人教部编版九年级历史上册第3课古代印度课件 (共21张PPT)
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第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
早期文明：约为前 23 世纪—前 18 世纪， 哈 拉帕和摩亨佐·达罗
出现国家：公元前 1500 年左右，雅利安人侵 入印度建立小国
鼎盛时期： 孔雀王朝（约前 324—前 187 年）统治时期
雅利安人 雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游 牧民族，大约在公元前1500年，雅利安人取道今天的阿富 汗，侵入南亚次大陆，建立新的国家。他们往南驱逐古达 罗毗荼人，创造了吠陀文化并建立了种姓制度。
种 姓 制 度 影 响 阻碍了社会不同等级间的自由流动，严重束缚了印度社
会发展的活力
三、佛教的创立
1、佛教产生的背景 种姓制度激化了社会矛盾。百
姓生活困苦，社会矛盾尖锐。 2、时间地点 公元前6世纪的印度
3、创始人 乔达摩·悉达多 （释迦牟尼）
佛陀说法
佛陀坐像
前3世纪摩揭陀国阿育王 基本统一，宣布佛教为 国教。
二、种姓制度
等级： 依次分为婆罗门、 刹帝利、 吠舍和首陀 罗四个等级。四个等级之外，还有最卑贱的“不 可接触者”——贱民
特点：世代相袭，等级之间贵贱分明 。 低 等级的人不得从事高等级的人的职业，不同 等级的人不得通婚
印度的种姓制度内容
等级名称 社会阶层 职责和义务
实质
统治阶级
被统治阶级
婆罗门
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
仰 光 寺
1.入侵古代印度并征服当地居民，
B 逐渐建立起一些小国的是( ) A、日耳曼人 B、雅利安人 C、印第安人 D、苏美尔人
2．下列示意图能够反映古代
D 印度种姓制度的是（ ）
A、 B、
C、
D
A 3．印度种姓制度中，农民、牧
蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，
西天取经上大道……”其中的“经”
产生于(
)
A A、公元前6世纪
B、公元6世纪
C、公元前3世纪
D、公元3世纪
7、古代印度有一户人家，有自己 的住房，在城市开了一家店，同
C 时销售自己手工制作的衣服。你
认为这户人家所属的等级是( )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想， 只存在于虚幻的世界中，它是为迎合阶 级社会中长期遭受压迫和剥削的劳动人 民的美好愿望而存在的。处于统治地位 的统治者是不会给劳动人民实现真正的 “众生平等”的。所以，它只是用来安 慰人民的“麻醉剂”。
莫佛教的传播：
高 窟
云
岗
石 窟
印度
龙 门 石 窟
孔雀王朝 1）约公元前 324 年，印度建立了奴隶制王朝，因新国王旃陀罗笈多出身于 一个饲养孔雀的农民家族中，故称这个王朝为孔雀王朝，又称孔雀帝国。公 元前 187 年，孔雀王朝最后一个国王被部将推翻，自此，统治印度近 140 年的孔雀王朝结束。 2）阿育王是孔雀王朝第三代国王。阿育王的扩张活动，使孔雀王朝的版图扩 至印度半岛南端，成为古代南亚统治地区最广的一个王朝，南亚也由此进入 帝国时代。阿育王的统治扩大了孔雀王朝的版图，促进了南亚政治、经济和 文化的繁荣，为佛教在南亚及其境外的传播作出了贡献
民、手工业者、商人属于( ) A、吠舍 B、刹帝利 C、首陀罗 D、婆罗门
4．下列与古代印度文明
D 无关的是(
)
A、种姓制度
B、阿拉伯数字
C、佛教
D、《天方夜谭》
B 5、佛教反对婆罗门的等级
制度，所以(
)
A、宣传种姓制度
B、宣传“众生平等”
C、倡导刻苦修行
D、号召削弱王权
6、有一首歌这样唱道：“白龙马，
僧侣、贵族 充任祭司，掌握神权
刹帝利
武士、官吏、 国王
掌管军事和 行政权力
吠舍 首陀罗
农民、牧民、手 农业、畜牧业和商
工业者、商人
业 纳税征服者和贫 鱼业和手工业，为
困破产者
前三个等级服务
“不可接触者”——贱民
维护奴隶主利 益的等级制度
种姓制度
特点
界限森严
种姓制度各等级之间 贵贱分明，世代相袭 。低等级的人不得从事 高等级的职业。
职业世袭
低贱种姓的人如果用身体的某一部 分伤害了高级种姓的人，就必须将那一 部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆 罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和 耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个 首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
不同等级的人不得通 婚。 实行内婚
种姓制度
贫富悬殊——富人的天堂穷人的地狱
种姓制度引发暴乱不断
一、古代印度河流域文明
早期文明：约为前 23 世纪—前 18 世纪， 哈 拉帕和摩亨佐·达罗
出现国家：公元前 1500 年左右，雅利安人侵 入印度建立小国
鼎盛时期： 孔雀王朝（约前 324—前 187 年）统治时期
雅利安人 雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游 牧民族，大约在公元前1500年，雅利安人取道今天的阿富 汗，侵入南亚次大陆，建立新的国家。他们往南驱逐古达 罗毗荼人，创造了吠陀文化并建立了种姓制度。
种 姓 制 度 影 响 阻碍了社会不同等级间的自由流动，严重束缚了印度社
会发展的活力
三、佛教的创立
1、佛教产生的背景 种姓制度激化了社会矛盾。百
姓生活困苦，社会矛盾尖锐。 2、时间地点 公元前6世纪的印度
3、创始人 乔达摩·悉达多 （释迦牟尼）
佛陀说法
佛陀坐像
前3世纪摩揭陀国阿育王 基本统一，宣布佛教为 国教。
二、种姓制度
等级： 依次分为婆罗门、 刹帝利、 吠舍和首陀 罗四个等级。四个等级之外，还有最卑贱的“不 可接触者”——贱民
特点：世代相袭，等级之间贵贱分明 。 低 等级的人不得从事高等级的人的职业，不同 等级的人不得通婚
印度的种姓制度内容
等级名称 社会阶层 职责和义务
实质
统治阶级
被统治阶级
婆罗门
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
仰 光 寺
1.入侵古代印度并征服当地居民，
B 逐渐建立起一些小国的是( ) A、日耳曼人 B、雅利安人 C、印第安人 D、苏美尔人
2．下列示意图能够反映古代
D 印度种姓制度的是（ ）
A、 B、
C、
D
A 3．印度种姓制度中，农民、牧
蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，
西天取经上大道……”其中的“经”
产生于(
)
A A、公元前6世纪
B、公元6世纪
C、公元前3世纪
D、公元3世纪
7、古代印度有一户人家，有自己 的住房，在城市开了一家店，同
C 时销售自己手工制作的衣服。你
认为这户人家所属的等级是( )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想， 只存在于虚幻的世界中，它是为迎合阶 级社会中长期遭受压迫和剥削的劳动人 民的美好愿望而存在的。处于统治地位 的统治者是不会给劳动人民实现真正的 “众生平等”的。所以，它只是用来安 慰人民的“麻醉剂”。
莫佛教的传播：
高 窟
云
岗
石 窟
印度
龙 门 石 窟
孔雀王朝 1）约公元前 324 年，印度建立了奴隶制王朝，因新国王旃陀罗笈多出身于 一个饲养孔雀的农民家族中，故称这个王朝为孔雀王朝，又称孔雀帝国。公 元前 187 年，孔雀王朝最后一个国王被部将推翻，自此，统治印度近 140 年的孔雀王朝结束。 2）阿育王是孔雀王朝第三代国王。阿育王的扩张活动，使孔雀王朝的版图扩 至印度半岛南端，成为古代南亚统治地区最广的一个王朝，南亚也由此进入 帝国时代。阿育王的统治扩大了孔雀王朝的版图，促进了南亚政治、经济和 文化的繁荣，为佛教在南亚及其境外的传播作出了贡献
民、手工业者、商人属于( ) A、吠舍 B、刹帝利 C、首陀罗 D、婆罗门
4．下列与古代印度文明
D 无关的是(
)
A、种姓制度
B、阿拉伯数字
C、佛教
D、《天方夜谭》
B 5、佛教反对婆罗门的等级
制度，所以(
)
A、宣传种姓制度
B、宣传“众生平等”
C、倡导刻苦修行
D、号召削弱王权
6、有一首歌这样唱道：“白龙马，
僧侣、贵族 充任祭司，掌握神权
刹帝利
武士、官吏、 国王
掌管军事和 行政权力
吠舍 首陀罗
农民、牧民、手 农业、畜牧业和商
工业者、商人
业 纳税征服者和贫 鱼业和手工业，为
困破产者
前三个等级服务
“不可接触者”——贱民
维护奴隶主利 益的等级制度
种姓制度
特点
界限森严
种姓制度各等级之间 贵贱分明，世代相袭 。低等级的人不得从事 高等级的职业。
职业世袭
低贱种姓的人如果用身体的某一部 分伤害了高级种姓的人，就必须将那一 部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆 罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和 耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个 首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
不同等级的人不得通 婚。 实行内婚
种姓制度
贫富悬殊——富人的天堂穷人的地狱
种姓制度引发暴乱不断