《冰鉴》曾国藩{PPT}
冰鉴全文讲解
冰鉴全文讲解
《冰鉴》是曾国藩所著的一部鉴人专著，主要从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等方面考察人的内在品质和性格特点。
在《冰鉴》中，曾国藩提出了“神骨”这一概念，认为“神”是指一个人的内在精神状态，而“骨”则是指一个人的骨骼品相。一个人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。在考察人物时，要首先观察他的神骨，因为这是单刀直入，这是最重要的。
在考察人物时，曾国藩还提出了“九骨”的说法，即天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。这些骨骼在头、面部的不同位置，代表着不同的人的品性和命运。
此外，《冰鉴》还提到了“骨有色，面以青为贵”，即面部以青色为贵，这是因为在五行中，青色代表东方、代表春季、代表肝胆等。因此，面部以青色为贵的人可能具有健康、朝气、欣欣向荣的特点。
总的来说，《冰鉴》是一部鉴人专著，通过观察人的神骨、容貌、情态、须眉、声音、气色等方面来考察人的内在品质和性格特点。在阅读《冰鉴》时，需要结合当时的历史文化背景和社会环境来理解。
【解读人生·识人术】曾国藩《冰鉴》（全文+译文）
【解读人生·识人术】曾国藩《冰鉴》（全文+译文）
中国文化讲究博大精深，西方文化讲究统筹系统。人力资源管理作为西方经济学的主导课程，在现今社会运行过程中应用广泛，但对于现今的纷繁管理模式，其严谨的模型构建在主导理念和统筹思维中所发挥的作用也便显得相形见绌。
冰鉴——冰出于水而寒于水，水可鉴事务之清浊，以示鉴人之透彻！
历史上任何一次改朝换代，无不因奸邪而误国；每一次推动历史进步的变革，无不因忠者心藏天下而兴起；朝代中途叛乱，无不因英雄出现而力挽狂澜。“国家之强，以得人为强”；“欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务”；“国家大计，首推留心人才”；“商业一诺为重。在各类事务中，决策失误是最大的败笔，而在决策失误中用人失误乃是最大的失误。”本书深度透彻分析了鉴别人才的九大特征，为选人用人提供了有效方法。
大到国家，小到企业、家庭、个人，无不因人而成败。而识人、用人、辨人就成为重中之重。国家因贤才而壮大，企业因贤才而发展，个人因贤才而成就。人在江湖，欲成事业，必有人相助，孤家寡人何以能创造价值？《冰鉴》的智慧是综合了曾国藩和三国刘勋《人物志》与传统相法精华而成，从理论到实践，并结合了大量的引证，了解周围的人才，团结可以团结的所有人才，去愚才而识贤才，辩邪正而识忠奸。
从《冰鉴》的现今意义上我们可以看出，在如今的现代社会中，高素质的复合型人才是需求的关键点，如何辨别人才，凸显人才的作
用是非常值得探讨的问题，于是用《冰鉴》的智慧解读人生，体悟世情，自鉴明镜！是非常有实用效力的良方。曾国藩的识人口诀是：功名看气概，富贵看精神，若要看条理，全在语言中。曾国藩“识人术”的核心就是：世上怕的不是没有人才，而是用才的人不能正确使用人才。特别是在管理重要的高层人员方面，曾国藩自有一套：
冰鉴全文讲解
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摘要：
一、冰鉴的背景与作者
1.《冰鉴》的起源
2.作者曾国藩的简介
二、冰鉴的主要内容与结构
1.《冰鉴》的核心思想
2.全文的篇章结构
三、冰鉴的鉴人方法
1.观察人的外貌
2.分析人的性格特点
3.从言行举止中识人
四、冰鉴在现代社会的应用与价值
1.在职场中的运用
2.在人际关系中的运用
3.对个人成长的启示
正文：
《冰鉴》是一部具有深厚历史背景和现实意义的著作。它起源于我国清朝，由曾国藩所著。曾国藩是一位著名的政治家、军事家、文学家，他结合自己丰富的人生阅历，对人的性格、品行、能力等方面进行了深入的剖析，为后世留下了这部千古传世的识人宝典。
《冰鉴》全文分为三个部分，共十六篇。第一部分包括前五篇，主要讲述人的外貌与性格的关系。曾国藩认为，一个人的五官、骨骼、声音等外貌特征，可以反映出他的性格特点。第二部分包括第六至第十篇，重点分析人的性格类型及其优缺点。这一部分对于读者了解自己和他人的性格特点具有很高的参考价值。第三部分包括第十一至十六篇，主要探讨如何从言行举止中识人。这一部分内容涉及到许多实际生活中的场景，对于读者在现实生活中运用《冰鉴》提供了很好的指导。
在现代社会，《冰鉴》依然具有很高的应用价值和启示意义。在职场中，掌握《冰鉴》的识人方法，可以帮助我们更好地与同事、上司相处，提高职场竞争力。在人际关系中，运用《冰鉴》的原则，可以让我们更加了解他人，建立更好的人际关系。同时，《冰鉴》对于个人成长也具有很好的启示作用，让我们学会如何更好地认识自己，提升自己的品行和能力。
总之，《冰鉴》是一部值得我们深入研究的著作。
曾国藩识人之《冰鉴》
• 委婉柔弱的弱态 :如小鸟依依，情致婉转， 娇柔亲切。
四 • 狂放不羁的狂态 ：衣着不整，不修边幅，恃
种
才傲物，目空一切，旁若无人。
情 • 怠慢懒散的疏懒态：想做什么就做什么，想
态
怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜。
动
待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯 正的神情。
静
神： • 两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微 弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动
ຫໍສະໝຸດ Baidu
昏
之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一 是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼
浊
处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处 于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。
• 交际圆滑周到的周旋态 ：把心机深深地掩藏 起来，处处察颜观色，事事趋吉避凶，与人 接触圆滑周到。
• 上述这些情态，都来自于内心的真情实性，不
由人任意虚饰造作。是在人们生活中经常出现
的情态 。
恒 • 委婉柔弱而不曲意连媚，狂放不羁而不喧哗取
态
闹，怠慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪 雄，日后都能成为有用之材；
势
人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果 颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。
曾国藩课件
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建议：曾国藩是值得花费精力去钻研学
习的！读读曾国藩！
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五、曾国藩评价
●中国近代现代化建设的开拓者 ●中国思想政治工作的开山祖师 ●修身齐家治国中华千古第一完人 ●升官最快做官最好保官最稳之楷模 ●网罗培育推荐和使用人才的第一高手 ●中国传统文化持家教子的最大成功者 ●中国传统文化人格精神的典范式人物 ●中国封建社会的最后一尊精神偶像 毛泽东“愚于近人，独服曾文正”。蒋介石也佩服 之。
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战战兢兢，即生时不忘地狱 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天坏 ——致曾国荃 心小事大，心大事小。
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毛泽东富于激情，易于冲动； 周恩来富于理智，审慎求是——动静相济 毛泽东工于思想，静居其内； 周恩来工于实际，动于其外——内外相济 毛泽东针锋相对，勇往直前； 周恩来宽容大度，先礼后兵——刚柔相济 毛泽东确定原则，持之不易； 周恩来因势利导，善于变通——奇正相济 毛泽东独树一帜，标新立异； 周恩来海纳百川，求同存异——异同相济 毛泽东雄视各方，举重若轻； 周恩来沉稳持重，慎于万端——重轻相济 毛泽东神游天地，浮想联翩； 周恩来总理万机，各得其谊——形神相济
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1. 『重』字诀： 威重、为人当如山！ 稳当从容 。 2. 『耐』字诀： 艰险乊旪，坚忍支撑得住，可做非常事业。 3. 『明』字诀： 清楚的知道老板对自己的期望与要求。
曾国藩《冰鉴-十六-须有多寡,与眉相称》原文及赏析
曾国藩《冰鉴－十六－须有多寡,与眉相称》原文及
赏析
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曾国藩《冰鉴》识人术
对于面相，从古至今有两种观点，一种认为：“人不可貌相，海水不可斗量，以貌取人，失之子羽”，一种则认为：“相由心生”。
那么，曾国藩在《冰鉴》中，是赞同哪一种观点呢？《冰鉴》开篇就用了两个例子，反驳了“人不可貌相”
第一个例子是：“脱谷为糠，其髓斯存”。意思是稻谷的外壳，被分离出来，就是糠，而糠是没有多大的用处的，绝大多数糠被用作饲料。稻谷的精华，不是糠而是米。如果外壳损坏了，稻谷的精华米还是存在的。
第二个例子是：“山骞不崩，唯石为镇”。意思是一座山峰，无论表面的泥土如何流失，但是山始终不会崩塌，因为山的内部，有坚固的石头作为支撑，而这石头便是镇山之石。
而《冰鉴》中对这两个例子的补充，可以说是点睛之笔，曾国藩认为，稻谷的精华其实就是一个人内在的“神”，而这“神”通过一个人的双眸表现出来。
即使时至今日，人们仍然认为“眼睛是心灵的窗口”，一个人的眼神，是不会骗人的，而眼神便是面相的其中一个关键，看一个人的面相，首先看眼神。眼神是一个人内心活动长期积累出来的结果，也是面相中体现得最为明显的部分。例如一个人内心时常飘忽不定，那么他们的眼神是游离的，最近的相关心理学研究也表明，一个人在编造谎言时，眼球是偏离的，一个人回忆过往的某件小事，眼神也是偏离的，而经常编造谎言，则不可能是君子，十有八九是小人。而经常回忆过去，那其意志则不够坚定，十有八九被往事所羁绊。
而一个眼神坚定的人，内心也是坚定的。从这个角度看，相由心生也不是没有道理。面相中眼神表现得比较明显，曾国藩认为，另一个相对不太明显的部位，则是骨相。面部的骨相，就好比是镇山之石。
曾国藩《冰鉴》原文及译文课件
• 以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一 是奸，心内萌的神情。两眼处于静态的时 候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态 的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。 以上两种目光，一则是有智有能而不循正 道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见 他的内心的神情。具有前两种神情者多是 有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而 不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却 混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须 仔细加以辨别的。
原文
• 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪 正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含 珠，动若木发；静若无人，动若赴的， 此为澄清到底。静若萤光，动若流水， 尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别 才而深思。一为败器，一为隐流，均之 托迹于清，不可不辨。
译文
• 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一 般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与 昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠宜之分， 这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠 直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态 之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮 的明珠，合而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐 犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清 明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒 外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神 情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候， 目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候， 目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
曾国藩冰鉴全文及译文
曾国藩冰鉴全文及译文
（实用版）
目录
一、曾国藩与《冰鉴》
二、《冰鉴》的内容与价值
三、《冰鉴》的识人用人原则
四、结语
正文
一、曾国藩与《冰鉴》
曾国藩，清朝末期的杰出政治家、军事家、教育家，一生致力于政治、军事、教育等领域的改革，对我国历史产生了深远的影响。在曾国藩的著作中，有一部名为《冰鉴》的人才学经典，是他总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书。
二、《冰鉴》的内容与价值
《冰鉴》是一部关于识人、相人的经典文献，共分七章，从神骨、刚柔、五官、骨肉、气色、声音等方面详细论述了如何识人、用人。书中所提到的许多观点，都是曾国藩根据自己丰富的人生阅历和识人用人的经验总结而成，具有极高的实用性、启迪性和借鉴性。
三、《冰鉴》的识人用人原则
在《冰鉴》中，曾国藩提出了许多关于识人用人的原则。首先，他认为一个人的精神与神采主要体现在双眼，骨骼品相则体现在面部。因此，在观察一个人时，应先关注其神骨。其次，曾国藩认为，一个优秀的人才应具备刚柔并济的特质，既能坚持原则，又能灵活变通。此外，他还强调观察一个人的气色、声音等细节，以判断其健康状况和性格特点。
四、结语
曾国藩的《冰鉴》是一部具有极高价值的人才学经典，为我们提供了许多实用的识人用人方法。
曾国藩《冰鉴-十四-眉主早成,须主晚运》原文及赏析
曾国藩《冰鉴－十四－眉主早成,须主晚运》原文及
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曾国藩《冰鉴》 ppt课件
❖ 2、北人。北人者，黄河以北之通称也。以地阁水星为 地形之重要。形局清秀者为贵格。盖北方山多水少，其 人浊厚者颇多，清秀者少；颏为地阁，又名北岳，其卦 象坎，为沉降之义。凡北岳拱突朝天，燕颔重城，皆为 大贵。次为两腮方突犄角，水星方棱上仰，亦为上贵之 局。它部不足，或陷弱，贵气有减。
❖ 3、中部。中部者，长江以北，黄河以南之通称。以中 岳及两颧，为地形之重要。凡山根上贯玉柱，土星匀圆 虎形，两颧上插边城，三岳松突有势，为上贵。他部不 足，或陷弱，贵气有减。
十、一方水土一方人
❖ 地形为相法纲领之一。盖山水气候，而化形质之故也。 其大纲有三：凡山多水少者，以形格骨质，多占分数。 水多山少者，以精神气息，多占分数。山水各半者，以 声音气色。多占分数。
❖ 1、南人。南人者，长江以南为界。以南岳为地形之重要， 而形局浊厚者，反为贵格也。盖南方水多山少，其人物 清秀者颇多，而浊厚者反少额故也。额为南岳，其卦象 离，而为上炎之义。凡南岳方拱圆突，玉柱上耸，金城 平横，皆为大贵。
㈡事理之家
质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也
重事理的人(政治家)，善于处理纷繁复杂的麻烦事，机 谋权变，应变力强，敢于承担责任，野心勃勃，权力 欲和控制欲强烈，希望通过个人努力来改变环境和历
一、从威仪识人 威仪是一个人在长期的生活经验中，养成的一种风度与修养。 当进入与人交往出场时，如猛虎下山，全场肃然起敬；让人产 生敬畏之心！ 二、从步态识人 步态是一个人内心坚定与恍惚犹豫的体现。大步入场，脚步有 力，则说明信心十足。若是脚步不稳左右摇摆，则说明内心恐 惧或者缺乏信心，完全是心虚的表现。 三、从姿势识人 坐在座位的姿势，挺胸抬头，腰板挺直，双目平视，呼吸均 匀，是一座山峰，此人则信心十足，内涵修养极高，为将帅之 人。若是坐无坐像，低头不语，眼睛左盼右顾，说明心中不 安，对环境适应性差，胆小怕事，对突发性事件难以应对。
曾国藩《冰鉴》全文及译文：看你相貌，即知你心
曾国藩《冰鉴》全文及译文：看你相貌，即知你心
曾国藩《冰鉴》全文及译文
曾国藩相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第一神骨：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
冰鉴-曾国藩
《冰鉴》——原著曾国藩（清）
曾国藩清代中兴名臣，相传有十三套学问，流传下来的有《曾国藩家书》与《冰鉴》。
曾国藩作为文人用兵屡战屡败，最后平定太平天国，而能澄清宇内，关键在于他的知人善用。并且为清代中兴，选拔一批良才。李鸿章、江忠源、刘铭传、俞樾等……，影响着整个清代的历史与政局变化。
现在流行的《冰鉴》一书是在继承三国刘劭《人物志》的基础上写作而成。
盖成大事，惟以得人才为第一要义。制胜之道，在人而不在器。——清·曾国藩
识人之鉴，并世无伦。——清·李鸿章
虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，……实起事以来所未见也。——太平·石达开
夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣！——三国·刘邵
试玉要烧三日满，辩才须等七年期。——唐·白居易
人赢天下
第一章见面：相见何必曾相识
第二章第二章言谈：言谈举止辨真伪
第三章第三章性格：江山易改性难移
第四章特质：出类拔萃论才能
第五章考察：莫以成败论英雄第六章领袖魅力与用人之道
第一章见面
相见何必曾相识
如何在第一次见面时通过相貌与身体语言识别对方：
一、从威仪识人二、从姿势识人三、从步态识人四、从握手识人
五、从眼睛识人六、从鼻子识人七、从嘴巴识人八、从头部形体识人
九、从面部特征识人十、一方水土一方人
一、从威仪识人
威仪是一个人在长期的生活经验中，养成的一种风度与修养。当进入与人交往出场时，如猛虎下山，全场肃然起敬；让人产生敬畏之心！
二、从步态识人
步态是一个人内心坚定与恍惚犹豫的体现。大步入场，脚步有力，则说明信心十足。若是脚步不稳左右摇摆，则说明内心恐惧或者缺乏信心，完全是心虚的表现。
曾国藩《冰鉴-十三-时态有三,不定终身》原文及赏析
曾国藩《冰鉴－十三－时态有三,不定终身》原文及
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