守望教育的读书笔记
守望教育的读书笔记(精选五篇)(2)
守望教育的读书笔记(精选五篇)(2)守望教育的读书笔记_篇三随着社会发展,教育从来没有像今天这样得到关注,关于教育的问题层出不穷,关于教育的争论也是众说纷纭。
捧读刘铁芳教授《守望教育》,让我们能在泥沙俱下的现实中保留一份清醒,也让我们在一个喧嚣的时代里坚持一份难得的执著守望教育理想,心中不由得涌起一种久违的感动。
在这里,有一种安静的状态。
刘铁芳,从贫困的乡村走出,在泥土筑起来的小学就读,师范三年毕业后到乡村教书,几年后进入大学,攻读教育学硕士、哲学博士,现为湖南师范大学教育科学学院教授。
他的人生经历跟教育结下了不解之缘,学习成为他的人生常态。
在《守望教育》一书他说道:“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人,与此同时,又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖,不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。
”这样的状态能够让他保持一份清醒和安静,能够在泥沙俱下的时代保持一份独立的思考。
纵观我们的教育现状,应试教育的痕迹依然浓重,依然打着素质教育的旗帜开设补习班、兴趣班,依然以爱的名义绑架着学生的快乐和童真,我们的教育不少还满足于灌输,满足于齐步走。
在浮躁的社会里,教育需要一种安静的状态,在安静中深刻反思,生成思想,这样才不会盲从,不会摇摆。
“虽然我并不知道路途的终点将在何方,但无论何时,无论何地,我都将执著地前行。
”在这里,有一种真挚的情感。
现在,许多理论层出不穷,许多人口头挂着时髦用语,各种场合滔滔不绝,总认为自己掌握了教育的规律。
于是,教育领域也有了“造星运动”,有了你方唱罢我登场的热闹,也逃脱不了各领风骚三五年的尴尬。
名校所谓的办学模式和名师成为模仿和学习的重点,不少老师就此成了流水线上的“熟练工”,执行着各种规则、程序,而自我的思想却在教育世界中缺席。
也许我们仔细品味一下刘铁芳教授这段话:“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者,皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者,皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握,非如此不可者,皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者,皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者,皆不可信。
《守望教育》读书摘记
《守望教育》读书摘记《守望教育》读书摘记(转)(2008-08-06 19:33:59)标签:读书教育守望文摘杂谈《守望教育》读书摘记读书摘记:1儿童不但要生活在成人的世界中,还要生活在自己的世界中。
--王富仁《把儿童世界还给儿童》2在某种意义上,教育并不是让人变得不平凡,它恰恰就是要以平凡的态势让人首先成为一个“平凡”的人,一个“普通”的人,一个能像平凡人普通人那样生活的“人”,而不是“神仙高人”,更不是高智商的“机器人”。
3让我们一道在树下坐一会儿。
让我们在心系教育的生活的同时,多一点平凡与朴实,多一点清醒与自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉共同依恋之乡。
4现代教育在提高科学品格和效率的同时,失却的是那种抚慰个体独特的其实原本孱弱的生命织体的温情。
5没有故事的生活是寂寞的,没有故事的童年是暗淡的。
6教育叙事的过程就是不断回溯观照发现我们过去现在以至未来的教育生活路径的过程。
教育叙事成为我们改变日常教育生活的单调与平庸的重要方式。
7苏霍姆林斯基说过:集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。
真正的教师是读书的爱好者:这是我校集体生活的一条金科玉律,而且已经成为传统。
8短期的支教,对于支教者而言,并不会构成很大损失,还可以给自己的人生增加一份乡土经验。
但对于乡村孩子来说,则可能成为一段有意义的经历,成为他们重要的精神生活资源,凭借与外来教师短暂的相遇,打开他们通向外面世界的另一扇门扉,甚至可能成为他们人生的转折点。
9一种现代性的学校管理制度应该以激励学校人的创造性生活的基本保证。
现代学校制度的核心就是师生创造性的教育教学生活,是学校人优质的学校生活。
10追求教育的理想与信念,乃是每个人的不可让步的权利。
永远保持教育理想“缺席的权利”。
给现实中的每一个个体永远地留下想象与探寻的空间,保持教育理想与现实的张力,在理想与现实的碰撞中走向“好教育”的理想――“好教育”的理想恒在远方,我们恒在理想追寻的“路上”。
《守望教育》读后感(通用9篇)
《守望教育》读后感《守望教育》读后感(通用9篇)当阅读了一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么读后感到底应该怎么写呢?以下是小编收集整理的《守望教育》读后感(通用9篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《守望教育》读后感1这是一本关于教育理想的真情守望的著作。
捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》,心中不由得涌起一种恍然的感动,在一个喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
书中这样写道:“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家,需要意气风发的行动开拓者,他们站在时代的潮头,引领着现实教育的走向。
但这个世界同样需要默默的思想者,他们把目光停驻在喧嚣的背后,寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域,在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。
他们可能常常被名之为实际的脱离者,时代的落伍者,但他们依然在寂寞中执著地思索。
他们同样是可敬的!” 无疑,刘铁芳教授是属于后一类型。
在教育学日益成为显学,教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时,他始终坚持着个人独到的问题关注,关注当代教育被遮蔽的人文情怀,比如乡村教育、社会弱势群体,比如远离故事的教育等。
林林总总的教育学话语,往往研究者自身被排除在话语之外,话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。
社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态,总是从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外,“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把“自己也烧在这里面”,真情实感油然而出。
在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》,主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人,和艺人之间的一番对话,在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生,现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺,艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。
守望教育读书笔记范文(精选6篇)
守望教育读书笔记范文(精选6篇)守望教育读书笔记范文当看完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,这时就有必须要写一篇读书笔记了!但是读书笔记有什么要求呢?以下是收集整理的守望教育读书笔记范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
守望教育读书笔记1利用寒假时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了,我为在这喧嚣的社会,还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴,同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸,我知道我们都是平凡的人,但刘教授有着不平凡的境遇,干着不平凡的事业。
他之所以事事比他人做得好,首先取决于他崇高的精神境界。
也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业,没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。
这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。
虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生,说实话,我做不到。
我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。
一路阅读,我反复问自己:我也会像刘老师那样耐心细致地对待差生,找他谈心,讲道理,但我会容忍他太多的反复吗?我想我做不到,我会伤心,会愤恨,会绝望,会理直气壮地把万同清除出我的心灵之外,而自己则没有半点良心上的不安,因为我会觉得他可能是个不可教育的学生,会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝自己,更会觉得自己已经尽力,而教育不是万能的……是啊,师爱是阳光雨露,学生是花朵幼苗。
对学生的爱既要像阳光一样普照大地,对学生一视同仁,又要对一些缺少爱的同学有所倾斜。
李老师说:“教师应把更多的关注更多的情感投向那些极度缺爱的同学。
弱势群体是不幸的,因为他们长期承受着巨大的心理压力,很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。
守望教育的阅读后感7篇
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守望教育读书笔记
守望教育读书笔记守望教育读书笔记篇1《守望教育》读书笔记最近阅读了《守望者》这本书,它是由美国作家詹姆斯·Q·芬德利所写,主要讲述了美国在20世纪60年代初的教育情况。
这本书的背景是在20世纪60年代,当时美国的教育面临着许多问题,如教育资源分配不均、教育质量低下、学生辍学率高等。
作者通过对当时的教育情况进行深入的剖析,提出了一些解决方案,如加强教育资源分配、提高教育质量、加强学生辍学率等。
在阅读这本书的过程中,我深刻地感受到了教育的重要性。
教育是人类进步的基石,是培养人才的重要途径。
只有通过教育,才能让人们拥有更好的未来。
同时,我也意识到了教育面临的挑战和问题,如教育资源分配不均、教育质量低下等。
这些问题需要我们共同努力解决,才能让教育更好地服务于社会。
此外,我还对书中提到的教育方法有了一些思考。
作者提出了“合作学习”的概念,认为学生在学习过程中应该相互合作、相互学习、相互促进。
这种学习方法不仅可以提高学生的知识水平,还可以培养学生的团队合作精神。
这种学习方法值得我们在教育中加以应用。
总之,《守望者》是一本很好的书,它让我们更加深入地了解了20世纪60年代美国的教育情况,同时也给我们提供了一些思考和启示。
我相信,只要我们共同努力,就一定能够让教育更好地服务于社会。
守望教育读书笔记篇2《守望教育》读书笔记最近阅读了《守望者》这本书,它给我留下了深刻的印象。
这本书主要讲述了在“守望者”的学校里,孩子们通过各种方式进行学习,从而培养出优秀的品德和技能。
首先,我被书中所描述的“守望者”学校的教育理念所吸引。
在这个学校里,孩子们不再只是被灌输知识,而是通过参与各种实践活动来学习,这样的教育方式有助于孩子们更好地理解和掌握知识。
此外,“守望者”学校还注重培养孩子们的品德和价值观,这也是我们在现代教育中容易忽视的一个重要方面。
其次,我认为“守望者”学校的教师们值得我们学习。
他们不仅仅是知识的传授者,更是孩子们的引路人。
守望教育读书笔记
守望教育读书笔记导读:刘铁芳先生认为,教育问题无处不在。
当人们为著名健身操教练马华的英年早逝而叹惋不已时,作者却看出了马华之死的背后问题:“不管怎样,有一点可以肯定,健美的马华留住了马华的健美,却没有留住马华本身”,“世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭,他们的脑瓜子装的恐怕不是我们所谓的‘科学’,不过是他们舒心乐意的习惯而已。
教育,正像生活中的许多事情一样,如果仅仅以所谓的“科学”条框来规范,远不能真正解决问题。
《守望教育》读书笔记_篇一看了刘先生写的深有感触。
这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔,记载着他对于教育和教育改革.他提出,我们不能简单地设定"什么是教育"、"教育该如何行动"、"教育非如此不可"的标准答案和机械化的行动模式,而是把对教育生活提问的权利交还给实践者,让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问:究竟什么是教育?什么是好教育?正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中,催生一线教育人的教育实践智慧,改善、提升每个教育人的教育生活和质量。
教育需要理论与时间相结合,而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究,理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性,而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。
的确是的,没有理论的支持,实践会走很多弯路,所以,我们要研究理论;但是,单纯为了研究理论而研究,肯定不能跟现实很好地结合,甚至是背道而驰,所以,我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到,近年来,社会越来越关心教育了,但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的,把教育的问题都归结于教师,甚至传言"一流的学生,二流的教师"。
教育,其实是跟我们每个人相关的整个社会的事,应该是整个社会"关心并团结协作"的事,而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。
守望教育读书笔记范文
守望教育读书笔记范文守望教育读后感1阅读,是一种与书中人物心灵对话的过程,多读书,可以充实我们的心灵。
捧起刘铁芳《守望教育》这本书,心中不由得涌起一种恍然的感动,在一个现在喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
《守望教育》的第一个特点,是其字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。
作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风:“应该提倡这么一种观念:允许并尊重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择,在从事学术研究的同时,保持一种人间情怀。
”在作者看来,一个真正意义上的学者,在搞好专业研究的同时,必须关注社会现实,具有文化批判意识,用自己的良知和道德“表态”。
于是,作者将自己深邃的目光、纯净的心灵,交付于众说纷纭的教育。
他愿意以自己的良知和赤诚,去“言说”他的所见所闻所思,关爱他生于斯长于斯的世界。
这样的“人间情怀”,既使作者一往情深地为教育呐喊、挥汗、流泪并幸福,也使读者对《守望教育》心向往之。
作者以冷静客观的态度,对著名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议,认为这样的教育指导思想违背教育为了“人的发展”的宗旨,不利于学生个性的、活泼的成长。
这充分体现作者争鸣的勇气、学术的个性和见解的独立。
《守望教育》的第二个特点,是其内容的丰富性和见解的独到性。
刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情,把敏锐的目光投向教育的方方面面。
在教育学日益成为显学,教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时,他始终坚持着个人独到的问题关注,关注当代教育被遮蔽的人文情怀,比如儿童教育、乡村教育、道德教育、教师成长和人文幽思社会弱势群体,比如远离故事的教育等。
林林总总的教育学话语,往往研究者自身被排除在话语之外,话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。
社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态,总是从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外,“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把“自己也烧在这里面”,真情实感油然而出。
《守望教育》读后感三篇
《守望教育》读后感三篇《守望教育》读后感三篇《守望教育》读后感但这个世界同样需要默默的思想者,他们把目光停驻在喧嚣的背后,寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域,在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。
他们可能常常被名之为实际的脱离者,时代的落伍者,但他们依然在寂寞中执着地思索。
他们同样是可敬的!”书中字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。
在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中,我们看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。
特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴。
教育就是爱,爱就是教育。
作为教师,“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现。
教育是培养生命的事业,世界上还有比生命更重要的吗?多让孩子们读书,在阅读故事中,他们获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,从中获取人生的启蒙,教化的熏陶。
一个成年人,他可能不是文学爱好者,没有读过多少成人的名着,可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长,而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典,成了不褪色的永恒。
让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中,让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳,从而成长得更健康、更茁壮吧!《守望教育》读后感印象最深的是书中讲到转化后进生的问题,刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。
这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。
在我自己的教育教学过程中,我也能体会到,虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待差生那样,说实话,我做不到。
我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。
《守望教育》读后感
《守望教育》读后感《守望教育》读后感(精选6篇)《守望教育》读后感1这是一本关于教育理想的真情守望的著作。
捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》,心中不由得涌起一种恍然的感动,在一个喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
书中这样写道:“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家,需要意气风发的行动开拓者,他们站在时代的潮头,引领着现实教育的走向。
但这个世界同样需要默默的思想者,他们把目光停驻在喧嚣的背后,寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域,在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。
他们可能常常被名之为实际的脱离者,时代的落伍者,但他们依然在寂寞中执著地思索。
他们同样是可敬的!” 无疑,刘铁芳教授是属于后一类型。
在教育学日益成为显学,教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时,他始终坚持着个人独到的问题关注,关注当代教育被遮蔽的人文情怀,比如乡村教育、社会弱势群体,比如远离故事的教育等。
林林总总的教育学话语,往往研究者自身被排除在话语之外,话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。
社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态,总是从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人――而非把自己排除在言说对象之外,“隔岸观火”――的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把“自己也烧在这里面”,真情实感油然而出。
在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》,主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人,和艺人之间的一番对话,在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生,现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺,艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。
这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。
“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异,特别是生存样式的差异,但每个人生存的底线,就是一个人作为人的生命的尊严,这是没有身份之别的。
我们在小心地守护自身存在的尊严的同时,也要小心地守护他人,守护我们身边地每一个人,哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。
《守望教育》读书笔记(精选6篇)
《守望教育》读书笔记(精选6篇)《守望教育》读书笔记(精选6篇)当细细品完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,是时候抽出时间写写读书笔记了。
是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编帮大家整理的《守望教育》读书笔记(精选6篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《守望教育》读书笔记篇1看了刘先生写的深有感触。
这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔,记载着他对于教育和教育改革。
他提出,我们不能简单地设定"什么是教育"、"教育该如何行动"、"教育非如此不可"的标准答案和机械化的行动模式,而是把对教育生活提问的权利交还给实践者,让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问:究竟什么是教育?什么是好教育?正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中,催生一线教育人的教育实践智慧,改善、提升每个教育人的教育生活和质量。
教育需要理论与时间相结合,而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究,理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性,而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。
的确是的,没有理论的支持,实践会走很多弯路,所以,我们要研究理论;但是,单纯为了研究理论而研究,肯定不能跟现实很好地结合,甚至是背道而驰,所以,我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到,近年来,社会越来越关心教育了,但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的,把教育的问题都归结于教师,甚至传言"一流的学生,二流的教师"。
教育,其实是跟我们每个人相关的整个社会的事,应该是整个社会"关心并团结协作"的事,而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。
比如应试教育,是我们所痛心疾首的,早早的就在宣传应试教育应该被素质教育取代,并且早早地就开展了素质教育,可是,一旦接触到实际的学校,应试教育的阴影还是挥之不去。
守望教育读书笔记2021年
守望教育读书笔记2021年美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密.系统.深刻,但却能够比‘道德推理’更加直截了当.更简明易懂.更亲切可心.〞〝优美叙事的伦理是让人去体验.感受.关切于一种真实的伦理境遇,而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令.〞这里给大家分享一些关于守望教育读后感,希望对大家有所帮助.守望教育读后感1《守望教育》中像《儿童世界何处寻》这样的引入深思的篇目还有很多,这一篇篇满含教育深情.教育哲思的文章,犹如一股清泉在我心中汩汩流淌.读完这本著作,我暗暗下决心:我要像刘教授那样做个守望教育的人,以一颗平凡.挚爱.理性的心灵来守望教育,守望我心中的教育梦想!书中对道德教育的阐述,用的标题虽然是〝教化的困惑〞,体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑.在〝关注我们时代的伦理觉悟〞.〝走向人对人的理解〞.〝道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始〞等篇目中,我们看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移.内容要贴近实际.采取的方式要适合孩子.特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴.每个人的童年,都应该是被故事浸润着的.阅读故事可以让孩子们掌握知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,同时,他们也必然地从中获取人生的启蒙,教化的熏陶.一个成年人,他可能不是文学爱好者,没有读过多少成人的名著,可是他不会不知道安徒生.格林兄弟.王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长,而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典,成了不褪色的永恒.正如刘教授所说的:〝美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密.系统.深刻,但却能够比‘道德推理’更加直截了当.更简明易懂.更亲切可心.〞〝优美叙事的伦理是让人去体验.感受.关切于一种真实的伦理境遇,而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令.〞置身于多元时代中的道德教育,怎样走出现实的泥沼.在缺憾中不断前行,是目前急待解决的问题.而其中的关键,应该是让德育从神坛走向下界,回到人间,走进孩子们的心灵世界.美丽温情的美德故事,应该是这路途中的一把钥匙.因为,任何一个人,或许会反感以讲道理为主的规范德育,但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴.教育就是爱,爱就是教育.爱心是人类的一种高级情感,但是又和人类的理智.道德.审美.人格相互关联.〝爱心育人〞不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现.教育是培养生命的事业,世界上还有比生命更重要的吗?作为教师,最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀.让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中,让孩子去触摸.感受这个世界的美丽.快乐与芬芳,从而成长得更健康.更茁壮吧!守望教育读后感2随着社会发展,教育从来没有像今天这样得到关注,关于教育的问题层出不穷,关于教育的争论也是众说纷纭.捧读刘铁芳教授《守望教育》,让我们能在泥沙俱下的现实中保留一份清醒,也让我们在一个喧嚣的时代里坚持一份难得的执著守望教育理想,心中不由得涌起一种久违的感动.在这里,有一种安静的状态.刘铁芳,从贫困的乡村走出,在泥土筑起来的小学就读,师范三年毕业后到乡村教书,几年后进入大学,攻读教育学硕士.哲学博士,现为湖南师范大学教育科学学院教授.他的人生经历跟教育结下了不解之缘,学习成为他的人生常态.在《守望教育》一书他说道:〝我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人,与此同时,又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖,不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任.〞这样的状态能够让他保持一份清醒和安静,能够在泥沙俱下的时代保持一份独立的思考.纵观我们的教育现状,应试教育的痕迹依然浓重,依然打着素质教育的旗帜开设补习班.兴趣班,依然以爱的名义绑架着学生的快乐和童真,我们的教育不少还满足于灌输,满足于齐步走.在浮躁的社会里,教育需要一种安静的状态,在安静中深刻反思,生成思想,这样才不会盲从,不会摇摆.〝虽然我并不知道路途的终点将在何方,但无论何时,无论何地,我都将执著地前行.〞在这里,有一种真挚的情感.现在,许多理论层出不穷,许多人口头挂着时髦用语,各种场合滔滔不绝,总认为自己掌握了教育的规律.于是,教育领域也有了〝造星运动〞,有了你方唱罢我登场的热闹,也逃脱不了各领风骚三五年的尴尬.名校所谓的办学模式和名师教案成为模仿和学习的重点,不少老师就此成了流水线上的〝熟练工〞,执行着各种规则.程序,而自我的思想却在教育世界中缺席.也许我们仔细品味一下刘铁芳教授这段话:〝凡把自己的教育理论.方案.谋略说得天花乱坠者,皆不可信;凡动辄称〝学习的革命〞〝教育的革命〞〝……的革命〞者,皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握,非如此不可者,皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者,皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者,皆不可信.〞在这里,有一种诗意的情怀.在作者的笔下,教育不是枯燥的,教育理论不是灰色的,而是充满了生机,沸腾着生活的气息,洋溢着诗意的情怀.在《行走在理想与现实的边缘》一辑的篇前语中,作者写道:〝且让我们一道在树下坐一会儿,让我们共同享受此刻的宁静与自由,倾听心灵深处细微的震颤.让我们心系教育生活的同时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉.共同依恋之乡.〞教育是富有诗意和理想的事业,教育工作者都应该有一种教育情怀,有一种〝乌托邦〞情结.教育事业之所以富有诗意,就在于它不是一种技术,而是〝一个灵魂推动另一个灵魂〞的过程,是〝一个生命点燃另一个生命〞的过程.也许,这种〝好教育〞永远不可能实现,但只要我们相信它们‘在’,我们就能一直走在路上,就有抵达的可能.守望教育,仅仅是大学教授的事情吗?不是,教育跟我们息息相关,跟我们的民族复兴休戚与共.只要我们愿意接近教育,对教育心生敬畏并满怀诗意,我们都可以,而且应该做一个守望者——用自己的眼睛.头脑去关注教育,去反思和审视日常教育生活,去批判不合理的.教育现实,比如:教育的目的是什么?什么是好的教育?我们究竟为什么教?正如刘教授所说的,〝让我们在心系教育生活的同时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉.共同依恋之乡.〞教育是创新之基,人才之要,和谐之源.教育的率先基本现代化,是全市基本现代化的前提.我们深感自豪的是,我市坚定不移地实施〝科教兴市〞战略,高度重视并优先发展教育,全力推进教育现代化建设的重要战略举措,形成了办学条件明显改善.素质教育强力推进.教育惠民加快提速.品牌效应日益彰显的良好发展态势;我们也坚信,虽然个人的力量都是渺小的,但教育的发展与进步需要的正是众多的细小的努力,只要我们坚守理想,守望教育,一定会把真正的教育引向充实.和谐与高贵.守望教育读后感3教育的目的是什么?是马克思所说的〝每个人的自由全面发展〞?是康德所说的〝人是目的〞?是斯宾塞所说的〝为未来的完满生活作准备〞?是杜威所说的〝让儿童更像儿童〞?是联合国教科文组织所说的〝学会生存〞?是新课程所提的〝为了每位学生的发展〞?我觉得,这些都是.在这些追问中,我们可能不会达成共识,但却能够以诗意的心境看待教育问题,对待每天的教育生活,就能够走出嗟叹和自闭,像李镇西老师那样〝心灵写诗〞〝聆听花开的声音〞,像薛瑞萍老师那样〝给我一个班,我就心满意足了〞,像窦桂梅老师那样与学生进行〝爱与爱的交流〞,〝为生命奠基〞……哲人康德曾说过这样的名言:〝有两种东西,我们越是经常.持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新.有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵:这就是在我之上的星星.康德不仅将〝在我心中的道德法则〞与〝头上的星空〞亦即无限的宇宙相提并论,甚至认为道德法则要高于自然法则.那么,在目前一些领域道德失范,道德愿望与行为.道德投入与产出相差甚远的情况下,怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢?读刘铁芳教授的《守望教育》一书,令我们有了豁然开朗的感觉.书中对道德教育的阐述,用的标题虽然是〝教化的困惑〞,体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑.在〞关注我们时代的伦理觉悟〞.〝走向人对人的理解〞.〝道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始〞等篇目中,我们看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移.内容要贴近实际.采取的方式要适合孩子.特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴.每个人的童年,都应该是被故事浸润着的.阅读故事可以让孩子们掌握知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,同时,他们也必然地从中获取人生的启蒙,教化的熏陶.一个成年人,他可能不是文学爱好者,没有读过多少成人的名著,可是他不会不知道安徒生.格林兄弟.王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长,而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典,成了不褪色的永恒.正如刘教授所说的:〝美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密.系统.深刻,但却能够比‘道德推理’更加直截了当.更简明易懂.更亲切可心.〞〝优美叙事的伦理是让人去体验.感受.关切于一种真实的伦理境遇,而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令.〞置身于多元时代中的道德教育,怎样走出现实的泥沼.在缺憾中不断前行,是目前急待解决的问题.而其中的关键,应该是让德育从神坛走向下界,回到人间,走进孩子们的心灵世界.美丽温情的美德故事,应该是这路途中的一把钥匙.因为,任何一个人,或许会反感以讲道理为主的规范德育,但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴.教育就是爱,爱就是教育.爱心是人类的一种高级情感,但是又和人类的理智.道德.审美.人格相互关联.〝爱心育人〞不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现.教育是培养生命的事业,世界上还有比生命更重要的吗?作为教师,最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀.守望教育读后感4看到刘铁芳《守望教育》第二辑的标题是〝我在,故我说〞.我马上联想到了这样一句〝我思,故我在.〞?阅读,是一种与书中人物心灵对话的过程,多读书,可以充实我们的心灵.有人把阅读经典名著比作与伟大的哲人对话,〝阅读一百本好书,就是和一百个有思想的人对话.〞这种深层阅读中的思考,更能体现出人存在的价值.在这方面,美国的教育值得借鉴.有个老师布置给二年级孩子的任务是作一个关于〝蓝鲸〞的研究,要求孩子自己跑图书馆找参考资料,而且参考资料要来源于不同的地方.还要求研究论文至少要有三个问题,要写满两页纸.(详见黄全愈著《素质教育在美国》_4页)学生通过一系列的探究活动,不仅培养了实事求是.追求真理.勇于创新的科学态度,而且在搜集.阅读资料的过程中,锻炼了自己略读.浏览的能力.因此,在学生刚开始课外阅读时,〝放任自由〞是比较合适的办法,天文地理.神话传说.卡通笑话,全凭学生喜欢,当学生逐渐觉得读书成为一种习惯和生命的需要时,老师再适当给学生推荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求,先〝放〞后〝收〞,让学生一个适应过渡期,有利培养孩子的阅读兴趣.因此,在保证课外阅读数量的基础上,也要保证其阅读的〝质量〞.在课外阅读的起步阶段,要求不能太高.但是,随着年级的升高,对课外阅读的要求必须在质量上和深度上下功夫,要指导学生学会真正的阅读.叶圣陶先生说:〝多读作品,多训练语感,方能驾驭语言文字.〞我们要教会学生阅读的艺术:(1)读书贵精不贵多,〝与其匆匆博览百本,不如彻底消化几本〞,要求学生读书要通读精读,读有所悟;(2)读书与思考同步,即读有所思,读书多而不思考,头脑就会因膨胀而受到压抑,弊多利少;只有思考和消化书上的知识,才能发挥书的作用,给人头脑以健康和活力.而我们自己,不单单为考试.写论文而读书,让我们的孩子不仅仅为考个好分数和写作得到好成绩而阅读.让我们为多种成一些充满人文精神的各色各样的树,形成充满生机的原生态森林而阅读吧!守望教育读后感5阅读,是一种与书中人物心灵对话的过程,多读书,可以充实我们的心灵.捧起刘铁芳《守望教育》这本书,心中不由得涌起一种恍然的感动,在一个现在喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想.《守望教育》的第一个特点,是其字里行间洋溢着温暖的〝人间情怀〞.作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风:〝应该提倡这么一种观念:允许并尊重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择,在从事学术研究的同时,保持一种人间情怀.〞在作者看来,一个真正意义上的学者,在搞好专业研究的同时,必须关注社会现实,具有文化批判意识,用自己的良知和道德〝表态〞.于是,作者将自己深邃的目光.纯净的心灵,交付于众说纷纭的教育.他愿意以自己的良知和赤诚,去〝言说〞他的所见所闻所思,关爱他生于斯长于斯的世界.这样的〝人间情怀〞,既使作者一往情深地为教育呐喊.挥汗.流泪并幸福,也使读者对《守望教育》心向往之.作者以冷静客观的态度,对著名教育家魏书生强调〝技术主义〞和〝权威主义〞.并以此作为让学生〝听话〞的秘诀的做法提出异议,认为这样的教育指导思想违背教育为了〝人的发展〞的宗旨,不利于学生个性的.活泼的成长.这充分体现作者争鸣的勇气.学术的个性和见解的独立.《守望教育》的第二个特点,是其内容的丰富性和见解的独到性.刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情,把敏锐的目光投向教育的方方面面.在教育学日益成为显学,教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时,他始终坚持着个人独到的问题关注,关注当代教育被遮蔽的人文情怀,比如儿童教育.乡村教育.道德教育.教师成长和人文幽思社会弱势群体,比如远离故事的教育等.林林总总的教育学话语,往往研究者自身被排除在话语之外,话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉.社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态,总是从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外,〝隔岸观火〞——的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把〝自己也烧在这里面〞,真情实感油然而出.守望教育读书笔记范文。
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守望教育的读书笔记导读:守望教育的读书笔记_篇一利用寒假时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了,我为在这喧嚣的社会,还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴,同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸,我知道我们都是平凡的人,但刘教授有着不平凡的境遇,干着不平凡的事业。
他之所以事事比他人做得好,首先取决于他崇高的精神境界。
也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业,没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。
这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。
虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生,说实话,我做不到。
我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。
一路阅读,我反复问自己:我也会像刘老师那样耐心细致地对待差生,找他谈心,讲道理,但我会容忍他太多的反复吗?我想我做不到,我会伤心,会愤恨,会绝望,会理直气壮地把万同清除出我的心灵之外,而自己则没有半点良心上的不安,因为我会觉得他可能是个不可教育的学生,会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝自己,更会觉得自己已经尽力,而教育不是万能的……是啊,师爱是阳光雨露,学生是花朵幼苗。
对学生的爱既要像阳光一样普照大地,对学生一视同仁,又要对一些缺少爱的同学有所倾斜。
李老师说:“教师应把更多的关注更多的情感投向那些极度缺爱的同学。
弱势群体是不幸的,因为他们长期承受着巨大的心理压力,很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。
如果我们能还他们健康、快乐、自信、向上,那该是多么好的教育!”是的爱就一个字,说说容易,做做难。
守望教育的读书笔记_篇二教师成长的问题不仅是一个教师教育教学技术不断娴熟的过程,也不仅是把教育教学技术逐渐变成了教育教学艺术的过程,这其中更主要地包含着的内容,或者说教师的成长的关键,乃在于个体教育意识的全面觉醒,即个体是否开始拥有了自己独到的对于教育教学实践的理解与觉悟,并把这种觉悟渗透在自己新的教育教学实践之中,从而使得个体的教育教学实践的思想资源逐渐摆脱外在的常规或者权威性认识,而转向个体自身,来自个体对教育的真实悟知。
一般说来,教师的成长会经历这样几个过程:适应或者说顺应常规——对常规性教育行为的抗争与个人教育意识觉醒的萌芽——教育艺术的成熟与个人教育意识的觉醒——个人教育意识的不断完善与个体教育实践中的自觉创造。
教师的成长一方面需要不断地吸收外来的教育知识、教育思想资源,不断触动自己对教育实践的思考;另一方面又需要教师对自我教育生活不断反思,把自身的教育经验作为文本来解读,真正把自我纳入对个体教育生涯的觉知之中,从中获得教师自主意识的提升。
教师正是在对自身教育实践不断适应——超越之间,通过外来思想资源与个体内在教育经验、教育知识的不断碰撞,获得个体教育意识的生长生成。
个体教育意识的觉醒并不是个体教育行为模式中的简单创新,并不是简单地跳出常规,跳出他人,自产门户,独立特行,它更多地涉及到教师对其职业生涯所面临的最基本问题的自我解答:究竟什么是教育?什么是教学?什么是好的教育?什么是好的教学?个人教育教学实践的意义究竟在哪里?个人究竟应该以一种什么样的姿态参入教育教学实践之中才使得个体的教育教学实践更有意义?以教育为业的个体人生怎么才能更有意义?个体教育意识的觉醒,从其实质而言,就是个体对自我教育生涯的反省和觉悟。
教师教育意识的全面觉醒,首先意味着教师对教师职业的整体参悟,即对教师职业活动的意义与价值的自我理解与独到发现,并尽可能地在自我与外在社会要求的协调中来完善自己的职业行为和职业生活。
更深层面的教育意识的觉醒,还包括对个体教育人生的领悟与觉知,即把教育生活与个体人生内在地结合,把个体在教育实践中的探求、创造、悟知转化成教师个体职业人生之意义与价值的发现。
换言之,教师的成长,不仅是教师作为职业人的成熟和发展,同时也是作为人的成熟与发展,是作为教师存在的个体人生的不断发展与完善。
教师个体不断将外来知识融入个体内在教育意识之中,转化为个体对自我教育世界的发现与觉知,这种觉知扩展到其整个教育人生的价值与意义的思考与觉悟,从而促进教师个体教育人生的整体觉知。
教师的成长与教育意识的觉醒并非一而就,特别是在一种开放的社会与开放的教育中。
个体教育意识的不断觉知,意味着个体对日常教育生活的不断超越与提升,以及对自我既有教育知识不断超越与提升。
一个相对成熟的教师要超越自我经验、超越个体日常教育生活习惯,乃是一件十分困难的事情。
个体教育意识觉醒的更高层次,乃是个体能把自我教育意识提升到民族、时代、社会、历史发展的高度,自觉地把自我教育意识纳入人类教育发展的历程之中,不断领悟时代教育的真谛,经由个体的本真性的教育理解、探悟,达到对历史发展中社会整体教育意识之本真性的理解与接近,从而把个人教育意识的觉醒上升到历史与人类的教育理想探寻的高度。
说到底,个体教育意识并不是一个纯个体性的问题,个体教育意识的觉醒与群体、社会整体教育意识的觉醒密切关联,从而把个人自身的教育努力自觉地纳入现代教育自身发展的内在脉络之中。
在此意义上,“活到老,学到老”,就不仅仅是一种谦辞,而是当代教师成长和教师教育意识发展的需要。
守望教育的读书笔记_篇三随着社会发展,教育从来没有像今天这样得到关注,关于教育的问题层出不穷,关于教育的争论也是众说纷纭。
捧读刘铁芳教授《守望教育》,让我们能在泥沙俱下的现实中保留一份清醒,也让我们在一个喧嚣的时代里坚持一份难得的执著守望教育理想,心中不由得涌起一种久违的感动。
在这里,有一种安静的状态。
刘铁芳,从贫困的乡村走出,在泥土筑起来的小学就读,师范三年毕业后到乡村教书,几年后进入大学,攻读教育学硕士、哲学博士,现为湖南师范大学教育科学学院教授。
他的人生经历跟教育结下了不解之缘,学习成为他的人生常态。
在《守望教育》一书他说道:“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人,与此同时,又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖,不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。
”这样的状态能够让他保持一份清醒和安静,能够在泥沙俱下的时代保持一份独立的思考。
纵观我们的教育现状,应试教育的痕迹依然浓重,依然打着素质教育的旗帜开设补习班、兴趣班,依然以爱的'名义绑架着学生的快乐和童真,我们的教育不少还满足于灌输,满足于齐步走。
在浮躁的社会里,教育需要一种安静的状态,在安静中深刻反思,生成思想,这样才不会盲从,不会摇摆。
“虽然我并不知道路途的终点将在何方,但无论何时,无论何地,我都将执著地前行。
”在这里,有一种真挚的情感。
现在,许多理论层出不穷,许多人口头挂着时髦用语,各种场合滔滔不绝,总认为自己掌握了教育的规律。
于是,教育领域也有了“造星运动”,有了你方唱罢我登场的热闹,也逃脱不了各领风骚三五年的尴尬。
名校所谓的办学模式和名师教案成为模仿和学习的重点,不少老师就此成了流水线上的“熟练工”,执行着各种规则、程序,而自我的思想却在教育世界中缺席。
也许我们仔细品味一下刘铁芳教授这段话:“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者,皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者,皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握,非如此不可者,皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者,皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者,皆不可信。
”在这里,有一种诗意的情怀。
在作者的笔下,教育不是枯燥的,教育理论不是灰色的,而是充满了生机,沸腾着生活的气息,洋溢着诗意的情怀。
在《行走在理想与现实的边缘》一辑的篇前语中,作者写道:“且让我们一道在树下坐一会儿,让我们共同享受此刻的宁静与自由,倾听心灵深处细微的震颤。
让我们心系教育生活的同时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡。
”教育是富有诗意和理想的事业,教育工作者都应该有一种教育情怀,有一种“乌托邦”情结。
教育事业之所以富有诗意,就在于它不是一种技术,而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程,是“一个生命点燃另一个生命”的过程。
也许,这种“好教育”永远不可能实现,但只要我们相信它们‘在’,我们就能一直走在路上,就有抵达的可能。
守望教育,仅仅是大学教授的事情吗?不是,教育跟我们息息相关,跟我们的民族复兴休戚与共。
只要我们愿意接近教育,对教育心生敬畏并满怀诗意,我们都可以,而且应该做一个守望者——用自己的眼睛、头脑去关注教育,去反思和审视日常教育生活,去批判不合理的教育现实,比如:教育的目的是什么?什么是好的教育?我们究竟为什么教?正如刘教授所说的,“让我们在心系教育生活的同时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡。
”教育是创新之基,人才之要,和谐之源。
教育的率先基本现代化,是全市基本现代化的前提。
我们深感自豪的是,我市坚定不移地实施“科教兴市”战略,高度重视并优先发展教育,全力推进教育现代化建设的重要战略举措,形成了办学条件明显改善、素质教育强力推进、教育惠民加快提速、品牌效应日益彰显的良好发展态势;我们也坚信,虽然个人的力量都是渺小的,但教育的发展与进步需要的正是众多的细小的努力,只要我们坚守理想,守望教育,一定会把真正的教育引向充实、和谐与高贵。
守望教育的读书笔记_篇四阅读,是一种与书中人物心灵对话的过程,多读书,可以充实我们的心灵。
捧起刘铁芳《守望教育》这本书,心中不由得涌起一种恍然的感动,在一个现在喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
《守望教育》的第一个特点,是其字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。
作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风:“应该提倡这么一种观念:允许并尊重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择,在从事学术研究的同时,保持一种人间情怀。
”在作者看来,一个真正意义上的学者,在搞好专业研究的同时,必须关注社会现实,具有文化批判意识,用自己的良知和道德“表态”。
于是,作者将自己深邃的目光、纯净的心灵,交付于众说纷纭的教育。
他愿意以自己的良知和赤诚,去“言说”他的所见所闻所思,关爱他生于斯长于斯的世界。
这样的“人间情怀”,既使作者一往情深地为教育呐喊、挥汗、流泪并幸福,也使读者对《守望教育》心向往之。
作者以冷静客观的态度,对著名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议,认为这样的教育指导思想违背教育为了“人的发展”的宗旨,不利于学生个性的、活泼的成长。