【明亡清兴六十年】44 闯王进京

【明亡清兴六十年】44 闯王进京演讲人：阎崇年讲师简介：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。

创建第一个专业满学研究机构：北京社会科学院满学研究所、北京满学会，并主持第一届、第二届、第三届、第四届国际满学研讨会。

北京市政府授予有突出贡献专家称号。

论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。

主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。

先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

内容简介：李自成为什么会发动"民变"的呢？他为什么能够很快攻下固若金汤的北京城呢？此时的崇祯皇帝将何去何从？明朝的官员和北京城又会面临着什么样的命运呢？全文：为什么要发动民变呢？李自成即使再鲁莽大概也知道，这样做的严重后果。

那么，当时的李自成真的就没有生路可走了吗？面对如火如荼的民变风潮，崇祯皇帝采取了一系列的应对措施。

可让人疑惑不解的是，崇祯皇帝任命大学士李建泰代朕亲征。

为什么此人不去进攻李自成，却突然攻打起自己人防守的县城了呢？为什么会出现这样的咄咄怪事？而李自成究竟凭借什么，能够很快攻下固若金汤的北京城呢？此时的崇祯皇帝将何去何从？明朝的高级官员和整个北京城，又会面临着什么样的命运呢？阎崇年：明朝末年，到了崇祯朝的时候，东北是民族矛盾，中原是社会矛盾，这两个矛盾已经非常尖锐，非常激烈，也非常严重。

关内的矛盾一个突出人物就是李自成。

李自成陕西米脂县一个农民，家里头很贫苦，小时候家里吃饭有问题，就把他舍到庙里头了，解决了吃饭问题。

过一段时间之后，他又不在庙里头了，就给地主放羊，稍微长大一点之后，他就到驿站做驿卒。

到崇祯初的时候，财政非常困难，就精减驿站，有人建议崇祯皇帝你不要精减驿站，你要精减驿站，那些人没饭吃了，它增长社会矛盾。

崇祯皇帝不听，他要精减,就裁了一些驿站，裁了驿卒。

恰好这个时候，李自成就被裁了。

西北这个地方又经常闹灾荒。

李自成被裁了，没饭吃，怎么办？也不能饿死啊？他就和一些哥们儿一些朋友就举事，就民变了。

这个事情历史有记载，康熙朝《米脂县志》有一个记载，这么说的，明末李自成，银川驿之马夫耳，因裁驿站，饥荒,无所得食，奋臂一呼，卒至土崩，不可救。

就是他是银川一个驿站的一个马夫,你把他裁了，又没有安置，当地又闹饥荒，没饭吃了。

奋臂一呼，叫民变，我们今天叫起义。

解说：俗话说，民以食为天，李自成是在吃饭问题没有着落的情况下，才揭竿而起，发动民变。

那么，问题难道真的就这么简单吗？因为这毕竟不是儿戏，这是关系到身家性命的大事，一旦民变不成，不仅李自成自身性命不保，而且绝对会祸及整个家族。

李自成即使再鲁莽，大概也不会不知道，这当中的利害关系。

那么，当时他真的就没有别的生路可走了吗？而当时整个社会，又是一番什么样的情形呢？阎崇年：李自成的民变，不是一个个人的现象，是一个社会现象。

这个事情的引起，是有深刻的社会的原因。

第一，辽事。

辽事本来在北方，怎么会影响西北了？它是互动的。

你辽事要打仗，打仗就要花钱。

人要粮，马要料，军队要军饷，这钱哪来？财政不够，财政不够就加，加赋，辽饷，练饷，剿饷就这么加，加的数字很可观，原来一年花多少银子，多了说花到280万两银子一年,后来增，增，增，增到多少呢？这个数字非常可观，明万历末年，合九边饷止280万，后加派辽饷900万，剿饷330万，练饷730余万，共1960万，自古有一年而括两千万以输京师，又括两千万以输边者乎。

《明史·食货志》说的。

原来280万两银子，这个时候，增加到1960万两银子，钱哪来啊？还是出在老百姓身上嘛。

层层加赋加税。

本来就民不聊生，你再这么严重地盘剥，就加剧了中原地区的社会矛盾。

第二，天灾。

你光辽东战事需要钱，这是一方面，还有天灾，瘟疫。

天灾很严重，大旱三年，赤地千里。

史书记载这么说的，明国三年饥馑，禾稼不登,人皆相食，或食草根，树皮，饿死者十之九。

严重吧，饿死的人占十分之九。

十个人有九个人饿死，这数字不一定可靠，说明一个严重的情况，老百姓没有粮食，庄稼颗粒无收。

吃什么呢？有一种草叫蓬草，吃那蓬草。

天凉了，草都枯了，吃草也没有。

怎么办？就剥树皮。

先剥榆树的树皮，榆树树皮我吃过，也还勉强可以吃。

榆树树皮剥完了，剥别的树的树皮，苦啊，涩啊，就拿水泡,泡的时间长一点味去一去。

树皮又剥光了，赶上春天了，吃什么？一种土叫青叶土，中原地区叫观音土，这种土很细，吃到胃里头暂时能够充饥，但是它不消化，很多人时间一久，就是死了。

那怎么办呢？有的书记载说，这个小孩或者单独一个人走，走着走着这个人就没有了，哪去了呢？后来发现了，小孩和单位行走的人，被别人抓住以后杀了，煮肉吃了。

在这个地方见了很多的尸骨,才知道这些人失踪的原因。

说吃得人的两个眼睛都发红。

在这种情况下，又有瘟疫，瘟疫非常严重。

严重到什么程度啊？中原有瘟疫，北京也有瘟疫，崇祯十四，十五，十六这三年，北京瘟疫是个什么情况呢?史书记载说，北京甚疫，就是瘟疫很严重，死亡昼夜相继，阖城惊悼，全北京城崇祯人都恐慌了。

《崇祯实录》也记载说，京师大疫，死亡日以万计。

一天死的人数以万计。

第三就是军乱。

明朝的军纪很坏，这个时候走哪抢哪。

你本来要先去打仗,他不打仗，他先抢老百姓，特别是有一些官兵，让他到某个地方作战去，他走半路哗变，不去了，不去了他吃什么呢？就抢掠，抢老百姓的，他有武器，又是群体，集体抢一块地方。

这个也加剧了明末社会的矛盾。

第四，民变。

天灾，加赋，军队又抢，那老百姓怎么生活？就逃亡吧，跑了，我不在这村了。

但是明朝它有保甲制度，这一个甲是十户，跑了一户，他这个钱粮得有人给拿啊，谁给拿？那九户摊。

又跑，剩八户了，那八户还得难十户钱粮。

后来跑得严重了，跑了一半，十户跑了五户，这五户得拿十户的钱,最后跑了八户了，这两户得拿那八户的钱，干脆我给跑得了，我拿不起，我怎么拿得起？我往哪跑啊？那就是民变。

在这种情况下，明朝政府不是很好的救济，不是很好安民，还继续盘剥，就四个字，官逼民反。

你民反，当时叫盗，盗贼，你抓住要被杀头，就问他，说你为什么要为盗啊？他说，我不为盗，我得饿死，饿死，死的鬼是饿鬼，我为盗，抢，抢完了以后吃饱了，也死，死了我是饱鬼，饿鬼跟饱鬼比较起来，我做饱鬼，不做饿鬼。

原话是这样的，他说死与饥，与死于盗等尔，相等。

预期坐而饥死，就是饿死，何若为盗而死呢？尤得为饱鬼也。

用我们今天的话来说，饥而死，为饿死鬼，盗而死为饱死鬼，所以我干脆我饱死也不饿死。

起来吧。

当时叫民变，后来叫起义。

在崇祯登继的前一年，就是天启七年，1627年，陕西澄城县的饥民，把县衙门砸了，把知县叫张斗耀给杀了。

到崇祯初年，这个民变的火星就越燃越厉害。

先在陕西，又燃烧到山西，燃烧到河南，山东，湖广，四川，就变成了燎原大火。

明朝崇祯皇帝就派军队去镇压。

刚刚真正有点头绪了，你比如说派洪承畴去同李自成作战，李自成败走商洛，就率了有说是十骑，有说是二十骑，总之，率了很少的人，就败走到陕西的商洛。

崇祯皇帝认为这平息了，就抽了洪承畴率着军队到关外，进行了松锦大战，13万军队全军覆没了。

你摁下那个葫芦，这个瓢又漂起来了。

你就那么点军事力量，而且中原的灾荒就更加严重了。

民变就成为气候，成为燎原大火。

解说：这真是屋漏又遭连下雨，既是外患，又有内忧。

而此时的内忧却显得分外紧迫。

面对着这样严峻的形势，崇祯皇帝将会采取什么样的补救措施呢?他是否会有什么高妙的计策？能够足以控制事态的发展呢？此时的明朝廷，还会有堪当重任的栋梁之材吗？广告之后继续讲述。

解说：面对日趋严重的民变风潮，崇祯皇帝心急如焚，但也并非无计可施,崇祯皇帝很快就采取了一系列的应对措施。

那么这些措施能否受到应有的成效呢？大学士李建泰他能够完成崇祯皇帝交给的任务吗？阎崇年：崇祯用五种措施来对付中原农民的燎原之火。

崇祯的第一招是什么呢？第一，派官代朕亲征。

他自己，他说我要亲征，周围大臣说不行不行，别人来代替你。

大学士李建泰带他亲征。

这个大学士李建泰带了兵到前线去了,前头是农民军，他不打，你前头走，我后头跟着你，你停了我也停了，停了到了河北一个县，叫广宗县，到这个县的时候，他就要进城。

县里头长官就说，你是去剿匪，你同农民军打仗，你干嘛要进我的城，他们就在前头。

他说你开门不开？说不开，不开就攻城，他那军队攻那县城还是可以的，同农民军打仗他不敢，他打县城，攻下来了。

有一个人，这个人是乡绅，叫王佐，就对李建泰说，说你是大学士，你代表皇帝亲征，你不同李自成军队打仗，你打开我这个城门干什么？我这没有李自成的军队。

这个李建泰恼羞成怒，杀了，就把王佐给杀了。

杀完了以后，在全城抢掠。

饱掠而退。

后来李建泰明朝大学士，皇帝派你去代朕亲征，结果就是他，一仗没打投降了李自成的军队。

第二，抽调官兵勤王。

各地官兵抽调北京，来保卫北京勤王。

结果呢，有的答应了，慢慢腾腾就不走，包括吴三桂，我不来也不行，我就慢慢磨蹭，磨蹭。

阳奉阴违，得拖且拖。

结果到北京最紧急的时候，那些勤王的军队都不到,甚至于还有勤王的军队半路没勤王投降了，投降农民军了。

第三，南迁首都之议。

一看北京保不住了，危险了，有人提出了迁都，迁到南京。

崇祯皇帝就召开大臣会议，讨论，你们说怎么办？这个大臣怎么办？你要发言，说主张迁都，你不知道崇祯皇帝他什么意思？他不主张迁都，他把你给杀了。

你说不主张迁都，那崇祯皇帝他想迁都，他又把你给杀了。

所以你左右不是，说什么都不是，干脆大臣就一条我不说话。

崇祯皇帝还有一个心思,是他在北京让他的那个儿子到南京，一旦出事，南京不还有吗，或者是让他儿子在北京留守，他到南京去，你也闹不清他的意思。

你要说劝他留守北京，让他儿子到南京，他可能想了，你是拿我送死，我杀了你。

你要说让他儿子留守北京，让他到南京，你是让我天子守都城，守国门，也杀你。

是左右不是。

这个时候，君臣隔阂很严厉。

当年好多提正确建议的那些大臣，一个一个被杀了，所以这个时候谁也不敢说真话，就等他说，你说怎么着，我们就附和,崇祯那本来意思是想要迁，话不是从自己口里说，是让别人说。

说完他再附和,但是别人没摸透他的心里，谁也不敢说。

当您有个兵部尚书叫陈新甲，崇祯想要和皇太极议和，有几封书信，陈新甲既然觉得皇帝授意我跟他议和，当然没问题了，书信来往，都是直接通过崇祯皇帝。

这陈新甲他疏忽了，他夜里头很晚，那个书信就搁在桌子上，他就没收起来。

第二天早上起来，他的家人归置桌子，归置卫生的时候，以为是废止就拿出来，完了就传出去，官员一看是崇祯皇帝主张议和，那官员就弹劾，说怎么可以议和呢？宋朝不是宋徽宗，宋钦宗已经做了俘虏了，怎么可以议和呢？崇祯皇帝这时候，他没做自我批评，说都是陈新甲不好，杀了他，就把兵部尚书陈新甲给杀了。

这种情况下，谁还跟你说，我心里话怎么敢跟你说？我没摸透你的意思是什么。