文化冲突带来的思考

文化冲突带来的思考
作者：黄一
来源：《青年文学家》2011年第23期
摘要：在当今世界，影响各个不同国家的冲突的因素不再仅仅是意识形态、经济、政治等原因，而更多的是文化因素在起作用，如何协调好不同的文化去维护我们的世界是我们不得不思考的问题。

关键词：文化；冲突；思考
作者简介：黄一（1987-），女，四川西昌人，四川大学文学与新闻学院2010级汉语国际教育研究生，研究方向：汉语教学。

[中图分类号]：G0[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2011)-23-0256-02
随着全球化的程度不断加深，各个民族以及各种不同文化之间的交流也越来越密切频繁，但同时我们也应看到在多种文化的交流融合过程当中并不总是一帆风顺的，不同文明、不同文化之间的碰撞摩擦也给这个世界带来了很多的问题和麻烦。

在这篇文章中，我们主要是想探讨一下文化冲突给我们带来的一些思考。

正如亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中所表明的那样，在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。

文化，这个我们并不陌生而且时时挂在嘴边的词在现代社会的重要性越来越得以凸显，各个不同国家在政治和经济发展方面的重大差异显然是根植于他们不同的文化之中，不同的文化、价值观、体制又会深刻地影响国家如何界定他们自己的利益。

同理，文化的共性又会反过来促进合作，具有文化共性的国家通常会加强合作，使其彼此的共同利益最大化。

文化冲突是我们要讨论的主要内容，那么首先要对“文化冲突”这个概念做一个定义。

文化在广义上来看是指人类后天创造的并为一定社会群体所共有的一切事物，而文化在狭义上来看是指一定社会群体习惯且共有的一切观念和行为，即是认为文化是为一定社会群体所有的一切价值观念和行为方式的综合，其中价值观念是核心，行为方式是价值观念的外显。

而冲突是各种社会力量为了争夺权力、利益、地位等各种社会稀缺资源或是因其价值观不同而产生的对立的互动形式，进一步说，各类社会成员、社会团体或社会组织之间产生冲突的基础是由于其社会责任、社会资源、社会角色、社会地位、价值观等各个方面存在着差异，由此使产生冲突成为了可能，当一方对另一方进行否认、压制的对立行为时就会使这种潜在的冲突转化为现实的冲突。

所以，文化冲突即是不同文化持有群体之间在价值观念上的对立、对抗和行为方式上的争执、斗争。

文化冲突会给整个世界带来巨大的不利影响，我们就以“911”事件为例，虽然“911”事件的发生并不仅仅是文化上的分歧，还涉及恐怖主义、极端主义暴力分子等一些复杂的因素，但是我们也应看到伊斯兰教和基督教、伊斯兰世界和西方世界之间的差异。

正如亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》中说到“在历史上，两种文化就有过多次摩擦。

从7世纪初到8世纪中叶，阿拉伯-伊斯兰教在北非、伊比利亚半岛、中东、波斯和北印度建立了穆斯林的统治，到11世纪末，基督教恢复了对地中海西部地区的控制，1095年，基督教世界发起了十字军东征，此后，基督教徒试图在圣地和近东的毗邻地区建立基督教的统治，后来失败了，并在1291年失去了他们在那的最后落脚点阿卡城，而后，奥斯曼土耳其人出现在了历史舞台上并大展拳脚。

不过这以后，历史的潮流发生了转向，奥斯曼帝国衰败，到1920年，只有四个穆斯林国家——土耳其、沙特阿拉伯、伊朗和阿富汗——保持了非穆斯林统治年代下的某种形式的独立。

二战以后，西方殖民主义慢慢退却，苏联的瓦解才使更多的穆斯林社会获得了独立。

”可以说，16到18世纪的奥斯曼时代是伊斯兰世界的鼎盛时期，但在那以后，这个伟大的文明就走向了衰落，也许正是这种衰落感带来了深刻的羞辱感，从而从这种羞辱感中产生了一种无法摆脱的仇恨，一种想要毁灭一切的冲动。

另外，宗教上的差异也导致了两种不同文明之间的裂横。

伊斯兰教与政治的关系和基督教与政治的关系很不同，基督教持有的是政教分离的观点，而穆斯林则将伊斯兰教视为一种生活所依赖的准则。

而两种宗教的相似之处则是它们都是一神教；它们都用非此即彼的眼光来看待世界；它们又都具有普世主义，正是因为这些相似之处，才使得这两种宗教不可调和，彼此又都坚信自身的优越性，从而产生冲突。

造成伊斯兰世界与西方的冲突的另一个原因还在于对统治权力的争夺和对是非判断的分歧，诸如武器扩散、石油控制、伊斯兰恐怖主义和西方干涉问题等。

在伊斯兰国家中很少有亲近西方的，它们更多的是强调自身文化与西方文化的差异，相信自己文化的优越性，坚决抵制西方的侵袭以保存其文化的完整性和独特性。

在历史上，伊斯兰世界正是被以下一系列因素搞得失去了自信：19世纪和20世纪初对西方帝国主义的屈服；独立的幻想破灭；以色列的建立；还有美国对以色列的支持，这一切都加重了穆斯林的羞辱感以及对美国的仇恨。

正如劳伦斯.莱特在他的《巨塔杀机》中所说的“从生存的角度来看，本.拉登已经被边缘化了，但是在他周围形成的種种谜团，反而使他正在成为所有受折磨和被羞辱的穆斯林的一个代表。

他的生命和他强有力地塑造出来的自身的象征意义，都折射出当代伊斯兰世界正在弥漫扩张的被剥夺感。

在悲惨的流亡过程中，他比他的信徒更受苦，他的不幸使他能够为他的信徒们的不幸说话，他的复仇也将使他们的苦难神圣化”。

正是这种沉重的耻辱感让不少穆斯林走向了恐怖主义，暴力虽然解决不了问题，但是至少可以引起世人对他们的注意，害怕畏惧他们，穆斯林极端主义者正是通过这样一种极端的方式向世界宣布：伊斯兰世界、穆斯林也不是好惹的，忽视羞辱我们是要付出代价的。

不过，用这种方式去宣泄自己心中的愤怒和引起世人的重视却并不能带给穆斯林以及伊斯兰世界任何好处，相反，他们将自己与世界的距离越拉越远。

特别是“911”以后，人们提到穆斯林就想到恐怖主义，尤其是身处西方世界的穆斯林更是难以融入西方世界，不论是在政治上还是在经济上他们都受到了排挤和隔离，就这样，穆斯林将自己与西方的关系带入了恶性循环，本想得到重视，重拾自信，不料得到的是更多的仇恨和敌视，而穆斯林越是感受到这样的压迫和排挤就越想要复仇，就这样，两种不同的文化，两个不同世界的人的矛盾越演越烈，冲突不断。

“911”事件只是众多因文化冲突而导致的灾难性事件中的一个代表，伊斯兰世界与西方的矛盾也只是世界上多种文化之间的冲突的一个典型。

当然，导致各种冲突的原因有很多种，有政治、经济、利益关系等，但是，文化是隐藏在这一切因素下的决定性因素。

世界上有那么多不同的文化，每种文化都有其独特性，这涉及一个文化认同的问题，因为我们只有在了解了我们不是谁，并常常只有在了解我们反对谁时，才了解我们是谁，文化认同的答案确定了该国在世界政治中的位置，它的朋友和它的敌人。

既然有所谓的敌人，那么要避免冲突看起来是不太可能。

另外，如果我们找一种所谓的普世文化，实现全世界的大同是否就可以避免文化冲突呢？不过，这种方法显然是不可能的，没有哪一个国家的文化可以取代其他国家的文化去统治全世界，每个国家的情况都不一样，没有一种单纯的文化、价值观、政治体制可以解决所有国家的问题。

那么，世界文化的未来会是什么样呢？我们该有怎样的期许呢？
其实，文化冲突虽然会给世界和平的进程带来不小的阻碍，但也是文化发展的内在动力。

文化处于冲突的时候，各种矛盾互相碰撞和较量，文化与文化之间会选择与整合，新的文化会取代旧的文化，先进的文化会取代落后的文化，文化也就是在这个过程中不断前进、不断发展。

当今世界是一个多极文化共同发展的世界，正如亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中所认为的那样，在当今世界中，民族国家固然重要，但全球政治的冲突主要是发生在不同文化的族群之间。

现在，在这个世界上较有代表性的文化就是充满希望、国际影响力正在不断提高的以中国为代表的亚洲文化圈；还有核心地位正在动摇的西方世界，他们似乎已经意识到自己的国际声望正受到威胁，也意识到自己的脆弱性和身份危机；随着伊斯兰教的复兴，这个庞大的阿拉伯世界也是不容忽视的一个文化群体；当然，还有许多分散的文化族群也处在这个文化力量此起彼伏的圈子里。

要想在未来更好地处理文化之间的冲突，最大限度地维护世界和平，还需要各个国家、各个文化族群以最大的诚意去沟通交流，求同存异，互相尊重，尽可能以和平谈判的方式去解决矛盾，世界才有可能朝着更好、更光明的方向去发展。

参考文献：
[1]多米尼克.莫伊西，《情感地缘政治学》，北京，新华出版社，2010。

[2]李庆霞，《论文化冲突的地位与作用》，《学术交流》总第138期，第9期，2005，9。

[3]李建群，《全球化背景下的文化冲突与先进文化的建构》，《西安交通大学学报》（社会科学版），第22卷第2期，2002,6。

[4]史砺峰，《浅谈文化冲突》，《湖北广播电视大学学报》第30卷第5期，2010,5。

[5]塞缪尔，亨廷顿，《文明的冲突与世界秩序的重建》，北京.新华出版社，1998,3。