满族先世的发祥地问题

历史地理笫九辑满族先世的发祥地问题
*
王钟翰
长期以来，国内外学者对淸朝满族爱新润氏又用英文撰写了一篇On the Founding
觉罗氏先世的发祥地问题，发表了不少高质量的论著①楼进行了深入而细致的探讨，迄今虽仍无定论,但成果累累是有目共睹的。

日本已故著名学者和田清氏于三十年代撰写了一篇《清祖发祥①地域1/二m》（谈清祖发Legend of tbe Ch z ing Dynasty（谈清朝开国的传说）⑤文章，认为经过多次修改的乾隆本篥高录鬥固然成书甚晩，目前广为流传的懺录”亦非成书于崇德元年（1636年）而实告成于顺治年间（1644—1661年几《满洲实录》⑥
祥的地域）文章②，认为清朝远祖是元末斡朵虽然成书更晩（乾隆年间儿但记载详明，颇足里万户，从松花江畔的三姓（今黑龙江依兰）
附近,迁徙到今中朝国境的豆满江（图们江）畔，展转迁入鸭绿江北一帶。

文章就清太祖努尔哈齐的父祖时究竟居于何处的问题，作了缜密的考订，徵引详明，论证得当，但于元末史事略而未谈。

兹拟就其巳提出而未置论的清朝满族先世的肇祖盂蒔穆（猛哥帖木儿）居地即满族先世的发祥地问题，提出我个人的J"
一些不成熟看法，补缀成篇。

适值庆祝谭季龙先生八十大寿，学术论文集征稿，谨以附诸魄尾云耳0
满族先世起源的神话传说关于满族爱谕觉罗氏先世起源的神话传说，清朝历代所纂修的官书，如《皇清开国方略沢《满洲源流考沢《八旗通志沢《八旗满洲氏族通谱）〉等,都是以《清太祖高皇帝实录》③亦即《淸太祖武皇帝弩儿哈奇实录》④为依据的，从来并无异议。

但最近日本清史专家松村J L
*本乂锐稿于1988年12^c邇年，1的9年口月被邀赴日访问，在东京东洋文库以此为题做了一次报
告,得到神田信夫、松村润、冈田英弘等教授许多
宝贵意见，故又重新修订定稿乜在此对神田等教
授谨致谢忱。

①最早在本世纪二十年代有章炳麟著疋清建国别
记班聚珍馆宋本），日本内藤虎次郎著
*清耦开国
期①史料》"读史丛录
*本）和田边嚴三著加清朝发祥地◎传说力（载戦满蒙疗卷1期人三十年代有
孟森著武清始祖布库里英雄考注（刊入暑明请史论
著集刊续编日衣岩本一夫著宅清朝的兴起及
其传说巩载武历史公论沖第B6期）等，恕不一一列
举。

②载喘池内轉士还历纪念东洋史论丛性
③■大清历朝实录》本4幻帙，日本东京大藏出版株
式会社印。

以下简称世高录J
④北平故宫博物院排印本°4卷1册,1932以下
简称“武录角
.⑤疏关于清朝开国的传说力（口文），载代山本博士还历纪念东洋史论丛^4972年】0月。

其英文论文裁
于Acta AsiaticiL（崛亚洲学论集力，东京东洋文库
出版，血開年，以下筒称“论集”）第53期第上至
4龙页片】之Studies of History in the
CMingC清代满族史研究津）专号。

@日本今西春秋氏著，満和对译址滿洲实录I满文系用罗马字母标音，日满文化协会刊本，均貂年2
月。

—17一
征引乜现存的《满洲实录》满、汉*蒙三种文
本，八卷八册•已列于三十年代初由伪满影印
刊布的《大清历朝实录》①之首。

成书于乾隆年间的“满录弟开宗明义，就
从满族爱新觉罗氏先世起源的神话传说开始
叙述。

满文译音’
golmin Sanggivan alin den juwe tauggil ba,
长 白 山高二 百 里
furdame minggan ba t tere alin i ninggu de
周围 千 里其山
tamun 1 gebuugge omo bi, Surdeine m
名 池有周囲
ba, tore alin ci tueikengge yalu^ 里其山从 岀 鸭绿
混同江北
上jakunju
八十
huntung,
混同
aihu sere ilan glyang, yalu giyang alin i
爱溥称三
江 鸭绿江 山
I
julergici tucifi wasihun eyefi^ liyoodung ni
南 出 西 流 辽东
julergi mederi de dosikabi, huntung giyan g
南 海
入
alin i amargici tucifi amasi eyefi, amargi
山 北 出 北 流
m^dberi de dosikabi, aihu bira wesihun eyefi ,
海 入
爱津河 东 流
dergi mederi de do 或kabi r *・
东 海
入^
manju guruu i da^olmin Sanggivan alin i
满洲，国之源长
「sun dekdere ergi bukuri gebungge alin ，.
日浮出方布库哩-名
r
bulhuri gebungge oinoci tnwilcgere bukuri
布勒瑚里
alin i dade 山 麓
& 山
山
名 池 起其布库哩
bisire bulhuri onio dm abkai
有布勒瑚里池 天
Dargan jui enggulen Jenggulen , fekulen ilan
女子恩古伦正古伦佛库伦三
nofi ebiSeme jifi muke ci tucifi etuku etuki
人 浴 来水 出
sere de, fiyauggu sargan jui etukui dele
幼 女
enuuid saksaha i sindaha fulgiyan tubihc
神 鹊 放
be bahafi, na d<? sindaci halrame 次口 g gM de
得地 放
衣 着
子衣上
朱果
惜
口
asufi etuku eLure de, asuka iubibe bilha de
衔 衣着 衔 果 喉
suwe dosifi, ga 让ai andandf 1 b (?3_e de ofi,
直 入 忽
& 成
fekulen tereci uthai baba jui banjiha f abka i
佛库伦从此乃男子生 天
fulinggai banjibuha jui ofi uthai gisnrembi^
意 所生 子 乃 云
goidaha aku ambakan oho manggij 弋mt
久 不 稍大 已 后 母
heudumc, jui simbe abka facuhun gurun be
云 子汝 天 乱 国
dasame banjikini seme banjibuhabj, si gene fi
平 生
生来 汝往facuhun gurun be da s ame toktobunjo banji
乱 国
平 定 生
seme httiduiij abka i fulinggai banjibuha
云 天
意
所生
turgun be giyan ^yan i tacibufi^weihu bufi r
缘由 一 一 详吿小舟与
ere bira be wasime gene sefi,^me uthai abka
此河 下 去 母乃天
de wesike, tereci tere jui weihu d/? tefi even
升 从此其子小舟 乘k
be dahame wasime genehei T muke juwere
顺 下 去 木 运
dogon de isinafi dalin d<? akunafi, burlia be 渡口 来到岸 登 w
bukdafi^ suiha be sujafi mulan arafi mulan
折 蓬 刈机子做机子
i dele tefi bisire de tore fonde tore bai lian
上坐所有 其时’其地三
halal niyalma gurun de ejen ojoro be
姓 人 国
主
temSenume inenggi dari bcceudume afandume'
相兢 日 每 相争 相攻
bisirede, - tere jui ini emei tacibuha gisun i
所有 其子彼母所教 言
songkoi alame, bi abkai enduri bihe, bukuri
依 告我天 神 乃布库哩
alin i dade bisirc bulhuri omo de abkai
山之麓
所有布勒瑚里池
天
sargan jui,…女子
abkai han suwani facuhun be
天汗汝等 乱
① 貳大淸历朝实录*
本，第1帙。

-—18
—
safi gurun be toktubukini seme-- mini eme
见国
定
我的母
abkai sarga jui,書ebn fekulen , mini hala
天 女子名佛库伦我的姓
abka ci wasika aisin gioro, gebu bukuri
天从降爱新觉罗名希库哩 yongSon some alaha manggi, geren gewu 雍顺
告 后 众 皆
icrguweine ere jui be yafahan gamara jui
惊异 此子
步 行 子
de, bukiiri yougson i enen fanca gebungge
后裔樊察
名
jui tucifi Sehun bigan be burulamc gewye
布库哩雍顺子脱
旷
野
逃
去
be, batal cooha niyalma amcara dq ,emu
敌丘/、人追■ —enduri sak&aha deyeme jifi, terc fauca
神
飞
来
樊察
二 人插 手上waka seme, juwe ni^'almai gala 不可joolame jafafi gala! dele 交
gawafi, ilan halai niyalma 回 三姓masei gurun de ejen ojoro 我等国. 主
人可
手
tebufi 坐 acafi 会
;ishuudo
相互boo de
家hebdeme,
议be temSerengge
相争
nakaki r ere jui be tukiyefi musei gurun de
止 此子 唯举我等的国
beile obufi bcri g€ge be 贝勒为百里格格
sargan buki seme
妻 与
gisurefij uthai beri gebungge targan jui be
云 乃百里 名 女 子
sargan bufi gurun de bcile obuha, bukuri
妻与 国 贝勒为 布玮哩
yongSon Sanggiyan alia i dekdere ergi
雍顺， 白 山 日 浮出方
omohoi gebvna 胃ge bigan i odoli gebimgge
鄂谟辉 名 野 鄂多理 名
be c en de tefi facuhun be toktobufi gurun i
城 「住 乱
定 国
gebu be wanju eehe tere manju gurun i da
名满洲称其满洲国 始
n afa
祖乃
tereci ududu jalan oho inanggi jamla ban j ire
从此数 世已 后 后 生
jus0 omosi gurun irgen be jobobure jakade
子等孙等部虐 因gurun irgen gemu ubasafi ninggun biya de
部属
皆 叛
六 月
tehe odoli hecen 住鄂多理城be kafi 围afafi bukuri
攻布库哩
yongSon i uksuu mukun be snntcbuine wara
雍顺 氏 族
灭绝 杀
gebungge jui ujui dele doba, amcara 名nivalma V
人子头上栖 gunime 想nij r alma A
de 追 geli 亦cooha
丘/、
eaksaba
鹊dombioj mukdehen aise SMXte hendume gemu
栖吗枯木桩如何 说 均
amasi btderehe, tereci fanea guwefi tucLke
向后退回 从此樊察 免 出
tuttu ofi manju gurun i amaga jalan i juse
这样 满洲国 后 世子等
omosi gemu saksaha be mafa seme waraku
孙等俱 鹊
祖
不杀
bihe,…
fanca amaga jalan. i omolo dudu mentemu
樊察后 世 孙都督孟特穆
erdemungge banjifi ini nendehe mafarl be
智略 生其先
祖
waha kimungge nij^alma juse omosi deRi
杀 仇
人子等孙等四十
niyalma be ini mafai tehe omohoi bigaa i
人 其祖住鄂谟辉野
odoli hecen ci Sun tuh^re ergi de emu
鄂多理城 日 落方 一
minggan sunja tanggu bai dube de suksuhu
千 五 百里底
苏克素护
bira, hulan hada. hetu ala gebungge ba de
河呼兰哈达赫图阿拉名 处
jalidame gajifi dulin be ini mafari kitnun
计诱 取半 其祖 仇
bata seme waha, dulin be jafafl ini ahun
敌
杀 半
取其兄
dco i boigonbo jolime gajifi sindafi vmggiho,
弟家族 腹 取 释 遣
icreci dudu mciitemu terc hulan hada
从此都督孟特穆其呼兰哈达赫图
■
ala i ba de uthai tehe,•…①
阿拉处 乃居
19 一
同书满文译汉：
长白山髙约二百里，周围约千里。

此
山之上有一潭■名阀门，周围约八十里. 鸭绿、混同、爱海三江俱从此山流出。

鸭 绿江自山南泻出，向西流舟直入南海（今 黄海）；混同江（今松花江上游）自山北泻
出，向北流肓直入北海（今鄂霍次克海” 爱淖江（今團们江）向东流，直入东海（今
0本海）。

....
'满洲源流’满洲原起于长白山之东 北布库哩山下一泊，名布勒瑚里。

初，天
降三仙女，浴于泊，长名恩古伦，次名壬
于六月间予将鄂多理攻破，尽杀其阖族。

子孙内有一幼儿'名樊察，脱身走至旷
野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上。

追 兵谓人首无栖鹊之理夕疑为枯木桩，遂
回。

于是樊察得出。

……
其孙都督孟特穆，生有智略夕将杀祖
仇人之子孙四十余，计诱于苏克素护河 呼兰哈达（原注：山名）下赴图阿拉（原 注：赫图，汉语横也；阿拉，岗也人距鄂
多理西千五百余里，杀其半以雪仇；执
其半以索眷族乜既猖，遂释之乜于是孟特
♦ ♦ •
穆居于笊图阿拉。

②
古伦，三名佛库伦。

浴毕上岸，有神鹊衔从上引“满录，'满.汉文中所叙述的满族一朱果，置佛库伦衣上.……遂衔口中。

爱新觉罗氏先世有关三仙女的神话传说看,
甫着衣，其果入腹中，即感而成孕。

佛库伦后生一男，生而能言。

倏尔长成。

母
告子曰「天生汝徉实令汝以定乱国，可往
_L
彼处，将所生•缘由一一详说/乃与一舟, 皴水去，即其地也泸言讫，忽不见。

其子
乘舟硕流而下，至于人居之处。

登岸，折其中提到的鄂多理城内有三姓;众所公认，今 天黑龙江省第一松花江边的依兰县（依兰，满
■ ■ _
语ibm 汉语“三”的意思儿旧名三姓县》即是柳条为坐具，似椅形，独踞其上。

彼时，长白山东南鄂谟辉（原注J 地名人 鄂多理
（原注：城名）内有三姓，争为雄长，终日 互相杀伤。

适一人来取水「见莫牛举止
■r
■
其地。

证以《龙飞御天歌》⑨所记/斡朵里豊火
-
T \
•：•・,・•
儿阿■托温三城,其俗谓乏移阑豆漫，犹官三
・ ・ ・ • • • ・
万户也/按斡朵里.鄂多理系满语oZH —字
之同音异译，位于今依兰县牡丹江对岸马大 屯④夺火儿阿、虎尔哈系满语htirhB 的同音异■♦ .
译，即今牡丹江;托温即桃温，今汤旺河灌 阑
奇异，相貌非常汇回至争斗之见「告
①满和对译本与塞历朝实录力本的卓满洲实录鼻对勘,
众a ...•三姓人闻會宇罢彼，同众往观0及
I
混同江Huntnng giyang,前者于鶯江・giyan 蚌
giyan *;又11小舟M weihU ?前者误作
•见，果非常人靑而诘之灯答曰"我万天
＜亚洲学论集*
中引文均同前者脱误。

女佛库伦所生，姓爱新（原注'汉语金也〉
■
觉罗（原注:姓也），名布库哩雍顺。

天降
但dubn 能译汉为址麓、底下”之意，满和对译本译
我定汝等之乱/因将母所嘱之言详告
F
J
之口众皆惊异•曰「此人不可使之徒行/
遂相插手为舆•拥捧而回。

三姓人息争,共奉布库哩雍顺为主，以百里女妻之。

其
国定号满洲中乃其始祖也（原注半南朝误 名建州）。

历数世洽，其子孙暴虐'部属遂叛,
成日文「'先误？ “论集”引文译英为M the
foot,是 Q
② 卫满录”中之粗鄂谟辉、鄂多理A 与4武录■中之■鳌'莫惠、鳌朵里J 是满语 Pmohoi odbl 厂二字的局
音异译;又欄满录撷中之境布库哩雍顺R 与’武录穴中
之空布库里英雄"亦是满语a Bukuri YongSoM 二字的同音异译口
③ 朝錚人权礙著曜龙飞御天歌冷（朝鲜郑瞬趾笺序
本）第7卷第21页下至22页上.
④ 遼其嘛主编电中国历史地图集释文汇编•东北
卷,,中央民族学院出版社198$年9月版，第203
页。

—20 —
p
豆漫，满语tumen,系汉语三万户之简称很卩三姓或依兰。

均在今依兰县境，与“满 录种中之血三姓才正合「满录.中又提到第三仙女佛库伦所生之子布库哩雍顺C武录廿作布库里英雄）长大成人后，依其母所指示的，从 长白山北的一条小河（应即今之牡丹江人乘 小舟顺流而下，直达位于今依兰县境之鄂多理城。

那么，满族爱新觉罗氏先世的发祥地在长白山这一点，应该说，是完全可以肯定的To
但成为问题的有两点=一是爱新觉罗氏先世的世系问题它在清代满、汉文和朝鳞文献记载里，满族爱新觉罗氏的先世，从清太祖努尔哈齐的父祖倒推上去:一世为布库哩雍顺，二世为樊察（朝鲜人作凡察），三世挥厚，四世为都督孟特穆（肇祖〉，五世为充善（一作褚宴），六世为妥罗（一作脱落），七世为福满，八世为觉昌安（明人作叫场）,九世为塔克世（明人作他失儿十世为努尔哈齐（明人作奴儿哈赤,朝鲜人作老乙可赤）①。

如果根据朝鲜人的《龙飞御天歌》等的记载，仍以孟特穆（猛哥、
帖木几〉为四世的话，一世、二世失载亍三世为挥厚，四世猛哥帖木儿之外尚有他的同异母弟凡察，五世为董山（一作童仓，即充善），六世以下均同于前②o但据“满录少和森武录”
•J
中所载的神话传说，是以布库哩雍顺作为满族的始祖,应当说，就是爱新觉罗氏一支的第一个祖先即始祖！而努尔哈齐的后裔却把孟特穆追尊为肇祖，肇.始同义，一个民族不能同时有两个始祖嘛！又同书以樊察为满族始祖布库哩雍顺的子孙辈，成了孟特穆之祖父,而朝鲜人记载凡察乃猛哥帖木几的同父异母，笊，为同一辈。

古往今来，祖孙辈同名者容或有之，但这里记载的世系紊乱，很可能前后有颠倒，这多半是由于神话传说来源不同密所以很难将其世系统一起来。

此其一。

二是满族爱新觉罗氏先世发祥地的地理位置问题。

大家知道2满录^和虞武录“中有■
明确记载，一则云：长白山东南鄂谟辉（原注雲地名）鄂多理（原注：城名）S再贝Q又云^窮赫图阿拉距鄂多理西千五百余里”③。

是知
■
段满录柑和^武录汙中说的鄂多理城应位于长白山东南，前面已经述及鄂多理城在今黑龙江省依兰县牡丹江对岸马大屯，乃位于长白山西北，与这里说的东南，岂不是同一个鄂多理城，它的地理位置完全颠倒了吗?同祥r满录”和檢武录'冲提到赫图阿拉位于鄂多理城西千五百余里，而在今辽宁省新宾县境内的老城赫图阿拉却离位于今依兰县境内的鄂多理城东南数百里之遥,与“满录”和“戒泉”所记载的地理位置也完全相反。

清末学者王先谦竟改-^字为「工四廿字，成了赫图阿拉离鄂多理城四千五百余里④「似此遥远的地理范围内，不管东西南北，哪儿去找到这么一个定点呢?此其二
二、《旧满洲档》与取满录武录”
乾隆年间（1776—1785年〉重修的《满文老档》中原缺的天聪七・八・九三年档册"935年秋在内阁大库残丛废档中发现，一年一册,共有三册，正可补《满文老档》之缺”1969年8月，台北故宫博物院首次公开出版《旧满洲
①见拙辑＜朝鮮李朝实录中的女真史料选编r辽宁
大学历史系,1979年9月，第247-251页。

②孟森著世合各纪载所详之濟世系b载世明淸史讲
义浪（北京中华书局出版年）下册'第371U1O-
又同书第372KW＜淸实毎所详之世系性两表均
可参考'
③°满录宅一冷十、十九一二十页广武袤吨「
第一页。

④我东华续录f光缢二十五年（1跖9儿上诲石印本，
卷一，第一页。

蒋良旗咲东华录・（中华书局1换0
诈版）第一页此句删箭未乩或职!匕点足为扑:耶？
21
档》①时眾卩将所缺天聪七九三年之档，全都收入T日档力中。

前些年，日本著名学者神H；信夫r松村润、冈田英弘等特將其中天聪九年档用罗马字标注，并译成日文，分为二册,刊行于世，列为《东洋文库丛刊》②之一种。

最近.关嘉禄J佟永功等同志又据日本译注本，将罗马字注音还原成满文，再译成汉文的《天聪九年档》③公开出版。

顷松村教授在其所著《论清朝开国的传说》（英文）一文中引录了《天聪九年（1635年）档》内五月初六日的一条材料，兹节引于下：
iec niuggTin de,sahaliyan 初六日萨哈连gurun de cooha gen^ehe 部兵行ulal ergi hurga
乌拉方向虎尔哙
ambasa ceni
犬臣等彼等的
bnkui?i vongson be banjiha.ter<?i huncihin
右库哩雍顺生其眷属
inanju garim inu.tere bulhori omo surdeme
淌洲韶是那布勒和哩湖周围
tanggu ba t helung giyang ci emu tanggu
百里黑龙江从…百
I
orjn gusiu ba bi,niinde juwe jui banjiha
二十三十卑有我二子生
wanggi t tero bulhori oinoci gurimo genefi
后那布勒和哩湖'迁去
sahaliyan ulai narhun gebutigge bade tehe
萨哈连乌拉纳尔晖名处住
bihe seme alaha.
口
tere dain de yabuha giing be tuwaine ilgaf i
那战役行功视分别
■
I
ambasa be wesimbuhengge,®
大臣等被升
dahabufi gajiha ambasa^sain niyalwa be 被降•持来头目等良A
J
I
kan do acabure doroi-・
汗会见礼
dahabufi gajiba juw e ininggan niyalma 被降持来二千*A niyakurame hen-gkileine acaha---
*
跪叩会见
・r
terc wudan i cooba do dahabufi gajiha 那次兵被降持来muksike gebungge niyalma alamo,mini
穆克什喀名者告我的
・•・
•・d・wafa ama jalan halamo Lukuri alia i dade 祖父世代布库哩l U r麓I b口lhori omods banjiha・xaeiii bade r bithe 布勒和哩湖生活我们的地方书dangle aku.jalgei banjiha be ulan ulan i 档子无从前生活相传今为译汉如下富
r
初六日，率兵向萨哈连乌拉往征虎
尔哈部之众大臣，与携戏所降诸头目人等谒汗行礼•携来所降之二千人一同
■I■
跪拜（于汗前［……
I
此次军中有携来所隆之名为穆克什喀者，告云’我之父若祖，世代生活在布库哩山麓的布勒和哩湖一带。

我等地方
无档册。

从前的生活情形全凭口头传说■
相传下来。

在布勒和哩湖内；有三仙女:息古伦、正古伦、佛库伦来浴乜一神鹊送来一朱果，为幼女佛库伦厉和「衔于口内，吞之成孕，生布库哩雍顺。

其眷族即系满洲部（今满族是也人布勒相哩湖周
■J
gisurcme jihengge tere bulhori omode abkai
口说来的那布勒和哩湖天ilan sargan.jui enggulen,jenggulen,fekulen 三女子恩古伦正古伦佛库伦jifi enduri saqsaha benjibe fulgiyan 浴来神鹊送来朱tnbihe be fiyanggu sargan jui fekukn bahafi 果幼女子佛库伦得angjradc asufi bklgado dosifi beye do ofi
口衔喉入点成①共10册,5377瓦其中有脱夺。

®:东洋文库丛刊力第左种丛976年出版
③奩天律少数民族古籍丛书井之一种,天律古籍出版
社1987年瓦又李林同志另有畔汉译满文旧档r 辽宁大学历史系1979年12月o
④刎H满洲档■第9册第4240—4242页，三处"布库
哩J满文原作bokori,^0译c天聪九年档净有两处同于武旧档
*作bokori5另一处则作bukuri；但"论集"中引文均统一改作稍异©似以
bokOTi为是。

—22•
•
围约百亘•距黑龙江有一百二三十里。

我生二子后，从布勒和哩湖迁至萨哈连乌拉｛附近）之名为纳尔瑋的地方居焉。

此次出征，视诸大臣功（之大小儿各升职有差G①年间成书的《太祖实录》（亦即"满录”和亶盘录T中所载三仙女的神话传说表明的爱新觉罗氏努尔哈齐、皇太极一家的先世也有起源于长白山一带而为金朝女真人后裔的可能性。

上引《旧满洲档》夭聪九年（1633年）五月初六日所记的三仙女.布库哩山、布勒和哩湖和布库哩雍顺之名，与“满录"和”武录力中所载完全相同。

依照松村教授所考，认为假定成书于乾隆年间的“满录"中提到的三仙女神话传说来源于夭聪九年档所载穆克什喀谈的三仙女的说法，是很有道理的;并且还认为清太宗皇太极此次出征的目标是虎尔哈部，虎尔哈部正位于阿穆尔河（黑龙江）东南及以北约一百里的地方，也正是满族聚居区后来称之为“江东六十四屯”的所在地；再证以乾隆年间据康熙《皇舆全览图》编制的《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》（俗称“十三排”）卷十四《黑龙江将军境内•.山川》标有:"薄科里山，城南七十五里;薄和力池，城南六十里/因此，说位于旧黑龙江城南的薄科里山与城东南的薄和力池就是“满录”和“武录揩中的布库哩山和布勒和哩湖；从薄科里与布库哩以及薄和力与布勒和哩的汉字对音考虑「没有什么不合之处。

从而可以证实满族爱新觉罗氏的始祖布库哩雍顺系由布库哩山而得名的
说法，是可靠的。

不言而喻，松村教授是承认I
满族爱新觉罗氏先世的发祥地在今黑龙江北岸苏联阿穆尔州境内的布拉戈维申斯克（海兰泡）一带②懐而不在今吉林省东的长白山一
带。

但今据天聪七年（1633年〉九月十四日皇太极给朝鲜国王的二封信，其中提及他自己
（皇太极）为大金女真人的后裔/请择一博古
考来,予将世系详为说明力③的一段话，松村
教授十分谦虚淳慎地说，据此也应考虑乾隆三、爱新觉罗氏先世的世系问题
前面已经提及，满族爱新觉罗氏的先世，世系紊乱，前后颠倒错讹，似乎很难统一起来和其实，这是一个长期争论不休而迄今仍未解决的老大难问题。

二十年代初,章太炎（炳麟）先生早已明确指出：“清上世之事，以无书契，子孙弗能志，虽世系亦慢也。

”又说J朱果之事，明其与金后戾;范察、董山之事，明其素居赫图阿剌也「又说「以明人书校清事，不得旧本，徒随清世所点窜者以为质宁则亦莫能理/末云：篥清史馆协修唐邦治所辑《清室四谱》……乃以满洲得名因于李满住,充善、锡宝齐篇古二世，追王所不及、陵墓所不列者，而复因前之误，责其对音，猥令清代始封之祖移于伯兄，其说亦不为诚谛。

”④章先生认为爱新觉罗氏先世的世系错乱，是由于清人无书契，没有把它们清楚地记录下来，传之后世，可以引以为据;而明人的文献得之展转传
①三仙女EnggiJem恩古伦、Jenggolen正古伦、
FekuJen佛库伦之名，旧译早已约定俗成，而两
种汉译本，除佛库伦一名照旧外，余改作主思库
伦、哲阵伦^或曾古伦笃旧译似不必再改。

②戴逸同志主编的工简明清史H人民出版社1980年
版）第1册第町页亦云严满族出自建州女真，它的
直系袒先原居住在黑龙江北岸厂系据貳满文老
档方天聪八年（1634年）和日译戏天聪九年档沖而得
出的结论〉与松村教授之说合。

③引自李光浇先生所著々明清档案与清代开国史
料渗一文申所引，与牡清太宗裒皇帝实录・U大清
历朝实录節本，以下简称“文录”）卷—五第二十—
页所载为同一封信,后者似有所润色耳。

④老清楚国别记•叙为第一页至二页白
一23—
词，又经过清统治者的任意点窜删改，到了后世是无法将其先世的世系彻底搞得1清二楚的。

因此，章先生既不同意唐邦治以汉字对音来比附满洲这亠族名来源于李满住这一人名的说法P也不同意以孟特穆与猛哥帖木几两字对音来相比附而成为爱新觉罗氏的始祖的
按《清史稿》的编纂者于《阿哈出王杲•
论传》中有云/或谓猛哥帖木儿名近肇祖（孟特穆）讳，子若孙亦相同。

然清先代谴乱，幼子范察得脱。

数传至肇祖，始克复仇T而猛哥钻木儿乃被戕于野人，安所谓复仇?若以范察当凡察，凡察又猛哥帖木儿亲弟也，不得为数传之世。

清自述其宗系夕而明乃得之于简书。

隆庆、万历间，建州诸部长未有名近兴祖（福满）者。

太祖兵起，明人所论述但及景（明人.作叫场，清人作觉昌安人显（明人柞他失，清
.♦
■
人作塔克世）二祖,亦未有谓为董山裔者J①
.♦
这里很具体地指出爱新覺罗氏的先世中之肇祖孟特穆与猛哥帖木儿非一人，范察（一作樊察）与凡察亦非一人,明后期建州诸部长中又不见兴祖福满之名，从而得出结论说，如果没有当时爱新觉罗氏的世系谱牒一类之记载流传下来作为依据，是无法推断其先世的世系的”・「J 据史载，清太祖努尔哈齐于壬子（明方历四十年,1612年）冬十月朔，曾对乌喇贝勒布占泰指斥过：“我爱新觉罗氏由上天降生。

……数世以来远近钦服夕从不被辱于人。

汝即不知百世以前事，岂十世以来之事亦不知耶厂②这里所说的”数世以来”之事.当然是指努尔哈齐的祖觉昌安和父塔克世两三代几十年内的事，明清人均有明确记载，是毋庸置疑的。

至于两三千年前的“百世以前事S固然一时很难说清楚学不过三百年左右的“十世以来之事J可以说淸楚•是完全有可能的。

而他的继承者清太宗皇太极在二十年以后即天聪七年（1633）九月癸卯给朝鲜国王的一封信中，更明确提到「若谓瓦尔喀与我非系一国,尔国有熟知典故者，可遣一人来，予将以世系明告而遣之/③据此存再加上前面引到过皇太极给朝鲜国王的那另一封信，可以得知，在皇太极时代，似乎确有爱新觉罗氏的舟世系鬥一类的宗谱完好保存着，不然，皇太极不大可能如此再三言之凿凿9引以为据吧。

晚清著名学者魏默深（源）认为：从努尔哈齐生于明嘉靖三十八年（1559年〉往上倒
1
推「溯之肇祖（孟特穆儿当在明正统、景泰（1436—1456年）之际。

由肇祖而上至长白发祥之始祖（布库哩雍顺儿当在辽、金末造矣。

”附注指明严天女所生始祖,传数世而遭难，又 .数世而肇祖生，当不过十世内外。

太祖责乌拉贝勒布占泰曰……（已见前引儿此世数不远
I
之明证。

”④是知从努尔哈齐倒推十世到始祖布库哩雍顺为止，当在元末明初之际而不是在“辽、金末造”，方合“十世内外”之数（详下）,亦即为孟心史（森〉所著“清世系”之所本⑤。

我同意满族爱新觉罗氏之始祖布库哩雍
顺即猛哥帖'木儿与肇祖孟特穆为一人的说
♦.
法⑨右这不仅仅是因为猛哥帖木儿Monge Te^
♦I
①曜清史稿a（中华书局点校本J977年）第30册，第
9128页少
② 话录誉四，第四页。

'：③引自李光涛先生所蒼峯明清档案与晴代开国史料鼻一文中所引，与嵐清太宗文皇帝实录
*C大清历朝实录》本）卷一五第二十一页所载为同一封
信,后者似有所润色耳。

・④聿圣武记亠（中华书局点校本丫1984年）上册，第2页。

⑤孟森殳恋合各纪载所详之清世系“载朮明清史讲
义巩中华书^1981年版）下册，竿371页。

又同韦
第372页有空清实录所详之世系％两表均可参
考。

⑥参见Arthur W*Hummel,En'iiuent Chinese
Qi the CJi'ing Period（jl^叉：农清代名人传
略冷｝美甩华盛顿/J站3年）上门，簧旳3页°
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