风雨藏书楼：天一阁与黄宗羲的渊源
散文赏析《风雨天一阁》
风雨如磐书如侣——余秋雨《风雨天一阁》赏析散文《风雨天一阁》是余秋雨1991年出版的散文集《文化苦旅》中的一篇。
该书并非传统的游记散文，而是以游记的形式，从山水景致所承载的文化视角切入，通过层层递进的短章手法组织布局，对中国的漫长历史与悠久文化进行探寻、思考与推广。
《风雨天一阁》作为其中颇具代表性的一篇，体现了中国文化的深邃意蕴和作者匠心独具的思想光芒。
一、短章结构：脉络整体感知全文共六节。
开篇设定了特殊的天气——“台风袭来，暴雨如驻”，作者在这样冷飕飕的氛围下登临天一阁，为文章奠定了沉厚凝重的基调。
第二节开头，以“极端艰难、极端悲怆”两词总起，这两词不仅是对范氏家族几百年的藏书事业，更是对中国历史文化传承之路的概括和形容。
继而抛出成为一名藏书家的五个苛刻条件，一笔略过历史上藏书事业的昙花一现和转瞬凋敝，由面及点，将目光聚焦在了范钦和天一阁。
第三节叙议结合地详写范钦倾其一生建立起天一阁藏书基业，由事及理，抛出“健全人格的文化良知”这一深刻命题，并通过范钦为官轶事以及与其他藏书家的对比进行阐释，佐证范钦“超越意气、超越嗜好、超越才情、超越时间的意志力”的人格魅力与天一阁延续的关系。
第四节叙述了天一阁的传承，通过藏书遗产继承、钱绣云悲剧、黄宗羲登楼、为编《四库全书》献书这几个故事，引发了作者对珍贵典籍是“藏”还是“传”的思考。
如果说第四节浓墨重写“艰难”，那么第五节则轻描淡写“悲怆”，近代纷至沓来的失窃、大火和战争，使天一阁风雨飘摇，千疮百孔。
尾节通过议论，以小见大，将文章主题由天一阁藏书升华到中国历史文化产业的高度，一连串的问句收束全篇，文化传承任重道远，我们每个人都该思考什么、实践什么？六节既独立成章又气势贯通冒雨登楼追溯历史文化忧思第二部分围绕天一阁以时间线索追溯其建立、传承、破坏和重建，而全文又以现在—过去—现在的潜在线索，把情、景、事、理贯通融合，由天一阁兴衰推及对历史文化的赞叹和忧思。
二、文化视角：由文题到主题（一）文题《风雨天一阁》这一标题可拆为“风雨”和“天一阁”两部分。
“风雨”天一阁
第一次知道宁波天一阁是读余秋雨的《风雨天一阁》，在那篇文章中他详细描写了天一阁的历史渊源和文化底蕴，让人无法不走近它，尤其对于一个身居宁波的人来说。
按道理讲我是一个喜欢游山玩水的人，喜欢在山山水水之间转悠，因为山水可以给人一种宁静和悠远，这是亭台舞榭所不能带来的感觉，然而我还是决定去天一阁一观，大概是想感受一下余秋雨笔下的天一阁那份厚重的历史感、藏书主人的责任感和浓郁的文化气息，或者说我是被他的文笔所吸引。
很巧，国庆假期的最后一天天空沥沥淅淅地下起了小雨，我想在雨中游天一阁一定别有一番韵致，而且在宁波住了这么久还没有去过天一阁，就选择在这个时间去赏玩一番吧。
将近中午的时候和妻从邱隘乘公交车直接去了天一阁，天一阁的旁边在进行东钱湖艺术展，可以免费参观，在里面溜达了一圈，也觉不出有什么好看的地方，就出来了。
在天一阁的门口遇见两个女孩子，我便问她们天一阁里面如何，他们均说好看。
我和妻便购票进入，从秦氏支祠玩起。
过了一会儿在天一阁里面又遇到了她们，我好奇地说你不是已经看过了吗，怎么又进来了？其中一个用生硬的普通话说：你说什么我听不懂。
然后她们两个低声地嘀咕起来，听来肯定不是中国的方言。
后来又碰到几伙人，他们长相很像中国人,但彼此讲着英语或其它国家的语言。
我想他们肯定是越南、马来西亚等南亚国家的游人，原来外国人对中国的藏书楼也很感兴趣。
天一阁没有我想象中的大，大概是因为雨天的关系，游人并不多，环境倒显得清幽而宁静。
各个陈列室里排满了古书，很多地方都上了锁保护起来，有些是随意地放在外面可以自由翻动。
书整体看起来古色古香，但近距离地观察书页很白，并没有随岁月泛黄。
我很惊叹古人能够把书籍保存得如此之好，翻开来看全部是白纸，很是失望。
原来那些书全部是根据古书还原的空白本，内页全部为白纸，只把古书的封面影印下来，做成了空白的山寨版古书典籍。
有一些是有内容的，我想大概也是根据古书复印而成，所以无法看到古藏书的真迹，这让天一阁的吸引力减了不少。
黄宗羲与清代藏书楼
黄宗羲与清代藏书楼作者：赵永刚来源：《贵州文史丛刊》2012年第01期内容提要：黄宗羲抱负内圣外王之学，却遭际乱世，才能不获施展，无法康济斯民，平生所学只能寄托于残编断简之中。
黄宗羲又叠遭丧乱，所藏书籍散落流失，保存无多。
为了著书立说，延续文脉，黄宗羲遍访藏书之家，钱谦益的绛云楼、祁彪佳的澹生堂、徐乾学的传是楼皆是他时常登临之所。
这些藏书楼均为黄宗羲提供了重要的学术资源，故有必要对此作一番论述与阐扬。
关键词：黄宗羲绛云楼澹生堂传是楼中图分类：I206文献标识码：A文章编号：1000－8705(2012)01－79－82黄宗羲是明清之际著名的思想家、史学家、文学家，其著述《明夷待访录》、《明儒学案》、《明文海》等均有极高的学术价值。
这些学术著作的编纂，必然需要大量的藏书作为文献依据。
黄宗羲藏书原本非常丰富，可是在明清之际的战乱之中，黄宗羲颠沛流离，居无定所，所藏之书有被士兵抢夺而去者，有被里媪荛儿窃去者，有被大火焚毁者，再加上鼠残蠹啮，雨渑梅蒸，残存下来的藏书已经不足以供其研治学术了，黄宗羲只好外出访书。
清初的重要藏书楼，黄宗羲均曾登临，而钱谦益的绛云楼、祁彪佳的澹生堂、徐乾学的传是楼对黄宗羲的帮助尤大，故下文依次论述之。
一、黄宗羲与绛云楼绛云楼是清初著名的藏书楼，该楼由钱谦益创建于崇祯十七年(1644年)。
钱谦益(1582－1664年)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟等。
万历三十八年(1610年)进士，官至南明礼部尚书。
钱谦益工诗擅文，是明末清初的文坛领袖。
他博收坟籍，交游满天下，曾购得刘子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家的全部藏书，又花费巨资购买善本古书。
钱谦益嗜书的美名远播，书贾也乐于向他出售书籍，在钱谦益的家里，书贾频繁往来，几无虚日。
钱谦益又精通版本，每得一部书，都能如数家珍地指出该书旧版如何，新版如何，新旧版之间的差别如何。
钱谦益对宋元善本书更是情有独钟，曹溶《绛云楼书目题词》说钱谦益：“所收必宋元版，不取近人所刻及钞本。
中国历史上那些著名的藏书楼
中国历史上那些著名的藏书楼中国是世界上热爱读书和藏书的国家之一，延绵数千年的藏书文化是我们堪为珍视的传统文化。
据史料记载，中华大地曾有过数以千计的藏书楼，随着岁月变迁，世事沧桑，除少数幸运儿外，现留存于世寥若晨星的藏书楼命运大都岌岌可危。
回望千年的中国历史上著名的藏书楼，我们为曾拥有灿烂的藏书文化而自豪，也为损毁于时局变迁与战乱风波中的藏书楼与古籍而惋惜。
中国藏书文化追本溯源，已有逾千年的历史，最早的藏书家应该是孔夫子。
他为教育学生，准备教材，搜集文献，“删诗书、定礼乐”，逐渐形成了最初的私家藏书。
秦汉以来，私家藏书与官藏并驾齐驱，成为中华文化保存和传播的两大重要渠道，特别是从唐代出现雕版印以后，书籍开始普及，私家藏书有了重要物质和技术的支撑，宋元以来渐成风气，明清则达鼎盛时期。
据文献中记载，中国最早私人藏书楼始于北魏，在此后的一千五百多年中，相继出现过几千座藏书楼，其中有一定影响的达1000多座。
中国藏书楼的规模、历史和功绩在世界文明史上都是独具特色的，它们对于中国古代典籍的收藏、保护，乃至古文献的研究、校勘、刊布发行等方面，都作出不可磨灭的贡献。
“北四阁南三阁”：《四库全书》珍藏之所《四库全书》是清乾隆年间编纂的我国历史上卷帙最大的一部丛书，与万里长城、大运河一起，被誉为古代中国的三大工程。
从乾隆三十七年（1772）开始设馆，历时十年才纂修完成的《四库全书》，共收书约三千五百种，七万九千余卷，分经、史、子、集四部。
文渊阁《四库全书》当年仅缮写了七部，分别藏于北京、沈阳、扬州、杭州等地。
紫禁城的文渊阁、圆明园的文源阁、盛京皇宫的文溯阁、避暑山庄的文津阁，称为“北四阁”。
扬州天宁寺的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁、杭州圣因寺的文澜阁，称为“南三阁”。
阁与书历经沧桑，伴随着中国近代史上的频繁战乱而饱受摧残，目前只有文渊、文津、文溯、文澜四阁尚屹立人间。
文津阁文溯阁“南三阁”之一的文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，现在的浙江省博物馆内。
黄宗羲的故事,黄宗羲的传奇人生
黄宗羲的故事,黄宗羲的传奇人生生活在明清之际的黄宗羲，是中国历史上伟大的文人、学者、思想家。
文人学者有很多，但能称得上“伟大”的，少之又少。
由于家世的关系，黄宗羲很早就开始卷入晚明残酷的政治斗争之中，他是在血海深仇中成长起来的。
中年时期，他又碰上了历史上最为动荡的一次改朝换代。
种种内忧外患，让他的一生历尽劫难，在百折不挠、颠沛坎坷之后，终于成长为一代大师。
为父杀人黄宗羲是浙江余姚人。
他的父亲叫黄尊素，是晚明非常着名的政治家，曾担任过监察御史，这是一个监督百官、控制舆论的重要官职。
在黄尊素为官的时候，朝政被以太监魏忠贤为首的阉党所控制，黄尊素则属于与阉党对立的东林党。
他很有智谋，是东林党中具备政治智慧的佼佼者，在东林党和阉党的斗争中，往往出谋划策，起到关键性的作用，因此被阉党记恨在心。
1626年年初，黄尊素被诬告贪污，抓捕至京师，随后被拷打至死，年仅43岁。
死后5天，他的尸体才被人从监狱中挪出，当时全身已经腐烂，以至于无法辨认，极其凄惨。
当时，17岁的黄宗羲一直在狱外等候。
作为长子，他陪着父亲从家乡一路到京师。
父亲的被杀，使得少年黄宗羲痛不欲生。
他第一次认识到了政治的无耻与黑暗，内心充满了愤怒，一心想报仇雪恨。
两年后，新登基的崇祯皇帝清除了魏忠贤等阉党，开始为被害的东林党平反。
黄宗羲闻讯后，立刻进京讼冤。
血气方刚的他在袖子里藏着一根铁锥，看见仇人，便扑上去将他刺得遍体流血，以发泄自己的怨恨。
报仇之后，又“狂哭”。
当时，仇恨使他整个人陷入了一种疯癫的状态。
崇祯皇帝听到这件事情之后，感慨地说黄宗羲是“忠臣孤子”，特意下旨追封黄尊素为太仆寺卿。
抗清岁月在为父亲报仇雪恨之后，黄宗羲曾参加过科举考试，可惜没考中。
不过，作为忠臣之后，他有着较高的知名度，很多名士也乐意提携他。
黄宗羲先是加入晚明最大的政治社团复社，又遵照父亲的遗命，拜大儒刘宗周为师。
年轻的黄宗羲在读书之余，不断结交各地读书人，扩大自己的影响。
1636年，黄宗羲参加了复社与阉党余孽阮大铖之间的斗争。
余秋雨散文《风雨天一阁》
余秋雨散文《风雨天一阁》不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。
照理，我是读书人，它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门而入。
1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家，盛先生一直有心设法把我弄到天一间里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读书的心绪，只得作罢。
后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。
是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来后都在大谈天一阁，而我这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过阁，实在说不过去。
直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支吾吾地向主人提出了这个要求。
主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。
但是。
就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地抖。
第二天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。
打落的树叶在水面上卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。
但是，院子里积水太深，才下脚，鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。
本来浑身早已被风雨搅得冷的了，赤脚进水立即通体一阵寒。
就这样，我和裴明海先生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。
天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢?明明已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。
我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式?天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。
今天初次相见，上天分明将“天一生水”的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除斯文，剥除参观式的优闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆地来到跟前。
风雨天一阁
风雨天一阁天一阁位于浙江省宁波市海曙区，建于明朝中期，由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积2.6万平方米，已有400多年的历史，是中国藏书文化的代表之作。
天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。
1982年天一阁被国务院公布为全国重点文物保护单位，现为国家AAAA级旅游景区。
天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中天一生水之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。
书阁是硬山顶重楼式，面阔、进深各有六间，前后有长廊相互沟通。
楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。
宁波天一阁作为中国历史最悠久的藏书楼之一，与历代大学者、大文豪有着不解之缘，黄宗羲、万斯同、全祖望、袁枚等文化名人均曾登临天一阁，为其作文吟诗，倾诉仰慕之情。
上个世纪90年代中叶，著名散文家余秋雨写出《风雨天一阁》，更使天一阁名震一时。
天一阁博物馆接受了新昌县儒岙镇横山村村民王世朝、王世恒赠送的《天姥王氏宗谱》一箱十册。
天一阁已经接受市民捐赠各类家谱十部，分别有：吕氏后人捐赠的《吕氏宗谱》一部；东阳史氏后人捐赠的《史氏宗谱（八行堂）》一部；江苏徐州郑氏后人郑在君捐赠的《荒里郑氏谱族》一部；宁海张林光捐赠的《张氏宗谱》一部；余姚邵九华捐赠的《兰风邵氏宗族》一部；《河南鹿邑丁氏宗谱》一部；广西《范阳卢氏支谱》一部；天一阁现收藏各类古籍近30万卷，其中以地方志、登科录等史料性书籍居多。
收藏现代作家铁凝、黄亚洲、叶辛、高洪波、雷达、王宏甲、王剑冰、韩作荣、陈源斌、王旭峰、叶文玲、陈祖芬等12位作家的书稿，计14部23卷，是天一阁迄今第一次成批量收藏当代通俗类文学作品。
徐良雄认为，这是古老的藏书馆走向开放、走向现代，增进社会参与性的需要。
“藏书之富，甲于天下”，2003年开幕的首届天一阁中国藏书文化节展示了宁波人引为自豪的城市“文化招牌”：藏书文化。
宁波历来是中华藏书文化的重地，特别是自宋代以来，私人藏书蔚然成风，名楼迭出，历代著名的藏书楼有80余座。
“天一阁”藏书史及其历史影响
“天一阁”藏书史及其历史影响“天一阁”藏书史及其历史影响天一阁是目前我国现存最古老的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。
建于明朝中期，是由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。
它是我国现存最珍贵的历史文化遗产之一，是我国私家藏书楼的典范。
天一阁从古至今都受到各方人士的关注，从建阁初始到天一阁的发展以及兴衰历程都是前人后人研究的重点。
大家都天一阁的关注让使其历史文化价值和稀缺性更加凸显。
1930年，陈登原一次与友人寻访天一阁的经历促成了《天一阁藏书考》的诞生。
全书分9章，分别为：三百年前浙东藏书之盛；天一阁主人；天一阁收藏之来源；天一阁之组织及管理；天一阁与四库全书；天一阁书目及其内容；菁华小记；天一阁之散佚；天一阁之善后问题；附录四篇。
通过实地考察，并访问了甬上学人戴季石、冯孟颛，同时求之于地方文献，陈登原对天一阁及其藏书作了全面的考察和研究。
陈氏主张“无一处无出处”，极为谨严，其对天一阁的考察、研究，资料翔实、可靠，足资后学佐证。
这是历史上首次全面考察天一阁藏书史和现实状况。
骆兆平老师积数十年心血功力写成的《天一阁丛谈》，是了解和研究天一阁的权威之作。
他认为，“天一阁的本体文化就是藏书文化”。
中国古代私家藏书是一种内蕴极其丰富的文化现象，从文化形态学的角度来看，它既有汗牛充栋的图书、巍然矗立的藏书楼等物态文化，又有在长期藏书活动中形成的风尚、习俗等行为文化，还有藏书家主体因素潜存的心态文化。
如此丰富的内容，决定了古代私家藏书必然成为中国文化史研究的一个重大课题。
因此骆兆平老师我们不应该只知道范钦是明代著名藏名家，是天一阁藏书楼的缔造者，更应该了解范钦的为人，他的政治抱负、从政业绩、抗倭功劳、诗文、书法艺术造诣以及对出版事业的贡献。
所以骆兆平老师在《丛谈》中简明扼要系统地介绍了范钦的生平及建树，据他平时谈及，他的考证和论述留有余地，以鼓励后人进一步开阔。
《历代名人与天一阁》以历代名人与天一阁关系为切入点，通过对近４０位名人与天一阁关系的逐个解剖，从全新的视角阐述天一阁对浙东学术乃至全国学术的贡献和历代名人对天一阁藏书的整理、编目、藏书楼保护所作出的努力。
中国历史上那些著名的藏书楼
中国历史上那些著名的藏书楼中国是世界上热爱读书和藏书的国家之一，延绵数千年的藏书文化是我们堪为珍视的传统文化。
据史料记载，中华大地曾有过数以千计的藏书楼，随着岁月变迁，世事沧桑，除少数幸运儿外，现留存于世寥若晨星的藏书楼命运大都岌岌可危。
回望千年的中国历史上著名的藏书楼，我们为曾拥有灿烂的藏书文化而自豪，也为损毁于时局变迁与战乱风波中的藏书楼与古籍而惋惜。
中国藏书文化追本溯源，已有逾千年的历史，最早的藏书家应该是孔夫子。
他为教育学生，准备教材，搜集文献，〃删诗书、定礼乐〃，逐渐形成了最初的私家藏书。
秦汉以来，私家藏书与官藏并驾齐驱，成为中华文化保存和传播的两大重要渠道，特别是从唐代出现雕版印以后，书籍开始普及，私家藏书有了重要物质和技术的支撑，宋元以来渐成风气，明清则达鼎盛时期。
据文献中记载，中国最早私人藏书楼始于北魏，在此后的一千五百多年中，相继出现过几千座藏书楼，其中有一定影响的达1000多座。
中国藏书楼的规模、历史和功绩在世界文明史上都是独具特色的，它们对于中国古代典籍的收藏、保护，乃至古文献的研究、校勘、刊布发行等方面，都作出不可磨灭的贡献。
“北四阁南三阁”：《四库全书》珍藏之所《四库全书》是清乾隆年间编纂的我国历史上卷帙最大的一部丛书，与万里长城、大运河一起，被誉为古代中国的三大工程。
从乾隆三十七年（1772）开始设馆，历时十年才纂修完成的《四库全书》，共收书约三千五百种，七万九千余卷，分经、史、子、集四部。
文渊阁《四库全书》当年仅缮写了七部，分别藏于北京、沈阳、扬州、杭州等地。
紫禁城的文渊阁、圆明园的文源阁、盛京皇宫的文溯阁、避暑山庄的文津阁，称为“北四阁”。
扬州天宁寺的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁、杭州圣因寺的文澜阁，称为“南三阁”。
阁与书历经沧桑，伴随着中国近代史上的频繁战乱而饱受摧残，目前只有文渊、文津、文溯、文澜四阁尚屹立人间。
文津阁文溯阁〃南三阁〃之一的文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，现在的浙江省博物馆内。
天一阁藏书溯源考
天一阁藏书溯源考全祖望在《天一阁藏书记》中说天一阁中书籍的来源可追溯至宋元祐年间，原因是天一阁藏书中的一部分来自于明代藏书家丰坊的万卷楼。
而真实情况究竟是怎样的呢，我们现在来探讨一下。
丰坊，晚年更名道生，字存礼，又字人翁，号南禺外史，生于1492年，卒年不定，一说1563年。
嘉靖二年进士及第。
后做过几任不大的官，后“以吏议免官”，是明代著名的书法家、篆刻家、藏书家。
嗜书如命。
叶昌炽《藏书纪事诗》中这样写丰坊：潦倒书淫墨癖中，滑稽世乃有人翁。
紫清旧宅归来日，元祐书籍一旦空。
“书淫墨癖”乃黄宗羲在《丰南禺别传》中对丰坊的评价，“人翁”是丰坊的字号，“紫清旧宅”为宋时丰尚书故园，“元祐书籍”是说丰氏藏书始于宋元祐年间。
全祖望在《天一阁藏书记》详细记载了丰氏家族及万卷楼：“丰氏为清敏公之裔。
清敏之子安常，安常子治，监仓扬州，死于金难。
治子谊，官吏部，以文名。
谊子有俊，以讲学与象山、慈湖善。
有俊子云昭，云昭子稌，稌子昌傅，并以学行，为时师表，而云昭群从曰芑、茝，皆有名。
盖万卷楼之储，实自元祐以来启之。
自吏部以来，迁居绍兴。
其后至庚，六迁居奉化。
庚子茂，四迁居定海。
茂孙寅初，明建文中，官教谕。
寅初子庆，睠念先畴，归葬父于鄞城西大卿桥以南紫清观，紫清观者，宋丰尚书故园也。
以其余治宅，于是元祐以来之书籍，由甬上而绍兴、而奉化、而定海者，复归甬上。
庆官河南布政。
子耘，耘子熙，官学士，即以谏大礼拜杖遣戍者也。
丰氏自清敏后，代有闻人，故其聚书之多，亦莫与比。
”丰熙即丰坊的父亲。
又曰：“迨熙子道生，晚得心疾，潦倒于书淫墨癖之中，丧失其家殆尽。
而楼上之书，凡宋椠本与写本，为门生辈窃取者，几十之六。
其后又遭大火，所存无几。
范侍郎钦，宿好藏书，至是以其幸存之余，归于是阁。
”后人多以此来证明万卷楼藏书的最大继承者天一阁的藏书也可以追溯到宋代元祐时期。
但这个可能性值得商榷。
我们可以做两种假设：一是万卷楼建于宋元祐时期，二是万卷楼中的部分藏书可以追溯到宋元祐时期。
天一阁：天一生水,地六成之
天一阁：天一生水，地六成之作者：来源：《求学·素材版》2016年第09期天一阁，坐落在浙江省宁波市城中，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。
天一阁之名，源自《易经注》中“天一生水，地六成之”的说法。
按五行说，水能克火，而藏书楼最怕失火，因而取“天一生水”，即水能克火之意，故名为“天一阁”。
藏书楼建成后，范钦为了保护藏书，制定了不少严格的族规，如“代不分书，书不出阁”“女人不得登阁”“外姓不得入阁”“烟酒切忌登楼”等，以告诫后人。
{素材点拨}天一阁对书制定的戒律，源于对书的敬重。
范软明白，只有书籍，才能让中国这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的民族产生凝聚力，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
①索引词：嗜书/文化良知创建人范钦，每到一地做官，总留意搜集当地的公私刻本。
乍一看，他是在公务之暇把玩书籍，而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余。
范钦爱书如命。
对他来说，公务上的一切加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，因为那里边有几册按他的意思所搜集来的旧书。
{素材点拨}为官期间，范钦为天一阁搜集了不少珍貴缮本，职位倒成为他搜集书籍的便利手段。
范钦如果没有这种基于健全人格的文化良知，或者说，没有这种基于文化良知的健全人格，就不可能对书如此矢志不移，更不可能轻常人之所重、重常人之所轻。
②索引词：传承/责任80岁高龄的范钦在临死前，把儿子们叫到跟前，安排遗产继承事项。
他把遗产分成两份，一份是万两白银，一份是天一阁藏书，让他们挑选。
这是一种非常奇怪的遗产分割法。
万两白银立即可以享用，而一整楼藏书则除了沉重的负担，没有任何享用的可能。
但大儿子范大冲立即开口，说他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。
{素材点拨}范钦不可谓不用心良苦。
他故意让遗产分割变得不近情理，让继承藏书的人完全无利可图。
因为他知道，只有高度的责任心才能担得起守楼的使命，只有高度的责任感才能守住这风雨飘摇的藏书楼。
风雨藏书楼：天一阁与黄宗羲的渊源
作者： 无
作者机构： 不详
出版物刊名： 现代出版
页码： 60-60页
年卷期： 2013年 第5期
主题词： 黄宗羲 天一阁 藏书楼 渊源 风雨 商业文明 明清之际 东林党人
摘要：天一阁及其藏书在严格的族规及范钦子孙的呵护下，很好地留存下来，直到范钦死后一百五十年，第一个登上天一阁的外姓人才出现，那就是学者黄宗羲。
黄宗羲是明清之际著名的思想家、史学家和藏书家，黄宗羲的父亲是著名的东林党人黄尊素，被魏忠贤迫害致死，黄宗羲受遗命问学于刘宗周，范氏后人对其颇为仰慕。
黄宗羲一生爱书，凡是见到珍善及未有之书，皆亲手抄录收藏。
六十三岁那年，他有幸登上了天一阁，仔细浏览了前期的档案、地方志，从字里行间看到了这一时期的社会经济风貌，由此也注意到了浙江东部商业文明的萌芽，若干年后，提出了“工商皆誉’的著名理论，最终成为浙江商业文明的理论启蒙者，其影响绵延至今。
天一阁：最是书香能致远
天一阁：最是书香能致远作者：来源：《科学中国人·上半月》2022年第02期天一生水自古以来，游赏任何一座中国城市，都不难发现，无论是官方记载，还是口口相传，总有着那么一两条不容置疑的“指南”——诸如“不游西湖不算游杭州”“不游虎丘不算游苏州”之类的。
作为历史文化名城的宁波，同样难以免俗。
“到宁波不到天一阁，等于没有到过宁波”。
坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。
天一阁为明代兵部右侍郎范钦的藏书楼，阁内藏书大部分是明代刻本和抄本，有不少是海内孤本。
范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书一度达到了七万多卷，以地方志和登科录最为珍稀。
其中，保存的明洪武四年（1371年）首科至万历十一年（1583年）第五十二科完整无缺的进士登科录，堪称镇楼之宝。
明朝前后，藏书成为一种时尚的风气，全国范围内的藏书家和藏书楼涌现不少。
就江浙一带而言，比如童伯礼兄弟的“石镜精舍”、胡万阳的“南国书院”、丰坊的万卷楼、范大澈的“西园”和陆宝的“南轩”等，这些都是可以和天一阁比肩的名藏书楼，甚至有些藏本比起天一阁来更丰富、更精辟。
然而若干年后或若干代后，我们会发现这些藏书楼或者是因为失于火灾，或者是由于家庭变故，或者是由于管理松弛，总之都如昙花一现，走向了衰败的结局，只有天一阁的范家还在一代一代进行着书香接力。
范钦是明朝嘉靖年间的官员，做过知州、参政、按察使、布政使、副都御史等一系列的官，任职的地方差不多遍及大半个中国。
宦游四方，俸禄拿得滋润，也没有什么不良的嗜好，他把钱都花在了搜书、买书和藏书上。
自从建了这座天一阁，范钦最开心的事就是邀上三五知己登楼饮酒品茶，观书谈诗。
由于一生嗜书如命，藏书楼的建造也费尽了范钦的全部心血。
从楼的名字就可以看出他的用心。
天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火。
黄宗羲：天一阁藏书记
黄宗羲：天一阁藏书记天一阁藏书记黄宗羲尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣！自科举之学兴，士人抱兔园寒陋十数册故书，崛起白屋之下，取富贵而有余。
读书者一生之精力，埋没敝纸渝墨之中。
相寻于寒苦而不足。
每见其人有志读书，类有物以败之，故曰：“读书难”。
藏书，非好之与有力者不能。
欧阳公曰：“凡物好之而有力，则无不至也。
”二者正复难兼。
杨东里少时贫不能致书，欲得《史略》、《释文》、《十书直音》，市直不过百钱，无以应，母夫人以所畜牝鸡易之。
东里特识此事于书后。
此诚好之矣！而于寻常之书犹无力也，况其他乎？有力者之好，多在狗马声色之间，稍清之而为奇器，再清之而为法书名画，至矣。
苟非尽捐狗马声色字画奇器之好，则其好书也不专。
好之不专，亦无由知书之有易得有不易得也。
强解事者以数百金捆载坊书，便称百城之富，不可谓之好也。
故曰：“藏书尤难。
”归震川曰：“书之所聚，当有如金宝之气，卿云轮囷覆护其上。
”余独以为不然。
古今书籍之厄，不可胜计。
以余所见者言之：越中藏书之家，纽五溪世学楼其著也。
余见其小说家目录亦数百种，商氏之《稗海》皆从彼借刻。
崇祯庚午间，其书初散，余仅从故书铺得十余部而已。
辛巳，余在南中，闻焦氏书欲卖，急往询之，不受奇零之值，二千金方得为售主。
时冯邺仙官南纳言，余以为书归邺仙犹归我也，邺仙大喜。
及余归而不果，后来闻亦散去。
庚寅三月，余访钱牧斋，馆于绛云楼下，因得繙其书籍，凡余之所欲见者无不在焉。
牧斋约余为读书伴侣，闭关三年，余喜过望。
方欲践约，而绛云一炬，收归东壁矣！歙溪郑氏丛桂堂，亦藏书家也。
辛丑，在武林捃拾程雪楼、马石田集数部，其余都不可问。
甲辰，馆语溪，槜李高氏以书求售二千余，大略皆钞本也。
余劝吴孟举收之。
余在语溪三年，阅之殆遍。
此书固他乡寒故也。
江右陈士业颇好藏书，自言所积不甚寂寞。
乙己，寄吊其家，其子陈澎书来言兵火之后，故书之存者惟熊勿轩一集而已。
语溪吕及父，吴兴潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草创而未就，网罗宋室野史甚富，缄固十余簏在家。
天一阁，亚洲最古老的藏书楼（4）——宁波6日（4）
天一阁，亚洲最古老的藏书楼（4）——宁波6日（4）★旅游地点：浙江宁波天一阁博物馆我们自进西门后，沿着顺时针方向绕了一个大圈，终于看到了天一阁！其实，南园离我们进来的西门并不远，北库房在左侧，而南园就在进西门以后的右侧。
藏书楼就是天一阁的主体部分，重檐硬山顶二层建筑，坐北朝南。
高八点五米。
底层面阔、进深各六间，前后有走廊。
二层除了楼梯间外还有一个大通间，用书橱隔开。
迎面的门厅并不是天一阁的旧物，这是上世纪八十年代迁建的清代木构建筑。
大门前立的一对石狮子，倒是清代的遗物。
匾额上的“天一阁”三个大字，据说是从欧阳询的字帖中拣出来的。
下面的对联，是由郭沫若题写的，另一副对联则由浙江籍的著名书法家沙孟海题写。
底层的大厅正中有一尊范钦的头像，青铜材质。
后面的木屏风上挂着八块木板，刻着黄宗羲的《天一阁藏书记》。
厅内挂着几副对联，都是名人手笔，值得一看。
“天章特奖图书富；世泽长期子姓贤”由何凌汉题写，这位翰林院编修是晚清著名书法家何绍基的父亲。
此联说的是皇帝嘉奖藏书楼，范氏子孙培育出了良好的读书氛围，因此子孙后代都很贤。
“高阁凌虚，有清流激湍映带左右；宸章在上，胜商彝周鼎传示儿孙”，此联作者是吴引荪。
到过扬州的游客都知道运河畔的吴道台府，就是这位吴引荪先生的府第。
吴道台也爱藏书，据说其藏书从数量上来说，还胜过天一阁。
当然，从质量上来看，可能还是不如的。
“南望蜜岩为道石质储藏都归杰阁；西瞻祁市怅澹生沦落早逊高门”一联由清代著名学者全祖望题写，全氏与范氏属于世交，全祖望也是为数不多能够进天一阁阅读的人。
“杰阁三百年，老屋荒园足魁海宇；赐书一万卷，抱残守阙犹傲公侯。
”宗源瀚的名字听起来有点陌生，查了一下才知道，这位是曾经的宁波知府。
楼前的天一池通月湖，可以蓄水防火，同时可以美化环境，一举两得。
范钦曾孙范光文在阁前叠山理水，建园筑林，以“福、禄、寿”作为总体的造型，山石堆叠，颇具江南庭院式园林特色。
庭院鹅卵石铺地，南北有八角洞门，墙是青砖花墙。
古人藏书之所，为何要称“天一阁”，天一的出处和意义是什么？
古人藏书之所，为何要称“天一阁”，天一的出处和意义是什么？古人藏书之所，为何要称“天一阁”，天一的出处和意义是什么？古代人的生存生活条件，虽然相对简单，却是格外的讲究，比如，在选择工作和居住之所时，往往会选择有：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等山环水抱、藏风聚气的“风水宝地”。
除此之外，古人还认为：名正则言顺，言顺则事成。
对所居住的地方非常注重取名的重要性。
比如，三国时期的蜀国名相，一代政治家、文学家——诸葛亮居住的地方，叫做“卧龙岗”，而诸葛亮的名字中，字孔明，号：“卧龙”。
四大名著《三国演义》中，与诸葛亮齐名，且有“卧龙、凤雏，两者得一，可安天下！”著称的“凤雏”——庞统，在征伐西川行军打仗途中，进入了“落凤坡”后，心里就感觉很不踏实，巧合的是，他在落凤坡中，被埋伏在此的益州牧刘璋手下的将领——张任用箭射死。
神话名著《封神演义》中，闻仲作为商朝三朝元老，一国太师，既有文韬武略，又拜师截教通天教主的八大弟子——金灵圣母为师，额头上开了三只天眼，堪为国之栋梁。
然而，他在征讨西岐过程中，来到了“绝龙岭”，马上想到了金灵圣母在他下山时说的话：一生闻不得“绝”字。
闻仲站在绝龙岭上，面露惊恐之色，心生疑惑，停下了脚步，不再继续前进。
但闻太师手下——邓忠等人听了闻太师心中的疑惑后，为闻太师添油打气：大丈夫岂可因一字定终身祸福？何况吉人自有天相，以太师之才德，哪有不克西岐之理？最终，姜子牙率领的西岐大军，将闻仲围困在绝龙岭上，被八根通天神火柱中的49条神龙，活活烧死。
那么，古人为何对地名，如此的重视和忌讳？古籍《礼记》中说：黄帝正名百物，以明民共财。
所谓的“正名百物”，就是为世间的许多事物，进行了命名，使其有了名称、名分，名实相符。
“以明民共财”，是说便以人们共同享有独特名字的宝贵精神财富。
“源易缘”注意到，古人在起名时，喜欢选用“天一”二字，比如古人藏书的地方称为藏书楼。
曾于嘉靖朝担任兵部右侍郎的范钦，告老还乡后，在浙江宁波，建了一处被誉为天一第一的“藏经楼”，取名“天一阁”，距今已有4 00多年的历史，并成为了全国重点文物保护单位。
余秋雨作者《风雨天一阁》读书笔记580字
余秋雨作者《风雨天一阁》读书笔记580字
在头放假,我就已经在网上预订了余秋雨先生的几部书,分别是、《借我一生》、《行者无疆》，书来得很快，于是，在放假的头几天里，我一直在埋头阅读余秋雨先生的这几部著作。
读到今天，觉得《风雨天一阁》，写得确实不错，给我印象尤深。
天一阁的开办者，是明朝的范钦，是我的本家。
“天一”的名称，在这里又有了新的解释，本来我只以为它是“天人合一”的意思，在这里却做如下解释：天一生水，水能阻火，范钦用“天一阁”给自己的藏书楼命名，也就是说希望藏书楼能够避免遭到火灾，能够永远保存下去，可谓用心良苦。
看到这里我很自然地想到了9班的学生谷天一，不知道她取名“天一”，是上面的哪一种缘由。
范钦穷其一生，藏书巨多，有很多是传世孤本，尽收于天一阁，天一阁可谓书籍大海，我想，当范钦每日徜徉于天一阁中，与那么多先贤智者的智慧之作在一起，应该是非常惬意的吧，我想这甚至也是他长寿的一个原因，在医疗条件那样落后的封建时代，范钦能活到80而终，我想应该有很大程度上是因为整日里为书香所围。
自古以来能够进入天一阁阅书的，尽是文化名人，比如清初的大儒黄宗羲，余秋雨先生在天一阁历经300多年风雨之后也登楼参观，是他与天一阁的缘，我想也显示了天一阁在藏书界尊贵的地位，以余秋雨先生在文化界的声望，登天一阁应该是满够资格的了。
看了这篇作品之后我一直在不断地想，什么时候，我也能一览天一阁的风采，满足自己这个书迷的一个甜美的愿望呢？。
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汇编 （ 第２ 辑） 【 Ｍ】 北 京： 中央 广播 电视大学出版 社， ２ ０ ０ ７ ．
１ 圈 ． ． ． ． ． ． ． ＿ Ｊ
风 雨藏书楼 ： 天 一阁与黄宗羲 的渊 源
天一 阁及其藏书在严格的族规 及 范钦子孙 的呵护下， 很 好地 留存下来 ， 直到 范钦死 后一百五十
年， 第一个 登上 天一 阁的外姓 人 才出现 ， 那就是学者黄 宗羲 。
少：（ １ ） 大纲 研讨会， 便于确 定教 材的基本 框架 内容 ，
为教 材 的编 撰 打好 基 础 。（ ２ ） 一 体 化设 计 方 案研 讨 会， 便于确定文字 教材、 音像教材 、 Ｃ Ａ Ｉ 课 件 等各媒体
教 材的配 置情 况， 统 筹 各媒体之 间的相互 关联 。（ ３ ）
志， 从字里行 间看到 了 这一 时期 的社会 经济风貌 ， 由此也 注意到 了 浙 江东部 商业文明的萌芽， 若干年
后， 提 出了“ 工商皆本’ ’ 的著名理论 ， 最终成 为浙江商业文明的理论启 蒙者， 其影响绵延至今。
自 从１ ６ ７ ３ 年， 天＿ 阁一百零八 岁， 范钦的曾孙 范光燮破 例引大学者黄 宗羲登上 天一阁， 首开先河，
黄宗羲 是明清之 际著名的思想家、 史学家和 藏书家， 黄宗羲的父亲是著名的东林党人黄尊素， 被
魏忠贤迫害致 死 ， 黄宗羲受遗命问学于刘宗周， 范氏后人 对其颇为仰慕。 黄 宗羲一生爱书， 凡是 见到珍
善及 未有之 书， 皆亲手抄 录收 藏。 六十三 岁那年， 他有幸登上了天一 阁， 仔 细浏览了 前期的档案、 地方
矣！ ”
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Ｍ Ｏ Ｄ Ｅ Ｒ Ｎ Ｐ Ｕ Ｂ Ｌ Ｉ Ｓ Ｈ Ｉ Ｎ Ｇ 现代出版
这座神秘 的藏书楼开始 有选择地 向一 些大学问家开放 。当然标准很苛刻， 以至于此后的二百年间， 获
准登上天一 阁的大学者， 也 只有万斯 同、 金 祖 望、 袁枚等十几位 。 天一阁在读书人心 目中依 然神圣。
正如 黄 宗羲两年后撰 写的 《 天一 阁》藏书记 所写：“ 尝叹读书难 ， 藏书尤难； 藏书久而不散 ， 则难之 难
３ ． 精心制作是打造优质教育资源成 品的保障
按 照教育资源 建设 的流程 ， 正 式交稿 （ 包括 Ｃ Ａ Ｉ 课 件） 后， 便开始 进入 制作过程 ， 主要 指编辑 、 出版过
【 ３ 】国家开放 大学组建 方案【 Ｍ］ ． 北 京： 中央广播 电视大学出版 社， ２ ０ １ ２ ． 【 ４ 】中央 广播 电视 大学 “ 人才培养 模式改革和 开放教育试 点 教 学管理 文件