性灵触发,冶艳出俗——读沈仕《[南南吕·懒画眉]春闺即事》

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关汉卿《南吕一枝花赠珠帘秀》注释

关汉卿《南吕一枝花赠珠帘秀》注释

关汉卿《南吕一枝花赠珠帘秀》注释轻载虾万须,巧织珠千串[一],金钩光错落[二],绣带舞蹁跹。

似雾非烟,妆点就深闺院[三],不许那等闲人取次展[四]。

摇四壁翡翠浓阴,射万瓦琉琉色浅[五]。

[梁州]富贵似侯家紫帐,风流如谢府红莲[六],锁春愁不放双飞燕。

绮窗相近,翠户相连,雕栊相映,绣幕相牵。

拂苔痕满砌榆钱[七],惹扬花飞点如绵。

愁的是抹回廊暮雨萧萧[八],恨的是筛曲槛西风剪剪[九],爱的是透长门夜月娟娟[十]。

凌波殿前[十一],碧玲珑掩映湘妃面[十二],没福怎能够见。

十里扬州风物妍[十三],出落着神仙[十四]。

[尾]恰便似一池秋水通宵展,一片朝云尽日悬。

你个守户的先生肯相恋[十五],煞是可怜[十六],则要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷[十七]。

[一]虾万须:虾须、竹帘的别称。

本篇赠著名杂剧女演员珠帘秀,巧妙地运用了借喻,谐音和双关语等艺术手法。

陆畅《帘》诗:“劳将索手卷虾须,琼室流光更缀珠。

”曲中两句是说,这珠帘子是用虾须串起珍珠做成的。

[二]金钩:指悬挂珠帘的吊钩。

错落:指金钩的光彩互相交错照映。

[三]妆点就:打扮好,装饰好。

[四]取次展:随意展看。

[五]摇四壁翡翠浓阴,射万瓦琉璃色浅:是说珠帘摇动起来,四壁好象披上翡翠的阴影,它放射出的光彩使琉璃瓦都黯然失色。

[六]富贵似侯家柴帐,风流如谢府红莲:侯家、谢府,未详。

东晋时,谢安、王导同为高门世族。

当时,另一显贵之家侯景欲向王、谢氏求婚,皇帝说,王、谢是高门世族,你配不上他们。

可以与朱、张以下的人家联姻。

侯谢,或即指此。

这里以“侯家”、“谢府”泛指显贵的人家。

紫罗,紫罗帐:红莲,红莲幕,比喻珠帘的华贵、高雅。

[七]拂:指珠帘摆动、拂拭。

砌:台阶。

榆钱:榆树未出叶以前,枝条间生出的榆荚,形似钱而小,俗称榆钱。

[八]抹回廓:雨淋湿长而曲折的走廓。

抹,涂抹。

萧萧:形容风雨声。

[九]筛曲槛:西风穿过长廓弯曲的栏杆。

剪剪:形容风轻微而带有寒意。

韩偓《夜深》诗:“恻恻轻寒剪剪风,小梅飘雪杏花红。

【南吕】梁州第七·妓门庭原文-翻译及赏析

【南吕】梁州第七·妓门庭原文-翻译及赏析

【南吕】梁州第七·妓门庭原文|翻译及赏析朝代:元代作者:朱庭玉原文:腹内包藏锦绣,胸中贯串珠玑。

剪裁冰嘲月。

闷时书画,闲后琴棋。

游春名苑,避暑高楼。

秋宵赏月传杯,踏雪寻梅。

列笙歌翡翠帘前,绡帐底,会宾朋绮罗香里。

甚几曾素闲了半日,有几多说不尽人不会的偏僻。

风流,是非。

造次不容易。

锦字笺共小简,暗传偷寄。

【幺】才僻掠的花笺脱洒,恰填还的酒债伶俐。

近新来又惹肠腌题月拇着他模样消的憔悴。

有韦娘般风度,谢女般才能。

浑似薛涛般聪惠,过如苏小般行为。

选甚么时样宫妆,岂止道铅华首饰。

何消得垒珠叠翠?淡妆更宜。

二十年已里,端的不曾见兀的般真行院,虽是个女流辈,然住在花街柳陌,小末的谁及!【三煞】选甚乍使钱无名气,学做人初出帐的乔相识。

折莫不发镘有魂灵曾做伴惯经笼的旧子弟。

一个个都教成圆备,里外中间都是他周全方便,须对付出个省钱的应奉的双生更欢喜,也不教恶了冯魁。

【二煞】主家司且是妈妈行绳墨,干衣饭索甚婆婆废气力。

子弟每殊无相搀绣幕罗帏。

【尾】知勤儿每高低眉睫看头势,觑子弟每颜色精神善取觅。

怎恁地伊家快做美,扌闰就的姨夫每厮和会。

端的俺许你,许你一片心过从着四下里。

归隐紫塞冒风沙,谩区区两鬓生华。

归来好向林泉下。

买牛卖剑,求田问舍,学圃耘瓜。

【归塞北】争似我,恬淡作生涯。

切意采芝编药篓,留心垂钓水岸晋坡。

【幺】清耳目,欲慕许由家。

苔砌倦观群蚁阵,花房嫌听乱蜂衙,犹是厌喧哗。

【憨郭郎】醉醒须在咱,清浊任从他。

竞名利,争头角,若蝇蜗。

【还京乐】不羡穿红骑马,准便玩水观霞。

自去携鱼换酒,客来汲水烹茶。

草堂深况亦幽嘉,自然身退天之道,免得刑罚。

拖藜杖芒鞋刺塔,穿布袍麻绦搭撒,捻衰髯短发{髟查}{髟沙}。

从人笑从人笑,道咱甚娘势霎。

篱生竹笋,径落松花。

【净瓶儿】字草蛇形耍,笔钝兔毫乏。

瑶琴横几,宝剑归匣。

清佳,乐潇洒,亲采云根镌砚瓦。

书盈架,粉笺墨点色色翻鸦。

【好观音】让客新棋一局罢,闲披览古名人画。

一炷山檀瑞烟发,好风来,满座清风飒。

古曲《【南吕】一枝花_春雨润夭桃》(作者马彦良)原文全文

古曲《【南吕】一枝花_春雨润夭桃》(作者马彦良)原文全文

【南吕】一枝花_春雨润夭桃
马彦良[元代]
春雨
润夭桃灼灼红,洗芳草茸茸翠。

蝶愁搧香粉翅,莺怕展缕金衣。

堪恨堪宜,耽阁酿蜂儿蜜,喜调和燕子泥。

游春客怎把芳寻,斗巧女难将翠拾。

【梁州】看一阵阵锁层峦行云岭北,一片片泛桃花流水桥西。

我醉来时怎卧莎茵地?难登紫陌,怎看罗衣?乾坤惨淡,园苑岑寂。

每日家阴雨霏霏,几曾见丽日迟迟!辛苦杀老树头憎妇鸣鸠,凄凉也古墓上催春子规,阑散了绿阴中巧舌黄鹂。

酒杯,食櫑。

可怜不见春明媚,正合着襄阳小儿辈。

笑杀山翁醉似泥,四野云迷。

【尾】叮咛这雨声莫打梨花坠,风力休吹柳絮飞。

留待晴明好天气,穿一领布衣,着一对草履,访柳寻春万事喜。

关于作者
马彦良,名天骥,磁州(今河北磁县)人。

生卒年不详,元钟嗣成《录鬼簿》“前辈名公”中录“马彦良都事”。

一生不得志。

据元王恽《中堂事记》载,世祖中统元年(一二六○),其与胡祗遹、李廉同为到省听任人员,结果“胡等俱仕显”,唯马彦良仕迹不著(孙楷第《元曲家考略》)。

世祖至元年间,任御台史都事。

门岿《元曲百家纵论》考其官至侍御史。

元虞集《户部尚书马公墓碑》(《道园学古录》卷十五)叙其家世颇详。

明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

随园女弟子的“性灵诗”

随园女弟子的“性灵诗”

随园女弟子的“性灵诗”随园,是江南的一个美丽的庭园,原为金陵(今南京)织造隋氏之园,后由袁枚改名为随园。

随园女弟子,是清代乾嘉时期的一个女性创作人数和成果最多的群体,近媲西泠,远绍蕉园,因受教于诗坛性灵者袁枚而得名。

袁枚是江南才子,与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”。

随园是袁枚居于南京的住所,后成为袁枚经常与文友、弟子们诗歌交流的场所,他晚号随园老人,也称随园先生,开创“性灵派”。

他一生广收诗弟子“才女尽为诗弟子,名流多是老门生”(孙昌时《赠随园太史》)。

清代神韵派、格调派、肌理派,收的都是男弟子。

唯袁枚性灵一派,男女皆收,“以诗受业随园者,方外淄流,青衣红粉,无所不备。

”性灵说以抒发人的真性情为主旨,特别是女弟子,她们以心为诗、以生命为诗,感情真挚,强调自我,诗歌风格清婉、语言多用白描、浅近而又蕴籍深远,给清代诗坛带来了清新、和谐的风气。

随园女弟子在士林中非常有名,一时闺阁才媛竞相拜师,“四方女士之闻其名者,皆钦为汉之伏生夏侯胜一流,故所到之处皆敛衽报地,以弟子礼见,先生有教无类。

”(汪心农《随园女弟子诗选?序》)声势渐大,成为女弟子一派。

当时的闺阁才媛,以能成为随园弟子而感到自豪,向外称“吾随园授业弟子”“吾随园私淑弟子”。

袁枚称席佩兰、金纤纤、严蕊珠为“闺中三大知己”,“席佩兰之推尊本朝第一”。

女子写诗,官至国子监典籍的章学诚当时就跳出来指责说:“近有无耻妄人,以风流自命,困惑士女;大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。

大江以南,名门大家闺阁多为所诱。

征刻诗稿,标榜声名,无复男女之嫌,殆忘其身之雌矣。

此等闺娃,妇学不修,岂有真才可取?一而为邪人所播弄,浸成风俗。

人心世道,大可忧也。

”女子学了诗,还像男子一样“征刻诗稿,标榜声名,无复男女之嫌”。

在他看来,着实可恶了。

因此,他作《妇学》以阐发他关于女子教育的主张。

他认为,对女子进行“德言容功”的“四德”教育,才是正宗的女子教育。

啊,我不禁为当时指责女子写诗而感叹!女子虽少接触社会,插足世情,但对人情冷暖、世态炎凉、宦海沉浮、世道沧桑、江山鼎革也有体验,虽然她们的诗多是抒发春闺秋怨、寂寞闲愁、知心不遇、红颜易逝等,风格以婉约为宗,但其中不乏杰出者写出了大气磅礴、回肠荡气的豪迈之诗。

袁枚的“性灵说

袁枚的“性灵说

关于[袁枚的“性灵说”(上)]的字幕:∙我们现在讲中国文学批评史的第十三讲,袁枚的“性灵说”清代袁枚的“性灵说”。

袁枚是清代乾隆皇帝时代的江南才子,也是著名的一个文学评论家。

他的诗话代表作就是《随园诗话》,这是很有名的。

袁枚(1716—1798)字子才,号随园老人,浙江钱塘(今杭州)人。

∙袁枚生于公元1716年,卒于公元1798年,字子才,号随园老人,是浙江钱塘(今杭州)人。

乾隆时候的进士,曾任江宁等地的知县,然后他辞官后就居住在江宁,就是现在南京附近的江宁。

他在小仓山修了一个园林,号随园。

∙他后来写的一些书都是以随园命名,像《随园诗话》等。

他的书信颇具特色,他的诗歌,多抒发其闲情逸致。

所以袁枚在人们心目当中,是一个非常有才学,有才华的一个文人。

∙他的文学批评的思想主要体现在“性灵说”,“性灵说”他的文学批评的思想继承了晚明思想解放者的观点,特别是公安三袁和李贽、汤显祖等人的思想。

在学术思想上,袁枚反对盲目地崇拜圣人经典,他对当时的乾嘉考据学,就是乾隆年代的汉学考据也表示不满,∙认为“宋学有弊,汉学更有弊”,因为他认为宋学空谈性理,固然不好,像程朱理学。

但汉学就是从汉代,因为乾嘉考据学主张就是继承两汉的学术,他认为两汉的学术更有弊,为什么呢?两汉的学术引导读书人钻牛角尖,在考据当中讨生活。

所以从这些地方来看,∙袁枚的思想是比较解放的。

下面我们来谈袁枚性灵说的第一个问题,一“性灵说”什么是性灵?什么是袁枚的性灵说?袁枚性灵说的真髓,就是对于性灵的倡导。

明代公安派的代表人物,就是公安三袁当中的老二袁宏道,在《序小修诗》当中,∙曾经称赞他的弟弟袁中道的诗歌,“独抒性灵,不拘格套。

”所以最早的性灵说是从公安三袁来的。

袁枚谈性灵也是继承了公安派的性灵说,这一点是比较明确的。

但是,袁枚的性灵说又和公安三袁有所不同,他有明显地针对性,∙这就是反对乾隆皇帝的沈德潜的诗教说与格调说。

沈德潜是乾隆时候的一个著名的诗歌批评家,他写过五格诗的别栽,也就是《唐诗别裁》、《宋诗别裁》、《元诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》,还编过《古诗源》。

【南吕】一枝花_咏惜花春起赏析与鉴赏

【南吕】一枝花_咏惜花春起赏析与鉴赏

【南吕】一枝花_咏惜花春起
元代
花间杜宇啼,柳外黄莺啭。

银河青耿耿,玉露滴涓涓。

潜入花园,露湿残妆面,风吹云髻偏。

画阁内绣幕犹垂,锦堂上珠帘未卷。

【梁州】恰行过开烂漫梨花树底,早来到喷清香芍药栏边。

海棠颜色堪人羡。

桃红喷火,柳绿拖烟。

蜂飞飐飐,蝶舞翩翩。

惊起些宿平沙对对红鸳,出新巢燕子喧喧。

怕的是罩花丛玉露濛濛,愁的是透罗衣轻风剪剪,盼的是照纱窗红日淹淹。

近前,怕远。

蹴金莲懒把香尘践,忒坚心,忒心恋。

休辜负美景良辰三月天,堪赏堪怜。

【尾声】则为这惜花懒入秋千院,因早起空闲鸳枕眠,废寝忘餐把花恋。

将花枝笑
捻,斜插在鬓边,手执着菱花镜儿里显。

这是一首写关于: 的诗。

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陌上桑阅读理解答案陌上桑阅读答案陌上桑阅读答案阅读下面的文字,完成问题。

陌上桑日出东南隅,照我秦氏楼。

秦氏有好女,自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。

青丝为笼系,桂枝为笼钩。

头上倭堕髻,耳中明月珠。

湘绮为下裙,紫绮为上襦。

行者见罗敷,下担捋髭鬃。

少年见罗敷,脱帽著悄头。

耕者忘其犁,锄者忘其锄。

来归相怨怒,但坐观罗敷。

使君从南来,五马立踟蹰。

使君遣吏往,问是谁家姝?“秦氏有好女,自名为罗敷。

”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余。

”使君谢罗敷:“宁可共载不?”罗敷前置辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。

东方千余骑,夫婿居上头。

何用识夫婿?白马从骊驹;青丝系马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余。

十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。

为人洁白晰,巢巢颇有鬃;盈盈公府步,冉冉府中趋。

坐中数千人,皆言夫婿殊。

”1.对画线句子的翻译,最恰当的一项是()A.用什么办法做我丈夫的标志呢?骑白马走在前,身后跟着小黑马。

B.根据什么标志认出我丈夫?骑着白马紧紧跟随着一匹小黑马。

C.用什么来作为我丈夫的标志呢?让他骑一匹白马跟随一匹小黑马。

D.根据什么辨认出我的丈夫呢?骑着白马走在前,小黑马驹跟在后。

2.本文为什么要以“陌上桑”为题?可否换成“秦家女”或“罗敷严词拒太守”?________________________________________________3.文中没有直接描写罗敷的美貌,而是用了侧面描写的方法,说说这样写的好处。

________________________________________________4.简要分析本诗的主要内容和艺术手法。

________________________________________________阅读答案:1.D2.“陌上桑”意即在田间小路上采桑。

以此为题,意境优美,语言含蓄。

不可以。

如改换之后,则标题太直白,缺乏文学韵味,破坏了原来优美的意境。

性灵触发,冶艳出俗

性灵触发,冶艳出俗

性灵触发,冶艳出俗作者:李越来源:《现代语文(学术综合)》2014年第06期沈仕,字子登,一字懋学,又一字野筠,号青门山人,别号东海迷花浪仙,仁和(今浙江杭州)人。

明代著名散曲家,其散曲被时人称为“青门体”。

其父沈锐,历官左布政使、刑部右侍郎、少司寇等职。

沈仕博学多艺,善书画,善诗词。

年辈稍晚于他的唐宋派大家王慎中对他誉之颇高,赞其为“江湖之能诗者也”(王慎中《遵岩集》卷十一《送诗人沈青门序》)。

在沈仕所善诸艺中,散曲创作成就最高。

其散曲内容香艳秾丽,被誉为“曲中温庭筠”,用笔多取法乔吉甫、张可久,笔调清丽委婉,自成一格,时称“青门体”,为明中叶散曲发展的四大派之一。

沈仕之后,多有仿其作散曲者,皆题“效沈青门唾窗绒体”,如明末清初小说《绣屏缘》第十九回《绣屏前粉黛成双花楼上昼图作对》即有一套[驻云飞]曲,题《效沈青门唾窗绒体》,足见“青门体”影响力之大。

沈仕散曲集《唾窗绒》已失传,任半塘先生将存世沈仕散曲辑为一卷,题《唾窗绒》,收套数12套,小令75首,让人能一窥沈仕散曲风貌。

沈仕之散曲,以偎红倚翠为主,填词虽工,却也因此受人诟病,任半塘先生称其“冶艳之中,生动新切。

其失在偶摹元人淫亵之作,而后人踵之者,又变本加厉,皆标其题曰效沈青门体,沈氏遂受谤无穷”(《散曲概论》)。

下面以沈仕《[南南吕·懒画眉]春闺即事》为例,来领略沈仕的散曲艺术。

[南南吕·懒画眉]春闺即事东风吹粉酿梨花,几日相思闷转加。

偶闻人语隔窗纱,不觉猛地浑身乍。

却原来是架上鹦哥不是他![懒画眉]属南曲[南吕]宫曲调,句式为:七七、七五七,共五句五韵,较适合于抒情叙事。

沈仕这首散曲,正是通过琐细生活之事写闺中女性春情萌发的思恋之情。

春天是一个多情的季节,陆机《文赋》有言“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”。

冬去春来,风光明媚、草长莺飞、百花灿烂,唤醒了人性中蛰伏一冬的欲望与情怀。

春天,有孟郊《登科后》的“春风得意马蹄疾,一日看遍长安花”,欧阳炯《春光好》中“百汇此时皆得意,竟芬芳”,宋祁《玉楼春》里“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”的喜;也有王昌龄《闺怨》的“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。

【元曲精选】南吕一枝花赠珠帘秀 赏析

【元曲精选】南吕一枝花赠珠帘秀 赏析

【元曲精选】南吕一枝花赠珠帘秀赏析【元曲精选】南吕?一枝花?赠珠帘秀赏析轻载虾万须,巧织珠千串①,金钩光错落②,绣带舞蹁跹。

似雾非烟,妆点就深闺院③,不许那等闲人取次展④。

摇四壁翡翠浓阴,射万瓦琉琉色浅⑤。

[梁州]风流似侯家青色帐,风流例如谢府红莲⑥,门锁春愁不摆双飞燕。

绮窗相似,翠户相连,石雕栊交相辉映,绣幕相拖。

倚苔痕八十砖榆钱⑦,惹来扬花飞点例如菖。

恨的就是涂回廊暮雨萧萧⑧,怨的就是捣曲槛西风剪剪⑨,快乐的就是皱长门夜月娟娟⑩。

凌波殿前⑾,碧妩媚绿树湘妃面⑿,没福怎能见到。

十里扬州风物妍⒀,老迈着神仙⒁。

[尾]恰便似一池秋水通宵展,一片朝云尽日悬。

你个守户的先生肯相恋⒂,煞是可怜⒃,则要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷⒄。

【注解】①虾万须:虾须、竹帘的别称。

本篇赠著名杂剧女演员朱帘秀,巧妙地运用了借喻,谐音和双关语等艺术手法。

陆畅《帘》诗:“劳将索手卷虾须,琼室流光更缀珠。

”曲中两句是说,这珠帘子是用虾须串起珍珠做成的。

②金钩:指装设珠帘的吊钩。

错落:指金钩的光彩互相交叠照耀。

③妆点就:打扮好,装饰好。

④取次展:随意山皮。

⑤摇四壁翡翠浓阴,射万瓦琉璃色浅:是说珠帘摇动起来,四壁好象披上翡翠的阴影,它放射出的光彩使琉璃瓦都黯然失色。

⑥风流似侯家柴帐,风流例如谢府红莲:侯家、谢府,无考。

东晋时,谢安、王导同为低门世族。

当时,另一贵戚之家侯景欲向王、谢氏示爱,皇帝说道,王、胡就是低门世族,你没错他们。

可以与朱、张以下的人家联姻。

侯谢,或即所指此。

这里以“侯家”、“谢府”泛指贵戚的人家。

紫罗,紫罗帐:红莲,红莲幕,比喻珠帘的华贵、高雅。

⑦拂:指珠帘摆动、拂拭。

砌:台阶。

榆钱:榆树未出叶以前,枝条间生出的榆荚,形似钱而小,俗称榆钱。

⑧涂回廓:雨淋湿长而坎坷的走廓。

涂,涂抹。

萧萧:形容风雨声。

⑨筛曲槛:西风穿过长廓弯曲的栏杆。

剪剪:形容风轻微而带有寒意。

韩?《夜深》诗:“恻恻轻寒剪剪风,小梅飘雪杏花红。

”⑩皱:照彻。

秦妇吟原文和译文

秦妇吟原文和译文

秦妇吟原文和译文原文:中和癸卯春三月,洛阳城外花如雪。

东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭。

路旁忽见如花人,独向绿杨阴下歇。

凤侧鸾欹鬓脚斜,红攒黛敛眉心折。

借问女郎何处来?含颦欲语声先咽。

回头敛袂谢行人,丧乱漂沦何堪说!三年陷贼留秦地,依稀记得秦中事。

君能为妾解金鞍,妾亦与君停玉趾。

前年庚子腊月五,正闭金笼教鹦鹉。

斜开鸾镜懒梳头,闲凭雕栏慵不语。

忽看门外起红尘,已见街中擂金鼓。

居人走出半仓惶,朝士归来尚疑误。

是时西面官军入,拟向潼关为警急。

皆言博野自相持,尽道贼军来未及。

须臾主父乘奔至,下马入门痴似醉。

适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。

扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。

南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。

北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。

轰轰混混乾坤动,万马雷声从地涌。

火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。

日轮西下寒光白,上帝无言空脉脉。

阴云晕气若重围,宦者流星如血色。

紫气潜随帝座移,妖光暗射台星拆。

家家流血如泉沸,处处冤声声动地。

舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。

东邻有女眉新画,倾国倾城不知价。

长戈拥得上戎车,回首香闺泪盈把。

旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马。

有时马上见良人,不敢回眸空泪下。

西邻有女初长成,闲凭香柰引雏莺。

可怜碧玉沉内井,从此香魂逐断蓬。

破镜只今何处所?枝间残萼不胜情。

自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。

匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。

入门下马若旋风,罄室倾囊如卷土。

家财既尽骨肉离,今日垂年一身苦。

一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。

朝饥山上寻蓬子,夜宿霜中卧荻花。

妾闻此老伤心语,竟日阑干泪如雨。

出门惟见乱枭鸣,更欲东奔何处所?仍闻汴路舟车绝,又道彭门自相杀。

野宿徒销战士魂,河津半是冤人血。

适闻有客金陵至,见说江南风景异。

自从大寇犯中原,戎马不曾生四鄙。

诛锄窃盗若神功,惠爱生灵如赤子。

城壕固护教金汤,赋税均平充府库。

奈何四海尽滔滔,湛然一境平如砥。

避难徒为阙下人,怀安却羡江南鬼。

愿君举棹东复东,咏此长歌献相公。

沈约代表作著名诗

沈约代表作著名诗

沈约代表作著名诗沈约代表作著名诗精选篇1朝代:南北朝|作者:沈约噭噭夜猿鸣,溶溶晨雾合。

不知声远近,惟见山重沓。

既欢东岭唱,复伫西岩答。

沈约代表作著名诗精选篇2朝代:南北朝|作者:沈约萌开箨已垂,结叶始成枝。

繁荫上蓊茸,促节下离离。

风动露滴沥,月照影参差。

得生君户牖,不愿夹华池。

沈约代表作著名诗精选篇3朝代:南北朝|作者:沈约挟瑟丛台下,徙倚爱容光。

伫立日已暮,戚戚苦人肠。

露葵已堪摘,淇水未沾裳。

锦衾无独暖,罗衣空自香。

明月虽外照,宁知心内伤?沈约代表作著名诗精选篇4朝代:宋朝|作者:沈约有客弱冠未仕,缔交戚里,驰骛王室,遨游许史。

归而称曰:狭邪才女,铜街丽人,亭亭似月,嬿婉如春,凝情待价,思尚衣巾。

芳逾散麝,色茂开莲。

陆离羽佩,杂错花钿。

响罗衣而不进,隐明镫而未前。

中步檐而一息,顺长廊而回归。

池翻荷而纳影,风动竹而吹衣。

薄暮延伫,宵分乃至。

出暗入光,含羞隐媚。

垂罗曳锦,鸣瑶动翠。

来脱薄妆,去留馀腻。

沾粉委露,理鬓清渠。

落花入领,微风动裾。

沈约代表作著名诗精选篇5朝代:南北朝|作者:沈约白水满春塘,旅雁每迥翔。

唼流牵弱藻,敛翮带馀霜。

群浮动轻浪,单泛逐孤光。

悬飞竟不下,乱起未成行。

刷羽同摇漾,一举还故乡。

沈约代表作著名诗精选篇6朝代:南北朝|作者:沈约生平少年日,分手易前期。

及尔同衰暮,非复别离时。

勿言一樽酒,明日难重持。

梦中不识路,何以慰相思。

沈约代表作著名诗精选篇7朝代:南北朝|作者:沈约勿言草卉贱,幸宅天池中。

微根才出浪,短干未摇风。

宁知寸心里,蓄紫复含红!沈约代表作著名诗精选篇8朝代:南北朝|作者:沈约河汉纵且横,北斗横复直。

星汉空如此,宁知心有忆?孤灯暧不明,寒机晓犹织。

零泪向谁道,鸡鸣徒叹息。

沈约代表作著名诗精选篇9朝代:南北朝|作者:沈约吏部信才杰。

文锋振奇响。

调与金石谐。

思逐风云上。

岂言陵霜质。

忽随人事往。

尺璧尔何寃。

一旦同丘壤。

沈约代表作著名诗精选篇10朝代:南北朝|作者:沈约朝发披香殿,夕济汾阴河。

白居易邻女全诗解释

白居易邻女全诗解释

白居易邻女全诗解释
这首诗是白居易很经典的一首诗呀!诗是这样写的:“娉婷十五胜
天仙,白日姮娥旱地莲。

何处闲教鹦鹉语,碧纱窗下绣床前。

”哎呀,
你看这第一句“娉婷十五胜天仙”,就好像在说一个十五岁的邻家女孩,那身姿绰约得比天仙还美呢!比如说,就像咱生活中看到的那种特别
出众、让人一眼就忘不了的漂亮小姑娘,一颦一笑都那么吸引人。

“白
日姮娥旱地莲”,这是说这女孩在白天就像嫦娥一样美丽,又如同旱地
的莲花般清新脱俗,这不就跟咱看到舞台上闪闪发光的明星似的嘛,
那光芒简直耀眼!“何处闲教鹦鹉语”,这描述她悠闲地在碧纱窗下绣
床前教鹦鹉说话呢,你想想,那画面多生动呀,就好像你看到邻居家
可爱的小女孩在那逗弄着宠物,还轻声细语地和它说话,多有意思呀!这整首诗就是把一个邻家女孩的美丽、可爱、灵动描绘得活灵活现的。

我觉得白居易这首诗写得太妙啦!他用这么简洁的语言,就把一个
女孩的形象刻画得如此生动,让我们读了仿佛这个女孩就在眼前。


且他的描写很细腻,从女孩的外貌到她的日常活动,都让我们感受到
了那种生活的气息和美感。

这就是诗歌的魅力呀,能让我们通过简短
的文字,去领略不同的人和事,去感受那些美好的情感和瞬间。

这首
诗真的值得我们好好去品味和欣赏,难道不是吗?。

关于真性的41个诗句

关于真性的41个诗句

关于真性的41个诗句1.丽质霜裾真性雅,馀香暗送人来。

——宋无名氏《临江仙·陇首云收天色暮》2.醉梦发于真性,醒狂或者矫情。

——刘克庄《醉醒一首》3.冥搜与真性,清外认扬眉。

——齐己《渚宫莫问诗一十五首》4.幻情有去住,真性无离别。

——皎然《答道素上人别》5.竹之清虚石坚硬,以此发明真性命。

——白玉蟾《赠赵太虚画竹石》6.青阳布王道,玄览陶真性。

——贺知章《奉和御制春台望》7.闲眠得真性,惆怅旧时心。

——杜牧《秋日》8.片石陶真性,非为麹糵昏。

——王贞白《书陶潜醉石》9.真性临时见,狂歌半睡听。

——元稹《饮致用神麹酒三十韵》10.色见尽浮荣,希君了真性。

——元稹《与杨十二、李三早入永寿寺看牡丹》11.饮酒任真性,挥笔肆狂言。

——韦应物《答僴奴、重阳二甥》12.长往遂真性,暂游恨卑喧。

——韦应物《云阳馆怀谷口》13.雕琢为世器,真性一朝伤。

——韦应物《咏玉》14.偃仰遂真性,所求惟斗储。

——韦应物《寄冯著》15.偶此惬真性,令人轻宦游。

——钱起《玉山东溪题李叟屋壁》16.身闲何处无真性,年老曾言隐故乡。

——司空曙《题暕上人院》17.闲眠得真性,惆怅旧时心。

——许浑《秋日》18.真性怜高鹤,无名羡野山。

——皎然《西溪独泛》19.为有深仁感,遂令真性迁。

——皎然《哭吴县房耸明府》20.真性在方丈,寂寥无四邻。

——皎然《秋宵书事寄吴凭处士》21.已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。

——齐己《酬蜀国欧阳学士》22.不随喧滑迷真性,何用潺湲洗污闻。

——齐己《答崔校书》23.真性知无住,微言欲望回。

——刘商《同徐城季明府游重光寺题晃师壁》24.不将真性染埃尘,为有烟霞伴此身。

——高骈《寄题罗浮别业》25.孰若缮真性,以自固灵骨。

——释文珦《古意·逝水尚东流》26.脱袍掷笏作百姓,十年悟道保真性。

——方回《赠痴庵柴头陀》27.惊俗生真性,青莲出淤泥。

——李群玉《法性寺六祖戒坛》28.穷达他年如赋命,且陶真性一杯中。

形容女好看的文言文陶渊明

形容女好看的文言文陶渊明

形容女好看的文言文陶渊明初,张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》,检逸辞而宗澹泊,始则荡以思虑,而终归闲正。将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏。缀文之士,奕代继作;因并触类,广其辞义。余园闾多暇,复染翰为之;虽文妙不足,庶不谬作者之意乎。夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。悲晨曦之易夕,感人生之长勤;同一尽于百年,何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁:愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音!考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔诉,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳青松之余阴。傥行行之有觌,交欣惧于中襟;竟寂寞而无见,独悁想以空寻。敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣,色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒,日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还。悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘飘而不安;若凭舟之失棹,譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩,北风凄凄,炯炯不寐,众念徘徊。起摄带以侍晨,繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣,笛流远以清哀;始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。意夫人之在兹,托行云以送怀;行云逝而无语,时奄冉而就过。徒勤思而自悲,终阻山而滞河。迎清风以怯累,寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会,诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚,憩遥情于八遐。。

浅论袁枚的“性灵说”

浅论袁枚的“性灵说”

浅论袁枚“性灵说”“性灵说”是古代试论的一种诗歌创作和评论的主张。

清代袁枚的倡导最力。

它与神韵说、格调说、肌理说并未清代前期四大诗歌理论。

“性灵说”的核心是强调诗歌要直接抒发诗人的真实情感,是对人自然心声的流露。

基于源远流长得历史,袁枚的“性灵说”主要是在当时具体的社会政治条件和文艺思想斗争下的产物。

它是在李贽童心说的直接启发下产生的,反对对理学的束缚,批判当时文坛复古模拟风气。

从诗歌创作的主体出发,从真情、个性、诗才三个方面论证了诗人应率真地表达感情,表现个性,提倡自然清新、平易流畅,破除雕章琢句、堆砌典故、以学问为诗。

关键词:性灵、真情、诗才、个性、反格调一.“性灵说”的渊源古典文论中首先采用“性灵”一词的是南朝刘勰的《文心雕龙》。

《文心雕龙·原道》中说:人之所以是“有心之器”,而不同于自然界的“无识之物”,即在于人是“性灵所钟”,有人的灵性。

《文心雕龙·序志》中说:“岁月飘忽,性灵不居”,亦是指人的心灵。

其后南朝钟嵘在其《诗品》中则直接以“性灵”论诗的本质。

他曾评论阮籍《咏怀》诗可以“陶性灵,发幽思。

言在耳目之内,情寄八荒之表。

”基于此,他还提倡抒发感情的“直寻”、抨击“使文多拘忌,伤其真美”等,这些都直影响了后来袁枚性灵说的核心内容。

唐代诗文中“性灵”一词更为普遍。

一是沿用南北朝“性灵”的含义,如皎然说:“真于情性,尚于作用”(《诗式》);二是对其的发展与开拓,如高适《答候少府》中“性灵出石象,风骨超常伦。

”等将“性灵”与“才”相联系。

宋代杨万里反对江西诗派剽袭模拟,“掉书袋”的习气,主张“风趣专写性灵”,推崇“天分”,对性灵说产生了很大影响,与后来袁枚的性灵说的内涵十分接近。

明代李贽提出了著名的“童心说”,强调要用“赤子之心”作文,反对假人假事,认为“天下之至文”都是“童心”的体现,实质就是要表现“真性灵”,反对儒家礼义的约束。

同一时期的公安三袁反对明前后七子的复古主义的思想,提出要“独抒性灵,不拘格套”,如袁宏道在《识张幼于箴铭后》中:“性之所安,殆不可强,率性而行,是谓真人。

明代性灵论的理论渊源

明代性灵论的理论渊源

明代性灵论的理论渊源明代性灵论主要以公安三袁袁宏道为主要倡导者,他提倡文学创作应独抒性灵不拘格套。

这种诗学思想有其长远的理论渊源。

本文从历史和文化的角度整理了明代性灵论的发展脉络。

标签:明代性灵论发展袁宏道性灵论强调文学创作要冲破理学、道学的束缚,直接抒写内心一触即发的感受,并且不为格调声律的形式所束缚,明代公安派代表袁宏道把“性灵”作为创作的根本,提出系统的“性灵说”。

这种诗学思想有其长远的理论渊源。

中国古代文论的开山纲领“诗言志”,是性灵论的滥觞。

《诗序》中说,“情动于中而行于言”。

陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”,诗言志学说发展到魏晋南北朝时期,已强调诗是诗人内心情感的表达。

“性灵”一词被普遍应用始于六朝,唐朝及唐以后使用更加普遍。

魏晋时期玄学盛行,人们提倡清谈,崇尚个性展示,文学也进入一个自觉的时期。

钟嵘在《诗品》中评阮籍“咏怀之作可以陶性灵发幽思”。

刘勰在《文心雕龙.情采篇》中有“综述性灵敷写器象”之语。

到了唐代,房玄龄在《晋书.乐志序》中说“夫性灵之表,不知所以发于咏歌”。

令狐德棻《周书.庾信传》中“陶铸性灵,组织风雅”。

唐人的诗歌中也常出现“性灵”一词。

杜甫在《解闷之七》中“陶冶性灵存底物,新诗改罢自长吟”,元稹有“吾兄喑性灵,催子同臭味”。

唐代之前“性灵”一词虽然被普遍应用,但是还没有形成自觉的性灵论美学思想,“性灵”还只是其他诗学思想的附庸。

郭绍虞先生在其论文《性灵说》中认为唐代以前与“性灵”一词相关的诗学思想都不能称之为性灵说,“因为性灵说的特点之一在于发现有我。

”尽管自魏晋南北朝时期以来,中国文学进入了一个自觉的时期,人们还没有在诗学中强调自我存在。

到了宋代,理学盛行,理学是封建社会后期为适应政治需要而产生的新儒学,理学思想渗透到文学领域,要求文学创作“存天理,灭人欲”。

这种思想使文学完全成为政治说教的工具,再一次否定了文学独立存在的价值。

这种刻板的诗论在北宋南宋之交变的相对灵活一些,并发展了“悟入说”。

南吕·四块玉·风情原文、翻译注释及赏析

南吕·四块玉·风情原文、翻译注释及赏析

南吕·四块玉·风情原文、翻译注释及赏析南吕·四块玉·风情原文、翻译注释及赏析原文:南吕·四块玉·风情元代:兰楚芳我事事村,他般般丑。

丑则丑村则村意相投。

则为他丑心儿真,博得我村情儿厚。

似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。

译文:我事事村,他般般丑。

丑则丑村则村意相投。

则为他丑心儿真,博得我村情儿厚。

似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。

我事事处处愚笨,他般般样样都丑。

丑就丑吧,笨就笨吧,情意却十分相投。

只因他相貌丑心里有真情,以心换心,我对他的情意也同样厚。

像我们这样的丑眷属村配偶,世上难找除非天上才能有。

注释:我事事村,他般般丑。

丑则丑村则村意相投。

则为他丑心儿真,博得我村情儿厚。

似这般丑眷(juàn)属,村配偶,只除天上有。

则:虽。

村:粗俗、蠢笨。

则:只。

只除:除非是。

赏析:该作品对传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆,一反传统郎才女貌,才子配佳人的择偶标准,而以“心儿真”,“情儿厚”作为感情的基础,唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。

在兰楚芳的笔下,传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆,剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜;一个是相貌丑陋,没有男子英俊倜傥的翩翩风度,与我们对于“完美”爱情的预想完全不符!“丑则丑村则村意相投!”显然,自己之村、爱人之丑并未给爱情中的女子造成任何困扰,她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准,却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印!自然这看似又村又丑的一双爱人在世间是极为罕见的,因为他们超越了世俗的价值,具有洞悉爱情真谛的智慧,在双方村与丑的表象之外,能感受到彼此的真心与深情。

所以,这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。

爱情的主人公没有令世俗艳羡的.名誉、地位或财富,甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多,但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。

南商调黄莺儿咏钱原文

南商调黄莺儿咏钱原文

南商调黄莺儿咏钱原文
南【商调·黄莺儿】
清·沈逢吉
咏钱(四首)
最好是铜钱,有了钱,百事全,时来铁也生光艳。

亲族尽欢颜,奴婢进谀言,小孩儿也把铜钱骗。

满堂前,家人骨肉,不过为铜钱。

莫要说铜钱,说起钱,便无缘,亲朋为此伤情面。

争什么家园?夺什么房田?叹恩仇总是铜钱变!更堪怜,沿门求乞,也为一铜钱。

偏要说铜钱,有了钱,通上天,吕仙曾把黄金点。

起课怕无钱,推磨鬼来牵,那鬼神尚把铜钱恋。

刘海蟾,欢天喜地,因为有铜钱。

莫再说铜钱,说起钱,实可怜,十年几度沧桑变。

赚不尽的钱,过得完的年,着财奴钻进铜钱眼。

乱山前,纸灰飞蝶,可再要铜钱?
钱”,繁体字为“錢”,左“金”右二“戈”。

老祖宗造字,很是耐人寻味。

清人汪价在《三侬赘人广自序》中说过这样一个故事:有一次,汪价与李云田看见有人为争钱而殴斗,便从“钱”的字形上做起了文章。

云田曰:“古人名钱曰刀,以其锐利能杀人也,执两戈以求金,谓之‘钱’,亦以示凶害也。

”汪价曰:“两戈不敌一金,真神物也。

”云田曰:“得一金而来两戈,岂不可危?”汪价又曰:“持两戈以求一金,亦复何畏?”最后,有一长者笑而前曰:“此贪者之济以酷也。

”这则故事告诉我们,钱作为“神物”也好,“凶害”也罢,为“贪者”戒。

在中国历史上,通过批判金钱来警示后人的文学作品甚多。

沈逢
吉这四支小令,对人们日常所用的铜钱的“坏处”。

曹植《美女篇》原文及赏析

曹植《美女篇》原文及赏析

美女篇[魏晋] 曹植美女妖且闲,采桑歧路间。

柔条纷冉冉,叶落何翩翩。

攘袖见素手,皓腕约金环。

头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交玉体,珊瑚间木难。

罗衣何飘飘,轻裾随风还。

顾盼遗光彩,长啸气若兰。

行徒用息驾,休者以忘餐。

借问女安居,乃在城南端。

青楼临大路,高门结重关。

容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营?玉帛不时安。

佳人慕高义,求贤良独难。

众人徒嗷嗷,安知彼所观?盛年处房室,中夜起长叹。

作品赏析【注释】⑴本篇是《杂曲歌•齐瑟行》歌辞,以美女“盛年处房室”比喻自己虽有才具而无可施展。

⑵闲:同“娴”,雅。

⑶冉冉:动貌。

⑷攘袖:捋上袖子。

⑸约:缠束。

⑹金爵钗:金钗头上作雀形。

“爵”,同“雀”。

⑺交:络。

⑻木难:碧色珠,传说是金翅鸟沫所成。

⑼还(音旋):转。

⑽啸:蹙口出声,今言吹口哨。

⑾以上二句言走道的因她而停止,休息着的为她忘了吃饭。

这诗用《陌上桑》的意思而压缩为两句。

⑿城南端:城的正南门。

⒀青楼:涂饰青漆的楼,指显贵之家,和后代以青楼为妓院的意思不同。

⒁重关:两道闭门的横木。

⒂“容华”句言颜色之美如朝日之光辉照人。

⒃希令颜:慕其美貌。

“令”,善。

⒄玉帛:指珪璋和束帛,古代定婚行聘用它。

时安:即时安置。

这两句说:媒人在干什么呢?怎么不及时地让她被人聘娶呢?⒅这两句说一般人徒然七嘴八舌乱说,哪知道彼女自有她的见识呢?《美女篇》是乐府歌辞,属《杂曲歌.齐瑟行》,以开头二安为题。

这首诗以美女盛年不嫁,比喻志士怀才不遇。

曹植是建安时期的杰出诗人,他的诗"骨气奇高,词采华茂"(钟嵘《诗品》上),对五言诗的发展起了很大的推动作用。

同时,他还具有政治才能,曹操曾认为他在兄弟之间"最可定大事"(《三国志.魏书.陈思王传》注引《魏武故事》),打算立他为魏太子。

后在与其兄曹丕的竞争中失败。

建安二十五年(200) ,曹丕篡汉自立,从此,对曹植进行一系列的迫害。

直到曹丕之子曹叡即位(即魏明帝),情况也没有改变。

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一 一
套[ 驻 云 飞] 曲,题 《 效沈青 门唾窗绒体 》,足见 “ 青 门 欲 的 萌 动 ,特 别 是 闺 中 的年 轻 女 性 。我 国 的 传 统 礼 教 文 化
体 ”影 响 力 之 大 。沈 仕 散 曲集 《 唾 窗 绒 》 已 失传 ,任 半 塘 已 经 正 视 到 此 种 春 情 。 如 《 周 礼 ・地 官 ・媒 氏 》 记载 : 先 生 将 存 世 沈 仕 散 曲辑 为 一 卷 ,题 《 唾窗绒 》,收套数 1 2 “ 仲 春 之 月 ,令 会 男 女 。于 是 月 也 ,奔 者 不 禁 。 ” 在 这 桃
浓 。 梨 花 皎 沽 无 暇 , 与桃 花 的 红 艳 相 比 , 显 得 清 新 淡 雅 , 正如黄庭坚 《 次 韵 梨 花 》所 言 : “ 桃 花 人 面各 相 红 , 不 及 春 闺即 事
东风 吹 粉 酿 梨 花 ,几 日相 思 闷转 加 。 偶 闻人
天 然玉作容 。总向风尘尘莫 染,轻轻 笼月倚墙 东。 ”东风 柔拂 ,梨花烂 漫,本是毫 无意绪 的 自然现象 。然一切景语
也” ( 千慎 中 《 遵岩集 》卷十一 《 送涛人沈青 门序》 )。
意 闹”的喜 ;也有 王昌龄 《 闺怨》的 “ 闺中少妇不 知愁 ,
在 沈 仕 所 善诸 艺 巾 , 散 曲 创 作 成 就 最 高 。其 散 曲 内容 香 艳 春 日凝 妆 上 翠 楼 。 忽 见 陌 头 杨 柳 色 , 悔 教 夫 婿 觅 封 候 ” , 栋 丽 ,被 誉 为 “嗵 中温 庭 筠 ” , 甩 笔 多 取 法 乔 吉 甫 、 张 可 以 及 韦 庄 《 古 离 别 “ 更 把 玉 鞭 云 外 指 , 断 肠 春 色 在 江 久 ,笔 调 清 丽 委 婉 , 自成 一 格 , 时 称 “ 青 门 体 ” ,为 明 中 南 ”的 怨 ;更 有 陆 游 《 钗头风 》 “ 东 风 恶 ,欢 情 薄 , 一 杯 叶 敞 曲 发 展 的 四 大 派 之 一 。 沈 仕 之 后 , 多 有 仿 其 作 散 曲 愁 绪 , 几 年 离 索 … …春 如 旧 , 人 空 瘦 ” , 李 清 照 《 声 声
名敞 曲家 ,其散 曲被时人称为 “ 青 门体 ”。其父沈锐 ,历 莺 飞 、 百花 灿 烂 , 唤 醒 了人 性 中 蛰 伏 一 冬 的 欲 望 与 情 怀 。
官左 布 政 使 、 刑 部 右侍 郎 、少 司寇 等 职 。
春天 ,有盂郊 看 遍
皆 情 语 ,沈 仕 采 用 的 叙 述 视 角 是 第 一 人 称 的 内视 角 , “ 东 风 吹 粉 酿 梨 花 ”, 这 是 散 曲中 的 女子 所 看 到 的 , 因 而 自然
语 隔窗纱 ,不觉猛地 浑身乍。却原 来是 架上鹦哥
不是 他 !
[ 懒厕眉] 属 南曲[ 南 吕1 寓 曲调 , 句 式 为 : 七 七 、
性 灵 触 发 ,冶 艳 出俗
读沈仕 [ 南南 吕 ・ 懒画眉] 春 闺即事
o李

沈 仕 , 字 子 登 , 一字 懋 学 , 又 一字 野 筠 , 号 青 门 山 之 情 。 春 天 是 一 个 多 情 的季 节 , 陆 机 《 文 赋》有言 “ 悲 落 人 ,别 号 东 海 迷 花 浪 仙 , 仁 和 ( 今 浙 江 杭 州 ) 人 。 明代 著 叶 于劲 秋 ,喜 柔 条 于 芳 春 ” 。冬 去 春 来 , 风 光 明媚 、 草 长
七 五 七 , 共 五 句 五 韵 , 较 适 合 于 抒 情 叙 事 。 沈 仕 这 散 而 然 地 引 出下 一 句 “ 几 日相 思 闷 转 加 ” 的 情 感 状 态 。 同
下 面 以沈 仕 《 [ 南 南 吕 ・懒 画 眉 ] 春 闺 即 事 》 为 例 , 来 性 春 情 的表 现 ,并 没 有 使用 婉 曲之 笔 , 而 是开 门见 山。 领 略 沈仕 的散 曲艺 术 。
[ 南南 吕 一 懒画眉 ]
首句 “东风 吹粉 酿 梨花 ”,直 接 点 明春 天到 ,春 情
套,小令 7 5 首 ,让 人能一窥沈仕 散 曲风貌 。沈 仕之散 曲,
李芬 芳的季节 ,男女之 间的相 爱也得到 了父母官长 的宽容
以偎 红 倚 翠 为 主 ,填 词 虽 工 ,却 也 因 此 受 人 诟 病 ,任 半塘 对 待 。 《 诗 经 ・召 南 ・ 野 有 死 麇 》 中 即有 “ 有 女怀 春 ,吉 诗 经 ・周 南 ・桃 天 》 所 言 “ 桃 之 天 先生称其 “ 冶艳之 中,生动新切 。其失在偶摹元 人淫亵之 士 诱 之 ”之 旬 。而 《 作 , 而 后 人 踵 之 者 , 又 变 本 加 厉 , 皆 标 其 题 日 效 沈 青 门 天 ,灼 灼 其 华 。 之 子 于 归 , 宜 其 室 家 ” , 更 表 明 了春 天 是 体 , 沈 氏遂 受 谤 无 穷 ” ( 《 散 曲概 论 》 ) 。 个 适合恋爱成 家的季节 。因此沈仕 《 春 闺 即事 》对 闺 中女
沈 仕 博 学 多 艺 , 善 书 画 , 善 诗 词 。 年 辈 稍 晚 于 他 的 长 安 花 ” ,欧 阳炯 《 春光好 》中 “ 百 汇 此 时 皆得 意 , 竟 芬 唐 宋 派 大 家 王 慎 中对 他 誉 之 颇 高 , 赞 其 为 “ 江 湖 之 能 诗者 芳 ” , 宋 祁 《 玉楼春 》里 “ 绿 杨 烟 外 晓 寒 轻 , 红 杏 枝 头 春
者 ,皆题 “ 效沈青 门唾窗绒体 ”,如明末清初 小说 《 绣屏 慢 》 中 “ 寻 寻 觅 觅 , 冷 冷 清 清 , 凄 凄 惨 惨 戚 戚 。乍 暖 还 寒
缘 》 第 t九 嘲 《 绣 屏 前 粉 黛 成 双 花 楼 上 昼 图 作 对 》 即 有 时 候 , 最 难 将 息 ” 的 恨 。看 来 , 春 天 更 多 的 是 引发 人 类 情
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