲属关系还是 地缘关系中,团体以个人为中心,其覆盖范围是任意的,正 如投石入水激起的涟漪。

《乡土中国》ppt课件54张

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社会变迁,面临挑战
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
阅读检测:
第一章
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,不符合原文意思的一项是( )
A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地
分不开,为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜,形成了各自
在乡土社会,横暴权力因农民储蓄少( 自给自足而 已) 而少有发生的必要;同意权力因农民分工合作 少而受限制。 乡土社会是无为政治。
为什么乡土社会的权力结 《长老统治》
构是教化权力?
生活方式稳定、文化稳定的乡土社会中,很少产生 新问题,又重视长幼之序,年长者握有强制年幼者 接受传统文化的教化权力(长老权力)。
《无讼》 乡土社会需要法律吗?
维持礼治秩序的理想手段是教化。理想的礼治是每个人都自 动守规矩,打官司就表示教化不够,是可羞的。
基本概况 内容框架 各章思路 要点归纳 检测运用
《乡土中国》各章分别解决了有关乡土社会的哪些疑问?请你进行概括归纳。
篇目
问题
答案
乡土社会权力结构有怎样 《无为政治》
的特点?
《血缘和地 在乡土社会中,人和人之
缘》
间最根本的关系是什么?
在乡土社会中, 血缘是稳定的力量,地缘不过是血 缘的投影。 血缘是身份社会的基础,地缘是契约社 会的基础;血缘是乡土社会的特性,地缘是现代社 会的特性。
基本概况 内容框架 各章思路 要点归纳 检测运用
《乡土中国》各章分别解决了有关乡土社会的哪些疑问?请你进行概括归纳。
2.当代学者陈心想认为:“费孝通的观点过于片面简单,乡土社会文字是 需要的,在身份、实用、增加社会趣味上都有用,阻碍文字下乡在于乡村穷和 缺乏教授文字的人才。”对此,你有何看法?何者观点你更赞同?

整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册

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阅读方法
1.品词析句,咀嚼玩味 2.圈点、勾画、批注 3.对比分析法 4.撰写内容提要与关键词 5.辨道理论证逻辑,梳理实证分析思路 6.思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一:提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段,快速阅读,根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象,即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”,它们与传统基层社会不同】
段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江,三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
(2)我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上, 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ,来 一的 家美 家国划朋着友小,小他的很 一奇 方怪 地地 ,问 种我 植: 起你 来们 ;中 真原 像去 是的 向人土,里到一了钻这,最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观,地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

《乡土中国》PPT课件完美版

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02
CATALOGUE
乡土社会特点分析
地理环境对乡土社会影响
01
02
03
自然环境
气候、地形、水文等因素 对农业生产方式产生直接 影响,进而塑造乡土社会 的经济基础。
资源分布
不同地区的资源分布状况 决定了乡土社会的产业结 构和发展方向,影响社会 关系和文化传统。
地理位置
乡土社会的地理位置对其 与外部世界的交流、互动 以及自身发展轨迹产生深 远影响。
乡土中国的家族制度具有鲜明 的特点,如家族意识强烈、家
族势力庞大等。
新型乡土中国构建路径探讨
传承与创新
在保持乡土文化特色的 基础上,注入现代元素 ,实现传统与现代的有
机结合。
法治与德治
建立健全法治体系,同 时发挥德治的作用,提 高乡土社会的治理水平

城乡融合
打破城乡二元结构,促 进城乡要素自由流动, 实现城乡一体化发展。
总结与展望:构建新型乡土中 国
本书主要观点总结回顾
01
02
03
04
乡土本色
中国社会的基层是乡土性的, 具有浓厚的乡土气息和地方特
色。
礼治秩序
乡土社会是“礼治”的社会, 注重传统和习俗的维持,而非
法律的强制。
血缘与地缘
乡土社会中,血缘和地缘是两 种重要的社会关系,对人们的 生活和交往产生深远影响。
家族制度
和规模化经营。
农村教育、医疗等公共服务问题
教育资源不足
农村地区教育资源相对匮乏,师资力量薄弱,教学设施不完善。
医疗保障不健全
农村基层医疗卫生机构建设滞后,医疗水平和服务质量有待提高 。
公共服务不均等
城乡之间在公共服务方面存在较大差距,农民享受不到与城市居 民同等的公共服务。

《乡土中国》整本书导读 课件 (35张PPT)

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人口最多的农民入手。1936年我就开始在农村调查,这就是我走
出的第一
步。
——费
孝通
费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲 等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重 要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结, 提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,并出版有《行行重行 行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作。
了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地——这样说来,我们
的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的
束缚,现在很有些飞不上天的样子。
请找出文中的关键句。
——《乡土本色》
我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋 生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人, 那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说, 这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看, 三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边 地上去的子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一 位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪地问我:你们中原去的人,到了这最适宜 于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向 土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过 我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不 能种地——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历 史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

《乡土中国》 ppt课件63张

《乡土中国》 ppt课件63张

《乡土中国》重在客观论证,我们依然感觉得到其中流淌着浓郁的传统文 化意识以及乡土中国情结。通过这本书的阅读,我们加深了对于中国社会 特别是农村社会的认识,也加深了对传统文化的认识。《乡土中国》论析 的是旧中国的农村,它的问世到今,大半个世纪过去了,农村发生了天翻 地覆的变化,但“变”中又有哪些“不变”?传统与现代的转换和融合, 乡村与城市的碰撞和交流,给社会带来哪些利弊?我们会想到当今的农村, 想到农民工,想到社会习俗与风气,想到传统文化,想到中国的过去与未 来,等等。好书就是这样,总能引起无尽的思考。
• 如果还能探索一下阅读这类书的门径,甚至引发对某些问题 的思考探究,那就更好。
• 网络阅读容易碎片化,而整本书阅读可以“磨性子”,祛除浮躁,培养毅力,涵 养心智。
• 老师可以给一些阅读方法的建议,主要让学生课外自主阅读,没有必要像单篇课 文教学那样精雕细刻,也没有必要布置很多“活动”和“任务”。
城市里阳台上的菜
中国人实现首次在太空种菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里,中国人最厉害的是什么?不是便捷的移动支付,也不是刚柔并济的中国功夫, 而是中国人的种菜天赋。中国人的种菜天赋到底有多夸张?
中国人种菜,在全世界都是出了名的强悍。 有人问为什么西方古代航海船队经常得坏血病,而中国船队就没有相关记载。其实答案并不 复杂,就是种菜。据说,郑和下西洋前准备了不少豆子,在船上没事就拿豆子发豆芽吃,虽然 豆子里没有维生素C,但是豆芽里有不少。 到了现代,我国出国搞外交,也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者,在卢旺达,由于当地物资贫乏,其物价水平十分高昂。为了节约开支,使馆工作人员常 常自己种菜,丰衣足食。中国维和部队在外,也会用自己带去的种子种植蔬菜,南瓜、黄瓜一 样也不落下。蔬菜成熟之后,还能从终日的罐头饮食中解放出来,品尝一下来自家乡的味道。 坦桑尼亚援建期间,援建人员白天工作,晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克,满地的骆 驼刺和盐碱地,中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。 中国人在南极尝试无土种菜,在电影《地心引力》里,天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中,云天明的脑花在三体人的船上种菜,中国还在实验太空种菜, 并称已经成功,该种菜技术可应用于潜艇航母,也就是说,在潜艇航母上,中国人也能种菜。 嫦娥五号携带的月壤不能种菜,网友在惊喜之余竟然还多了一点点嫌弃。
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第三篇 《再论文字下乡》,从时间格局中说明乡土社会 没有文字发展的土壤,同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
第四篇 《差序格局》,阐明了差序格局这一全新的概念 ,并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己 为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格 局。
《乡土中国》PPT
《乡土中国》
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《乡土中国》PPT
【相关知识】 一、作者简介
费孝通(1910—2005),字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学 家。1936年赴英留学,1938年获伦敦大学哲学博士学位,同年 回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,清华 大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教 授、副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中国社会 科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会 学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类 学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主 要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社 会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中,《乡土中国》及 《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结 构理论研究的代表作。
第十一篇 《长老统治》,指明在中国传统乡土社会的权 力结构中,与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式 的权力,中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的,于 是作者使用了“长老统治”一词。
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第十二篇 《血缘和地缘》,说明了血缘是身份社会的基 础,而地缘是契约社会的基础,在亲密的血缘社会中契约是很 难生存的。
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五、写作意义 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类
学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作,其目的是回 答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这 个问题。在著作中,作者从宏观的角度审视整个社会,分析社 会的整体架构,同时运用深刻而又形象鲜明的比喻,深入浅出 地对一些现象或理论进行解释,从多个层面对传统基层社会做 了深入的剖析,提出了一系列具有启发性的概念和范畴,并从 功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能 ,不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要 的理论资源,而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提 供了理论依据和参考,具有非常丰富的价值。
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2.各篇简介 第一篇 《乡土本色》,开宗明义,点明中国社会的乡土 性的原因及特点。在这一篇中,作者从中国社会的“乡土性” 切入,探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡 土社会发展的农业基础。更为重要的是,从社会学的角度提出 了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会 指的是“熟悉人”的社会,是带有乡土性的;而法理社会则是 “陌生人”的社会,是“机械的团结”。通过这两种社会的比 较,赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第二篇 《文字下乡》,从文字的产生与功用的角度说明 在乡土社会里,文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体 动作等)所天生固有的局限性,从而反思文字下乡运动的现实可 操作性和必要性。
第五篇 《系维着私人的道德》,中国差序格局下,缺乏 团体道德,指出道德体系中最大的特点——私。
第六篇 《家族》,区别了“家”与“家族”,并具体论 述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比,中国的家族 主轴是纵的,而夫妻成了配轴。
第七篇 《男女有别》,阐述了中西方两种截然不同的家 庭爱情观,探讨了中国传统感情定向的基本问题,用两种文化 模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中 所说,他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会 的特点。
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核ห้องสมุดไป่ตู้·互动探究
四、内容简介 1.主要内容 《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十
年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲 义中整理出来的一部分,包括14篇论文:《乡土本色》《文字 下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》 《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《 长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》 。
第十三篇 《名实的分离》,论述了在长老统治下,注释 的变动方式可以引起名实之间的极大分离,虚伪在这种情景下 是必须的。承接第十、十一篇,引出第四种权力——时势权力 。
第十四篇 《从欲望到需要》,详细区分了欲望和需要, 在乡土社会中自然已经做好选择,人们只需靠经验按欲望去行 事,而城市却不然。
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基础·自主学习
核心·互动探究
六、写作特点 1.文章中多次运用比喻。如在《无讼》一篇中,用足球比赛
这个比喻来说明礼治秩序的性质;在《差序格局》一篇中将西 洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴,而将中国的 差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的 波纹。这些比喻都是形象而具体的,是对抽象概念的很好说明 。
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二、写作背景 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后
期,根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成 的,全书主体共十四篇文章,站在上个世纪四十年代,了解了 那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方 式为基础而产生的聚居,由于聚居,便会有群体间“熟悉”的 关系;这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素,乡土社会的结 构才会是“差序格局”;因为“熟悉”和“差序格局”,所以 维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”;乡土社会的本色 ——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、写作目的
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第八篇 《礼治秩序》,说明了礼作为一种行为规范在乡 土社会中的必要性和重要性,礼治社会中人们是主动的服于成 规。
第九篇 《无讼》,点明了中国在从乡土社会蜕变的过程 中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了 很多的副作用。
第十篇 《无为政治》,论述了社会冲突中的“横暴权力 ”与社会合作中的“同意权力”,但在农业性的乡土社会中“ 无为”的政治是最现实也是最理想的。
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