易中天西安话新书《秦并天下》——中华文明从陕西走向世界
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来
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您的努力学习是为了更美好的未来！易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来非常感谢骆新给我圆了场。
现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。
中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。
现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。
这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。
在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。
比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于基督教文明。
我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。
但西方现代文明是建立在基督教文明和新教文明的基础上的。
伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。
基督教文明、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。
犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。
相反，很多失去国家的民族随着历史消亡了。
因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。
但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。
再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。
特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。
现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。
汉文明是没有信仰的文明。
中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。
中华文明从陕西走向世界
中华⽂明从陕西⾛向世界2019-04-14著名历史学家“明星学者”易中天携新书《易中天中华史·秦并天下》来到西安，他此⾏是为了在西安举办本书⾸发式，原因有两个，“直接原因是因为《秦并天下》主要讲述的是秦朝的历史事件，秦都就在西安咸阳，根本原因是中华⽂明的根基就产⽣在陕西。
”选择“历史拐点”打下“坎⼉井”据了解，《秦并天下》是易中天中华史系列的第七卷，《易中天中华史》共三⼗六卷六个部分，其中《秦并天下》是其中的第⼆部分的第⼀卷。
他说，这部《秦并天下》是他写的最嗨的⼀本书，因为“秦并天下”是很重要的⼀段历史，是很重要的⼀个历史拐点。
和司马迁纪传体不同，易中天将⾃⼰修史的过程称为“打坎⼉井”，“只有在节点才打井，不是节点只字不提。
”他把⾃⼰的这种写法⽐喻为“打坎⼉井”，“我只是选择历史的重要节点、拐点来写，不求全责备，也不⾯⾯俱到。
”在他看来，⾃⼰的整部“中华史”其实就是围绕5个历史拐点⽽写的，尧舜禅让，西周分封、秦并天下、⾟亥⾰命、改⾰开放。
”易中天说全⼒以赴的写作，就连过年也只看了春晚，⼤年初⼀就开始写作。
但最快也要两个⽉完成⼀卷，算下来⼤概到2018年能够出齐36卷。
为此将在这段时间内不再参加任何电视节⽬和演讲活动。
陕西对中华⽂明史意义重⼤易中天认为中华⽂明始于夏商周，夏朝是开始，商朝做准备，到了周朝奠定基础，⽽在秦朝，统治制度发⽣了变化。
“秦以后的郡县制是统治体制的⾰命性变化。
在周朝以后秦朝以前我们是封建制度，但在秦朝以后就不封也不建，是郡县制，是天下⼀统。
”⽽此后的汉朝，中华⽂明更是发展成为世界性⽂明，“两汉和两罗马有很多相似之处，⽐如说东西汉、东西罗马，还有前后统治体制的变化。
建都西安的周秦汉唐这⼏朝对中华⽂明史都意义重⼤，我们正是从这⾥⾛向世界的。
”易中天说，陕西⼈喜欢说秦⼈三秦⼤地，但他认为陕西应该把“周秦汉唐”四朝代融合起来说，“中华⽂明⾛向世界，陕西这个地⽅对于整个中华⽂明史是⾮常重要的，中华⽂明是从这⾥⾛向了世界。
易中天畅谈中华文明：中华儿女都是陕西人
知名学者易中天做客西安交通大学，给陕西的大学生带来一场题为“中华文明根基”的公益讲座。
西部网讯（记者石永波）4月15日晚，知名学者易中天做客西安交通大学，给陕西的大学生和近两千名现场观众带来一场题为“中华文明根基”的公益讲座。
易中天谈到，“陕西是周秦文明的发祥地，中华文明在这里奠定了基础，从这里走向世界。
从文化角度讲，中华儿女都是陕西人。
”“中华儿女都是陕西人”易中天在开讲前，幽默的用陕西方言和大家打招呼。
“我也是西安人，我住在大差市。
”引得全场笑声不断。
他说他在武汉求学时，乘火车每次都会在西安停留，就住在大差市那块，也学会了不少西安本土方言。
在整个讲座中，易中天不时用方言来阐述道理，引起现场听众的共鸣。
“陕西是周秦文明的发祥地，中华文明在这里奠定了基础，中华文明从这里走向世界。
” 易中天说，“从文化角度讲，中华儿女都是陕西人。
”易中天表示，中华文明具有三个唯一性。
中华文明是第一代文明中唯一存留下来延续至今的；是存留至今的文明中，唯一没有信仰的；是没有信仰的文明中，唯一世界性的。
易中天给信仰下了一个新的定义，即对超脱自然超脱世俗之存在坚定不移的相信。
所以中华文明的特点是“有鬼神无崇拜，有崇拜无信仰。
”“以德治国始于周”对于革命的合理性，政权的合法性，易中天认为，以周公为代表的周人为回答了这个问题，即天下，中国，天命，革命。
易中天表示，很多著作都在说以德治国的理念始于商，但是，经过他的反复考证和研究，他认为，以德治国始于周。
在周以前，甲骨文的德字读“直”，是指用眼睛看路是笔直的，而在宝鸡青铜器博物馆陈列的“何尊”铭文中，第一次在德的甲骨文写法中加入了心，意为除了用眼睛看还要用心去看。
而“何尊”1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇，是中国西周早期一名何姓贵族所作的祭器，可谓“铜证如山”。
而且，“何尊”上的铭文也是“中国”一词的最早的文字记载。
易中天认为，西周，奠定了以人为本、以德治国、以礼维序、以乐致和理念，充分体现了天人合一的价值观。
易中天品读中国系列(套装共6册)
魏晋的风度
禅宗的境界
周易的启示
金字塔和昆仑山 《易经》与《易传》 周与易 《周易》的方法 《周易》的系统 《周易》与忧患意识 《周易》与理性态度 《周易》与变革精神 《周易》与中庸原则
中庸的原则
中庸不是什么 什么是“中” 什么是“庸” 关于“中庸”的三个结论 中庸与权宜 权宜之法 中庸与和谐 再说几句
1
城市与人
2
北京城
3
上海滩
4
广州市
5
厦门岛
成都府
武汉三镇
城市与人
中国的城市 城市的魅力 男性的和女性的 我们到底要读什么
北京城
北京的门 城与市 有容乃大 霸气与和气 平民与市民 两种世故 北京人与上海人 官气与痞气 我爱北京
上海滩
外地人与上海人 上海人与上海滩 上海滩与北京城 “城市部落人” 在传统与现代之间 上海的男人和女人 新上海人
1
第一章饮食
2
第二章服饰
3
第三章面子
4
第四章人情
5
第五章单位
第六章家庭 第七章婚恋
第八章友谊 第九章闲话
第一章饮食
一民以食为天 二生命与血缘 三请客吃饭之谜 四烟、酒、茶
第二章服饰
一文明与野蛮 二道德与礼仪 三非凡意义 四时尚问题
第三章面子
一命之所系 二面子丢失之后 三吃得开与玩得转 四面具、角色、戏剧性
死去活来
德律风与BBS 上海口头禅 北京流行语 从头到尾 妹妹你大胆地往前走 新与旧
张冠李戴
隔儿屁着凉大海棠 禁忌种种 说一不二 倒霉的蛋 蜜与屉 口彩
指桑骂槐
麻烦与趣味 吃不了兜着走 捣糨糊，还是倒江湖 活法与说法 雅与俗 再说雅俗
教你几句陕西话，走遍三秦也不怕
教你几句陕西话，走遍三秦也不怕展开全文陕西有三话：陕北话、陕南话和关中话。
我们通常所指的陕西话即关中话，而西安话则在潜移默化的传承中，集中表现着关中话的各种方言特色，且字音声韵和词语形式差别不大，可称为西安白话。
西安白话古称“关西秦声”，在陕西及周边省份流行易懂，是陕西方言的代名词。
与普通话作为国家语言标准一样，古朴的关西秦声，曾在历史上作为官方通用语言被长期推广和普及，成为国人间语言交流的通用工具。
自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。
《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。
”《论语》记载孔子教子时说：“子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。
”《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。
”可见周朝雅言作为国家标准语言，已远及山东等地。
西周王朝全面普及雅言在《周礼·秋官·大人行》中有重要记述：“……王制曰：五方之民言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。
”为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以“达其志，通其欲。
”古称关西秦声的关中方言，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。
今人之雅言已失去关西秦声之本色，秦腔高吼激越，言语粗犷奔放，说话习惯粗喉咙大嗓门，但仍不失为中国语言文化中的重要一支特色语。
西安方言的字音词语拥量浩大，仅我们耳熟能详的日常用语不下百条，一些口头话音字词常用常说但难写难读，大致罗列出来以餐读者，字义力求准确；有些生僻字词出自古文典籍或方言考释，在常用词典中难以寻觅，特加以注音或取以谐音，用西安方言口语来念都很熟悉：---头叫(sa)---钱叫(ga)---美叫(chao)---看叫(sao)---啥叫唦(sa)---说叫谝---好叫嫽---坏叫黠(ha)---下叫吓(ha)---大叫乇(tuo) ---小叫碎---不叫嫑---拿叫拤(qia)---抢叫叼---跳叫(bie)---粗叫壮---嫌叫偾(fen)---热叫焪---寒叫滲---鸟叫雀(qiao) ---呆叫瓷---傻叫(gua)---苯叫懑---犟叫戆(gang) ---倔叫噌---凶叫崴或横---大雨叫白(bei)雨---太阳叫日(er)头---额头叫奔楼---眼睛叫眼窝---玩具叫耍(fa)活---棉鞋叫窝窝---馒头叫蒸馍---烧饼叫饦饦---土坯叫胡畦(qi)---衣裳叫架甲或挂挂---瘦子叫干猴---老乡叫乡党---说话叫言(nian)传---昨天叫夜个---去年叫年司个儿---还行叫邦尖儿---夹菜叫抄菜---吃饭叫咥(die)饭或咬(niao)咂---完成叫停当---帮忙叫搭手---把握叫括摸---寻找叫学摸---收拾叫打辄(zhe)---细心叫细厢---慢性叫暮囊---舒服叫(chan)活---自在叫倭也---挠痒叫胳搂---怕痒叫害咬(niao)---抓紧叫?紧---狭小叫窄掐---跺脚叫弹脚---蹲下叫挌蹴---站住叫?(nou)住---跟上叫厮干---一起叫一搭儿---使劲叫鼓劲---漂亮叫忒色---行了叫罢咧---弯了叫跷咧---绕路叫院路---哆嗦叫颤颤---二胡叫弦弦---哪里叫嗄(a)哒---那里叫唔儿或唔哒---不行叫没向---不和叫不卯---不服叫不摔(fai) ---难看叫伤眼---眼谗叫搡眼---粗心叫毛糙---人蛮叫生生---利索叫麻利---麻烦叫麻眼---站开叫趔开---走开叫搧远---滚蛋叫诘(jie)哇---磨蹭叫跐偎---差点儿叫西乎儿---讨厌叫撩乱---啰嗦叫迁翻---心烦叫缪(mu)乱---折腾叫返乱---烦乱劲大叫泼翻---闹人叫闹活---训人叫墩嗒---吝啬叫啬皮---讽刺叫?人---挖苦叫咳臊---吵架叫绊嘴---关系好叫坚钢---生硬叫干板儿---哄人叫编凯子---胡说叫胡粘(ran)---虚张声势叫扎势---嚣张霸道叫骄豪---非尊非理叫骚轻---为人轻佻叫花搅---纠缠叫搅缠---打入叫挕(die)人---挨打叫佴(nai)打---滑稽叫逛凇(guang song) ---坏蛋叫黠凇(song)---讹人叫挴(mei)人---训斥、责骂叫日絕---惹事叫招祸---蛮干叫生整或硬整---没问题叫没麻哒---没眼色叫没眉眼---和不来叫搁不来---不理会叫不招识---够不着叫亘(gen)不着---有办法叫有窍道---有钱有货叫攒万---东西多叫万货稠---光脚板叫精脚片---刀具锋利叫鏒(can)活---逗急了叫惹懆咧---完蛋了叫毕失咧---弄坏了叫悖毁咧或失塌咧---瞎胡来叫胡饰诡---巴结人叫舔沟子---奸诈人叫沟子客---胡搅蛮缠叫混蔫子---不通情理叫麻米儿或坎头子，---乱七八糟叫尕拉马七…副1:网上帖子的补充1. 制达-这里2. 雾达-那里3. 啊达-哪里？一般回答用：WER4. 啊四-哪？哪个是？一般回答用：握四5. 野个-昨天6. 前个-前天7. 后个-后天8. 明个-明天9. 年四个-去年10. 蹭-厉害11. 碟-吃饭、打人12. 四火--试一试，13. 南常--困难，不容易办的14. 谝--聊天，说话15. 扎式--摆架子，打肿脸充胖子16. 花搅--开玩笑、恶作剧、取笑17. 产活--好，舒服18. 骚青--热情过分，讨好献媚之嫌19. 木乱--不舒服、不适，思绪烦乱20. 罢列-一般，还行、过得去21. 马卡--差劲22. 幕囊--行动迟缓、浪费时间的行为23. 细香、戏法--细致、仔细。
易中天：中华文明的过去、现在与未来
本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用易中天：中华文明的过去、现在与未来2013年11月27日，腾讯网十周年“中国说”思享会在北京举行。
著名学者易中天教授发表了题为“中华文明的过去、现在与未来”的主题演讲。
易中天指出，当前的天下大势是文明的冲突，其中最主要的冲突发生在西方文明、伊斯兰文明和中华文明之间，在这种形势下，中国必须思考其他文明的优势与我们的不足。
他认为现代西方文明在当前占据优势的主要原因是具有普世的宗教信仰，而信仰的作用在于确定并延续一个民族的核心价值体系。
与之相比，中华文明缺乏信仰，中国人的信仰普遍是实用主义的。
在进入市场经济之后，中国的经济基础发生了变化而价值体系仍是陈旧的，因此，才出现了一系列道德败坏和价值虚无的问题。
所以中国的转型从根本上是文化或文明层面的转型。
以下为演讲实录：易中天：非常感谢骆新给我圆了场。
现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。
中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。
现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。
这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。
在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。
比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于基督教文明。
我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。
但西方现代文明是建立在基督教文明和新教文明的基础上的。
伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。
基督教文明、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。
犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。
《易中天中华史》（总序、1-13卷）总目录
《易中天中华史》（总序、1-13卷）总目录《易中天中华史》(总序、1-13卷) 总目录第一部《中华根》总序《文明的意志与中华的位置》第一卷《祖先》第二卷《国家》第三卷《奠基者》第四卷《青春志》第五卷《从春秋到战国》第六卷《百家争鸣》第二部《第一帝国》第一卷《秦并天下》第二卷《汉武的帝国》第三卷《两汉两罗马》第四卷《三国纪》第五卷《魏晋风度》第六卷《南朝，北朝》第七卷《隋唐定局》在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。
正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
《易中天中华史》第一部:中华根女娲，血脉之根；周公，制度之根；孔孟，礼仪之根；理解中华民族的“文明基因组”。
包括《祖先》、《国家》、《奠基者》、《青春志》、《从春秋到战国》、《百家争鸣》共六卷。
《易中天中华史》第二部《第一帝国》包含：《秦并天下》、《汉武的帝国》、《两汉两罗马》、《三国纪》、《魏晋风度》、《南朝，北朝》共六卷。
始于秦皇、成于汉武，主宰中华历史三千一百三十二年的帝制拉开序幕，带你领略中华史上第一帝国的雄风。
《秦并天下》大秦只活了十五岁，秦始皇始创的“帝国制”却主宰了中华历史两千一百三十二年。
《汉武的帝国》他最开放：打通西域、剿灭南粤、降服西南夷；他最霸道：罢黜百家，独尊儒术。
汉武帝造就了全球第一帝国，也让他的王朝盛极而衰。
《两汉两罗马》大汉与罗马是一对难兄难弟，都经历了国家的分裂与统一、文明的中断与延续。
世界、历史、制度、信仰、信念，五个角度，五把钩子，撕开种种历史谜题的面具。
《三国纪》读罢《三国演义》，记得演义，忘了三国。
还原曹操、刘备、孙权、诸葛亮的历史面目，讲述三国严肃正史。
《魏晋风度》爱美、清谈、酗酒、嗑药、男人女性化；江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡乱华。
中华历史注定有此一劫！《南朝北朝》有了南北朝，才有了南北方。
普通话的发展历程
普通话起源于雅言雅言，这个名称最早见于《论语》。
《论语·述而》篇说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。
”这句话的意思是说孔子在读《诗》、《书》和作傧相赞礼的时候都说的是雅正之言。
孔子在鲁国讲学，“三千弟子七十二贤人”来自四面八方，彼此间语言、语音各不相同，因此孔子必须以雅言来讲课，才能使听者听明白。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三篇。
其中雅是周王朝直接统治地区——王畿地区的作品，均为朝廷上的乐歌，多为朝廷官吏所作。
周代人把正声叫做雅乐，带有一种尊崇的意味，意在表明和其他地方音乐的区别。
也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼，如华夏。
荀子《荣辱篇》云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。
”又《儒效篇》云：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。
”根据他这一段解释，可以理解“雅言”跟一般的“方言”有所不同。
雅言是区域间的共同语，通行的地区广，有如说是广大地区的标准语。
方言则不然，只流行在某一地区而已。
因此“雅言”可以跟“方言”对称。
这便说明3000多年前周朝国都丰镐地区（今陕西西安）所使用的语言，即为标准语，当时叫“雅言”，也就是我们通常所说的普通话。
但雅言所指称的古代民族“共同语”却是一个发展的概念。
在把雅言作为古代汉民族“共同语”代名词的背景下，雅言当形成于夏朝，发展于商朝，成熟于周朝。
从语言发展史的角度看，雅言是我们汉民族共同语的发端，它不仅为汉语言的统一、规范树立了标尺，使汉语言的发展有了一个扎实的基础，而且对提高汉民族的凝聚力、推进汉民族文明的进程都有着深刻的影响。
﹝1﹞从雅言到官话，汉民族共同语和方言的发展民族共同语是在一种方言的基础上形成的，这是与经济、政治、社会、文化等因素分不开的。
民族共同语是民族内部共同用来交际的语言，是识别一个独立民族的主要标志之一。
雅言就是周朝时汉民族的共同语。
方言，是民族语的地方分支，是局部地区人们使用的语言。
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来易中天是历史学家、作家和学者。
1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。
现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
今天店铺给大家分享一篇易中天的精彩演讲，希望对大家有所帮助。
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来非常感谢骆新给我圆了场。
现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。
中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。
现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。
这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。
在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。
比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于__文明。
我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。
但西方现代文明是建立在基督__和新教文明的基础上的。
伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。
基督__、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。
犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。
相反，很多失去国家的民族随着历史消亡了。
因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。
但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。
再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。
特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。
现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。
汉文明是没有信仰的文明。
中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。
驳易中天中华文明衰于中唐歪论
最近，各种媒体流传着易中天先生的谬论“中华文明衰于中唐”。
此论源于易中天中华文明史的系列讲座及结集出版的《中华文明史》一书。
据说，易中天大师详细地分析了中华文明的演变史，指出“商周时期是用眼睛看世界，春秋时期是用头脑看世界，汉唐时期是用心胸看世界，宋元有心无胸，明到了裤裆，清就到了膝盖”，所以“中唐以后，中华文明开始逐渐退出了历史舞台”。
唉，不知道易大师说的“世界”到底指的是什么？是除中华以外的整个地球，还是站在人的本体所观察的外部外部事物？看“逐渐退出了历史舞台”一说，似乎是指中华文明失去了在世界文明的中心位置而言。
但是，似乎又不是。
总之，易大师的立论充满似是而非，逻辑混乱。
任何文明的诞生、成长，都离不开其所处的自然及人文环境。
古埃及文明的兴起，与尼罗河冲击带的独特环境有关，古希腊与希腊半岛特有的地理环境有关，其他文明的兴起、衰败，也是如此。
而中华文明，是在中华母亲河黄河、长江流域成长，并一直延续下来的文明史延续最长的文明。
如果照易大师所说，中华文明到了中唐就逐渐退出历史舞台，那么，今天中华民族所表现出来的文明形式，到底是什么呢？到底还算不算中华文明呢？或许，易大师会狡辩，说中唐之前中华文明在世界上很强势，之后（估计易大师所认为的分界线应该是安史之乱）就不行喽。
但是这说法其实也站不住脚，元朝的时候，马可波罗来华，所观所记，无不是比其他文明要强，似乎没有退出什么历史舞台。
说“宋元有心无胸”，那么宋词、元曲代表着什么呢？是心，还是胸呢？“明到了裤裆”，那么郑和七下西洋是裤裆里的什么呢？“清就到了膝盖”，是不是说清的特征是下跪，那么，康乾盛世所代表的时代文明，是不是也是膝盖上的骨刺呢？中华文明因为中华大地独特的地域，辽阔的国土，祖先的典籍，所以就想凤凰一样，每到衰弱时，突然又涅槃重生。
如果有什么“衰退”的话，那是外部环境在变化。
只要适应了环境，中华文明仍然会毅然挺立。
易大师其实既不懂“文明”，也不明白“世界”，会的，就是给大家讲一些看起来似乎有理但经不住推敲的东西，让大家觉得他高明而已。
易中天：帝国制度是扼杀士的贵族精神罪魁祸首
易中天：帝国制度是扼杀士的贵族精神罪魁祸首说老实话，知识分子的底线，首先是不昧着良心说话，比如你没有胆量和能力为那些冤死的地震孩子们讨个公道，但你不“含泪劝告”行不行？厦门大学教授易中天来加拿大进行巡回演讲，受到华人社区的热烈欢迎。
我在温哥华与易先生举行了公开对谈，涉及了诸多的热点议题。
现将对话发表出来，以飨读者，兼作抛砖引玉，希望引起有识者的关注。
对农民起义不能评价太高丁果：中央电视台4套百家论坛正在播放你的《先秦诸子百家争鸣》。
你认为这是中国历史上思想最开放、各种学说最盛行、给中国留下经典的一个时代。
这个时代又是一个纷乱割据、群雄并立的时代。
是不是在这样的时代里，各类学说比较容易盛行；但在一统的时代，或者说是治世、统治比较稳固的时代，言论就会万马齐喑，就会比较平庸？易中天：恕我直言，这个说法有问题。
如果这个结论成立的话，就会逻辑地推出另一个结论──为了思想的解放、学术的繁荣、人类的进步，我们需要呼唤乱世，盼望乱世。
这是很麻烦的。
回溯整个中国史，可以看到，也不是乱世一定出思想。
乱世出英雄，未必出思想。
“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，乱世是枪杆子说话，不是笔杆子说话的时候。
只有在特殊的所谓乱世，才出思想。
这个特殊的乱世就是春秋战国。
春秋战国出思想的一个最重要的原因，是处于社会转型期。
换句话说，这个乱带来的结果或者它的原因不是社会转型，那就白乱了。
那种乱的结果就是民不聊生，是民族的灾难，没有任何意义。
春秋战国，是因为社会要转型，才出现了所谓“礼坏乐崩，天下大乱”的状态，到最后完成了社会转型，这个时候才有可能出思想。
因此，与其说“乱世出思想”，不如说“转型出思想”。
丁果：社会之乱，最后要产生积极意义，就必须要有社会转型作为一个大的背景。
以往在历史问题上，我们赞颂黄巾起义、赞颂李自成、赞颂太平天国等，赞颂所有的所谓革命，以为他们带来时代变化。
其实，这些革命都不可能带来思想、带来可以传承的学说，因为它带来的是破坏，不是社会的转型。
心中的正能量
心中的正能量
炎炎夏日，外面的天气还是如往常一样闷热。
呆在家中，一杯香茗，一本好书，带着我的思绪随时空超越。
随手翻开一本易中天的《秦并天下》,整个人都沉迷在书中。
读毕，我对大秦有了新的认知——大秦只活了十五岁，秦始皇首创的“帝国制”却主宰中华历史两千一百三十二年！
秦代，历史不可磨灭的一部分，三千七百年以来，我们的命运和选择就在那时便已决定的。
商鞅变法，秦愤而崛起，秦始皇灭六国，并天下，建立君主专制大一统国家。
反封建，称皇帝，大一统。
秦始皇最大的贡献。
筑长城，击匈奴，收百越，俢弛道，一切都揭开看了一个新的时代——中央集权专制！他影响中国千百年来的社会，经济。
他勤政。
每天看完一百二十斤竹简奏章才去休息。
他谨慎。
殿上绝不允许有人携带武器，以至于荆轲来刺杀他，所有人只能干瞪眼。
狐疑。
每天变换住处，谁要是暴露行踪就是死罪。
他残忍。
对李斯的批评传出宫外，因查不出是谁泄密，便将在场的人都杀掉。
设防如此，该坐稳江山了吧？然而，秦的苛政却亲手把自己送上断头台，大秦巨轮仅仅十五年就沉没了。
始皇帝的功过已任人评说了千年，但其中的经验不能忘记……完成一次心灵的旅程，经历历史的洗礼，展望明天，为中国梦而奋斗！。
《陕西木有啥》歌词
《陕西木有啥》歌词（上）【歌词正文】《陕西木有啥》创意发起出品人：雷锁甲总监制：阿齐作词：雷锁甲、刘刚、阿齐作曲/编曲：刘刚、中华和声：刘刚、王建房、卓子、韩真真、玄觞、玄乐队音乐总监：刘刚艺人总监：刘毅录音师：朱增强REMIX：中华朱增强文学顾问：刘拥军杨西有方正马丫陈国平乔国庆朱民利丁锋贾育环肖月【歌词正文】上《陕西木有啥》【段落1】中国版图最中间陕北关中连陕南秦岭中间分界线一声秦腔吼破天陕西到底咋个向赶紧听我给你唱中华文明这发祥文化渊源时间长陕西其实木有啥始皇嬴政统天下唐僧译经大雁塔西游故事传万家名城名景扬中华百位皇帝埋地下炎黄二帝渭水源文人墨客誉华夏丝路从咱这出发向西横穿了欧亚昭君出塞别西汉幽思自叹弹琵琶贞观之治稳江山开元盛世商业繁科举制度贤能现文化包容后人赞西周初年把名起清朝正名叫陕西至今声名未曾变横跨秦川八百里周秦汉唐名天下辉煌成就耀中华革命精神代代传文脉深厚最文化【段落2】从东往西咱慢慢谝关中东头是潼关陕西的东门黄河边人间路止潼关险当年联军把皇帝撵一路狂奔来西安慈禧老佛爷进潼关关键时候得靠老陕再往里到韩城县史记之乡逛一遍鲤鱼摆尾跃龙门古城文庙包忘看党家村的四合院建筑瑰宝专家赞华阴旁边立华山华山论剑英雄传西岳庙藏宫殿要论年头始于汉帝王出行游玩处金碧辉煌你得看走到临潼骊山头烽火台上戏诸侯褒姒一笑江山丢倾国倾城满玉楼你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把【段落3】秦始皇陵兵马俑屹立千年黄土中华清池，温泉宫贵妃醉酒在其中唐明皇，有情男三千宠爱为玉环比翼鸟连理枝长恨之歌肝肠断骊山脚下兵谏亭西安事变让内战停临潼过了是蓝田蓝田玉石迷人眼韩愈老汉说的颤雪拥蓝关马不前蓝田猿人百万年半坡遗址比他晚西安东边白鹿原小说电影话变迁老房老陕关中汉手里端着大老碗到西安你得听我谝八百里秦川正中间博物馆遗址随处见说多你可包木乱这里美食是一活摊凉皮肉夹馍最经典羊肉泡馍喋一碗让你尝尝撒叫颤西安话也有特点克里马擦不拐弯头叫撒好叫颤听不懂你赶紧念传【段落4】关中自古英雄汉增愣噌倔少念传高人都把姓名埋墙根蹲着谝闲传长安古乐调独弹距今一千三百年音乐里的活化石唐代宫廷最常见走两步咱逛咸阳大地原点可别忘biangbiang面要尝一尝有个口诀得会唱一点撩上天黄河两道湾八字大张口言字往里走你一扭，我一扭你一长，我一长当中夹个马大王心字底月字旁留个勾搭挂麻糖推个车车逛咸阳推个车车逛咸阳逛咸阳秦朝的皇帝秦始皇秦朝的宫殿叫阿房项羽一把火烧光昔日繁华一片荒咸阳一过到杨凌中国第一农科城特色产业真叫猛农业研究玩滴精往西路过法门寺皇家寺庙存舍利大唐国宝一大堆两千多件不是吹宝鸡自古称陈仓城市形象为凤凰民间工艺美术乡周秦文明这发祥炎帝故里青铜乡佛骨圣地周礼邦西府小吃你喋不完尝遍才知道撒叫香你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把正月里来什么那个花花花开哟得开【段落5】东西谝完才一半从南往北继续谝最南头，有安康秦巴山的正中央南宋名将有王彦保卫川陕英雄汉乾隆四年万工堰造福人数几十万秦头楚尾有特点自然文化在巴山安康美景水蜿蜒境内千山争云端汉中文化最经典刘邦行宫古汉台诸葛亮长眠定军山张良庙外看神仙汉中沃野如关中四五百里烟蒙蒙黄云连天夏麦熟水稻变黄吹秋风汉水汉字汉文化代代相传耀中华蔡伦造纸惊天下如今捧书包忘他成竹在胸出洋县吉祥之鸟有朱鹮一人得道鸡犬升天典故就在城固县韩信思想国无双明修栈道暗渡陈仓萧何月下追韩信都发生在秦岭山【段落6】安康往北到商洛秦岭山脉四周裹柞水溶洞西北绝金丝峡谷妙趣多楼观台依山伴水中国道教发祥地四季交替景色美天下福地是第一仙游寺名不虚传苏公藏书玉女垂帘弄玉萧史把恋爱谈乘龙快婿这相传再往里法王塔隋文帝在这设宝函大秦寺镇仙塔塔斜五百年很罕见重阳宫名宫观财神刘海这发源白居易，周至县官长恨歌他在这写完八水长安古诗赞巍巍秦岭山中来浩浩荡荡水连天典故文化一串串你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把【段落7】过秦岭到西安兴教寺现眼前樊川八寺连成片佛教盛行把经念唐城墙曾一大圈只剩遗址变公园中国古都第一城世人皆知是西安大明宫唐禁苑唐朝世界最大宫殿西安碑林不是谝这里的文物都绝版八仙庵，道教寺院里面住着八位神仙钟鼓楼有群燕晨钟暮鼓报时间过了西安到渭南历史名人一活摊八百里秦川渭水穿泾渭分明自然景观华夏二字源渭南听了你可包冒汗仓颉杜康司马迁郑杨二姓这儿发源再往北上铜川耀州陶瓷是美名传香山景区花浪漫万亩林海纯天然药王山上孙思邈一生致力于中药照金圣火永照耀工农红军这落脚【段落8】再往北，说延安宝塔山下美名传党中央在这十三年缅怀精神忆当年腰鼓之乡安塞县民间艺术很精湛延安剪纸自古流传巧夺神工手艺赞如今的延安不一般革命精神代代传腰鼓秧歌舞地欢文化创新有路线轩辕黄帝陵在桥山年年清明把先祖看鲁艺旧址忆当年文艺青年的新阵线榆林的气候挺好耍一年温差大多风沙早穿皮袄午穿纱抱着火炉吃西瓜米脂的婆姨绥德的汉清涧的石板神府的碳妹妹的秧歌聊得很哥哥的民歌肝肠断陕北的民俗有八怪白羊头巾头上戴洋芋当饭不当菜斜跨毛驴走地快从东到西把陕西看想唱的东西唱不完从南到北再逛一圈眼咕噜看也看不完你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把奉天承运皇帝诏曰...《陕西木有啥》（下）【段落9】陕西其实木有啥谝完城市别打岔还有其它挨个看省会西安说一下古城西安变化大城市正在国际化高楼大厦遍地起灯火辉煌百姓夸古朴气息人留恋遗址公园处处见古色古香街两边幸福的人儿露笑脸白天么事随便转东西市的百货全历史名人数不清民族发展有贡献西安其实木有啥文物古迹遍地花秦砖汉瓦处处见房子不敢随便翻遥望中原居中间歌里根本唱不完你要听着不够爽打开电脑自个翻土疙瘩里面埋大官一撅头文物一大把登记着古迹五万三文物之都不是谝指鹿为马在古长安玄武门之变在北关历史有名的鸿门宴就在西安的临潼边【段落10】陕西其实木有啥秦岭的事情谝一下秦岭南北分界线南吃米饭北咥面山脉巍峨又壮观诗人盛赞有诗篇蜀道难于上青天国家中央大公园秦岭高峰太白山四季积雪成奇观山脉灵气冲上天孕育文化传千年七十二峪有内涵文人墨客常幽叹山中隐士好几千远离凡尘不简单古代诗人么事干常到秦岭里面转喝点小酒吟个诗神仙听了也打颤史记里面的一句话秦岭从此也有记载周末游玩的好去处爬山下水把身体练你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把【段落11】陕西其实木有啥曲江这得谝一哈文化产业响当当文化企业好几千从业人口十几万影视演出旅游会展文化产业新战线美丽曲江靠他们建遗址公园轻轨穿五A景区看不烦寒窑中国爱情公园爱情文化这最全创意园子咱连成片电影婚纱绝对颤曲江一影的爱情街幸福产业的落脚点南湖圣境真好看亭台楼阁在湖畔青林绿水烟弥漫把人陶醉一遍遍南广场东有芙蓉园不夜城夜景真好看北广场两边民俗园大观园里把秦腔看北广场喷泉舞滴欢外地的游客最爱看秦汉唐天幕真壮观忽然之间把时空换走一走，看一看说完曲江把名人谝四大美女在长安昭君西施贵妃貂蝉【段落12】艺人歌手是一串串音乐名人咱一活摊摇滚重镇数西安郑钧许巍这长大作家名人阵容大书画艺术包小看知名人物数不完作品绝对很值钱陕北红军的创始人谢子长习仲勋刘志丹抗日将领有一大片籍贯陕西是数不完同盟会里骨干力量都是咱们陕西的汉报界宗师张季鸾长眠长安樊川畔三原的老人于右任近代高校的创办人豆瓣搜狐创始人都是俺们陕西汉陕西其实木有啥世界之最再谝一下不谝你可不知道一谝把你吓一跳世代精髓耀中华世界之最遍地花亚洲最大不一般随便挑几个给你谝陕西其实木有啥能文能武耀中华尖端技术一活摊全国唯一也得谝你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把【段落13】陕西其实木有啥科技实力不一般陕西其实木有啥古代之最赛罗马陕西历史年代长文化要从源头讲国家历史名城多古城遗址处处见古代高速公路秦直道世界最早秦岭山双洞高速隧道世界最长周至户县猕猴桃产地世界最大陕北延长县发现的石油世界最早植物纤维纸灞桥纸世界最早风积高原黄土高原世界上最大唐朝岐山有个人叫李淳风古代给风定级是世界最早秦兵器的标准化技术世界最早秦始皇陵墓兵马俑坑世界震撼乾陵独一无二埋俩皇帝世界仅有埋着唐高宗和武则天是夫妻俩李世民昭陵的陪葬墓世界最多昭陵六骏石刻也从这儿名扬天下咱西安的古城墙世界最完整咱陕西的白皮松世界最稀有大唐不夜城的步行街亚洲最大曲江的音乐喷泉广场亚洲最大四医大的口腔医院亚洲最大西安火车北客站亚洲最大电视塔的透明观景平台亚洲最大陕西自然博物馆的恐龙化石亚洲最大曲江影视交易中心亚洲最大凤县的亚洲最高喷泉一柱承天【段落14】广仁寺的千佛殿全国唯一飞机试飞研究院全国唯一中国大地原点在这儿绝对唯一卫星导航研究所504 全国唯一航空导航控制系统618 全国唯一卫星测控中心在这里全国唯一中国国家画院人物画研究全国唯一中国火箭发动机基地叫067 全国唯一医疗行业唯一中国驰名商标西京医院果业管理机构陕西省果业局全国唯一杨陵国家农业高新区全国唯一国家级航空航天高新区全国唯一陕西其实木有啥也就好多个中国最大杨凌的农科城是中国最大化觉巷清真寺是中国最大榆林的金属镁产地中国最大这里的沙漠淡水湖是中国最大碑林的石质书库是中国最大西咸新区数据基地是中国最大中国首个彩色显像管，是陕西的中国第一块集成电路，是陕西的中国第一架民用客机，是陕西的中国第一个火箭发动机，还是陕西的你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把妹妹，又麻烦你咧，哥心里实在是过意不去哥哥...【段落15】陕西其实木有啥文化影响有点远你看日本城市布局京都规划照搬长安陕南陕北关中汉八百里秦川连成片中国的文化制高点天然的历史博物馆陕西其实木有啥关中还有八大怪民俗文化包崇拜秦人独有你学不来老婆帕帕头上戴农家房子半边盖面条宽得像裤带板凳不坐蹲起来锅盔大得赛锅盖油泼辣子一道菜姑娘一般不对外秦腔大戏吼起来陕西其实木有啥当代历史也谝一谝慈禧太后来长安住在东门外八仙庵鲁迅讲学到易俗社送块匾叫古调独弹二虎守长安真勇敢西安事变历史大事件自从建国后人悠闲晨练遛鸟自乐班看戏下棋把闲传谝环城公园再溜三圈【段落16】陕西其实木有啥想来想去把名牌夸陕西名牌一箩筐随便拉几个夸一哈开米洗手液全国卖爱菊牌粮油人人爱秦俑的奶粉冲两包甜甜的味道我最爱钟楼小奶糕碎娃爱添上一口人乐开怀老孙家泡馍咥的欢三秦套餐咱的最爱四大名酒是老品牌中华老字号西凤酒喜迎贵宾咱把酒开老窖杜康和太白陕汽重卡外形实在龙门钢铁把楼房盖法士特齿轮转到全世界民族品牌世界放光彩世界都在为咱代言Made in 陕西处处见当年彩电全国第一黄河如意和海燕小小的屏幕赛影院拉近了距离看的是爱冰峰汽水喝咧几十年儿时的记忆在里面伟志西服把人穿的帅衣服在身媳妇来的快比亚迪汽车跑的快车子畅销全世界你说陕西木有啥我们都在这儿长大你说陕西木有啥五千年的故事厚厚一沓你说陕西木有啥每寸土地都有时光一茬你说陕西木有啥每座城市都有那文化一大把【段落17】说了一点点你包烦非物质遗产数不完说书泥塑和老腔腰鼓秧歌舞滴欢老陕秦腔吼的馋行鼓花鼓很震撼紫阳民歌凤翔年画非物质遗产咱一串串陕西其实木有啥说说陕西的现代化军工科技全国拔尖科研实力全国第三西咸新区共谋发展五座新城各有特点关天一体重大机遇国家战略老陕当先高新经开双雄并立曲江浐灞环境最美航天航空两翼齐飞国际陆港拔地而起教育资源优势明显高等教育一马当先大学数量全国第三在校学生早过百万陕西其实木有啥小吃美食得朝这看要问泡馍肯定经典要问小吃还都很全说到面食让你眼馋各种面馆眼花缭乱三秦套餐喋上一遍岐山面里美味千年【段落18】腊牛肉水晶饼吃不了咱兜着走胡辣汤热油茶喝一口香滴发抖葫芦头丸子汤肉汤鲜特别适口豆腐脑灌汤包早上吃精神抖擞锅盔馍鸡蛋饼洋芋叉叉和醪糟菠菜面韭菜盒三原熏鸡有门道热镜糕擀面皮一甜一辣很地道酸梅汤黄桂酒喝完一口就是嘹陕西其实木有啥文武之都数西安陕西其实木有啥宝鸡周秦文化源陕西其实木有啥渭南华山勇者攀陕西其实木有啥铜川最美药王山陕西其实木有啥商洛美景藏山间陕西其实木有啥汉中汉水孕文化陕西其实木有啥安康水景赛江南陕西其实木有啥楚蜀文化看陕南陕西其实木有啥秦岭山脉最震撼陕西其实木有啥汉人汉水育好汉陕西其实木有啥陕北革命红摇篮陕西其实木有啥革命精神薪火传陕西其实木有啥三秦大地醉西咸陕西其实木有啥关中美景赛江南陕西其实木有啥文化繁荣新起点陕西其实木有啥秦人口音永相传大小儿郎齐呐喊，催动人马到阵前... <</SPAN>完>歌曲正式申报世界纪录：【世界最长的中文歌曲】。
秦并天下读后感10篇_读后感_名著读后感
精心整理秦并天下读后感10篇_读后感_名着读后感《秦并天下》是一本由易中天着作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：217，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《秦并天下》读后感(一)：给项羽打电话自从越王勾践杀死了大夫文种，苏秦和张仪靠诈骗和权谋出将入相，一个时代及第的例子，随着阶级固化，贫富差距持续拉大，革命是必然的。
《秦并天下》读后感(二)：给项羽打电话自从越王勾践杀死了大夫文种，苏秦和张仪靠诈骗和权谋出将入相，一个时代便已终结。
那个被终结的时代充满英雄气质和贵族精神，就像虎和豹；后来的时代却像狼和羊，崇尚利欲和权欲，越来越粗鄙而平庸。
对于秦末汉初的这段历史，最早的了解来自于《神话》，我想这部剧的编辑和我有共同的想法，就是偏爱项羽。
哪怕他坑杀二十万降卒，哪怕他进城后纵容臣子奸淫掳掠，都掩盖不了他乌江自刎，霸王别姬的英雄气概。
二十八岁统领三军，天生事业，诸如“车同轨、书同文”之类，不仅如此，秦国的郡县制在战国时代有其明显的优越性，统一度量衡、设置郡县制甚至是皇帝自称朕等等，这些都为后来的朝代所沿袭和继承，成为中国历史各朝代的“标配”，这就是秦国统一的历史意义，不仅仅是结束东西周数百年战乱，统一政权这么简单，更是为后人留下了很多“财富”，尽管秦帝国有自己的问题，故而昙花一现，很短时间便崩塌了，作者从秦国发源写起，最后以秦国灭亡之鉴收尾，讨论从邦国到帝国的过程，其实可能是想说秦“并”天下为后来留下了许多制度的财产，做了第一个吃螃蟹的人，故而如此命名。
行文如易中天老师一贯风格，读起来像段子，又充分加入自己的评论和议论，个人以为值得一读，缺点是：①标题确实有文不对题的风险；②并且注释都放在最后，不便于阅读查找，通篇参考史记的地方很多。
因此如果想充分了解这段历史，《史武力转化为权力，武力社会过渡到权力社会，是历史的趋势，尽管那权力是靠武力获得的。
事实上，农业民族更喜欢的也是权力而非武力。
易中天：秦帝国诞生的秘密
易中天：秦帝国诞生的秘密《帝国的终结》深刻探究了中华帝国制度形成和灭亡的原因，是易中天迄今为止最为用力也最为看重的一部著作。
如该书副题“中国古代政治制度批判”所昭示的，作者意在揭露和批判中国古代帝制的乖舛和荒谬。
透过若干重大历史事件和历史细节，作者对有着数千年历史的帝国体制，给予抽丝剥茧式的剖析。
该书承续了易氏著作生动、风趣、见解独到的一贯风格，讨论的是帝国体制命运这样的大问题。
秦始皇称“帝”，并非心血来潮帝国是权力社会的典型形式，皇帝是帝国的核心。
我们知道，大秦帝国建立之初的御前会议主要作出了两个决定，一是帝国的元首从此称为“皇帝”，二是废除“封建制”，实行“郡县制”。
许多人认为，改称“皇帝”，不过是为了满足秦始皇的虚荣心，柏杨甚至称之为“嬴政意淫”，并认为这说明他“智商平平”（《柏杨曰——读通鉴?论历史》）。
依我说，这未免小看了秦始皇。
不可否认，这里面确有虚荣心的成分。
所谓“帝者天号，王者人称”，帝与王原本就不可同日而语。
王，是部落时代的称号。
大一点的部落首领都可以称王，是为部落王。
后来，大一点的诸侯国君也都称王，是为诸侯王。
比如楚的国君，就不管周天子只给他封了个子爵，早就自说自话称王了。
帝，却不是随便什么人都敢乱称的（战国末年，秦、齐均曾称帝，但不久即恢复称王），皇帝的称号则更是闻所未闻。
人人得而称之的“人称”（王），岂如独一无二的“天号”（帝）?然而事情并没有这么简单。
实际上，秦始皇的更改名号，并非心血来潮。
他并未将“秦”改为“周”或别的什么，就是证明。
但不将“王”改为“皇帝”（或别的什么），却万万不行。
因为就政权而言，秦还是秦，并没有变;但就国家而言，则“此秦”已非“彼秦”。
过去那个“秦”是王国，现在这个“秦”是帝国。
如果沿用“王”的称号，不但无以与已灭诸国相区别（六国国君均称“王”），也无法与周王室相区别（周天子也称“王”）。
周天子是名义上的“天下之主”，秦皇帝则是实质上的“天下之主”，岂能混为一谈，统称为“王”?其实，周天子自称为王，和秦始皇自称为皇帝一样，也是有特殊政治意义的，那就是要把事实上的国家变成法理上的国家。
易中天中华史读后感(一)
易中天中华史读后感（一）
读《易中天中华史：秦并天下》有感
秦始皇是历史上面争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他
以前写道他好的不多，伴随他的基本上都是“焚书坑儒”、修长城、
建阿房宫等负面评价。
但无论有多少争议，有一点是应该显然的，即：他统一了文字等，促生了我们这个多民族的大国。
秦以前，我们理论上是个整体总体的中央大国，实际上是分散、
半独立的联合体，各诸侯国之间不一样的东西太多了。
用许慎的话说，当时是“诸侯力政，不统于王，……田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
”也就是说，法令各异，语不同声，字不同书，衣不同饰，车不同轨，而且还币不同形，尺不同长，称不
同重。
一句话，几乎没有一样是一样的。
这颇有些像欧洲，人长得都
差不多，但各国有各国字汇、文字、文化、货币等等。
而且，那时的
我们甚至比欧洲还乱，起码人家的米制、汽车的国家标准是一样的
（现在货币发行也统一了）。
具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易退出的，时间一久，难免就会分裂不会成完全独立的小国。
所以说，如果没有秦始皇的大
一统下的诸多统一，恐怕就没有我们今天这个具有960万平方公里，
13亿人口的大国了。
正是秦始皇的诸多统一（特别是文字统一），避
免了“中央之国”的分崩离析，他的这个功绩是应该高度赞扬充分肯
定的。
《易中天中华史总序：文明的意志与中华的位置》·历史谜团
《易中天中华史总序：⽂明的意志与中华的位置》·历史谜团今天，《易中天中华史》前三卷在⾹港⾸发，包括《易中天中华史：祖先》《易中天中华史：国家》《易中天中华史：奠基者》；与此同时，《易中天中华史总序：⽂明的意志与中华的位置》将同步上市。
易中天中华史总序⽂明的意志与中华的位置⼆、历史谜团⽂明来⾃野蛮。
野蛮时代的⼈类是分散在世界各地⾃⽣⾃灭的。
他们建⽴的，⾸先是“⽂化点”。
这就是“原始群”，本书称之为“夏娃的时代”。
如果这种⽂化能够存活并得到发展，就会壮⼤为“⽂化⾯”。
这就是“⽒族”，本书称之为“⼥娲伏羲的时代”。
不同的⽂化⾯，由于⾃⾝的裂变和扩散，以及相互的影响和交融，⼜会连成“⽂化⽚”。
这就是“部落”，本书称之为“炎黄的时代”。
不同的⽂化⽚，由于迁徙、联合、兼并、战争，则会形成“⽂化圈”。
这就是“部落联盟”，本书称之为“尧舜的时代”。
这时，为了安全、⾃由和⾝份认同，群居的⼈类开始把聚落变成城市，把部落变成国家，从野蛮时代过渡到⽂明时代。
这个过程简单地说，就叫点、⾯、⽚、圈、国。
分⽔岭，是国家的诞⽣。
或者说，⽂明的标志是国家，国家的标志是城市。
以此为界，⼈类历史被裁为两截。
之前叫“史前史”，之后叫“⽂明史”。
时间开始了。
成功与挫折，光荣与屈辱，升华与堕落，也开始了。
请看历史年表。
本届⼈类共有七千年⽂明史，分为三代。
第⼀代是直接从原始社会产⽣的，西⽅学术界称之为“古代⽂明”。
其中最古⽼的是埃及和苏美尔，都发⽣在五千多年以前。
苏美尔，再加上后来的阿卡德、巴⽐伦、亚述，统称“美索不达⽶亚”。
美索不达⽶亚是希腊语，意思是“两河之间”，即幼发拉底河与底格⾥斯河之间，所以苏美尔、阿卡德、巴⽐伦、亚述，也叫“两河⽂明”。
苏美尔和埃及，是⼈类⽂明的“先⾏者”。
当曙光在两河之间和尼罗河流域初现时，世界绝⼤多数地区还是⼀⽚蛮荒。
⼤约要过⼀千年，哈拉巴⽂明才会在印度河流域出现；再过五百到⼋百年，克⾥特和夏⽂明，才会在爱琴海域和黄河流域出现。
秦并天下四海归一启示
秦并天下四海归一启示秦并天下》揭示了中华帝国的起源奥秘，让我们一起走近大秦帝国，领略始皇帝的雄韬伟略，见证中华第一帝国的兴衰成败！古人云：以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。
可是大家有没有想过，什么样的历史，对于如今的我们最有价值呢？关于这点，马云是这样想的。
在2018年冬季达沃斯年会上，马云谈到自己的人生经历和创业过程时称：“我想写一本书，如果我能写的，如果有时间的话，我就会写《阿里巴巴一千零一个错误》。
像我这样的人，出生在一个很贫穷的家庭，没受过很好的教育，不管是出于什么原因，考试总是不及格。
那个时候我没有钱、没有技术、也没有什么好的背景、没有什么富裕的叔叔伯伯，但是我跟那些年轻人说，十年之后跟你竞争。
我相信十年后会发生这样的事情，并朝着那个方向努力。
这既是挑战，但也是机会。
如果你想成功的话，要从其他人的错误当中学习，不要从成功当中去学习，不要去听那些成功的故事，因为成功的背后有很多原因。
”历史上，秦就是马云口中出生在穷乡僻壤，没有靠山，文化单薄的可怜孩子，只是他们在不断追求自己的梦想，并不断朝着那个方向努力。
最终蛮夷后代秦用时九年打败中原正牌大佬，一统六国，不过可惜，十五年后，土崩瓦解。
这在历史上并不能算是一个成功的王朝，那为何他建立的帝国制却影响了中国两千多年的历史？很多制度甚至沿用至今？他到底给了我们什么启示呢？让我们一起共读《易中天中华史•第七卷秦并天下》，见证大秦帝国的辉煌崛起，并从他的灭亡中汲取教训，探寻历史留给我们的宝藏。
易中天老师在《中华史》中，并不是单独的讲述历史，而是融入个人史观，较其它典籍更易被大众接受，读者根据老师的解析也会更透彻的理解史书、史料的内涵，引人深思，发人深省。
其中《易中天中华史•第七卷：秦并天下》，是第二部"秦汉魏晋南北朝"（第一帝国）的开篇，讲述从秦统一六国、楚汉争霸到汉朝建立。
秦人原是靠近西戎的游牧民族，虽然地处偏远，却志向远大，积极学习中原先进文化，一步一个脚印，终于在东周时跻身诸侯行列。
七下 历史伴你学 电子版
七下历史伴你学电子版1、7．易中天在其著作在《帝国的终结》中写道“秦，虽死犹存，它亡得悲壮”。
从政治上看“秦，虽死犹存”主要是指（）[单选题] *A．统一度量衡、货币B．焚书坑儒C．中央建立三公九卿制D．建立统一国家和中央集权制(正确答案)2、岳飞墓前“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的对联中，“佞臣”指（）[单选题] * A．赵高B．杨国忠C．秦桧(正确答案)D．李林甫3、隋唐时期有一大“发明”，它否定按门第选官，为布衣(平民)提供了做宰相、公卿的机会。
这一“发明”是( ) [单选题] *A．世袭制B．分封制C．郡县制D．科举制(正确答案)4、55．《贞观政要》记载，太宗谓侍臣曰:“守天下难易？”侍中魏征对曰:“甚难。
”太宗曰:“任贤能、受谏诤即可，何谓为难？”材料反映唐太宗（）[单选题] *A．制定法律，减省刑罚B．任人唯贤，虚心纳谏(正确答案)C．去奢省费，精简机构D．轻徭薄赋，发展生产5、72．元朝最负盛名的剧作家是关汉卿，他创作《窦娥冤》的主要表现手法是（）[单选题] *A．现实主义B．象征主义C．表现主义D．浪漫主义(正确答案)6、下列选项中,不属于阿拉伯人取得的文化成就的是( ) [单选题] *A. 《天方夜谭》B. 《医典》C. 《医学集成》D. 《荷马史诗》(正确答案)7、北宋初期，宋太祖把原来由武人任职的地方高级长官逐渐改由文官担任，宋太宗时继续抑制武将、提升文官地位，文臣统兵的格局逐渐形成。
这体现北宋的政治特点是（）[单选题] *A．无为而治B．外重内轻C．君弱臣强D．重文轻武(正确答案)8、唐朝从“小邑犹藏万家室”到“人烟断绝，千里萧条”景象的转折点是（）[单选题] *A.开凿运河B.安史之乱(正确答案)C.黄巢起义D.靖康之变9、“文艺复兴时期,人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。
他们认为这是一次精神的新生,而不是像花开花落那样,只是周而复始的重复。
”文艺复兴是一次“精神的新生”,因为( ) [单选题] *A.全面复兴古代希腊罗马B.几乎蔓延到西欧所有国家C.是反封建教会的新文化运动(正确答案)D.为法国大革命提供了理论10、13．李世民是历史上著名的政治家和明君之一，开创了大唐帝国的宏伟基业。
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七卷 ， 《 易 中 天 中 华史 》共 三 十六 卷 六 个 部 分 ，其 中 性 变 化 。 在 周 朝 以 后 秦 朝 以 前 我 们 是 封 建 制 度 ，但 在 《 秦 并 天 下 》是 其 中 的第 二部 分 的第 一 卷 。他 说 ，这 秦 朝 以后 就 不 封 也 不 建 ，是 郡 县 制 ，是 天 下 一 统 。 ” 部《 秦 并 天下 》是他 写 的最 嗨 的一 本 书 ， 因为 “ 秦 并天 而 此 后 的 汉 朝 ， 中华 文 明 更 是 发 展 成 为 世 界 性 文 明 ，
商 朝 做 准 备 ，到 了周 朝 奠 定 基 础 ，而 在 秦 朝 ，统 治 制
口
据 了解 ， 《 秦 并 天 下 》是 易 中天 中华 史 系 列 的 第 度 发 生 了变 化 。 “ 秦 以 后 的 郡 县 制 是 统 治 体 制 的 革命
我 始 终 握 住 手 中 线
广
西
正
情 ？ ” 满 眼 春 江 皆 是 泪 ，流 不 尽 ，离 人 泪 。 江 南 无 边 的 碧 水 网 住 的 是 不 尽 的 离 愁 ，紫 陌
还 有芳草 长堤 ，吴依软 语… …分 明 是 一 幅 典 雅
恬 淡 的 国画 。人 在 画 中走 ，在 碧 柳 桃 花 中 穿
下 ”是 很重 要 的 一段历 史 ，是 很重 要 的一 个历 史 拐点 。
生 怕 风 筝 飞 出我 的 视 线 桂
线 的 那 头 牵挂 着 思 念
像 我 离 家 时母 亲 的 目光
漠 涵
“ 两 汉 和 两 罗 马 有 很 多 相 似 之 处 ，比 如 说 东 西 汉 、东
在 外 飘 零 的我 是 母 亲 手 中 的风 筝 啊
落 花 。 历 史 的 风 烟 轻 轻 飘 过 ，吹 落 一 片 岁 月
之 花 。 只 留 下 一 个模 糊 绰 约 的 背影 ，散发 出 江南 千 年 水梦 的 幽香 。
江 南 的渡 口 ，记 录 着 千 载 的别 愁 。 “ 今 古 柳 桥 多 送 别 ，见 人 分 袂 亦 愁 生 ，何 况 自关
西 。”
飞 舞 着我 的 乡思
那 不 倦 的 姿 态
划 着 春 天 的脚 步 风 筝 拉 着 三 月 的 风
自 由地 飞 翔
陕 西对 中 华 文 明史 意义 重 大
易 中 天 认 为 中 华 文 明 始 于 夏 商 周 ，夏 朝 是 开 始 ，
选择 “ 历 史 拐点 ” 打 下 “ 坎 儿井 ”
和 司 马 迁 纪 传 体 不 同 ，易 中天 将 自 己修 史 的 过 程 西 罗 马 ，还 有 前 后 统 治 体 制 的 变 化 。建 都 西安 的 周秦
称为 “ 打 坎 儿井 ” ， “ 只有 在 对 中 华 文 明 史 都 意 义 重 大 ，我们 正 是从 这
让 ，西 周分 封 、秦 并 天下 、辛亥 革命 、改 革开 放 。 ” 重要 的 ，中华 文 明是 从 这里 走 向 了世界 。 ” （ 史 丰 ）
翩 公 子 绝 色 佳 人 ，如 今 身 在 何 生 于 北 方 ， 自小 就 对 江 南 有 着 无 限 的 向
往 ，那 是 李 白诗 中 的 烟 花 三 月 ，柳 色 青青 ， 新 月 如 钩 ，绿 如 蓝 的 春 来 江 水 ，红 胜 火 的 日 出江花 ，满 眼云水 苍茫 ， “ 枕 上 片 时 春 梦 中 ，行尽 江南 数 千 里 。” 优美 的水 乡古 镇 ，青石 小巷 ，悠 然绿 水 ， 方 ？ 沧 海 泪 ，巫 山 云 。 相 思 明 月 楼 ，闲潭 梦
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易 中 天 西 安 话 新 书 《秦 并 天 下 》
梦 里 江 南 营 兵 我 的 心 情口安 在 空徽 中蚌 摇埠 曳 朱
三 月风 筝 飞 满 天
女羹 瞑
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世 界 ｌ ｜
主 畚 着 芝 敬 爹 多 的 呼 唤 ． ． ｜
多姿 多彩 的 风 筝
著名历史学家 “ 明 星 学 者 ” 易 中天 携 新 书 《 易 中
易 中 天 说 全力 以 赴 的 写 作 ，就 连过 年 也 只 看 了 春
天 中 华史 ・ 秦并 天 下 》来 到西 安 ，他 此 行 是 为 了在 西 晚 ，大 年 初 一 就 开 始 写 作 。 但 最 快 也 要 两 个 月 完 成 一 安举 办本 书 首 发 式 ，原 因有 两 个 ， “ 直 接 原 因是 因 为 卷 ，算 下 来 大 概 到２ ｏ １ ８ 年能够出齐３ ６ 卷 。 为此 将 在 这 《 秦 并 天 下 》主 要 讲述 的是 秦 朝 的历 史 事 件 ，秦 都 就 段 时 间 内不再 参 加任 何 电视 节 目和演 讲 活动 。 在 西 安咸 阳 ，根 本 原 因是 中华 文 明 的根 基 就 产 生 在 陕
只 字 不 提 。 ” 他 把 自己 的 这 种 写 法 比喻 为 “ 打 坎 儿 里走 向世 界 的 。”
井”， “ 我 只是 选 择 历 史 的重 要 节 点 、拐 点 来 写 ，不
《玉 树 后 庭 花 》 的 繁华 与妩 媚。 “ 闲 梦 江 南 梅 熟 日 ，夜 船
吹 笛 雨 萧 萧 ，人 语 驿 边 桥 。 ” 今 人 不 见 古 时 月 ，今 月 曾经 照 古 人 。 明 月 依 旧 ，但 当 年 的翩
易 中天说 ，陕西 人喜 欢 说秦 人 三秦 大地 ，但 他 认 为
求 全 责备 ，也不 面 面俱 到 。 ”在 他 看 来 ， 自 己 的整 部 陕 西应 该把 “ 周秦 汉 唐 ”四朝 代 融合 起 来说 ， “ 中华 文 “ 中华 史 ” 其 实就 是 围绕５ 个 历 史 拐点 而 写 的 ，尧 舜 禅 明走 向世界 ，陕西 这个 地 方对 于 整个 中华文 明史 是 非 常