女性主义视角下对小说《红字》的解读

女性主义视角下对小说《红字》的解读
【摘要】小说《红字》用象征的手法，揭示清教伦理道德对人性的压制，宣扬人性的张扬，赞美对幸福的强烈追求。

从女性主义视角下对小说《红字》进行解读，更能明晰作者的创作意图。

【关键词】女性主义；《红字》；霍桑
一、小说《红字》的内容简介
霍桑作为19世纪美国最具有影响力的浪漫主义作家之一，他的作品《红字》无论是对当时还是现在都产生了重大影响。

女主人公海斯特·白兰因为通奸被佩戴红色“A”字标志，她勇敢地接受了谴责和惩罚，用自己的行动诠释了“A”的含义，彰显了女性主义。

该小说的故事发生在十七世纪中期，时代背景是加尔文者派统治下的波士顿，当时是政教合一的体制，殖民地时期社会非常黑暗，当局和社会对人们精神、心灵和道德进行残酷的摧残。

霍桑从社会现状入手，描写了一个少妇——海斯特·白兰的爱情故事悲剧，她年轻貌美，却在婚姻上遭到不幸，嫁给了身体畸形而且多病的术士齐灵沃斯，根本没有爱情可言。

后来齐灵沃斯在海上失踪，杳无音讯，在这种生活状况下，海斯特·白兰不愿受不合理婚姻的束缚，与有气魄的青年牧师丁梅斯真诚相爱，并生下了女儿小珠儿。

她也因此犯了加尔文教派所严禁的通奸罪，被戴上了象征“罪恶和耻辱”的红A字[1]。

《红字》是一个爱情悲剧，作者运用象征手法，挖掘人物微妙的内心世界，使普普通通的人和事在特定的环境中散发出奇妙的色彩。

二、女性主义视角下对小说《红字》的解读
（一）“红字”象征传统和清教的愚昧陈规
《红字》第一章序曲简述了故事发生的地点和历史背景，波士顿小镇的刑台和监狱象征性地告诉读者，这是一个清教思想异常浓厚的时代。

在《红字》中，海斯特·白兰是一个坚定而神奇的女性，她由于和牧师丁梅斯代尔通奸，犯下了基督教“十戒”中的一戒，即通奸罪，因此她被投入监狱之中，法庭判她有罪，她被惩罚在刑台上站立三个小时当众受辱，而且被要求终身佩戴代表通奸的红色的字母A，这是对海斯特·白兰的羞辱，是一个女人罪恶的体现和证明。

“清教”是一种信仰，也是一种伦理价值，主要为虔诚、诚实、节欲、自我完善等。

从清教的最重要的加尔文主义来看，海斯特·白兰是罪过而堕落并生而有罪，任何人都要靠上帝毫无条件的恩典，没有人有能力使自己从堕落的罪人变成坚忍永恒的圣徒。

海斯特·白兰站在审判台上，被要求说出孩子的父亲是谁的时候，她为了捍卫爱人的名誉和纯洁的爱情，没有选择虔诚和诚实，她宁愿受罚也没有说出来他的名字。

作者霍桑揭露社会罪恶和人的劣根性，他又对善良的主人公寄予极大的同情。

海斯特·白兰具有清教徒所竭力否定的自然的品质，表现出追求爱情是个人的事，与社会、道德、宗教无关的思想，霍桑运用象征手法，通过主人公海斯特·白兰受到不合理的婚姻束缚，为清教社会所严禁的通奸罪而受罚的故事，暴露了当时殖民社会的冷酷和虚伪，批判了清教的愚昧和传统陈规。

《红字》谴责不合理的婚姻，但没有充分肯定不合“法”的情感，也没能完成有情人终成眷属的美好愿望，海斯特·白兰无法面对她与丁梅斯代尔的女儿——珠儿，就像她所说“……珠儿也是我的折磨！是珠儿叫我还活在世上！也是珠儿叫我受着惩罚！……”小说的结尾，齐灵渥斯在死前“良心发现”，把他的遗产全部留给珠儿，这些也体现了《红字》里霍桑对待清教的矛盾性特征。

（二）反映出女性的反抗和坚强不屈的品格
海斯特·白兰在形式上接受了惩罚，胸前佩戴代表通奸罪恶的红色A字，在思想上她却没有真正接受那些社会道德规范。

《红字》通过大量的文字，特别是心理描写，表达出她的无所畏惧、勇敢的性格。

海斯特·白兰像一个勇敢的天使，用自己柔弱的身躯承受一切，她丝毫没有畏惧佩在身上的A字，而是把字母A 靓丽地绣在自己的胸前。

她能够“昂头挺胸地从人群指指点点中走过……”海斯特是一个敢于向愚昧的传统宣战的女人，是一个敢于争取个性解放的女人，显示出女性的反抗和坚强不屈[2]。

她精心刺绣那红字，不仅出面坚决捍卫自己教养女儿小珠儿的权利，当长官打算把珠儿带离海斯特身边单独进行抚养时，海斯特歇斯底里，努力要求把孩子归由自己抚养。

她还刻意地打扮她的女儿小珠儿，尊重孩子的狂野天性，自己努力地培养她成人。

她一边受着前夫齐灵渥斯阴魂不散的威胁，一边靠针线活度日，靠自己的本领生活，独自负起抚养着女儿珠儿的责任，作为母亲和女人，她更是勇敢和坚强的。

而牧师丁梅斯代尔与海斯特相比，他是无形的红字，他是怯懦的，他不公开忏悔自己的“罪孽”，受内心的谴责。

把自己的爱和感情视同邪魔，他在痛苦中整整挣扎了七年，但他要严防外界的窥测，所以通过内省而赎罪。

最后他虽然袒露胸膛上的“罪恶”烙印，努力让自己道德得到净化，灵魂得到飞升，但他始终不敢承认自己爱的正当，更不用谈与旧的精神体系决裂了。

通过梅斯代尔与海斯特的对比，更加映衬出海斯特·白兰，女性的反抗和坚强不屈的品格。

（三）赞美女性的善良和独立的人格
海斯特·白兰自从被示众惩罚，佩戴具有象征耻辱和罪行意义的红色A字之后，她像被钉在耻辱柱上，几乎身边的每个居民都排斥她，都不愿与她交往，所以她就像与这个城市隔离一样。

但是，海斯特·白兰宽容、纯洁，她依然对身边的每一个人都献出自己的爱心，她尽自己的一切所能去帮助别人，表现出来善良、宽容和助人为乐的美德，所以后来海斯特·白兰，将珠儿嫁到欧洲贵族家中，过了一段日子又回到了原来的殖民地，而且还重新戴上A字，她独立的性格和助人为乐的美德受到了当地人的接纳。

牧师丁梅斯代尔却不同于海斯特·白兰，他受红字的巨大压力，内心受到煎熬，不断自省，但他不愿放弃神职，使他犹豫不决而退缩，但那个红字犹如刻在他的心里，折磨着他，心中的红字，对他来说是一种精神上的巨大压力，几乎把他逼疯了。

海斯特·白兰具有独立的人格，一边顽强地生活着，一边还担心着情人的安全，她不忍情人被折磨致死，为拯救失去生活勇气的牧师，海斯特·白兰提出了逃亡的计划，劝牧师离开小镇，到自由美好的地方去生活，过一家三口的正常生活，这显示出了自然人最起码的要求。

反观齐灵渥斯，他是红字的制造者，他那丑陋的外貌正是丑陋灵魂的写照。

他选择了让丁梅斯代尔受煎熬的复仇手段，实际上成了阻止了他赎罪的恶魔，他和海斯特的结合虽然出于个人幸福的一己之私，也无可厚非，但当他把恨和复仇作为生活目标时，反倒堕落成“最坏的罪人”，失去了复仇目标还结束了自己的生命。

（四）歌颂女性的忠诚爱情
按照当时的教规，海斯特·白兰只要交代奸夫的姓名就能赦免，否则要受惩罚。

为了保护爱人，当海斯特·白兰面对被当众凌辱和惩罚的时候，她仍然保守着秘密，把她和丁梅斯代尔之间的爱情埋在心底。

当海斯特·白兰在绞刑架上抱着孩子示众接受了惩罚，并且终生佩戴鲜红的代表“通奸”耻辱的A字，她坚强地挺着。

而且后来，源于对所爱之人的眷恋，她不但在生前不肯远离他所在的教区，带着小珠儿在郊外偏僻的茅舍，过着孤寂的生活。

在丁梅斯代尔死后，她决然放弃了与女儿的优越生活，重返埋有他尸骨的波士顿故地，而且她还重新戴上红字A，死后与丁梅斯代尔合葬在一个坟墓，陪在他身边，守护、偎依着他，还把A 字刻在坟墓上[3]。

《红字》人物的结局和故事的开头一样，海斯特·白兰仍然生活在波士顿小镇，直到离开人世，墓碑铭文“漆黑的土地，鲜红的A字”。

她的举动是对教权和封建政权压迫下的自由爱情的宣誓。

虽然统治者认为她有罪，但她通过精神不断上升，成为真、善、美的化身。

在她的感召下，丁梅斯代尔虽然一度退却，最后，他在枷刑台上的自我忏悔，扯开上衣，像人们展示烙在他胸口的红色A字，这个A字也是烙在他的心里的，这是爱情的升华。

《红字》里海斯特是崇高道德的化身，她感化着充满罪恶的社会。

《红字》通过海斯特表达了当时社会现状和人类命运，探讨了人类“善”与“恶”的哲理，海斯特用勇敢、善良和忠诚把胸前罪恶标志的红色A变成了天使标志。