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自主阅读名著《给青年的十二封信》课件2023-2024学年统编版语文八年级下册

要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。
文章先介绍了两种看待人生的方法。第一种看待人生的方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼诸物一样。第二种看待人生的方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧。
本文主要探讨了作文的能力是可以通过练习提升的。作者在论证这个观点时，举了福楼拜叫莫泊桑把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境，托尔斯泰不断修改自己的小说以及小泉八云咬文嚼字的事例；同时，为了更严密地论证自己的观点，作者还使用类比手法，阐述了“学文如学画，学画可临帖，又可写生”的道理；最后，作者指出学写作文还要注重写生，须勤做描写文和记叙文等。
接着表明“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然”的观点；然后用“能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐”解说自己观点的正确性，以此证明有烦恼的人不要忘记用“动”来排解自己的悲伤情绪。
开篇讨论了“感受”的内涵，即感知到对象、对象引起人的心灵的反应、不同个体的反应有差异等；
本文从现代哲学和心理学的角度强调了情感比理智更重要。为了证明这个观点，作者先讨论了“规范与事实”之间的关系，着重指出如果规范不根据事实制定，就不可能实现，也没有任何意义；接着，作者讨论了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理；最后，作者又讨论了“问理的道德”和“问心的道德”的区别以及“孝”的内涵等，以此得出结论：理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。
本文认为，生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。
世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。

中国作家朱光潜经典名著作品《给青年的十二封信》文学著作知识课件解析PPT模板

米开朗琪罗：忧郁症患者，是一个恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一个舍弃欢乐，享受痛苦的英雄。作者让我们了解到了米开朗琪罗十分矛盾而又复杂的心理，他有着对自己行为的极端厌弃，因为就连他自己都知道自己是一个十足的弱者和懦夫。心灵的折磨和奴隶般无休止的劳作，使他的一生饱受折磨，对他而言生命就是恐怖的地狱。
20世纪初，在物质利益决定一切，欺小凌弱和暴力成为国际秩序的时代，需要的是高贵的精神，甘愿自我牺牲、以痛苦为人类献祭的榜样。罗曼·罗兰把社会变革与进步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要为他心中理想的精神巨子立传，让人们“呼吸到英雄的气息”，为我们的精神世界创造光辉夺目的太阳。他制订了详细的创作计划，并先后写成《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》等“名人传记”。
罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944）1866 年1月29日生于法国中部高原上的小镇克拉姆西。是人道主义家、思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。他从小爱好音乐，醉心于托尔斯泰和雨果的作品，形成了非暴力主义的人道主义思想，也是20世纪上半叶法国著名人道主义作家。
罗曼·罗兰的一生都没有停止过创作和研究，这是他的宿命。而且，事实上，伴随着一战的来临，罗兰实际不属于他自己，而是属于整个世界。他从宁静的书斋走出来后就一直在为他关于英雄的理想，他的博爱的使命而战。二战期间他已是一位花甲老人，他也没有一刻停止过工作和战斗，他号召欧洲的知识分子走上街头保卫文化、保卫文明、保卫和平、反对纳粹，他的目光一直注视着未来。
Hale Waihona Puke 作者在论述个人观点时，为了是文章更加形象、生动等，注重修辞的使用。比如《谈动》中，在讨论人内心中的“烦闷”是，作者以自己为例，写到：“在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美,不完全乃真完全。”

八年级名著导读-给青年的十二封信

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给青年的十二封信
一、谈读书本文是一篇阐述读书道理的文章，所谈的道理和方法具有普遍的指导意义。作者开头简略交代了写作缘起，然后说明读书的重要性，再谈读书的方法及书多之累、书多之弊，这是全文的重点，作者进行了分层论述，每一段说一个道理。
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二、谈动文章主要讨论了用“动”来排解个人烦恼的问题。开篇先从有些人心存“烦恼”入手，写一般人的厌世哲学，也谈自己有时也很烦恼；接着表明“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然”的观点；然后用“能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐”解说自己的观点的正确，以此证明有烦恼的人不要忘记用 “动”来解除自己的悲伤情绪。
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给青年的十二封信
十二、谈人生与我本文是作者《给青年的十二封信》的最后一封，主要探讨了作者对看待人生的两种态度的看法。文章开篇先介绍了两种看待人生的方法：第一种看待人生的方法是站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样，因为我们认为我们是最重要的；第二种看待人生的方法是站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧。
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给青年的十二封信
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给青年的十二封信
1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。主要著作有《文艺心理学》《悲剧心理学》《西方美学史》《给青年的十二封信》《谈修养》《谈美》《诗论》《谈文学》等。
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给青年的十二封信
《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给青年朋友的十二封信，对青年们关心的话题 —— 读书、作文、社会运动、爱恋等做了亲切而全面的探讨，长期以来深受广大青年的欢迎。作品主要谈人生修养，更重哲理，但所谈的哲理是经过“情”熔炼而派生的，是含情之理。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。

大学语文(第三版)散文-精进的程序-PPT课件

此文深入浅出，谈学习写作精进的程序，劝青年学者从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。这是作者自己从初学以至成为学术上贯通古今中外的学者的经验之谈，比目前常见的许多大言空论，切实得多，值得细读。（徐中玉主编《大学语文》）
四十一、精进的程序
朱光潜: 艺术真谛的发掘与阐释
钱念孙朱光潜先生是国内外负有盛名的美学大师。二十多年前，我在大学里对美学和文艺理论课产生浓厚的兴趣，曾细读朱先生的《西方美学史》、《美学批判论文集》，以及他翻译的《柏拉图文艺对话集》、《歌德谈话录》、《拉奥孔》等著作，当时就有饕餮知识盛宴的莫大快感。后来陆续读到他的早期著作《给青年的十二封信》、《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《变态心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《谈修养》等，更是受到极大的震撼。这些写于上世纪二十至四十年代的作品，文笔之洗炼优美，说理之精辟入微，令我赞叹不已。直到今天，随着年岁的增长、阅历的增加，我对当年许多满怀兴味的书都失去了兴趣，但对朱先生著作的喜爱之情却丝毫没有减退。朱先生的书何以对我有如此魅力？五年前，我在完成国家社会科学基金课题《朱光潜与中西文化》时，曾在全书引言“面对大师的自省与自觉”里，写下了这样一段话：朱光潜与一般学者不同，其学问不只是从书本到书本的知识汇聚，同时也饱和着他对人生世事的感悟和体验。他的许多著作，如《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等，既是在探讨严肃的美学和文艺理论的学术问题，又常常是在谈论人生哲理，时时给人超出学术之外的人生启迪。他的早期作品，多半强烈地点染着他的人格色彩，兼得儒家“温柔敦厚”之风和道家“超然飘逸”之气，又拌以吸收西方文化精华而喷吐出的芬芳，具有一种意深而语淡，情切而气和的大家品格。
朱光潜先生1887年10月14日( 农历九月十九日) 出身在安徽省桐城县的书香门第。桐城位于大别山南麓，长江北岸，明清两代，是中国学术文化的重镇之一。激荡清朝文坛两百余年、全国影响最大的文学流派“桐城派”，其发祥地和大本营就在桐城。朱先生幼承庭训，在父亲开设的私塾学馆里广泛阅读国学经典，对“四书五经”和“唐诗宋词”等沉潜把玩，多能熟读成诵。后入吴汝纶创办的桐城中学，深谙桐城派古文奥诀，因做得一手好文章，致使先生们指望他接古文一线之传。青年时代，他跨洋过海，先后在香港大学、美国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学苦读十三载，博览西方学术文化，于文学、美学、哲学、心理学钻研尤深。朱先生的国学根基和西学素养，皆玉润珠圆，晶莹剔透，两者彼此辉映，融合贯通，自是一代渊博大家。

给青年的十二封信

之一
B
要学会管理自己的情绪、时间和精力，做到高效、有序地安排自己的
生活和工作
C
只有学会自我管理，我们才能更好地掌控自己
的命运
5
第五封信：真诚待人
第五封信：真诚待人
真诚是建立良好人际关系的基础
要学会真诚待人，尊重他人，关心他人
只有真诚待人，我们才能赢得他人的信任和尊重
6
第六封信：勇于担当
2 摘抄与感悟
第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须
3
以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考(这是一个很值得学习的读书方法，读书先窥全貌，再细
读深思，真正将书读进去。)
保持自己的坚持与见解，不随波逐流，不人云亦云)
第十二封信：追求内心平静
人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。如果勉强以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值，则乙宇宙便失其独立性，而只在乙宇宙中可尽量发展的那一部分性格便不免退处于无形。 (世界上没有两片相同的树叶，也没有相同的人，每个人都是独一无二的，我们应该尊重每个人的选择。)
常不相件，而规范是应该限于事实的。规范倘若不根据事实，则不特不能实现，而且漫无
意义。
(在制定目标和计划的时候，应该考虑事
实条件，抛弃那些不切实际的想
法。)
总结
30
第十二封信：追求内心平静
书是读不尽的，而且许多的书是没有价值的。我们要选择有价值的书，反复阅读，快读和慢读相结合，真正将书读进心里。年轻人不可避免会很多的烦恼，愁生于郁，郁生于静，我们要将"愁"和"郁"泄掉，而求泄在动。人生来好动，好发展，好创造，这使人感受到快乐。我们的心灵要静，不为物界所干扰。当我们的心灵感到静的时候，其他一切对我们来说都可以是静

给青年的十二封信

流行语中又有"闲愁"的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。
人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动……当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?
精彩片段
《３谈静》
是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择所谓 "感受"是被动的，是容许自然界事物感动我的感理想还是选择现实的问题。官和心灵。 ……眼见颜色，耳闻声音，是感受;见颜色捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。境遇而不同。
里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。
学文如学画，学画可临帖，又可写生。……笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。……揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔位文，手腕自然纯熟。……所谓临帖在多读书。……读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。
精彩片段
《９谈情与理》
中国人在全世界是被推为最重实用的民族的:凡事都怀一个极近视的目标:娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官……流弊所至，在中国，什么都是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能理想还是选择现实的问题。力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎永不会寻出的。 ……兴味要在青年时设法培养，过了正的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特常时节，便会萎谢。里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。

给青年的十二封信

重点内容
1.谈读书：谈阅读课外书籍的重要及读书方法。 2.谈动：强调「动」能消愁解闷，使生活愉快。 3.谈静：说明心静始能领略各种趣味 4.谈中学生与社会运动：谈救国与读书不可偏废。 5.谈十字街头：提醒青年人不要被十字街头的名利、声势、虚伪、刻薄、肤浅等所淹没。 6.谈多元宇宙：强调「为恋爱而恋爱」的人才是真能恋爱的人。 7.谈升学与选课：认为升学须以自己的性向、兴趣作为依据。 8.谈作文：告诉读者，初学作文要从描写文和记叙文入手。 9.谈情与理：体会能「知」能「感」，才是完整的生活。 10.谈摆脱：阐释知所取舍，才能摆脱烦恼，创造人生的道理。 11.谈在罗浮宫所得的一个感想：批评现代人种种肤浅的毛
情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。 ”
谈摆脱
作者藉着古今中外名人及友人、自己作为实例，表
达人们总是为了两件互相冲突的事而烦恼却又无法
放下其中一件，反而没有成果抑或是停滞不前。有
所舍才会有所得，摆脱包袱才能继续前进，实为励
志之言。
“认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一
切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的
选择。 ”
谈动
• 写给一位郁郁颓唐的青年人
• 为什么会烦恼：因为违反自然 • 要如何解决烦恼：要让你的冲动有机会发泄 • (举例)(生机与发泄的问题) • 小孩=>随时随地地游戏、放声大哭
• 青壮年=>抑郁、拘礼(歌德&维特)
• 老年=>生机较少 • 提醒年轻人不应把郁闷之气积于一身，必须寻找适当的发泄方式，以孟子的「尽性」解释人的本性不外乎是动，并以陶侃以及自己作为举例，要我们脱离烦恼的病态。 • “总之，愁生于郁，解愁方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。”

阅读心得之给青年的十二封信

談讀書
以國父孫中山先生及佛蘭克林點出成功的人懂得利用零碎的休息時間充實自我，提醒我們需趁早尋找書中的樂趣以免之後找不到讀書的樂趣。接著說明閱讀經典書籍勝過讀萬本雜書，並推薦幾本他認為必讀的好書，最後以讀書的正確方法做為總結。
「你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。」
著有《給青年的十二封信》（1929）《談美》（1932）《文藝心理學》（1936）《美學批判論集》（1958）《談美書簡》（1979）
寫作主旨與大綱
作者採用書信作為本書寫作的體裁形式，兼併應用文及議論文文體。以青年為抒發的對象，觸及青年所關心的一些問題，作者除談到他自己對人生的看法，讀書與作文的要訣，動與靜的思考，也談到社會運動，升學選課，情感和理智等問題。本書分別為十二封信共十二個主題：
他提出了好幾個不同的宇宙來說明，如：道德的宇宙的價值標準是善惡、科學的宇宙的是是非、美術的宇宙的是美醜，而戀愛的宇宙則是在於是否真純。他又談到戀愛宇宙與道德宇宙的衝突，我覺得這個部分十分有趣，社會會為了維護道德的價值而大肆抨擊戀愛者；而戀愛者卻又會為
了他們真純的宇宙而不顧一切。我覺得這真的是很奇妙的一件事，就拿現實生活來說吧，當我們走在路上看到一對情侶卿卿我我的甜蜜樣子，心裡難免會迸出這樣的想法；「是在閃什麼啦！真不害臊，要親密就回家去啦！」
• 「國家是一種有機體，全體與部分都息息相關，所以整頓中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得同時並進。」
談十字街頭
• 以廚川白村的「十字街頭」隱喻受到習俗綑綁的社會，說明從古到今的進化都是由於一些能在十字街頭中勇於打破習俗傳統的革新者，雖然新舊觀念的互相衝突使他們沒有得到好下場，但是也因為他們我們才能有所前進。並以生物物競天擇的理論說明，有「突變」才能使社會逐漸走向真理的道路。

给青年的十二封信 PPT

一种社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
精彩片段
《６谈多元宇宙》
人生是是抬多头方仰面望的月，亮每，方还面是如低果头发捡展起到一极枚点六，便都士自，有这其是特选殊择宇理宙想和特还殊是价选值择标现准实。的我问们题不。能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价捡值六。便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角人是色社也会多的如动牛物毛，，而却同少时有又像秉毛有姆反在社本会书的中天塑性造。的想思调特剂里社克会兰的德需要那与样利，己一的猛欲子望扎，进人理与想人，中从间此的再关未系回不头能。不有法律道德为之维护。……善恶便是"道德的宇宙"中的价值标准。
中国人在全世界是被推为最重实用的民族的:凡事都怀一个极近视的目标:娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官……流弊所至，在中国，什么都是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。
精彩片段
《１谈读书》
你如是抬果头在仰读望书月中亮寻，出还是一低种头趣捡味起，一你枚六将便来士抵，抗这引是诱选择的理能想力比还是别选人择定现要实大的些问。题。这种兴趣你现在不能寻出，将来永正不常捡色那六也样会时便多，寻节士如一出，这牛猛的便类毛子。会角，扎萎…色却进谢…多少理如有想。兴牛像，味毛毛从要，姆此在在在再青六本未年便书回士中头时与塑。设月造法亮的培之思养间特，挣里扎克过的兰了角德
你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。
读书好比"探险"……我从来没有听见有人按照别人替他定的"青年必读书十种"或"世界名著百种"读下去，便成就一个学者。

现代文学朱光潜《给青年的十二封信》作品赏析课件通用PPT模板

拟人
朱光潜将非人类的事物赋予人性化的特征，使读者更容易产生情感共鸣。
作品中的叙事结构与情节安排
叙事结构
朱光潜的作品采用线性叙事结构，以时间顺序为主线，贯穿全文。
情节安排
朱光潜的作品情节紧凑、安排合理，他善于设置悬念和反转，使读者产生强烈的阅读欲望。
04
作品评价与影响
文学界对作品的评价与看法
参考文献推荐与拓展阅读建议
参考文献推荐
如果想进一步了解朱光潜的思想和文学成就，可以阅读他的其他作品，如《文艺心理学》、《谈美》等。同时，也可以阅读关于朱光潜的研究著作，如《朱光潜美学思想研究》等。
拓展阅读建议
在阅读朱光潜的作品时，可以结合其他文学大师的作品进行比较阅读，如鲁迅的《朝花夕拾》、钱钟书的《围城》等，以便更好地理解不同文化背景下的文学作品所表达的思
心理描绘
朱光潜在书中通过细腻的笔触描绘了自己对人生的心理体验和思考过程，这种心理描绘不仅真实而且深刻，能够引起读者的共鸣和思考。
对现代文学的影响与贡献
影响
朱光潜的《给青年的十二封信》对现代文学产生了深远的影响，它启发了一代又一代的青年人对人生进行深入的思考和探索。同时，朱光潜的思想和观点也成为了现代文学中的重要组成部分。
思想深度
朱光潜的《给青年的十二封信》被认为具有深刻的哲学思考和思想深度，对人生、社会、文化等方面都有独到的见解。
艺术价值
作品被认为具有很高的艺术价值，朱光潜的散文风格细腻、清新，既有现代文学的简洁明快，又有古典文学的典雅优美
。

创新性
作品在当时的文化背景下，具有很强的创新性，朱光潜从多个角度探讨了青年的成长、文化、人生等问题，引起了广泛

部编版语文八年级下册名著《经典常谈》选择性阅读课件 26张幻灯片

分类介绍
四、经典常谈之子部
子部收录诸子百家等14个大类的著作，朱自清先生概括为诸子。诸子百家思想的产生也在《战国策》的时代。社会动荡不安，有志之士们对于局势提出了种种的主张，并且开始开门授徒，形成了不同的流派，各“思以其道易天下”。
分类介绍
五、经典常谈之集部
集部收录楚辞、词曲等5个大类物的著作，朱自清先生选取了辞赋、诗、文三个部分
这些思考值得借鉴，诸如： 1.整本书阅读读哪些，怎么读？ 2.经典阅读价值何在？ 3.“现代学生应该读些古书”有何意味？ 4.如果研究一个极为功利的问题，为了考试而进行的整本书阅读，一定深受欢迎，怎么去做呢？ 5.从学生需要出发的阅读，既包括眼前应对考试迫切需要的阅读，还包括为精神和心灵成长而进行的阅读。
朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为 “白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。
代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言辨》《经典常谈》等。
作品简介
《经典常谈》正文计有“《说文解字》第一”、“《周易》第二”、“《尚书》第三”、“《诗经》第四”、“三《礼》第五”、“《春秋》三传第六”、“‘四书’第七”、“《战国策》第八”、 “《史记》《汉书》第九”、“诸子第十”、“辞赋第十一”、“诗第十二”与 “文第十三”等十三篇，平均每篇数干言。朱自清以高度洗练而娴熟的笔法对于十三类经典进行了准确又不失生动的介绍，使得全书兼备学术性与文学感。
部编版名著导读系列
经
典
朱自
常谈
选清
择性阅读
导读目标
1.了解作者、作品的写作背景及主要内容。(重点) 2.掌握“选择性阅读”的读书方法。(难点)

课件-散文-精进的程序.

美国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学苦读十三载，博览西方学术
文化，于文学、美学、哲学、心理学钻研尤深。朱先生的国学根基和西学素养，皆玉润珠圆，晶莹剔透，两者彼此辉映，融合贯通，自是一代渊博大家。
四十一、精进的程序
然而，朱先生著述从不“掉书袋”以炫学富五车，甚至很少旁征博引以壮声势。他在《给青年的十二封信》的“跋”中说：“我所要说的话，都是由体验我自己的生活，先感到(feel) 而后想到( think) 的。换句话说，我的理都是由我的情产生出来的，我的思想是从心出发而后再经过脑加以整理的。”在《文艺心理学》的“作者自白”里，他声明： “以往的美学家大半心中先存有一种哲学系统，以它为根据 , 演绎出一些美学原理来。本书所采的是另一种方法。它丢开一切哲学的成见，把文艺的创造和欣赏当作心理的事实去研究，从事实中归纳得一些可适用文艺批评的原理。他在《谈修养》的“自序”里申述： “我信赖我的四十余年的积蓄，不向主义铸造者举债。”在《谈文学》“序”里，他还强调自己写作时“一不敢凭空乱构，二不敢道听途说，我想努力做到‘切实’二字。”凡此种种，向我们点出了朱先生著作的一个重要特点，即他所谈的种种理论和思想，多是自己
普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育）
四十一、精进的程序
1.了解作者主要观点，认识循序渐进对于提高写作能力乃至学习掌握其他任何技巧、本领的重要性。 2.学习掌握作者旁征博引、条分缕析和善于通过具体实例与形象比喻深入浅出地说明问题的写作方法。
四十一、精进的程序
一、课文的思想内容本文主要论述习文写作的途径和方法。作者认为，要想在写作方面学有所成须经循序渐进的过程，进益的程序可分“疵”、“稳”、 “醇”、“化”四境：疵境是指驳杂不稳的境界，偶有可取，但总体上却毛病很多，这是写作的最初阶段；稳境是指平稳规矩的境界，合乎规范，却缺乏个性，不够精彩，这是写作的提高阶段；醇境是指精湛纯熟的境界，兼收并蓄，极人工之能事，这是写作的成熟阶段；化境是指出神入化的境界，随心所欲，自然天成，这是写作的最高阶段。写作者须经过对典范作品的不断揣摩和模仿，才能掌握规模法度，由疵境达到稳境；然后，“集合诸家的长处，加以变化，造成自家所特有的风格”，才能由稳境达到醇境；而要由醇境达到化境，除了艺术修养之外，“还要在人品学问各方面另下一套更重要的夫”。四十一、精进的程序

给青年的十二封信

作为初入社会的青年，我们时常忙碌于工作岗位之中，或沉迷于兴趣爱好之中，又或是感到碌碌无为，逃避学习，逃避奋斗。读了这本书，就如同在和朱光潜先生交谈，他并不批评你的颓废，也不高高在上地说教，而是与你推心置腹地谈到生活中的每一个细节。书中语句并不晦涩难懂，但也都需要你细细思索他想表达的含义，大脑中激烈地碰撞，如同在于老者进行一场自我剖析，一针见血的语句总能精准让你直面这个有缺憾，而又充满朝气的自己。读了朱光潜先生的书，能深刻感受到其言真诚，其人方正，其人热切。几乎每一个句子都是他对人生价值的总结，就如同他书中曾说的“人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以盖齐全”，简单的几句文字无法概括书中蕴含的大智慧，细细研读才能获得每个人真正追求的真谛。
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岁月有浓淡，动静两相宜
我们的内心原本是一波清澈的湖水，微风吹来，便有碧波荡漾，烦恼也就来了。要想不烦恼，不动心就行。但不动心，说起来容易做起来难，朱光潜先生自然不会只讲这些大道理。他认为，既然我们都是自然的奴隶，不妨顺从自然。我们生来好动，动起来才是顺应天性，如果一直不动，心情自然会闷闷不乐了。朱光潜先生建议大家，得培养一些让自己“动起来”的爱好，比如把杂乱无章的书房打扫一新，织一件漂亮的毛衣，或是每天锻炼身体…… 当你动起来，烦恼也就烟消云散了。
分享理由
• 年轻时如何应对成长的困惑？ • 如果身边有充满人生智慧，又善解人意，能在关键时刻为你指点迷津的长辈，
那么你很幸运。 • 如果没有，那么这本《给青年的十二封信》就像人生导师，让你少走弯路。 • 年轻与迷茫永远是并存的，如果我们正处于成长的困惑中，不知如何实现自我
提升，那么在《给青年的十二封信》中一定会找到关于人生命题的所有字

(教案PPT)语文9下 15 无言之美

作家作品。朱光潜(1897—1986)，安徽桐城人，美学家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他吸收中国古典美学关于“意象”的思想，提出“美感的世界纯粹是意象世界”，而意象世界是人的创造。他一直寻求中西美学的融合，他的《诗论》一书，就是试图用西方的美学来研究中国的古典诗歌，找出其中的规律。主要作品有《给青年的十二封信》《文艺心理学》《谈美》《诗论》《西方美学史》《谈美书简》《美学拾穗集》等。
1.综合运用了多种论证方法。举例论证。为证明“言不必完全达意”“无言之美”，作者分别列举了绘画、文学作品、音乐、雕塑这些艺术形式中具体的实例，然后进行分析，有力地证明了自己的观点，使文章的概念和理论更易让人理解，也使论证更有说服力。
道理论证。文章开篇就引述孔子与子贡的对话，目的是引出对 “无言”的论述。第 9 段在列举不同文学作品的例子时，分别引述了《论语》《时运》《读〈山海经〉》等文学作品中的语句加以论述。在第 10 段中又列举了《琵琶行》的诗句和《希腊花瓶歌》的原文，进行有力证明，增强论证的说服力和权威性。
(6)栩栩如生：形容生动活泼的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。 (7)目不忍睹：形容景象十分凄惨，使人不忍心看。 (8)信手拈来：随手拿来。多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。
【教学目标】 1.把握文章的核心概念，了解概念间的关系，理解作者的主要
观点。 2.梳理文章的论述思路，分析作者所举实例，体会其与作者观
6.作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的？作者整体上主要运用了什么论证方法？
【明确】作者从四种艺术形式入手，运用举例论证的方法，论证了“无言”也能产生美。(1)以“言尽一切”的相片与“言及部分” 的图画相比，图画之美证明了“无言之美”；(2)以文学作品的含蓄之美凸显“无言之美”；(3)从音乐中的“无声胜有声”论证“无言之美”；(4)从雕刻艺术的含蓄不流露来论述“无言之美”。

2020-2021学年部编版语文八年级下册第三单元名著导读复习课件(共31张PPT)

一、常识填空选读名著
1.《给青年的十二封信》本书是由朱光潜写的，主要内容是：_
信以青年们现实中所正在关心或应该关心生活、学习、处事的事项为题，其中包含了青年读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理、处世经验、世间与时间、人生选择、心理成长等。就是劝青年眼光要沉，干什么、做什么、看什么都要从根基做起，要从根本上做工夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利，要珍惜生活选择自己的人生观和价值观、世界观。用时间、用实践来检验自己学到的成果。树道德、分善恶，用卓越的理智融入生活、融入学习，走向一条正确的路。
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（5）这封家书是一个父亲对儿子的谆谆教导，凝聚着父母对子女深切的期望。结合自身成长经历谈谈对你有哪些启发?
我们的父母在平日里也像傅雷一样，对我们无微不至的关怀和呵护，只不过我们习以为常，没有觉察到。我们应该理解父母，孝敬父母。
（6）请你为《傅雷家书》写一篇推荐语
参考：《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，作者通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心的指导，像良师益友一样提出意见和建议。它是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。
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1.作者简介父：傅雷(1908一1966)，字怒安，号怒庵，
我国著名文学翻译家作家，教育家，文艺评论家。子：傅聪，1934年生于上海，8岁开始学
习钢琴，9岁师从意大利钢琴家梅百器。长大后只身驰骋于国际音乐舞台，获得“钢琴诗人”之美名。
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人物形象
傅雷：严谨、认真、一丝不苟，对亲人（主要是儿子）和国家有着无私的热爱，有良知，正直，为人坦荡，秉性刚毅。