夸美纽斯的教育思想精编版
夸美纽斯的教育思想 总结
夸美纽斯的教育思想总结美纽斯（Jean Piaget）是20世纪最具影响力的教育心理学家之一，他被称为“遗传认知心理学”的奠基人。
美纽斯的教育思想极具独创性和深远的影响，通过对儿童认知过程的研究，他提出了一系列关于儿童学习和发展的理论，为教育实践提供了重要的指导。
美纽斯强调了儿童主体性和主动性的重要性，他认为儿童在学习和发展中是积极参与的，并通过自己的经验和操作来建立对世界的理解。
他对儿童认知发展的研究表明，儿童的认知发展在一系列阶段中进行，每个阶段都具有独特的特点和需求。
因此，美纽斯的教育思想强调了个体差异和个性化教育的重要性，教育应根据儿童发展的特点和需求进行相应的安排和引导。
美纽斯提出了“适应平衡”（equilibration）的概念，认为儿童的认知发展是通过不断建立和调整认知结构来实现的。
他将认知发展分为平衡与不平衡两个过程，平衡是指儿童对世界进行理解的现有认知结构与外界经验的协调，不平衡是指儿童在新经验中遇到的认知冲突和矛盾。
通过不断的适应和调整，儿童可以逐渐建立新的认知结构，实现认知的发展。
美纽斯的教育思想强调了学习的过程性和建构性的特点，他认为儿童学习的关键是主动的实践经验和认知结构的建构。
他提出了“建构主义”（constructivism）的理念，认为知识的建立是通过主体与客体之间的互动和协商逐渐产生的。
因此，教育应提供具有挑战性和探究性的学习环境，鼓励学生进行实践和探索，以促进他们的认知发展和知识建构。
另外，美纽斯还关注了儿童的思维过程和概念形成。
他发现儿童在思维发展过程中经历了从具体思维到抽象思维的转变，从而形成了各种概念和操作符号。
他提出了“操作性思维”（operational thinking）的概念，认为儿童通过操作和转换符号来理解和掌握世界。
这一思想对于教育实践具有重要的指导意义，教育应注重培养学生的操作技能和思维能力，帮助他们理解和运用知识。
除此之外，美纽斯还研究了儿童的道德发展和社会认知。
夸美纽斯教育思想荟萃
夸美纽斯教育思想荟萃一、论教育的目的和作用夸美纽斯认为，教育的终极目的是使人为永生做好准备;教育的现实目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。
关于现实的教育目的，他认为，学问、德行与虔信的种子自然存在于我们的身上，这就要求通过教育使人认识和研究世界上的一切事物，培养和发展他们的各种能力、德行和信仰，以便享受现世的幸福，并为永生做准备。
夸美纽斯认为教育的作用主要有:第一，教育是改造社会、建设国家的手段。
教导好青年就是对国家和社会最大的贡献。
第二，夸美纽斯高度评价教育对人的发展的作用。
每个人只要接受合理的教育，都能够得到发展。
第三，不同等级的人接受教育的目的不同。
第四，教育对宗教有很大的作用。
教育可以培养人的学问道德和虔信的种子，从而步入天堂。
二、论教育适应自然的原则教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯整个教育思想体系的一条根本的指导原则。
其中心思想是教育应当服从“普遍的秩序”，即客观规律。
主要内容是:教育活动必须遵循自然的、普遍的“秩序”和规律，要根据人的自然本性和年龄特征进行教育。
三、论普及教育和统一学制1.普及教育夸美纽斯从他的民主主义的泛智思想出发，提出了普及教育的思想。
泛智，即把一切知识教给一切人。
普及教育的措施：广设泛智学校;用班级授课制;实行学年制;编写统一的泛智教材。
2.统一学制为了使国家便于管理全国的学校，为了使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一的学制。
他把人从出生到成年分为四个时期，主张按照这种年龄分期设立相应的学校。
夸美纽斯划分这四种学校的思想与教育应适应自然的思想紧密相连。
在他看来，人的教育活动必须遵循适应自然的原则。
大自然分为春夏秋冬四季，人的教育也相应分为四段：婴儿期(1~6岁)：即学前教育，在家庭中设立母育学校，培养婴儿的外感官，即身体和四肢，相当于大自然的春季。
儿童期(6~12岁)：即初等教育，在村落中设立国语学校，培养儿童的内感官、想象力、记忆力，相当于大自然的夏季。
夸美纽斯的教育思想提要
夸美纽斯的教育思想提要一、简介夸美纽斯（Johan Amos Comenius,1592—1670）是17世纪捷克的杰出教育家。
他被称为欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。
夸美纽斯继承了前人的尤其是文艺复兴时期人文主义教育家的成果，总结了宗教改革时期丰富的教育实践经验，经过潜心探索研究，上升为理论。
在他的众多著述中，特别是在他的主要教育代表作《大教学论》中，始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想，即教育的遵循自然的原则，对教育作用、教育目的、教育的主导原则、教学理论、学制、学校管理以及德育、教师等问题均作了比较系统的论述，被认为是独立形态的教育学的开端。
夸美纽斯出生在“捷克兄弟会”家庭，父亲是一个磨坊主，12岁时父母双亡，22岁起就担任一所文法学校的校长、后又曾任“捷克兄弟会”的牧师，写成《母育学校》、《语言入门》。
17世纪30年代开始从事“泛智”的研究，1650年受聘于匈牙利地方长年教育顾问，并创建一所“泛智学校”以实验其泛智教育思想。
夸美纽斯的教育思想奠定了近代教育理论体系的基础，从而在教育史上矗立起一座巍巍的丰碑。
二、教育目的“现世的人生只是来世的一种准备。
教育的目的在于达成这一目的。
”——夸美纽斯教育的目的是灌输知识、培养道德和信仰，使人具备知识、德行和虔信的“种子”得到发展。
三、教育的作用•对社会：改造社会、建设国家的手段。
•对人：使人的天赋和智力得到发展四、论教育适应自然的原则•教育遵循自然的秩序。
夸美纽斯认为，在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。
他把人看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。
•教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。
教育要以儿童的天性为依据。
他把根据儿童的天性、年龄、能力进行教育当做一个不变的自然法则。
五、论普及教育•夸美纽斯从¡°泛智¡±的思想出发，提出了普及教育的思想。
夸美纽斯教学论思想简析
夸美纽斯教学论思想简析夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
一、论教育适应自然夸美纽斯所属的捷克兄弟会十分重视儿童的教育，主张实行普及的初等教育，企图通过教育来杜绝社会的不平等现象。
受此影响，夸美纽斯把教育摆在一个十分重要的位置上，并且终身致力于教育的改革与推广工作。
他认为，所有的人都可以受教育，都有发展的天赋；教育的目的在于培养有知识、有道德、有信仰的人，为来世作好准备。
由此出发，他批判了当时学校的种种弊端，认为它们是儿童才智的屠宰场，只知道死记硬背，传授的全是一些无用的知识，扼杀了儿童的天性，违背了自然的秩序。
在他看来，世上万物都有一种秩序，即规律，人及人类的教育活动都属于自然的一部分，因而也有其自然的规律；教育必须适应自然规律，“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
”夸美纽斯：《大教学论》（《外国教育名著丛书》之一），傅任敢译，人民教育出版社1984年版，第80页。
在夸美纽斯看来，自然界的万物都在自己合适的时机生长发展，例如，鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。
同样，童年是人类的春天，是受教育的大好时期；早晨是一天中的春天，是读书的好时光。
自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教育也应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。
夸美纽斯强调指出，教育除了要适应其本身的自然规律以外，还要合乎儿童身心发展的天性，适合儿童的年龄和性格特征，照顾儿童的兴趣爱好和能力差异。
二、论教学原则夸美纽斯在《大教学论》中根据教育适应自然的思想，提出了一系列教学应遵循的原则。
这些原则反映了教学的客观规律，至今仍具有现实的意义。
（一）直观性原则夸美纽斯指出，“一切知识都是从感官的感知开始的”。
夸美纽斯：《大教学论》，第112页。
他主张尽可能地用感官去认识外部世界；实际观察是首要的，文字的学习是第二位的。
夸美纽斯的教育主张
夸美纽斯的教育主张马克•夸美纽斯的教育主张：1.努力学习拥有知识：马克•夸美纽斯一直以来坚持主张，知识是通往人类开放大门的钥匙，任何一个未来成功的人，都要付出努力去学习，去拥有自己的知识。
能用知识解决和改善社会问题，才是教育的主要任务。
2.培养学生的独立创新能力：夸美纽斯主张，学习应该以培养独立创新能力为核心，教育主要是使人具有独立的判断力，培养适应环境的能力，培养动手解决问题的能力，同时培养自我调整与适应的能力，这个能力是学校不能教会的，也是伟大的科学家们能够发现未知理论的基础能力。
3.尊重个性差异：夸美纽斯认为，教育活动应该培养个体内在的学习欲望，而不是发展把学生都造就形成同一个样子的典型，因为每个学生的智力水平、性情特点、学习节奏等都有所不同，必须尊重和照顾他们的个性差异，从而提高他们的学习兴趣和动力。
4.训练学生思想：夸美纽斯指出，学习不但要学习知识，更要训练思想。
他认为，要想让学生能得到真正的教育，那么必须通过思想训练，来开发学生们动脑思考、分析问题，完成课业的能力，让他们得到真正独到的见解和思路，而不是一味归纳模仿他人的知识。
5.发挥孩子的想象力：夸美纽斯认为孩子善于想象，他们有无限的想象力，想象有时候能够更好的帮助他们理解问题，甚至在解决问题的时候更有优势。
因此，在教育的过程中，要积极开发和发挥孩子的想象力，让他们运用想象力去解决实际问题。
总之，马克•夸美纽斯的教育主张，旨在通过培养动手解决问题的能力、尊重个性差异、训练学生的思想、发挥孩子的想象力，以达到使学生拥有知识并具备独立创新能力的目的。
它为当代教育提供了影响巨大的理念，令现在的学生能得到真正有价值的教育，并在发展社会环境中受益良多。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想_一、知识解析1.著作及地位1623年，培根在《论科学的价值与发展》中提出，应该把教育学独立出来，发出了教育学独立的第一声，但是，就类似于打了个草稿一样，只是提出，但没有真正实现教育学的独立。
那么，是谁使教育学独立了呢?那就是今天要给大家讲解的这位伟大的捷克教育家，夸美纽斯。
1632年，夸美纽斯发表著作《大教学论》，标志着教育学不再融合在其他学科之中，开始成为一门独立的学科，所以被称为教育学之父。
2.教育作用和教育目的在夸美纽斯的《大教学论》中，首要论述的是教育的目的、任务和作用。
对社会：教育是改造社会、建设国家的手段;对个人：每个人只要接受合理的教育，都能得到发展;同时，教育对宗教具有很大的作用。
夸美纽斯将教育目的分为现实性教育目的和宗教性教育目的。
现实性教育目的是培养具有学问、德性和虔信的人。
宗教性教育目的主要是使人获得“永生”。
所以，从教育目的理论角度来看，夸美纽斯属于宗教本位论的代表人物之一。
3.泛智教育夸美纽斯12岁时，父母双亡，从此在教会的资助下长大。
他的思想中带有较强的宗教成分。
比如在当时，耶稣主张泛爱思想，要把广泛的爱播撒到人间，夸美纽斯受其影响，提出了“泛智教育”，他主张“将一切事物教给一切人”，这里的“一切事物”也正体现了他主张百科全书式的教育内容。
另外，主张“所有青年男女都应该进学校”，这是一种普及教育的思想，同时也体现了教育平等，在当时的教育界产生很大影响。
4.教育适应自然的原则这一原则是贯穿夸美纽斯整个教育理论体系的一条根本性的指导原则，主要包括模仿自然并遵循自然的规则和秩序，因此，他也提出，“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则”。
根据这一原则，夸美纽斯提出了要根据人的自然本性和儿童的年龄特征进行教育。
5.统一学制并首次系统论述班级授课制夸美纽斯主张要建立全国统一的学制，他把人从诞生到成年分为四个时期，并设置相应的学校。
第一阶段，婴儿期(0-6岁)，建立母育学校;第二阶段，儿童期(6-12岁)，建立国语学校;第三阶段，少年期(12-18岁)，建立拉丁语学校;第四阶段，青年期(18-24岁)，大学与旅行。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想夸美纽斯的教育思想2008-09-20 10:11:32 来源：新浪席忠华的博客夸美纽斯的教育思想一、时代、生平与事业夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592-1670）生于捷克的尼夫尼兹（Nivnitz）,但曾长时期在波兰、匈牙利和瑞典等国从事教育活动。
他的教育思想不仅是他个人生活经验和个人教育实践活动的总结，也不仅是捷克人民智慧的结晶，而且是时代的产物和欧洲各国人民的共同财富。
夸美纽斯生活在欧洲从封建制度向资本主义制度过渡的时代。
当时，封建制度在欧洲大多数国家中仍居统治地位，资本主义制度的基础已在封建社会的母体中孕育成长，资本主义生产方式在各国都有不同程度的发展。
文艺复兴运动在欧洲进入鼎盛时期，人文主义思想广为流传。
文艺复兴以后发展起来的天文学、地理学、气象学、物理学和生物学知识得到某种程度的传播，近代自然科学体系正在形成。
先进的思想家们对长期以来控制着人们思想的神学世界观和经院主义方法论提出了进一步的挑战。
欧洲各国的教育也取得了某些进展。
但十七世纪的欧洲还是处在文艺复兴和启蒙运动之间。
宗教神学世界观仍然禁锢着人们的头脑。
时代的成就与局限在夸美纽斯思想中的反映都极为明显。
夸美纽斯的祖国捷克在十一世纪末加入德意志神圣罗马帝国。
在十三世纪时，捷克王是帝国的七大选侯之一。
1347年，捷克卢森堡王朝的查理一世当选为神圣罗马帝国的皇帝。
1347-1400年，布拉格曾经是帝国朝廷所在地。
在这样的历史条件下，德国的封建势力从十二世纪起就逐渐向捷克渗透。
捷克的大贵族则与德国的教、俗封建主和商业贵族勾结在一起，对捷克城乡人民进行残酷的剥削和统治。
十四世纪末十五世纪初，民族矛盾与阶级矛盾在捷克日益激化，终于发展成长达十五年（1419-1434）胡斯战争。
农民、手工业者和其他下层人民组成胡斯战争的左翼——塔波尔派。
由于他们的英勇斗争，胡斯革命军曾取得辉煌的战绩。
后来，由于罗马教皇与德国皇帝采取分化革命队伍的策略，代表捷克贵族与中产阶级利益的胡斯党人右翼——圣杯派妥协倒戈，塔波尔派惨遭镇压。
第五章 夸美纽斯的教育思想
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捷克国家在十一世纪成为神圣罗马帝国的一 个部分，长期遭受天主教廷和异族的统治，十五 世纪胡斯等领导捷克人民反对德国封建主和天主 教会的统治进行了长期的民族解放战争，但受到 了德皇和天主教会的镇压，起义军分化，其中一 只组成了“捷克（波西米亚）兄弟会”，成员多 是农民、手工业者和商人，该派拒绝武装斗争， 而主张通过教育改良社会。后来该派成为新教的 一只。夸美纽斯和家庭就属于本派。 • 三十年战争（1618-1648）对捷克国家和人 民以及夸美纽斯本人和其家庭都造成了巨大生命 （妻儿死于瘟疫）和财产（书籍、手稿及财产等 毁于战火）损失，严重影响了夸美纽斯的生活。
第五章
夸美纽斯的教育思想
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一、时代、生平与世界观 夸美纽斯(Johann Amos Comenius, 15921670)，十七世纪捷克的伟大爱国者、教育改 革家和教育理论家。 他从小就对捷克这个中欧小国所受到的罗 马教会的欺诈和盘剥以及人民所受的苦难深表 不满和同情；相信教育能拯救国家和民众，终 生从事教育工作；对教育思想进行了系统的研 究和梳理，撰写了标志独立形态教育学开端的 《大教学论》。
• 2、广兴学校 • 夸美纽斯认为学校是普及教育的场所。“青年人应 该受到共同的教育，所以学校是必需的。”他主张“在 每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡 镇，或是一个村落)，都应该建立一所学校或者一个教 育青年的地点。” • 他认为设立学校，作为普及教育的机构，是“处理 共同事物的良好制度”。 夸美纽斯说：“工场既然供 给成品，教堂既然供给虔信，法庭既然供给公道，为什 么学校不该产生、淳化，并且增加智慧的光辉，把它分 布到全体人类社会呢？”他还认为学校教育具有极大的 优越性。“骏马有敌手或有先导马可迫随的时侯才是跑 得最快的时侯。”同时，“年轻的儿童，用榜样总比用 训条容易领导，容易管束。”
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想1．论教育的目的和作用夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。
他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。
2．论教育适应自然的原则“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。
夸美纽斯认为，“教育适应自然”包括两方面的含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。
3、论普及教育和统一学制夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。
并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。
夸美纽斯还论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物；论述了普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育；论述了普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度。
为了使国家便于管理全国的学校，为了使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一的学制。
他把人生分为四个时期，主张按这种年龄分期设立相应的学校。
4．论学年制和班级授课制夸美纽斯对近代教育学最大的学制度及贡献之一，就是他所确立的班级教学制度及其理论。
直到17世纪，西欧各国仍普遍沿用个别施教制。
根据学年制，每年招生一次，学生同时人学，以便使全班学生的学习进度一致，学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级：各年级应在同一时间开学和放假；他还强调学校工作要有计划，使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。
5．论教学原则(1)直观性原则。
夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，要求“在可能的范围以内，一切事物都应尽量放到感官跟前”。
(2)循序渐进原则。
夸美纽斯主张要合理地安排教学科目的顺序，做到由近及远，由易到难，由简到繁，由已知到未知，由具体到抽象，同时也要适合儿童的年龄特征。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想(一)论泛智教百和教育适应自然原则所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。
而泛智教育则是实现泛智理想的工具。
泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是"人人均需学习一切"。
对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。
在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。
"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。
"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。
的解释进一步阐明其泛智教育主张。
他强调，周全的教育并非要求"人人懂得(确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。
实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。
周全的教育旨在借助学校做到，"(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。
"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。
泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须。
熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。
"二是"行动熟练"。
泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。
三是，语言优美"。
泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
夸美纽斯的教育实践和教育思想
一、生平及世界观
• 《母育学校》1630年写成，是世界上第一部学前教育 专著，详细论述了在家庭中进行幼儿教育的各个问题 • 《大教学论》1632年写成，近代教育理论的奠基之作， 在里面详细的论述了教学的原则并第一次提出了班级 授课制 • 《世界图解》1654年写成，是历史上第一部依据直观 原则编写的对幼儿进行启蒙教育的看图识字课本。
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3、泛智论 将一切有用的知识教给一切人，并使其智慧得到普遍发展的理论 教育内容的全面性 教育对象的全面性（普及、民主） 三、学前教育思想 1、儿童观及学前教育的重要性 受文艺复兴的人性论影响，把儿童比作上帝的种子，无价之宝，并 高度重视早期教育的重要性 • 2、母育学校系统的建立 • 母育学校：每一个家庭都可以成为一所学校，孩子的父母亲便是教 师，是学制的第一个阶段，为孩子奠定体力、道德和智慧发展的基 础。
• 3、集体教育形式
• 利用同伴间的积极影响，提倡建立4—6岁幼儿为对象的“母亲督 导的班”，是为临近孩子而开设的一种特殊的半社会学校
• 4、进入公立学校的准备（幼小衔接）
• （1）论证六岁前入小学不合适的理由计入校时应具备的条件 • （2）如何做准备 • 愉快的情绪和激发入学的信心及对教师的爱戴
• 教育内容：保健，从胎儿期开始保持其子女的 健康，婴儿期后重视锻炼和娱乐，不主张幼儿 习惯与用药，使他们的生活有规律并保持愉快 的心情；德育，学习有关德行的知识并重视节 俭和勤劳等良好的品质的培养，尤其是劳动教 育；智育，训练幼儿的外部感觉、观察力及获 得各类知识，同时发展语言和思维，为他们以 后再初等学校里的系统学习做准备；另外包含 一定的游戏和活动。 • 指导书和教材：母育学校 和世界图解
夸美纽斯的主要教育思想
夸美纽斯的主要教育思想摘要：夸美纽斯（enius,1592-1670）,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。
年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。
三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。
他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。
夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。
关键词：教育思想泛智论理念价值夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。
他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。
把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。
他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。
而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。
它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。
一、泛智论夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。
其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。
“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。
夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。
正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。
夸美纽斯主要教育思想
夸美纽斯主要教育思想（一）论教育目的夸美纽斯关于教育目的的学说，首先反映了他的世界观中的宗教观和世俗观之间的矛盾。
他认为教育的最终目的是为人的永生作准备。
他承袭圣经的观点，对人生的看法带有浓厚的宗教色彩，认为人的现实生活并非最终的目的，人生的最终目的，是趋向一个更高阶段，即是永生。
他确认“现世的人生，也只是永生的一种预备，它存在的目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事项”，同时他又认为教育有其现世目的，人应该过好现世生活。
夸美纽斯对现世生活所持的观点，与天主教僧侣们所持的观点相反，他不以消极和禁欲来对待现世人生，也不把现世生活当成黑暗与罪恶的根源，而是以积极乐观的精神来理解现世生活。
他认为现世生活的目的就是为了创造一个美满的生活。
因此，人们的现实生活就应以其服务与享乐为其主要内容。
所谓服务，就是为社会、国家和别人服务。
所谓享乐，主要是指心灵的快乐。
为了使生活美满，心灵得到快乐，能为社会国家服务，人应该成为理性的动物和万物的主宰。
也就是说，人应该具有万物的知识，并能利用万物为人类服务。
总之教育的培养目标应该把人类培养成具有广博知识以及终身为祖国服务的人；教育的目的就是给人以知识、德行和虔信，使人能理解万物和利用万物。
（二）论教育作用夸美纽斯对教育作用作了高度的估价。
首先他认为教育对人的发展具有重大作用。
夸美纽斯接受了文艺复兴时代人文主义思想的影响，把人看作最优美、最完善的创造物，因而教育能对人施展重大的作用。
他指出人之所以成为人，只是由于在最适当的年龄，即在儿童时期受到了所应当获得的那种教育。
他确信，“每一个人都是可以成为一个人的。
”①他认为，人都有接受知识的智力，智力低到不能接受教育地步的，“在一千个人里面难找到一个”，即使对于这种智力极低的人，教育还是可以发挥一定作用的。
”②其次，他认为教育对社会发展具有促进作用。
夸美纽斯说：“教育是人类得救”的主要手段，“有教养的民族能利用的宝藏”，“它能使社会减少黑暗、困恼和倾轧”等。
夸美纽斯的幼儿教育
夸美纽斯的教育思想对传统的教育方式进行了批判，提出了新的教育理念和方法，对后世的教育改革产生了积极的影响。
推动教育改革
对后世教育的影响
对现代教育的启示
重视早期教育
夸美纽斯认为早期教育至关重要，这对现代学前教育的发展提供了重要的理论支持和实践指导。
强调全面发展
夸美纽斯的教育思想注重儿童的全面发展，包括知识、技能、道德等方面，这对现代教育的全面发展理念产生了影响。
在教育过程中，应根据每个儿童的兴趣、能力和特长，制定个性化的教育计划，以充分发挥每个儿童的潜能。
因材施教
自然适应性原则
夸美纽斯认为教育应该普及，让所有儿童都能接受到良好的教育，以促进社会的进步和发展。
泛智教育思想强调儿童在德、智、体、美等方面全面发展，以培养具有综合素质的人才。
泛智教育思想
全面发展
夸美纽斯的教育思想也过于注重机械训练和重复练习，而忽视了孩子的兴趣和情感体验。他认为孩子应该通过反复练习来掌握知识，而不是通过探索和实践来发现新知识。这种教育方法容易让孩子感到厌倦和无聊，不利于培养他们的学习兴趣和情感体验。
教育方法的局限性
05
CHAPTER
夸美纽斯幼儿教育思想在当代的实践与反思
夸美纽斯的教育思想也过于注重记忆和模仿，而忽视了孩子的创造力和想象力。他认为孩子应该通过记忆来学习知识，而不是通过思考和创新来发现新知识。
教育内容的局限性
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夸美纽斯的教育思想强调了教师的权威和主导作用，而忽视了孩子的主动性和参与性。他认为教师是知识的传授者，而孩子只是被动的接受者。这种教育方法不利于培养孩子的主动性和创造性。
幼儿教育应以培养儿童的基本素质为目标，包括身体、智力、情感、品德等方面的全面发展。
夸美纽斯的学前教育思想精品资料
夸美纽斯的学前教育思想在中外教育史上，夸美纽斯在教育理论研究和实践工作方面是一位集大成者。
在幼儿教育方面同样是贡献卓著，影响深远。
夸美纽斯的学前教育思想集中体现在《母育学校》一书中。
以泛智论、自然适应性原则、人文主义、唯物主义感觉论为指导，他专门而详细地论述了家庭教育形式下学前教育的诸多问题。
（一）幼儿的价值在《母育学校》一书中，夸美纽斯指出，儿童是无价之宝，是“上帝的种子”，在上帝的眼中他们具有不能估计的价值，他们是清白无罪的。
“不仅如此，上帝还警告那些要欺侮儿童的人，哪怕是是最小限度，命令这种人尊敬他们向尊敬他一样并且用严厉的惩罚谴责任何人对儿童中最小的一个冒犯。
”在他看来，儿童比金银、珍宝还要珍贵。
儿童“是上帝生气勃勃的形象”，“是上帝指定给父母的独特财产”，永远在上帝的保护之下。
他还把儿童比作一面镜子，“人们可以从中注视谦虚、有礼、亲切、和谐及其他基督徒的品质”。
由此可以看出，夸美纽斯充分认识到了幼儿的价值，他对儿童的认识完全不同于传统的“原罪论”认识下的儿童观。
尽管带有一定的宗教色彩，那也正说明他对儿童的无比的尊重与热爱，无疑具有进步意义。
（二）学前教育的重要性夸美纽斯的学前教育思想立足于其对学前教育的重要性的深刻认识。
他指出，“不付出勤勉的劳动而能把儿童教养成人，那是不可想象的。
”尤其是人虽生而具有虔信、德行和智慧的种子在身上，父母如果不承担起教育子女的责任，虔信、德行和智慧就不能自发地为人所具有。
然而父母在教育子女方面会受到很多主客观因素的影响，如力不从心、家务所累，认为子女教育无关紧要。
这就有了学校，然而学校也早成了“折磨人的场所”，老师们力不胜任，行为恶劣、懒惰、卑鄙下流对于优良的方法一无所知。
“但是上帝却为我们这一代保留着良好的教育方法。
”上帝把教育孩子的责任交给了父母，为了崇高的目的，父母都要承担起对子女的教育，使他们在虔信、德行和智慧方面获得进步，成为一个忠实的、能够智慧地管理自己各种事务的有才能的人。
夸美纽斯的教育思想总结
夸美纽斯的教育思想总结美纽斯作为中国古代教育家，其教育思想在当今仍然具有重要的指导意义。
美纽斯的教育思想总结起来主要包括以下几个方面：一、德育为先，心智教育为重美纽斯强调德育的重要性，认为德行是教育的根本目标。
他认为，一个人只有具备了优秀的品德，才能够真正成为一个有价值的人。
因此在教育中，他主张注重培养学生的品德修养，通过教育使学生具备正直的思想和高尚的情操。
同时，美纽斯还十分注重心智教育，认为心智教育是培养学生全面发展的关键。
他主张要从小就培养学生的思考能力、理解能力和创新能力，使学生能够批判性思考，追求真理和智慧。
二、以学生为中心，注重个性和能力的培养美纽斯十分注重以学生为中心的教育方法。
他认为每个学生都是独特的个体，有着自己独特的个性和能力。
因此，在教育中，他主张要充分尊重学生的个性差异，注重培养每个学生的个性特长和潜能。
他主张差异化教学，根据学生的个性和能力差异，采取不同的教学方法和策略，以满足每个学生的学习需求。
三、注重实践和体验的教学方法美纽斯强调实践和体验的重要性，认为教育应该是实践性的。
他主张通过实际操作和亲身体验，让学生深入感受和理解知识，使知识变得真实和生动。
他认为理论知识和实际操作应该相结合，只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
因此，在教学中，他主张注重实践性教学，通过实验、观察、实地考察等方式，让学生积极参与，培养他们的实际操作和解决问题的能力。
四、注重个人修养和人文思维美纽斯主张教育应该注重个人修养和人文思维的培养。
他认为一个人只有具备了良好的修养，才能够在社会生活中充分发挥自己的作用。
因此，在教育中，他主张培养学生的人文素养，注重培养他们的道德感、审美情趣和人文精神。
他认为人文思维是培养学生终身学习的关键，只有具备了人文思维，才能够在不同领域中不断地学习和进步。
综上所述，美纽斯的教育思想强调了德育为先，以学生为中心，注重实践和体验的教学方法，以及个人修养和人文思维的培养。
夸美纽斯的教育思想讲解学习
夸美纽斯的教育思想夸美纽斯的教育思想(一)论泛智教百和教育适应自然原则所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。
而泛智教育则是实现泛智理想的工具。
泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是"人人均需学习一切"。
对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。
在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。
"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。
"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。
的解释进一步阐明其泛智教育主张。
他强调，周全的教育并非要求"人人懂得 (确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。
实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。
周全的教育旨在借助学校做到， "(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。
"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。
泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须。
熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。
"二是"行动熟练"。
泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。
三是，语言优美"。
泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想（小编整理）
夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想（小编整理）第一篇：夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想※要正确认识夸美纽斯教育思想的历史地位。
在夸美纽斯撰写《大教学论》之前，西方没有一部系统的教育理论著作。
因此，有人说“《大教学论》是西方第一本独立形态的教育学”。
（吴式颖）※要全面把握夸美纽斯教育思想的整体内容。
我们不能仅仅了解夸美纽斯自然主义的教学原则，更要全面了解他所设想的适应资本主义将要大发展需要的各种教育制度（如普及教育思想、建立统一学制思想、实行学年制和班级授课制思想等）以及泛智主义的知识论（学科）的内涵。
※要历史地认识夸美纽斯教育思想之于近代以来世界教育改革发展的巨大作用和意义。
夸美纽斯的教育思想是具有明显前瞻性的，是“属于全人类的”，是“世界性的”。
1．夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592-1670）是捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家。
他所著的《大教学论》（1632年）是西方独立形态的教育学的开端。
2．《大教学论》，它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术，或使每个基督教王国的一切教区、城镇和村落，全都建立这种学校的一种可靠的引导，使男女青年，毫无例外地，全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬，这样去学会现世与来生所需的一切事项。
就这里的每项建议而论，它的基本原则都是根据事情的基本性质提出的，它的真实性都是经过了一种技艺的证实的，它的顺序都是明晰地按年、按月、按日、按时安排的。
最后，它还指出了一种简易而又可靠的方法，使它能够称心地实现出来。
我们这本《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
[捷]夸美纽斯．大教学论[M]．北京：教育科学出版社，1999．1-2． 3．☆“‘大教学论’ 就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且，它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
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夸美纽斯的教育思想(一)论泛智教百和教育适应自然原则所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。
而泛智教育则是实现泛智理想的工具。
泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是"人人均需学习一切"。
对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。
在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。
"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。
"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。
的解释进一步阐明其泛智教育主张。
他强调，周全的教育并非要求"人人懂得 (确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。
实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。
周全的教育旨在借助学校做到， "(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。
"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。
泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须。
熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。
"二是"行动熟练"。
泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。
三是，语言优美"。
泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
夸美纽斯认为，秩序是"事物的灵魂，"世界之所以稳定正是由于有了秩序的缘故。
他说:"我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以致它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。
"因此，教育改革的基础也应当是"万物的严谨秩序"。
在夸美纽斯看来，"秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。
"只要把握住秩序的原则，泛智教育的目的是完全可能实现的。
夸美纽斯解释道:所谓“秩序”就是，按照地点、时间、数目十大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的十天的和小的、相同的和相异的种种事物加以合适的区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。
"夸美纽斯通过大炮、马车、钟等例子，说明一切事物只要按照秩序和谐组合就能发挥其正常功能，同样地，学校教学也需要"把时间、科目和方法巧妙地加以安排"。
夸美纽斯还认为，教育应当考虑儿童的性格和年龄特征。
他发现，"有些人是伶俐、有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的;有些人渴于求取知识，有些人较爱获得机械技巧。
"教育对他们应当区别对待。
此外，他还要求学校教学要"适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习"(二)论教学原则3条教学原则：1、便易性原则。
夸美纽斯认为，便易性原则旨在使教学的过程来得容易而且快意。
为此，教学应该尽早开始;应该使学生的心灵有接受教学的适当准备;教学应该由一般到特殊;教学应该是由易到难;学生的学习负担不应该过重;教学的进展应该是缓慢的;教学应该按照学生的年龄和天性采用适当的方法;教学应该通过感官去进行;教学应该教那些有用的知识;一切科学、艺术和语言都应该用同样的教学方法。
2、彻底性原则。
教学应该只教真正有用的学科;教学应该考虑整体性以及各个部分之间的联系;教学应该注意彻底打好基础;教学的基础应该扎实;教学应该从基础开始;教学应该尽可能把各个部分联系起来;在教学中一切后教的都以先教的为依据;教学应该极力注意相似学科之间的相似之点;一切学科的安排应该考虑到学生的特点;教学应该有适当的实践。
3、简明性与迅速性原则。
教学应该采用班级授课制;每门学科只应该使用一种教科书;在教学中全班学生都应该得到同样的练习;一切学科都应该采用同样的方法去教;在教学中应该注意开启学生的悟性;一切相关的事物都应该联合起来教;每门学科都应该分成明确的步骤去教;教学应该抛弃一切无用的事物。
(三)论道德教育4、夸美纽斯认为，人类有了道德，也就"高出一切造物之上"。
因此，他强调指出，道德应当通过学校这个"人类的锻炼所"来培养。
在夸美纽斯看来，学校应当着重培养的德行是"持重、节制、坚忍与正直"。
他要求学校培养学生学会对事物作健全的判断，使正确的判断成为学生的"第二天性";要求学生了解"一切不可过度"的道理，学会节制;要求学生正直待人，不损害他人利益，乐于助人，避免虚伪与欺骗;要求学生学会坦率大方地与人交往并养成忍劳耐苦的品格。
5、至于如何进行德育，夸美纽斯提出了以下几点建议，德育应当尽早进行，"应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教";德行应当通过练习养成，"可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒";道德教育需要榜样和教诲，儿童必须非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用纪律制止邪恶的倾向。
夸美纽斯的教育思想1．论教育的目的和作用他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。
2．论教育适应自然的原则夸美纽斯认为，“教育适应自然”包括两方面的含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。
3.论普及教育和统一学制夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。
并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。
夸美纽斯还论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物；论述了普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育；论述了普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度。
为了使国家便于管理全国的学校，为了使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一的学制。
他把人生分为四个时期，主张按这种年龄分期设立相应的学校。
4．论学年制和班级授课制根据学年制，每年招生一次，学生同时人学，以便使全班学生的学习进度一致，学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级：各年级应在同一时间开学和放假；他还强调学校工作要有计划，使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。
5．论教学原则(1)直观性原则。
夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，要求“在可能的范围以内，一切事物都应尽量放到感官跟前”。
(2)循序渐进原则。
夸美纽斯主张要合理地安排教学科目的顺序，做到由近及远，由易到难，由简到繁，由已知到未知，由具体到抽象，同时也要适合儿童的年龄特征。
(3)巩固性原则。
夸美纽斯要求学生在理解的基础上掌握知识，并将所学的知识加以练习和运用。
(4)主动性与自觉性原则。
夸美纽斯主张“应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来”，提高学生学习的主动性与自觉性。
(5)量力性和因材施教原则。
夸美纽斯提出教学应根据学生的年龄特征、知识水平及个别差异有针对性地进行。
6．论道德教育夸美纽斯非常重视道德教育，在他看来，德育比智育更重要。
夸美纽斯把世俗道德的培养从宗教教育中分离出来，成为一个独立的部分。
他把智慧、勇敢、节制、公正称为基本的德行，作为自己的道德教育内容，并在德育内容中纳入了一个在当时是崭新的概念——劳动教育。
他提出的德育方法主要有：尽早开始正面教育；从行动中养成道德行为的习惯；榜样；教诲与规则；避免不良社交和惩罚。
7．教育管理思想主张国家设置督学，对全国的教育进行监督，以保证全国的教育得到统一的发展；主张建立统一的学校制度和学年制度，并从理论上阐述了班级授课制的作用和意义；对学校各类人员提出了不同的管理性规定；非常重视纪律和规章制度在学校管理中的作用。
夸美纽斯说过：“如果要使一个嫩芽变成一棵树就需要培植，浇水，篱围保护并且以支柱把它撑起……”“对于父母，儿童应当比金、银、珠宝和宝石还珍贵”“上帝既已将这种责任交拖给父母，他们就应明智地承担起来并应备加勤勉地把一切属于知识和敬畏上帝的事灌输到儿童柔弱的心灵之中……”他称儿童为“上帝的种子”，是“无价之宝”，一方面，儿童产生于父母的实体本身，是父母实体的一部分，生来是没有被玷污的纯洁的“种子”，具有谦虚、善良、和睦、可亲等美德。
另一方面，儿童必然会发育长大，成为未来的学者、哲学家和科学家以及国家的领导者，所以儿童也就是国家的未来。
由此，夸美纽斯要求父母应该加倍的热爱儿童，要求国家更多的关心儿童的成长。
1.胎教认为教育应当从胎儿时期就开始。
孕妇的心理状态对胎儿的影响很大，如果孕妇不能控制自己的感情，经常处于恐惧、愤怒、仇恨、悲哀、忧伤的不良情绪中，就会生一个怯弱的，易激动的婴儿，甚至可能造成死胎或生下孱弱婴儿。
因此，孕妇的情绪要稳定，行为要谨慎、敏捷，生活要有规律。
夸美纽斯在１７世纪前期就明确提出这个问题，实在难能可贵。
2.德育他认为德育还应包括：节制、整洁、礼仪、尊老、不伤害他人、不嫉妒、质朴大方、爱劳动……尤其要重视节俭和勤劳，这是一切品德的根基在德育方法上他重视榜样、教导、训练、惩罚、表扬等方法的作用。
3.智育具体内容包括：（1）自然事物；（2）光和光学方面；（3）地理学方面；（4）时间和年代；（5）家务和家庭；（6）国家及有关知识。
这样可以帮助幼儿通过感官积累对外部直接的初步观念；发展语言能力；训练手的初步技能。
给他们打下各种科学知识的最初基础。
4.体育在体育中，他敢于向旧传统挑战（西欧中世纪学校中没有体育）。
他提出：“健康的精神高于健康的身体”；“一种愉快的心情就是一半健康”；“精神快乐是人的生命源泉”。
婴儿出生后的主要问题是合理喂养，饮食要有营养。
另外，要保证幼儿的身体健康，为此要求建立合理的生活制度。
为儿童以后良好生活习惯的养成打好基础。
婴儿应由母亲亲自哺乳；幼儿的食物应该是软的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太强的食物；幼儿生活应有规律，情绪愉快；要给儿童充分活动、游戏的机会，利用玩具、音乐、看图画等促使他们活泼健康的成长。