3-2 论述类文本阅读之分析综合专项再现训练 新人教版
新高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习含解析
新高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习含解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。
在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。
然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。
借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。
但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。
人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。
虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验。
现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。
自我生存方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。
科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐深化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。
”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技漩涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。
事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。
这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达，但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。
人教部编版八年级语文上册论述类文本阅读专题练习(含部分答案)
（四）阅读下文，完成 l4-17 题。(13 分) 庆元的廊桥 刘静
①廊桥又名屋桥、风雨桥、蜈蚣桥，是在桥上加盖亭台楼阁等廊屋建筑而形成的特殊 桥梁。按结构可分为木拱、乎梁、石拱三种，
⑦庆元现存的廊桥在此基础上样式有所变化，衍生出大约六种。这些廊桥，未用一钉 一铆，全靠椽、桁紧密衔接，桥、廊、楼、亭、阁、屋合一。
⑦很可能是基于同样的原因，捕食其他鲸类幼仔的拟虎鲸和领航鲸也曾被座头鲸教
训。至于说那些被救下的动物，只是座头鲸这种行为的副产品罢了。
15 请将本文的行文思路补充完整。（3 分）
首先
▲
，然后
▲
，最后解读了座
头鲸搅局的真正原因：
▲
。ห้องสมุดไป่ตู้
16.座头鲸之所以敢于“搅局”是凭借了哪些身体优势？（3 分）
▲ ▲ 17.第③小节划线句使用了哪些说明方法，请分析其作用。（4 分）
14.（3 分）生命与气候相互依存，相互制约（1 分）。气候是由两大生命系统的斗争决定 的。动物占上风，地球产生温室效应；植物占上风，地球进入严寒期。（2 分） 15.（2 分）运用了举例子的说明方法（1）具体说明了动物再次通过进一步进化进行了回 击。（1 分） 16.（3 分）不能删去，“大约”，是指概数。说明 1 万年前只是一个大概的数字，删去后， 就变成了确切的数字，太绝对了，反而与事实不符，所以不能删去。（2 分）这个词体现了 说明文语言的准确性.(1 分) 17.（4 分）示例：生命与气候关系密切，人类活动使温室效应越来越明显，地球越来越 热，必将影响所有生物的生存。人类要保护环境，控制温室效应，力求生态平衡，和谐发 展。（意对即可）
▲ ▲ （三）说明文阅读（12 分）
15.①叙述座头鲸搅局虎鲸围困海豹现象 ②解说座头鲸敢于搅局的身体优势 ③座头鲸记仇
新高考——语文论述文本阅读专项训练专项练习附答案
新高考——语文论述文本阅读专项训练专项练习附答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成小题。
雕楼画栋，水墨丹青，这些蕴含了深厚中国传统文化内涵的元素如何幻化成服装，成为现代人竞相拥抱的时尚符号？中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时髦时尚吗？央视日前开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案。
这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣、T恤和手包里，不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。
整个设计呈现的结果是简洁、舒服、时尚，恰到好处。
尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成一个环状并让椒图“咬”住，创意满分，韵味十足，以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。
长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚。
然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。
中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述，在他看来，时尚的意义在于打破界域。
无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包客，都传递出创新勇气和文化自信。
时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。
万物并育而不相害，道并行而不相。
当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了。
那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存。
一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。
相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。
可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。
尤其在当前大力弘扬中华优秀传统文化、人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。
重难点01 论述类文本阅读之论证分析-2023年高考语文二轮复习专项讲练(全国通用附答案和解析)
【1~5题答案】
【答案】1. C 2. C 3. D
4. （1）引用张颐武和曹刚这些专家学者的观点，论证“饭圈”与明星和演艺机构是一种共生关系，指出这种共生关系的具体表现和社会危害。
祝燕南特别强调在治理“饭圈”乱象的过程中，要厘清几个对象：“我们治理的对象是明星经纪公司、文艺娱乐平台机构和资本；演艺人员是我们的管理对象，对于那些触及法律红线的要依法追究责任；粉丝特别是青少年群体是我们引导教育的对象。同时，我们也要不断满足人民群众多样化、多层次、多方面精神文化需求，用更多积极健康的节目充实文艺阵地。”
6．论证结构(思路)
(1)整体文本结构(思路)安排
论述类文本一般由引论(提出问题或论点)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无“结论”；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。
从整个文本结构来看，主要有“总分总”式、“总分”式和“分总”式。
为什么这么多孩子容易陷入“饭圈”？中国文艺评论家协会理事、北京大学艺术学院院长彭锋认为，这反映出美育教育的缺失。彭锋表示：“‘饭圈文化’炮制出的流量明星像是生产线上一刀切的产品，是一种快餐式‘人造美’，不需要审美的敏感力，易于消费。如果青少年从小就能获得好的审美教育，有自己的审美标准和敏感，就不容易被这样的‘人造美’所俘虏了。”
选择题考法精研：文体论证特点分析
这个考法主要是对论述文文体特征的考查，包括论点出现的位置、论点和论据的关系、论证方法的判断、论证过程的分析、论证语言的特点及其作用等内容。考题一般是对论述文文体特征进行分析，要求选择不正确的一项。解答论证分析类选择题时要抓住每个选项中的论点、论据、论证(论证方法和论证思路)等关键信息点，从而快速对应文中相应信息，并结合对原文论证要素、论证结构的分析，快速有效地作出准确判断。
语文二轮复习专题： 3-23论述类文章整体阅读 新人教版 Word版含答案.doc
3-23论述类文章整体阅读[A组]一、阅读下面的文字，完成1～3题。
古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。
谓能宣散气、生万物也，有石而高。
”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。
人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。
一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。
这样的山峰，常会被古人看做神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。
二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。
总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。
古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。
每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，便到山川之神那里去祷告、祈求。
这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。
中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。
在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。
自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。
五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。
考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。
五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。
据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。
2024_2025学年高二语文上学期期中重点01论述类文本阅读含解析新人教版
2024-2025学年统编版高二语文上学期期中考重点01 论述类文本阅读★学问划重点★解析论述类文本，留意从形式和内容两方面入手。
1.从形式方面分析（1）重视具有前后连接、勾联、照应作用的语言标记；重视有区分层次作用的标点符号。
（2）驾驭论述文具有的结构规律。
内容有三部分（引论——提出问题，本论——分析问题，结论——解决问题），结构体式有四种（并列式、比照式、层进式、总分式）。
（3）分析段内表达方式。
有的语段，语言表达方式较单一；有的兼用多种表达方式，对这种语段，可依据不同的表达方式划分层次。
2.从内容方面分析（1）依据句意归类。
一个语段由很多句子组成，精确把握句子间的意义关系，将各个句子分别归于几个意义点中，依据句子联结的紧密程度，从意义疏松处断开。
（2）把握体现思路的重要语句，如中心句或提挈句，这些句子在语段中起着领起下文或收束上文或承上启下的作用。
依靠它们，我们便可弄清某层次开头、结尾的界限。
论述类文章的结构主要有两类：纵式结构和横式结构。
纵式结构主要是按主要与次要、现象与本质、缘由与结果等逻辑关系来支配层次的。
横式结构又分“总分式”和“并列式”两种方式。
“总分式”包括“总分总”“总分”和“分总”三种方式。
分析文章的结构层次,把握文章思路的基本方法：技巧１：辨明文体,选准角度。
争论文体,可从总体上依据引论、本论、结论来划分,理清行文思路,并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方法,进一步按常见的论证结构——并列、比照、总分、层进——作切分。
技巧２：辨明重要文句。
文章中有些句子,如领起句、总结句、过渡句、前呼后应句(包括文中反复出现的文句)。
技巧３：审辨标记性词语。
可以作为标记性词语的有：A.依次词,B.关联词,C.指代词,D.范围词,E.类别词,F.过渡词.此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语.技巧４：从形式方面分析：①重视具有前后连接、勾联、照应作用的语言标记；重视有区分层次作用的标点符号；②驾驭文章因文体不同而具有的不同的结构规律：争论文常采纳提出问题,分析问题,解决问题的结构来论证事理。
新高考语文论述类文本阅读专项训练与热点组合练附解析
新高考语文论述类文本阅读专项训练与热点组合练附解析一、论述类文本阅读1．阅读下面选文，完成下面小题。
100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。
可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。
塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。
据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤;而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。
一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。
事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。
积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。
然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“奥”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处;另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。
针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。
印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。
意大利则实行《塑料袋课税法》。
这些法律的推行，起到了很好的效果。
以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。
与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。
舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。
（1）对文章内容的概括和理解，不准确的一项是（）A.用挖土填埋或高温焚烧处理白色污染，都不是万全之策，仍然不能从根本上改变污染环境的问题。
B.塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”。
“臭”，是因为它是免费赠送的;“香”因为它的确有它的便利之处。
高中语文论述类文本阅读解题技巧及专题训练（含答案）高中语文
高中语文论述类文本阅读解题技巧及专题训练（含答案）高中语文【定义】定义“论述类文章”是指研究各种自然科学现象和社会科学现象的文章，前者往往被叫社科文，后者常被称为科技说明文。
【从考纲出发，知道考什么】1.理解(1)理解文中重要概念的含义。
（指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的概念。
）(2)理解文中重要句子的含义。
（指对文章思想、观点、情感、结构等起重要作用的句子。
）2.分析综合(1)筛选并整合文中的信息。
把握文章的基本概念和重要信息，提取并组合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中主要内容。
(2)分析文章结构，把握文章思路。
（指理清行文的思路，理解观点与材料之间的关系，分析段落层次之间的关系。
(3)归纳内容要点，概括中心意思。
（对语段或全篇作归纳和概括，概括作者的观点态度）(4)分析概括作者在文中的观点态度。
（作者在文中的观点态度，有的是直接表达出来的，有的则是间接表达出来的3.选材范围（1）社会科学类所谓自然科学类文章，是指研究自然科学及技术方面的文章包括数学、物理学、化学、生物学等基础学科以及天文学、地质学、医学、生命科学、信息科学等学科的文章。
（2）自然科学类所谓社会科学类文章，是指研究各种社会现象的科学的文章，它包括经济学、政治学、社会学、教育学、语言学、文化学、文艺学、历史学、美学等学科的文章。
4.抓住命题规律，找到突破口从所考查的文本上看，选材范围上有所拓宽。
近两年，高考论述类文本涉及史学、美学、考古学、文艺学等，所选文本具有较强的学术性和典范性，结构和语言具有严谨的特点。
经过改造加工的文本，具备了论述类文本所应有的“论证阐述（或立论陈述）”的特征，篇幅虽小，“五脏俱全”，我们甚至可以把它看做一篇完整论述文的缩影。
所选文本的论点很鲜明，一般是在文本的首段就旗帜鲜明地点明文章的论点；每段还有分论点，论述层次很清晰。
作为论据，既有事实性的材料，也有理论性的论据。
论证方法也很灵活，有事实论证、道理论证（演绎推理）、对比论证等。
新高考语文论述文本阅读专项训练专项练习含解析
新高考语文论述文本阅读专项训练专项练习含解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：“移动互联、大数据、人工智能，伴随信息化时代扑面而来，人类文明及传统生活习俗已发生深刻变化。
”近日，在“教育与中国未来30人论坛”上，国家教育体制咨询委员会成员李延保的开场演讲，直击会议主旨——“走向人类教育共同体”。
与此呼应，华东师范大学教授丁钢的发言，也引发了与会者的关注与讨论。
“从共享单车共享汽车到共享养老院，现在冠名共享的行业越来越多，这当然也影响到教育。
未来，从共享课程、共享图书到共享教育资源，共享教育将形成规模。
”丁钢认为“共享教育的提出，更多是希望强调如何从终身教育走向终身学习，强调个体在学习中的主体地位以及更多关注非系统知识、非系统能力的获得。
”科学技术的迅猛发展，使知识成为一种可自由获得的生产资料，大大强化了学习者的主体性。
专家断言，未来三五年，学校将发生深刻变化。
“在办学体制上汇聚优质教育资源，突破校园界限，不限于固定学习场所；在教学结构上打破國定课时、跨越学科界限、围绕真实生活、重建课程体系，这些在技术上完全可以实现。
在今后的智能学习过程中，定制服务不再是难题，‘有教无类’能够真正实现”。
教育的作用始终在服务人类与社会中彰显。
合作共赢、可持续发展、共担责任，倡导“全球共同利益”，应该推进人类教育共同体的发展。
这没有办法按图索骥，只有在未来实践进程中才能够创建。
（摘编自时晓玲《共享教育将引发学习方式变革》）材料二：未来几年，共享教育有可能成为一股巨大的新动能，然而，受诸多因素制约，如经费、设施不足等，宁夏部分地区的共享教育的成效并不显著。
记者走访一些农村学校发现，硬件设施都不错，但软件建设跟不上，网速慢、网络不畅通，导致远程教育课程使用率低，时常遇到那边的教师已经讲完了一个知识点，这边却因网络“卡壳”还没有听到。
“学校现在是10兆、50兆宽带，不能满足授课需要，希望能提高到100兆。
2023届高考语文二轮复习教案：论述类文本阅读—内容理解与分析(题型) 例题分析(含答案)
高考论述类文本3 ——内容理解与分析（题型）+ 真题分析（教师版）内容理解题重在考查把握文章内容的能力。
从全国卷命题看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度地整合或迁移。
命题人命制错误选项时，常采用“偷换概念、以偏概全、张冠李戴、混淆是非、混淆时态、因果混乱、武断绝对、曲解文意、无中生有”等九种设误手段。
此题型重在考查考生筛选并整合文中信息的能力，难度一般，只要准确定位信息并仔细比对，就能快速判定对错。
一、命题“换位思考”（一）命题者针对“内容理解与分析”题型，常用手段：（二）命题者针对“内容理解与分析”题型，命制错误选项的9种类型及辨析技巧：二、解题要点（一）第一步先将选项切片，分点找对应，定位信息源1．为何切？——因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。
这多个信息点我们都要在原文中找到依据，若不细切分，就比对不细，导致错误信息点的“漏网”而误判。
2．如何切？——基本原则是将选项拆解，切分成若干片断。
如果是切分复句，一般以一个分句为一个片断；如果是切分单句，可以按照句子主干(主谓宾)的结构切分；有时将较长单句中的某些短语(多充当修饰重要概念的成分)切为片断。
3．如何找？——总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。
而实际情况是，有的选项(或选项中的分句)概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；有的选项(或选项中的分句)概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。
（二）第二步对照原文信息，从三层级比对在完成切片找对应后，就要根据前文提到的设误陷阱分析判断。
具体来说，可以采用“3级比对法”。
第一步：阅读选项,切分层次,标出关键。
论述类文本阅读选择题文字大都很多,表述很长,应先把选项切分出若干小层次(一般以逗号为一个单位),再将各小层次的主干词或重要的修饰语、限制词标出。
新高考语文的论述类文本阅读专项训练及解析
新高考语文的论述类文本阅读专项训练及解析一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。
提升文创竞争力有必要“两头走”①故宮又上了头条——因为预约“紫禁城上元之夜”文化活动的人数过于火爆，故宫官网被网友“瘫痪”了。
近年来，故宫在文创方面下了不少功夫。
比如，故宮文创携手世贸以“快闪店”的形式登陆上海，独特的展览形式和文化内涵吸引了众多年轻人。
故宮的做法给上海打响文化品牌、提升文创竞争力，可以带来不少启示。
②21世纪，城市之间的竞争已从综合竞争力演变为核心竞争力的竞争，构建城市品牌成为挖掘城市内在价值、在城市竞争中实现差异优势的重要举措。
上海作为国际文化大都市，拥有独特的文化特质和资源，红色文化、海派文化和江南文化在此汇聚。
改革开放以来，也创造了一大批叫好又叫座的文化产品。
但冷静来看，上海现有的文化产业链是不完整的。
一定程度上存在的文化与品牌断裂、文化与大众割裂，导致上海在打造城市文化品牌上缺乏足够多的核心竞争力。
③如何做出真正有内涵、能推广的文化品牌，如何打造真正意义上的全球城市文化品牌？结合现实挑战，有必要“两头走”：一头做精做深，尊重传统，提升文化文艺价值；另一头与市场对接，把传统和当代文化资源实现创造性转化、创新性发展，让老百姓更接近艺术，更愿意体验文化。
④文化的继承与发扬，需要尊重传统，并将其内涵进行充分阐释和挖据。
这就需要通过作品、人、环境三大要素来实现，即通过作品本身内涵的挖掘、文化工作者思想引领的加强、科技文化融合手段的环境支撑三个要素来实现。
⑤红色文化、海派文化和江南文化中蕴含着丰富的资源，并以建筑、路名、符号等形式将各种故事隐藏于上海城市的各个角落。
这正是精品创作的直接源泉。
同时，对经典作品再创作也是一种有效手段。
例如，在上海静安现代戏剧谷，可以看到很多致敬经典、追缅先烈的作品。
⑥古往今来，文化都是靠匠人精神传承的。
匠人精神之于文化，是引领和指导，更是生根发芽的根基。
杨致俭古琴制作技艺工作室就是一个例子。
2022届高中语文人教版一轮复习练案二论述类文本阅读(二)
练案二论述类文本阅读(二)一、对点练阅读下面的文字,完成第1~3题。
把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。
事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一看,发现竟是郭熙的作品。
那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并不是少数作品的特例。
3-1论述类文本阅读之理解专项再现训练新人教版
第三单元论述类文本阅读第一节理解板块一理解文中重要概念的含义一、阅读下面的文字，完成1～3题。
岭南文化冯立鳌作为中华民族一项优秀的文化财富，岭南文化遭遇过多年的误识。
其实，只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识，才能对它的特质及价值作出全面的评判。
从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类，可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。
其中，草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承载主体早期的迁徙多变，承传不足，致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展；而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早，延续性强，积累充分，浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明，一直是中国传统文化的主体和标志。
中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部，岭南是其最重要的所属地。
岭南与其他临海地区不同，它背靠大陆，面向大海，与中原较为隔远而与海外交往频密。
因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化，在中华文化中具有鲜明的个性特质。
毗邻大海的岭南处在江河的下游，但海纳百川，汇集众流。
在传统文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓汇入其本土，既改变了地区文化的特征，又形成了文化的兼容性。
由于经久积累，形成了文化的多元性、和谐性与开放性。
在辽阔的中华疆域内，岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。
由于商业文化的普及与积累，岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识，以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等，在中华文化中独树一帜。
古代先民由于所获剩余产品不多，他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。
特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式：面对一项事情，人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。
重现实、重生活、重消费、重娱乐，是岭南文化价值体系的自然延伸。
在数千年的中国古代社会，岭南文化是受鄙薄的文化。
因为从农耕文明的角度看，荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。
新高考语文中“论述文本阅读专项训练”的类型分析附答案
新高考语文中“论述文本阅读专项训练”的类型分析附答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
网络信息技术迅速发展，传统的读书治史方式是否需要彻底改弦更张？史学研究与记载历史事实的书籍有天然的不解之緣，研究历史必然要研读史籍。
中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。
越往后代，书籍、文献越加积累，汗牛充栋已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给读者提供了极大方便。
然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。
因此，在以往的史学研究中，类书只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。
正因如此，古人剖析类书，常常提醒学者：“抄撮类书，非根柢之学。
”到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类，一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。
电子扫描和镜像版的图书、文献，与原书一致，仅载体不同，对学者而言均属读书，无多少区别。
互联网上通过搜索引擎获取的大多为普及性知识和学术信息，对治学方式的冲击也不大。
只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。
不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，难分真伪，而且因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据庳涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料，如《四库全书》的编纂暗地里排斥了顾祖禹《读史方舆纪要》一书。
在史学研究中，史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，要有理论思维，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。
因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史了。
2022版高考语文总复习集训提升练三论述类文本阅读三含解析新人教版
论述类文本阅读(三)一、(2022·宝鸡模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。
(9分)阅读是永恒的,载体却不断更新。
进入移动互联网时代,一些商家不断推出新的电子书阅读器,努力提升读者的阅读体验。
从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏,人类的阅读载体不断演进,不变的却是人们对阅读的热爱,对精神世界的守望。
经典作品的魅力,并没有随着移动互联时代的到来而消散。
相反,阅读方式和载体的丰富,让人们可以更轻松地接触经典。
近两年,中国互联网界最引人关注的现象之一,就是风起云涌的“知识付费〞。
通过缴纳费用,用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座,甚至可以让专家为自己答疑解惑。
诸如?傲慢与偏见??堂吉诃德??巴黎圣母院?这些被认为“高冷〞的文学经典,通过这一方式收获了大批听众。
移动互联时代的到来,开拓出一个巨大的文化和阅读空间。
对中国来说,知识付费的商业模式之所以能够兴起,一个重要的社会根底就在于,经过20世纪90年代末以来的高等教育改革,当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识群众〞和“文化群众〞群体。
他们拥有一定的知识水平和文化水平,有着较强的精神诉求。
这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主体的人群,和知识爆炸的移动互联时代正面遭遇,产生了核爆级的知识需求,构成了学习型社会的主力军。
满足他们的阅读需求,为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源,已经成为一种文化刚需。
有了群众的参与,阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动,还将是一项动态的文化生产。
一部作品从诞生到成为经典,就是“经典化〞的过程。
这个过程因为有了无数读者的参与和拣选,成为一项群众文化事业,表达出专属于自己民族和时代的精神气质,构成了经典的谱系。
其实,已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品,通常也和群众有着亲密的关系。
简·奥斯汀的作品在成为经典之前和之后,都是很多英国家庭晚饭后的谈资;美国西进运动中的拓荒人,结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚;对于不少中国人来说,听老人摇着蒲扇讲?三国演义?的情景,又填满了多少个夏日黄昏?正是在群众的口耳相传之中,成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。
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第二节分析综合板块一筛选并整合文中的信息一、阅读下面的文字，完成1～3题。
墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。
但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。
虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。
作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。
这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。
道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。
所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。
墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。
虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。
对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。
专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。
所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自然要松弛许多。
而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。
释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。
正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。
(选自人民网“文史频道”，有删改) 1．下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是( ) A．先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。
B．墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在书本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。
C．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。
D．墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。
解析D项“就不会消亡”说法太肯定，原文“庶几方可免于沦亡”更有余地。
答案 D★2.下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是( ) A．秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。
B．墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。
C．墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。
D．墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。
解析A项属于外因，不是“内在原因”，不符合题干要求。
答案 A3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。
B．法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。
C．道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
D．佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。
解析C项偷换概念，强加因果。
“道教”是晚起的一种宗教，和先秦时期的“道家”并不能完全等同。
道教没有禁欲的规定，与道家占据了民间社会的广阔天地并没有因果关系。
答案 C板块二分析文章结构，把握文章思路二、阅读下面的文字，完成4～6题。
文学文本可以有许多种不同的载体。
我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。
这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。
竹是指竹简，帛是指帛书。
古代曾经把文字写在竹简或白绢上。
除此之外，还有铸在钟鼎上的、刻在石碑上的。
现在，又有电子文本这样一种全新的载体。
不管是什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。
换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以做第一文本；而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以做第二文本。
第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。
德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有两样。
的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢？所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的本体究竟指什么呢？为了说清“文学文本”这个概念。
我们先要了解文本的概念。
文本在英语里是cexl，在词源上与编织物(fexlile)有关系；文本也可以说是一种编织体。
文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。
这里所说的“能指”、“实体”有许多种。
比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。
文学文本用语言文字作为能指。
但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。
文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。
层次性在这里是很关键的。
理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。
所谓“层次结构”，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有语音、字形、词义、句式、篇章结构、整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。
人类最早的文学是口头文学。
中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的，其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。
古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。
《水浒传》、《三国演义》的故事都曾经长期以口头形式传播。
口语文本在流传中常常会发生许多变异。
口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。
在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。
(选自王先霈《文学文本细读讲演录·开头的话》，有删改) 4．从原文看，下列对“文学文本”的理解，不正确的一项是( ) A．文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。
B．文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。
C．文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。
D．文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。
解析C项主次颠倒。
其对应的内容在第二段，原文的表述是“文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象”，而选项中仅把“塑造审美形象为主要目的”，而忽略了它的另一个重要目的“传达具有审美意味的情感”。
答案 C★5.下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是( ) A．第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。
B．第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其他文本的区别，强调对前者的解读要注意到它的立体性、多层次性。
C．第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位，并指出口语文本具有变异性。
D．文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。
解析A项强加因果，对应内容在第一段最后。
根据原文，举“《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别”的例子，是用来说明在文学理论批评研究中是不需要太多关注第一文本的。
B项偷换概念，第二段主要指出“文学文本”的特点。
根据原文，该选项后半部分中的“前者”指代的内容也是指“文学文本”，但在选项的前半部分，“前者”指代的内容却成了“以语言文字为能指的文本”。
这两个概念是不能画等号的。
这在前面的文字中已有表述，“文学文本用语言文字作为能指。
但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。
”D项表述错在文本结构是“层进式”而非“总分式”。
答案 C★6.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( ) A．只有“文字之著于竹帛者”才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。
B．我们要研究的真正意义的文学文本就是被接受者掌握的第一文本的内容。