论实践唯物主义视野下社会发展代价的成因

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实践唯物主义视野下社会发展代价的特征

的生产和销售主要集中在少数垄断国有企业，而资源定价权由国家行政部门统一制定，资源价格缺乏弹性，且不能反映资源供给成本。一方面行政化的垄断定价使资源部门产业链间存在价格扭曲，造成了利益在资源部门内部的非效
的实践史。因此，社会发展的代价根源于人类自身存在方式的不完满性，具有内在的历史必然性。由于历史时期不同，
在的有机统一。任何国家只有成功地完成了国家治理体系建设，才能达成真正的现代化。中国国家治理体系现代化建设，在中国特色社会主义制度基础上展开，上支撑中国特色
社会主义制度，下创造中国的全面进步与发展，应聚焦于基
资源生产方式转变与经济增长
长，尽管也使居民收入不断提高，但与此相应的却是需求结
构中的消费比重持续降低。这除了居民收入提高速度相对
较低的原因外，还与居民收入转化为消费需求的通道不畅有关。事实上，除了这些原因，还有一个原因必须予以关注，就是居民收入增长形成了一种推动我国投资增长的特殊机制。居民收入对投资需求的影响主要是通过储蓄产生的。居
代价承担主体也不同，代价承担主体呈现出不平衡性，贯穿
率性分配、资源部门内部生产效率的低下和生产资料不必要浪费；另一方面资源消费端的垄断低价带来了资源使用的低效率和无效率，进而导致全社会人力、资本等资源的无效率配置和使用。党的十八届三中全会以来，党中央确立了
定是在既定国家制度框架下展开，与国家制度体系保持内

浅析社会发展的代价

价。资本主义国家在近现代的国家经济高速发展是以极大的破坏自然坏境、浪费地球资
最后，社会实践主体的主观性认识错误
也是代价产生的根源之一。在马克思主义哲学看来，认识是实践主体对客体的能动反映，但不是所有的认识都是真理、都是正确
国情的一种发展模式。它要求我们坚持走以
２．我们要正确的、科学的把握住代价的大小程度并且对其进行调控
尽管有着多种释义，但不论在哪一个领域，谈论代价的同时都离不开发展。由此可以看出发展与代价是密不可分的，发展需要付出必要的代价，而代价则是发展的代价。
同时由于代价的实质就是人们为了得到更新的、更好的、更需要的新价值目标而牺牲
从个人全面发展角度上看。人类需要把全面发展作为自己的价值目标，而不是单纯的某
一
手段对代价进行调节和控制，以付出的代价最小获得的实践行为利益最大为目标，使得发展和代价的内在矛盾缓和及减小，让代价不会影响到社会实践主体的正常实践活动。不会产生过多的不必然性代价。
人为本的可持续发展道路，努力用科学的发展观指导我们的实践活动，控制好发展中的代价，尽可能用最小的代价换来最大的发展。树立正确的发展观在现阶段就是要坚持科学发展观，科学发展观指导我们在大力发展的情况下，把控制人口、节约资源、保护环境作为前提条件，把发展的代价控制到最小，实现以最小代价实现最大多数人的利
观，它是在现在我国发展的新时期适合我国
性，以及实践活动的实行会受到外部客观条件的制约，这些都会导致代价的产生。任何处的历史时代去认知事物。社会发展没有一定的满足主体需要的客观条件，就会导致一些全面的价值目标没有去实现的客观条件，从而导致代

从哲学角度思考社会发展代价问题

从哲学的角度思考社会发展的代价问题摘要现在发展已经成为时代的主题,但是发展自身的一系列问题也日益暴露出来。

问题的暴露就意味着代价的产生,而代价又影响着社会发展的速度,启迪着社会发展的理智。

关键词社会发展低代价哲学思考一、马克思、列宁、邓小平对社会发展代价的思考马克思、恩格斯认为,在资本主义私有制条件下,社会物质财富的增长以牺牲个人的全面自由发展为代价。

甚至人类才智的发展必然以牺牲多数的个人或整个阶级为代价,可见,“个性的比较高度的发展,只有以牺牲个人的历史过程为代价。

因为人类也像在动植物界一样,种族的利益总是要靠牺牲个体的利益为自己开辟道路的①。

”其次,马克思恩格斯揭露出资本主义制度的建立和发展是以人们的道德堕落和广大人民群众的受苦受难为代价。

最后,马克思恩格斯还论述了发展与代价的辩证关系以及对待代价的正确态度。

列宁深化丰富了马克思主义的社会发展代价理论。

首先,他鼓励落后国家在应对风险、付出代价的前提下同资本主义国家交往。

其次,列宁指出落后国家必须借鉴和吸收发达国家社会发展的文明成果。

最后,列宁要求确立以经济文化建设事业的快速发展和人民群众基本物质生活状况的有效改善作为衡量社会发展代价的根本标准。

邓小平指出在建设有中国特色社会主义过程中代价产生的客观必然性。

一方面,改革开放必定会遇到风险和承担代价,另一方面,改革开放必然会带来一定的发展代价。

因为改革开放是“承前启后的伟大时代,正在做我们前人所没有做过的伟大事业,在前进的道路上,我们还会遇到困难和阻力”②。

在改革开放的过程中,邓小平也敏锐地感觉到,实行开放政策、建立经济特区、对国有企业进行调整和改革、建立社会主义市场经济体制等一系列改革开放的措施,必然要承担代价与风险。

邓小平则提出了要通过坚持党在新时期的基本路线,对改革中出现的各种负面问题加以调整、引导和纠正,使其被限制在最小的范围内。

马克思恩格斯、列宁、邓小平在不同的时代格局下,对社会发展中出现的代价问题做出了深刻的阐释,不论是资本主义社会还是社会主义社会,在发展的过程中必然付出代价,代价是客观存在的,同时要正确对待代价,代价与发展不可分割地联系在一起,在代价中发展社会,在社会发展中坚持代价的积极意义。

代价：社会发展的一种悖论性存在

目录内容提要引言 (1)一、当代人类代价意识的形成 (2)(一) 代价意识的出现 (2)(二) 当代人类代价意识的形成及其意义 (5)二、社会发展代价的含义、本质及其客观必然性 (9)（一）代价的含义与本质 (9)（二）代价产生的客观必然性及其普遍性 (12)三、掌握马克思的社会发展代价观，树立正确的代价意识 (19)（一）马克思恩格斯的社会发展代价观 (19)（二）树立正确的代价意识 (22)注释 (24)参考文献 (25)论文摘要 (1)ABSTRACT (1)后记内容提要发展与代价的关系问题，历来是人类所面临的恒久而常新的重大社会矛盾问题。

在改革开放的新时期，我国理论界对发展与代价问题的探讨，一定程度上受到了当代西方发展研究的影响。

当代西方学者从哲学、经济学、社会学、战略学等角度，对发展与代价问题所作的一系列理论探讨，给予我国理论界一定的启发，它使我们在面对全新的国内外形势时，有可能结合战后全球社会发展实践，特别是发展中国家正反两方面的发展经验，较为深入地研究探讨社会的发展与代价问题。

这是新时期我国理论界重视发展与代价问题研究的一个重要原因。

然而，我们所面对的现实：中国改革开放和现代化建设过程中所付出的代价从20世纪80年代中期开始突现出来，随后在90年代我国决定建立社会主义市场经济体制以后又得到进一步发展，从而成为社会各界尤其是理论界迫切需要深入研究的重大理论问题和现实问题。

本文的主要任务是从理论上澄清对代价的思想认识，从而为在实践中正确处理发展与代价二者的关系奠定思想基础，提供理论准备。

引言：问题与方法为了系统而深入地研究发展与代价及其关系问题，本文着重关注以下三个问题：1）当代人类代价意识的形成；2）社会发展代价的含义、本质及其客观必然性；3）掌握马克思的社会发展代价观，树立正确的代价意识。

要使我们的研究取得切实有效的成果，需要采取以下一些正确有效的研究方法：一是历史观和价值观的统一。

实践代价问题新探

实践代价问题新探【摘要】：从对实践代价的历史发展入手，说明实践代价思想不仅由来以久，而且，还将充满活力的发展下去。

代价产生的根源正说明代价不可避免，人们应在新时期重视代价的重要地位。

将代价具体分类，以便于具体的代价配以相应的解决办法。

【关键词】：实践代价社会契约论实践的中介人类赖以生存的物质生产活动，无疑在人类史上占有重要的位置。

随着社会历史的发展，人们对物质生活水平的要求日益提高，对于自然的大量索取，带来了代价。

有的，是为了暂时利益或者个人利益，而不顾全人类的利益。

有的是由人的认识局限性，而带来的成本。

这是由实践本身的历史局限性造成的。

是不能由人的主观能动性而取消的。

既然不可避免，用正确的理论指导就更为必要。

一、实践代价理论的历史发展过程关于实践代价的历史发展，在马克思主义诞生之前，就已经有很多学者，就代价的产生和它对人类社会的影响，发表了自己的观点。

这也是一个不断发展且变得更加深刻过程。

为以后代价思想的完善，给与一定的思想准备。

我在这里，就社会契约论的观点为例，叙述马克思主义理论产生之前的代价思想。

社会契约论的代表人物分别是霍布斯、洛克和卢梭。

霍布斯认为人的本性是自私的，而自私的人们又想得到财富、荣誉和权力。

而这些要素又不是所有人都能兼有的。

在“社会契约”产生之前的“自然状态”，人生来，身体上的素质就是平等的，就是说一个人没有优于其他人的自然能力。

体力和脑力相等的人们，不能同时获得一些生活要素，就会引起相互的竞争，进而成为仇敌，人与人是狼与狼的关系，这就是霍布斯著名的论断。

因此订立契约，以此阻止人和人竞争中的牺牲这种自然状态产生的“代价”。

只不过这种发展似乎不必付出代价，反而会抑制代价。

[1]也就是说，由于社会契约的有效运用，代价可以降低为零。

也就是先有代价，之后产生可以消灭代价的机制。

洛克的观点与霍布斯不同。

霍布斯所说的通过订立契约才能达到的和平状态，是自然状态就能达到的，冲突只是偶尔发生。

发展与代价的实践基础初探

在发展成为时代主题的同时，发展自身却出现了危机和种种全球性问题，诸如资源问题 , 生态问题, 人口问题, 身心健康问题 , 价值失范问题, 科技革命的后果问题, 核危险问题 , 发展中国家贫富差距拉大问题等. 这些问题都是当代社会发展代价的各种表现形式，都可以用社会发展的代价这一范畴概括 .面对这样一种挑战，人们对这些问题进行了广泛的反思. 在当今社会，在全球性问题日趋严重的时代，研究代价比以往任何一个时期都显得更为迫切和必要. 从根本上讲，发展与代价的问题归根结底是实践的问题 . 一, 关于发展与代价凡事有利必有弊，有正必有反，有得必有失，这是事物存在和发展的普遍规律. 从人类社会的历史进程看，发展是趋势，不可逆转，而代价是在社会发展的实践中产生的，对社会的发展起着阻碍 , 限制和约束的作用. 发展与代价在实践基础中是辩证统一关系，二者都有着实践的本性，这是社会历史进程的一般规律 . 在社会历史实践活动中，虽然代价不能简单等同于弊，但发展与代价的俱生俱存正是事物存在和发展这一普遍规律在社会历史领域的具体体现. 发展与代价这二者分别揭示的是人类实践活动的两个基本的内在规定，彼此之间存在着严格的界限 . 但是，任何发展都是必然基于一定的代价的，而任何代价的目的都是为了获得发展，或者都是指向发展的，因此，就构成了发展与代价之间不可分离, 对立统一的辩证关系. 发展是基于社会现实的需要进行的，代价是在社会发展，实践中产生的二者统一于人的实践进程之中，而统一的基础就在于人的实践活动 . 离开了社会的实践活动，社会的发展与发展的代价也就无从谈起. 二, 发展与代价辩证统一的实践基础根据前面的阐述，我们知道发展与代价具有对立统一的辩证关系 . 在马克思看来，人与世界之间的关 �54 �

社会发展与代价辩证关系识见

社会发展与代价辩证关系识见社会发展中代价的付出是有其客观性的，代价的付出是必然的，其中既有社会发展本身的复杂性和不平衡性因素，又有社会历史条件的束缚和限制的原因，更不能忽视主体认识能力的相对性和社会实践的局限性对代价产生的催化作用。

社会发展与代价又有其辩证的一面，既对立又统一，某种情况下还会相互作用。

因此，对社会发展中的代价必须进行实事求是的分析，对代价进行有效控制，科学把握代价付出的度，选择合理的代价支付方式，以实现社会的科学发展。

标签：社会发展；社会代价；辩证关系人们在诠释发展进步的意义时，往往把他同社会进步、文明程度提高、经济繁荣以及人们生活改善等相关联。

然而历史实践表明，人类社会的发展史也是一部代价付出史，社会发展代价的出现是必然的。

我们可以把社会发展的内涵理解为：在社会发展实践中社会发展自身一定会涉及一些付出和牺牲，在与主客观因素相互作用下，会导致与一定的发展目标相背离的发展后果，通俗来讲，这是人类基于社会发展历史的客观存在，为了社会发展目标的实现，社会发展主体不得不做出的某种牺牲、舍弃以及带来的某些消极后果。

一、社会发展与代价的辩证关系剖析发展总是需要代价的付出为自己开辟道路，在社会的发展和代价的关系中仍是如此，这是具有历史必然性和普遍性的。

他们二者是同时并存的，代价是发展的必要条件，必须正确认识和深刻理解二者之间的逻辑与辩证关系，才有助于人们从代价的角度对社会发展做出全新的剖析，也有助于在社会发展实践中能够科学决策，选择正确的发展道路，并将代价限制在社会发展能够接受的最低程度，达到促进社会可持续发展之目的。

（一）社会发展与代价的对立性社会发展的这一课题中就包含了社会发展代价所必然存在的客观因素，社会发展代价在社会发展的全过程中一直存在，社会发展需要代价作为铺垫和付出，这就构成了社会发展与代价的相互排斥和相互对立，二者是一个矛盾的统一体。

一是社会发展对社会发展代价有制约作用。

所有代价的付出都是在继承前人创造的成果基础上进行的，没有这个成果基础的继承，代价就无从谈起，社会发展代价所需要的物质基础正是社会发展所提供的。

关于社会发展的代价的认识

关于社会发展的代价的认识社会发展理论一直是哲学研究者的热点问题，社会发展的代价问题顿时也名声大噪。

“发展必然付出代价”，我们可以从历朝历代的社会中看到，每一次重大发现及其进步，无法避免的就要付出一定量的代价。

一、社会发展代价的客观必然性与学理分析在中国的整个哲学发展史上，提出代价思想的老子是哲学史上第一个。

老子认为，人类文明社会的出现与天本来的道是背道而驰。

他的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

”这句话阐释了了人类文明的出现，是与天道背道而驰的，要付出代价，这促使人们陷入苦难的困境之中。

孔子的代价思想集中体现在他的中庸之道之中。

“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”从代价的角度，从这句话中解析到：仁道本身就是一种中庸，长时间的拥有它，其可以避免代价。

条件就是我们要找到恰当的方法，可以把两级甚至多极的合理的因素融和为一体的最好的状态，并且在执行的过程中要掌握适度中和的原则，同时还要具体问题做出具体分析，否则就会招致代价。

在孟子的历史观中，我们看到了他肯定一些必须付出的代价，例如社会分工的代价、两个或多个价值的目的不能同时完成或彼此矛盾时支付的代价和承当历史使命而要经受考验的代价。

在西方的哲学史上，卢梭也提出过代价的思想。

卢梭认为，人们从原始的未经人类改造的社会发展到人类参与到其中的人化社会的过程中，也付出了很多的代价。

这些代价主要是表现在两个方面，第一方面表现在社会发展过程中人的异化，第二方面表现在社会发展的过程中的不平等。

所谓人的异化就是在社会发展的过程中，人成了社会发展的手段、工具，违背了人是社会发展的主体。

“人生而自由的，但却无往不在枷锁之中”所谓的社会不平等，就是站在人是主体的角度来看，在人类由原始的自由的状态发展到现代的文明、发达社会中所付出的代价。

在康德的世界观里面，人与人之间的斗争促使人们的理性得到重大的发展。

康德认为主要原因是人的非社会性的恶导致的。

浅析人的发展与“扬弃”社会代价的辩证关系

浅析人的发展与“扬弃”社会代价的辩证关系社会的发展总是伴随着一定代价的付出。

尤其是近代以来，人类中心主义滥觞，作为社会主体的人在其中发挥的作用越来越大，社会发展过程中代价问题越加凸显。

社会发展代价的根本原因在于人的因素，因此要实现對社会发展代价的扬弃就需要从人的本质出发从而实现人的全面发展，达到社会最终发展的目的。

标签：人的发展代价扬弃人类社会的每一次进步，哪怕是极其有限的进步都必然要付出代价，所以，人类社会的发展总是通过支付代价或者扬弃代价的方式实现的。

社会发展代价产生的原因是多方面的，有主观的有客观的。

社会是由人所构成的，究其根本的原因，在于人。

虽然代价的产生是不可避免的，但是我们可以通过有效的方式实现人的全面发展，从而以最小的代价实现社会的进步，在一定意义上“扬弃”。

一、社会发展代价与人发展理论的基本内涵（一）对社会发展代价理论的基本认识社会发展的代价是人类社会发展过程中必须要经历的事实，对社会发展代价的正确把握，是我们解决代价问题的基础，而人是代价产生的根源。

“社会进步是指社会呈现由低级向高级、从简单到复杂，从不完善到完善的过程，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变。

社会进步不是外在于主体的，社会进步的信念本质上是人类改善自身状况，是人类发展和实现其本质力量的内在要求在观念上的反映。

”[1]（p323）也可以这样说，社会的发展就是人的本质的全面发展。

社会发展的代价产生了两方面的价值，一种是否定性的，如生态环境的破坏，以及人情的冷漠，即个人和社会越来越疏离。

但是，代价还有肯定性价值的一面，否定原有不合理的部分，刺激人类提出新的发展模式等。

因此，对代价的价值我们要采取一种扬弃的态度。

对它所产生的积极的方面我们要加以肯定，对其消极的方面我们要克服。

（二）人的全面发展理论内涵人的全面发展的理论是马克思关于人的理论的核心，对我们扬弃社会发展的代价有着重要的意义，为我们社会的健康发展提供理论基础。

唯物史观视域下社会活力的实践生成

唯物史观视域下社会活力的实践生成唯物史观是一种对社会历史发展的剖析方法，指出社会的发展是由物质生产活动发展的需要所决定的。

社会活力则是社会运动、社会变革源源不断的动力，是社会不断发展的关键要素。

唯物史观视域下，社会活力的实践生成是由哪些因素构成的呢？首先，生产力水平的提高是社会活力的重要基础。

生产力水平的提高，使得生产效率得到提高，从而实现了社会财富的增长和社会生活水平的提高，进一步激发了人们的创造性和创新力。

同时，生产力的提高为社会发展提供了丰富的物质基础，为各种形式的社会实践提供了基础物质条件。

其次，人民群众的积极性和群众组织的努力也是社会活力的重要源泉。

在唯物史观的视域下，人民群众是社会进步的主要力量。

只有让人民群众真正具有创造、创新的活力，才能构建创新型社会。

而群众组织的积极性则是社会活力的重要表现。

各种社会组织通过组织、联合人民群众，共同参与社会实践，发挥着重要的作用。

第三，科技进步和知识创新也是社会活力的重要组成部分。

在当前社会，科技进步和知识创新是实现社会发展的重要手段，是推动社会进步的重要力量。

科技进步的发展，不仅使得生产效率得到提高，同时也为人们的生活提供了更为丰富多样的选择。

而知识创新则是实现科技进步和以及创新的必要条件，并且为人们提供了更多的思想资源和工具。

第四，新兴产业和市场开发也是社会活力的重要组成部分。

在市场经济体制下，市场的发展成为了促进社会发展的重要手段之一。

同时，新兴产业不断涌现，为社会带来了新的生产模式和商业模式，成为了社会向前发展的新动力和新动态。

总之，唯物史观视域下，社会活力的实践生成依赖于多种因素的共同作用。

这些因素互为补充、相互影响，形成了推动社会发展的重要要素。

随着人们对唯物史观认识的深入，我们相信，可以通过不断探索和实践，不断激发社会的创造性和创新力，为实现中国梦、人民幸福做出积极贡献。

唯物主义视角下的革命和社会变革理论

唯物主义视角下的革命和社会变革理论
唯物主义是一种哲学观点，认为物质存在是最根本的，意识是由物
质决定的。

在唯物主义的视角下，革命和社会变革都是由于物质条件
的改变而产生的，这里主要从历史唯物主义和辩证唯物主义这两个层
面来探讨。

历史唯物主义认为社会的发展是由生产力水平的提高和生产关系的
变革共同推动的。

在这种观点下，革命和社会变革往往是由于生产力
和生产关系之间的矛盾达到了无法调和的程度，进而引发了对社会形
态的根本变革。

例如在资本主义时代，由于生产力的迅速发展与封建
主义生产关系的不适应，最终导致了资产阶级革命的爆发，从而建立
了资本主义制度。

辩证唯物主义则更加注重社会矛盾的斗争和阶级斗争的作用。

在这
个观点下，革命和社会变革是阶级矛盾激化的结果，是为了消灭剥削
阶级而进行的进步斗争。

马克思主义认为，资产阶级剥削无产阶级的
压迫是历史唯物主义的基础，而只有通过无产阶级革命推翻资产阶级
统治，建立社会主义制度，才能实现社会的彻底变革。

在唯物主义的视角下，革命和社会变革是历史的必然性和发展规律
的体现。

它们不是孤立的事件，而是有其深刻的社会根源和历史背景。

通过深刻理解唯物主义的基本原理，我们可以更好地认识和分析现实
社会中的问题，为实现社会的持续发展和进步提供指导和借鉴。

唯物辩证法对人类社会发展的动力机制

唯物辩证法对人类社会发展的动力机制唯物辩证法是马克思主义的基本思想方法之一，它揭示了事物发展的本质和规律，为人类社会的进步提供了理论指导。

唯物辩证法在人类社会中起着重要的动力机制作用，本文将从实践、矛盾和革命三个方面来论述它对人类社会发展的推动作用。

一、实践是唯物辩证法的基础唯物辩证法强调实践的决定性作用，认为只有通过实践才能认识和改造世界。

实践是人类认识世界的基本途径，也是推动人类社会发展的根本动力。

人们通过实践不断积累经验，发展科学技术，改良社会制度，促进社会进步。

例如，工业革命的推动是通过实践中不断探索和创新的结果，从而引发了现代化的社会变革。

二、矛盾是唯物辩证法的动力源泉唯物辩证法认为一切事物都具有内部的矛盾和斗争，矛盾是事物发展的动力源泉。

矛盾的存在推动了事物的不断变化和进步。

人类社会也充满了各种矛盾，例如阶级矛盾、生产关系与生产力之间的矛盾等。

这些矛盾的激化和解决，推动了社会的发展和演变。

通过解决矛盾，人类可以实现社会制度的变革和社会发展的进步。

三、革命是唯物辩证法的发展形式唯物辩证法认为革命是事物从旧到新的飞跃，是矛盾激化到一定程度后的积极解决方式。

革命的存在推动了人类社会的变革和进步。

例如，资本主义与社会主义的矛盾和革命，推动了社会主义社会的建设。

革命不仅是一种理论意义上的变革，更是一种实践行动，通过革命可以推动社会从旧的制度到新的制度的转变。

综上所述，唯物辩证法对人类社会发展具有重要的推动作用。

实践是唯物辩证法的基础，通过实践人们认识世界，改造社会。

矛盾是唯物辩证法的动力源泉，矛盾的解决促进了社会的进步。

革命是唯物辩证法的一种发展形式，通过革命可以实现社会制度的变革和社会发展的进步。

唯物辩证法的力量驱使着人类社会向着更加先进、公正和和谐的方向发展。

社会发展与代价辩证关系识见

社会发展与代价辩证关系识见【摘要】社会发展是一个复杂而持续的过程，而代价则是不可避免的。

本文从不同角度探讨了社会发展与代价之间的辩证关系。

社会发展的不同阶段都会伴随着相应的代价，这是一个必然现象。

社会进步需要牺牲，但同时也要在牺牲和进步之间保持平衡。

长期来看，社会发展所带来的影响和代价也应该被认真思考和承担。

在实现社会利益的过程中，个人也需要为此付出代价，需要权衡社会利益和个人权益。

可持续发展的目标是社会发展与代价的平衡，需要我们深化对这一关系的认识，寻找更合理、可持续的发展路径。

通过审慎思考和实践，我们能够找到社会发展与代价之间的平衡点，实现社会的可持续发展。

【关键词】社会发展、代价、辩证关系、阶段、社会进步、牺牲、平衡、长期影响、权衡、可持续性、社会利益、个人代价、认识、合理路径。

1. 引言1.1 社会发展与代价辩证关系识见的重要性社会发展与代价辩证关系识见的重要性在当今社会尤为重要。

随着社会的不断发展，我们必须认识到社会进步往往伴随着代价的产生。

这种辩证关系不仅影响着社会的发展方向，也直接关系到人们的生活质量和未来的走向。

对社会发展与代价辩证关系的深刻认识，可以帮助我们更好地把握社会发展的方向和节奏。

只有清醒地认识到发展的过程中所付出的代价，我们才能更好地找到平衡点，避免一味追求发展而忽视了其他方面的重要性。

这也有助于我们更有效地规划社会发展的路径，避免走弯路和造成不可逆的损失。

深入研究和理解社会发展与代价辩证关系的重要性，不仅有助于我们正确认识社会发展的本质和规律，也有助于我们在实践中更加明智地探索社会发展的道路，为社会的繁荣和人民的幸福贡献更多的智慧和力量。

2. 正文2.1 社会发展的不同阶段与对应的代价社会发展的不同阶段与对应的代价可以说是一个长期而复杂的过程。

在社会的发展过程中，不同阶段所面临的代价也会有所不同，这些代价既包括物质方面的支出，也包括精神和人力资源的消耗。

社会发展的起步阶段往往需要付出较大的代价。

代价论与当代中国发展——关于发展与代价问题的哲学反思

代价论与当代中国发展——关于发展与代价问题的哲学反思随着中国经济的快速发展，代价问题成为了公众关注的焦点。

然而，许多人往往只着眼于发展带来的好处，却忽略了其所导致的代价和后果。

因此，代价论作为一个哲学概念，提醒我们要认真思考发展与代价的关系以及必要的取舍。

代价包括社会、经济及环境等多个方面。

以环境为例，中国在经济快速发展中所面临的绿色难题已经引起了广泛关注。

据统计，中国每年的空气污染导致200万人死亡，细颗粒物的浓度已经达到危险线以上。

同时，水污染、噪音污染等问题也日益凸显。

除此之外，快速发展的经济也带来了各种社会问题，如贫富差距的加大，文化价值的丧失，职业病的高发等等。

这些代价的产生不仅会影响到我们现在的生活，也会直接影响到我们的子孙后代。

当然，代价问题并非缺乏解决方案。

例如，国家相继出台了一系列的环保和法规，各大企业也开始关注环保和社会责任，这一系列举措的确有效果，但这仍然不能改变代价的存在事实。

因此，重要的是要进行代价的取舍，权衡不同的利益和影响，尽可能地减少不良代价，同时最大化经济、社会和环境的利益。

在进行代价取舍的时候，我们应该立足于一个更广阔的视野，不能仅仅关注眼前的利益，而是要为未来考虑。

也就是说，我们要建立一个可持续发展的理念，在经济发展的同时，保护环境和人类的利益，让资源的利用变得更加高效和合理。

从这个角度来看，代价不仅是发展的结果，更是一种责任的承担。

我们应该负责地为发展所带来的代价买单，不仅是为了自己，也是为了未来。

最后，我们需要认识到，代价是发展过程中必然的，但可以通过代价论的思考，采取更加负责任和可持续的发展模式，让我们为未来留下更美好的世界。

实践唯物主义视野下社会发展代价与人类实践的辩证关系

从根本上而言，社会发展代价意味着一种付出、一种否定，而对于人类实践活动而言，社会发
展代价具有双重的意蕴。（一）代价的付出是实践得以可能的条件
在马克思看来，人之为人的根本规定性在于人的实践活动，其中物质生产实践活动是人类社会存在和发展的基础。同时马克思指出，劳动是人 “ 从事具有一定目的的活动的过程，是他的劳动能
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２０１７年第１期
北京政法职业学院学报
总第９７期
人之为人、人的实践得以可能、人类社会得以存在与发展的基础。没有这种付出，各种具体的实践活动不仅不可能存在，而且不会产生任何收获。首先，从历史进程的实际考察来看，人类实践活动
力即体力和智力既发生作用，又被支出和消耗的运动” 。ｌ３即人类实践活动过程是一个不断消耗自身的体力、智力和精神的过程。具体而言，人类的劳动实践过程是一个利用工具有意识、有目的地改造外部世界的过程，也是创造自己的现实生活的过程。包含着两层基本含义：其一，通过付出一定的体力和智力对外部世界实现改造；其二，通过这种改造满足主体自身生存和发展的需要。而内在于这种实践活动过程中必不可少的付出，就是最根本意义上的代价。这种最根本层面上的付出，是
【关键词】实践唯物主义社会发展代价实践活动
马克思指出，人类历史在本质上是人类实践发展的历史，同时人类历史又是在不断付出代价的基础上曲折前进的，社会发展代价与人类实践活动二者相互作用在人类历史的进程中，并体现在各

社会发展代价产生的根源

社会发展代价产生的根源研究社会代价的成因,揭示社会代价的成因机制,合理地区分成本代价和超成本代价产生的根源,以指导主体在社会活动中努力实现以最小代价换取最大的利益,成为研究社会代价理论的基本内容和主要任务。

标签：代价;成本代价;超成本代价;根源一、产生社会发展代价的必然性与客观性(一)进步及其代价是社会发展辩证法的基本属性社会是在不断进步和不断付出代价中前进的,没有成本的代价付出,就不可能有进步,这是人们的常识。

付出成本代价,换来社会进步;社会进步又使社会物质精神财富进一步增加,社会就有了更多可以转化为成本的物质精神基础,从而实现更大的进步。

显然成本代价与社会发展进步是互相联系互为因果,又是互相渗透、互相贯通的。

人类进步进程的实现,总是在人们的痛苦挣扎中,在人们的代价付出中实现的。

“进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解”[1]47。

在辩证法看来,在肯定的理解中总是包涵着否定的因素。

统一物之包涵着既相对立又相统一的因素,是辩证法的常则。

所以,从这个角度可以看出,社会的成本代价和社会发展进步是社会发展辩证法的基本属性之一。

(二)社会发展的曲折性必然产生代价首先是社会前进中的“回复”和“逆转”。

在高级阶段重复低级阶段的某些特征是事物一种曲折前进的情形。

这种曲折前进是矛盾双方两次向对立面转化引起的,是事物自我发展、自我完善的必经进程。

从总的趋势看,前进的因素必定战胜后退的因素;但是,由于后退的因素(表现为事物的惰性和历史因素的作用与种种偶然事件的影响)有时可能一度占据优势,前进的因素暂时受挫甚至夭折,就使整个进程发生回复甚至逆转,这时就要为之付出代价甚至超成本代价了。

在社会进步过程中某一旧社会制度的暂时复辟就属于这种情形。

其次是前进过程中的“积极”曲折与“消极”曲折。

为了前进而主动后退,这是具有积极意义的曲折。

“将欲取之,必先予之”,为了进攻而防御,为了前进而后退,为了向正面而向侧面,为了走直路而不走弯路,等等,就属于这种情形。

论社会进步的代价问题

文章编号!"##$%&’$()*##"+#*%##,(%#(论社会进步的代价问题杨高举)湖北汽车工业学院人文社科系.湖北十堰’’*##*+摘要!本文针对社会发展过程中得与失/进与退大量并存的矛盾现象.着重阐发了马克思主义唯物而又辩证的社会进步观.明确指出社会进步的实质在于社会主体本质力量的完善.它通过社会主体的能动活动来体现和实现0这种能动活动是主体与外界进行物质/信息/能量交换的过程.因而也是一个付出代价的过程0社会进步要付出代价作为一个普通现象.存在于历史发展的不同时期和不同方面0对社会进步过程中的代价问题.我们既要作道德评价.更要作历史评价0关键词!社会进步1代价1评价中图分类号!2#*文献标识码!3人类已进入二十一世纪0在社会发展日新月异的同时.问题和矛盾也越来越多!一方面经济发展.一方面环境恶化1一方面政治民主.一方面权力腐败1一方面科学昌明.一方面邪教盛行1一方面生活水平提高.一方面道德水平下降144人们不禁要问!这世界究竟怎么了5进还是退.值还是不值.这是个问题0本文试图对这一问题作初步探讨0"唯物而辩证的社会进步观社会进步的观念由来已久0早在十八世纪.法国启蒙学者就喊出了6历史就是进步7的口号.卢梭还凭着哲人的敏锐首先意识到.人类历史的每一次进步同时也带来了一些退步.作为文明进步标志的科学和艺术的发展.同时也造成了对人类精神的伤害0但他只是简单地让人们6回到自然去70马克思主义认为.社会进步是指社会历史合乎规律地由低级向高级发展的前进运动.它包括社会形态的更替/社会物质生活/政治生活和精神生活的进化和变革0社会运动/变化和发展的基本趋势之所以是进步的.是因为社会的演进是一个辩证否定的过程.后一阶段继承了前一阶段有价值的成果.并扬弃那些陈腐过时的东西.因而在整体上总是优于和高于前一阶段.并在基本的经济/政治/社会和文化指标上超过了以往的社会.表现出进步的特征0社会进步的内在根据就在于社会内部的基本矛盾.即生产力和生产关系/经济基础和上层建筑之间的矛盾运动.它是社会进步的根本动力0社会进步的趋势是通过曲折复杂的过程和道路实现的0因为在社会发展过程中.新旧势力之间的力量对比是一个动态的过程0当旧势力暂时强大时.社会进步就会受阻.甚至出现倒退0所以马克思主义承认.在社会的总发展中除了前进的运动之外.也还存在着带有破坏性的倒退的运动0正如列宁所说!6把世界历史设想成一帆风顺的向前发展.不会有时向后作巨大的跳跃.那是不辩证的.不科学的.在理论上是不正确的07-但从历史发展的长河来看.受阻和倒退都是暂时的.它改变不了社会进步的总趋势0马克思主义社会进步观的辩证性还表现在它对进步性本身的分析上0它认为社会进步是具体的.每一历史时代的进步性都具有相对和绝对的两重性0一方面.特定时代的历史进步总是同该时代具体的历史条件/历史特点相联系.离开这些条件和特点.该时代的进步就难于确定.这是它相对的一面1另一方面.每一特定时代的历史进步又是整个历史进步链条中的一个环节/一个阶段.它本身就是整个历史进步的组成部分.历史进步的基本趋势就是通过特定时代的社会进步体现出来的.所以它又有绝对的一面.是绝对和相对的统一0在对抗性社会中.社会进步本身还具有片面性0马克思以特意强调的/矛盾的形成描绘了资本主义条件下的这种倾向.并揭露了资本主义条件下进步的残酷本质0他说!6在我们这个时代.每一种事物好象都包含-收稿日期!*##"%#’%#&1修回日期!*##"%#&%"#作者简介!杨高举)"8,,%+.男.湖北洪湖人."8$$年大学毕业.哲学硕士.讲师9有自己的反面!""机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量#然而却引起了饥饿和过度的疲劳!新发现的财富的源泉#由于某种奇怪的不可思议的魔力而变成贫困的根源!技术的胜利#似乎是以道德的败坏为代价换来的!随着人类愈益控制自然#个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶#甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀!我们的一切发现和进步#似乎结果是使物质力量具有理论生命#而人的生命则化为愚钝的物质力量#$%可见#在对抗性社会中#社会发展的现实可能性的范围都是非常有限的#一旦超出这个范围#进步就走向自己的反面!结果进步总是片面地进行着&某一方面的发展总要在另一方面付出代价!’(社会进步的实质是主体本质力量的完善人是社会生活的主体#那么社会进步对人来说究竟意味着什么呢)换句话说#社会进步的实质到底是什么)马克思主义认为#社会是人们交互作用的产物#而人作为社会成员#他的本质特征正是在社会关系的决定性作用下形成的!因此他的本质不是别的#只能是社会关系的总和!建立在生产力发展基础上的社会关系合乎规律的变化#必然引起社会主体本质力量的变化!尽管在历史范围内#社会主体本质力量的变化也是一个非常复杂的*辩证矛盾的过程#但总体来说#这一过程还是具有明显前进的性质!首先#它表现为确证主体本质力量的对象的扩大!什么东西以及这种东西以什么方式成为主体的对象#规定着主体本质力量的性质和大小!每一种独特的本质力量都通过它的对象的独特存在方式而得到表现和证明!社会进步了#社会主体认识和改造的对象也随之扩大#主体不仅在思维中#而且在越来越广大的对象世界中肯定着自己的本质力量!其次#它还表现为作为主体本质力量存在方式的主体能力的增强!任何一个对象对主体的意义都以主体所能感知的程度为限#而主体感知的程度又直接取决于主体感知的能力!社会的进步#对象的扩大#一方面是主体能力增强的结果#另一方面也培养和造就着主体新的能力!社会进步了#社会主体日益增长的物质文化需要就能得到一定程度的满足#社会主体的兴趣和志向也日益丰富多彩#社会主体的创造力量和创造才能也能得到发展#因而作为主体本质力量存在方式的主体能力也得到了增强!此外#社会主体本质力量的前进性质还表现为#作为社会进步目标的共产主义社会#同时也就是社会主体++人的本质力量全面发展的社会!因此我们说#社会进步的过程实质上是社会主体本质力量的完善化过程!既然社会进步的实质是社会主体本质力量的完善#那么社会进步就不能离开和绕过社会主体的活动而产生和存在!社会主体的活动是社会进步存在和发展的唯一可能的方式#它存在于社会生活的一切领域!社会进步的必然性正是通过社会主体的能动活动来体现和实现的!社会进步作为社会主体能动活动的结果#其表现也是多方面的!人的活动有哪些方面#社会进步就在哪些方面表现出来!如果我们把人的活动分为实践活动和精神活动两大类的话#那么#社会进步也在物质文明和精神文明两个方面得到体现#并在整体上表现为社会形态的更替!,社会进步要付出代价社会主体在通过自己的活动创造物质文明和精神文明的同时#也在不断地改造着自身#努力创造和提高着自身的价值!从这个意义上讲#社会进步的过程就是社会主体不断创造新价值的过程#它通过主客体之间的相互作用来实现#这种相互作用表现为主客体之间在物质*信息*能量等方面的不断交换!没有这种交换#主体的创造作用就无从发挥#社会进步也就不可能!但交换对主体来说首先就意味着一定程度的付出!主体在创造价值时的这种付出#就是我们通常所说的代价!代价本质上是一个价值范畴#它蕴涵着人的价值取向#所以它离不开人和人的活动!自然界本身按照自身的规律在那里运动*变化和发展#虽然也要消耗一定的物质*信息和能量#但对它来说却无代价可言!代价+-.+湖北汽车工业学院学报(//0年.月’’1列宁选集2第(卷第340页%1马克思恩格斯全集2第0(卷第-页只是相对于社会主体而言的!它在广义上泛指社会主体在实践活动和认识活动中!为了实现一定的价值目标而消耗掉的人力"物力"财力和精力#从这个意义上讲!主体任何价值的付出都是一种代价#狭义的代价是指主体违背自己的意愿和需要!付出了他本不该付出的价值或者没有得到他本应该得到的价值#从这个意义上讲!代价就是一种牺牲#在整个人类历史的发展过程中!代价与社会进步始终如影随形!进步的同时必然有代价付出#生产力的发展是整个社会进步的基础和标志!但在生产力的发展过程中!自然界也在不断地报复着人类!生态危机"资源危机"环境污染就是人类在发展生产时付出的惨重代价$科学技术的进步极大地促进了社会文明!但社会对科学的不恰当运用却使它变成了一把%双刃剑&!时刻威胁着人类自身的安宁$人类整体能力的增强是社会进步的综合反映!但它却以个体能力的片面化为代价$市场经济的发展!物质文明的进步!往往会以道德的沦丧为代价$社会形态的更替!社会的经济"政治"文化制度的改革和完善!更是要付出多方面的代价#代价是社会发展和进步过程中不可缺少的环节!取消了这个环节就等于取消了社会进步#代价主要是由于对抗而产生的!这是代价产生的客观原因!也是主要原因#对抗作为一种社会现象!并不只是阶级社会里才有!它普遍存在于社会生活的各个方面!是矛盾双方的斗争发展到一定阶段时的产物#而对抗的过程和对抗的解决就意味着代价的付出!因为对抗就是对抗双方力量的较量和消耗!就是双方既有价值的否定和牺牲#不论对抗的结果如何!对抗的双方都要付出代价#社会进步既然在总体上表现为新事物优于旧事物并最终取代旧事物!而这个过程又不是自发完成的!它必须经过新旧事物之间的较量和对抗!那么代价的付出就是理所当然的#在某种意义上讲!对抗本身就是一种代价!尽管这种代价并不是永恒存在和不可避免的#没有对抗就没有进步!对抗’’付出代价’’取得进步!这就是社会进步和发展的一般过程和一般规律#(对代价问题既要作道德评价!更要作历史评价面对社会进步过程中的代价问题!有些人完全从道德的角度进行评价!或者因痛苦而对它表示愤慨!或者因无能而对它表示无奈#马克思主义者对代价问题并不单单只作道德评价!他们更多地是从历史发展的角度来看这个问题!更多地进行的是历史评价#正如马克思所说)%无论古老世界崩溃的情景对我们个人的感情是怎样的难受!但是从历史观点来看!我们有权同歌德一起高唱)*既然痛苦是快乐的源泉!那又何必因痛苦而伤心+,&-社会进步要付出代价!这是一种普通存在的客观现象#进步与代价之间的内在联系要求我们树立正确的风险意识和代价观念!破除社会发展问题上的理想主义倾向!同时也要求我们要用科学严谨的态度去认识世界和改造世界!尽可能减少人为失误!用最小的代价换取最大的进步!用马克思的话说!就是%靠消耗最小的力量!在最无愧于和最适合于他们人类本性的条件下&.进行主客体之间的交换!争取社会和人的全面发展#参考文献)/01马尔库塞2单向度的人/312上海)上海译文出版社!04542/61袁贵仁2价值学引论/312北京)北京师范大学出版社!04402/71李德顺2价值论/312北京)中国人民大学出版社!04582/(1夏伟东2道德本质论/312北京)中国人民大学出版社!04402/91瞿葆奎2教育与人的发展/312北京)人民教育出版社!04542:下转第89页;’9<’第09卷第6期杨高举)论社会进步的代价问题--=马克思恩格斯选集>第6卷第<5页.=马克思恩格斯全集>第69卷第468页.*43p F3345/0o5F H H E J I53H5625p401*J)J153+J/H4P Q55v{67}U8]"\(a s V W X Y Z[\[]^!V W d][e W\a X a\[f]g Z_W^\h[]^g Z^\[\W\]!‘i[j Y Z k k*l l*!m i[Z Y n.o3H L0p H#9ab a W Z\]h\i]b a]![^\]Z\"i]Z a X]Z a Za s r]\\[Z rY Z_c a^[Z r!X Y h b i[Z rY Z_d Y b#[Z r[Z\i]"h a6 b]^^a s^a b[Y c"h a r h]^^!\i[^\i]^[^_]Y c^[Zr h]Y\_]\Y[c$[\i\i]X Y\]h[Y c Y Z__[Y c]\[b b a Z b]"\[a Za s^a b[Y c "h a r h]^^[Z+Y h![^X!Y Z__]X a Z^\h Y\]^b c]Y h c j\i Y\\i]^W d^\Y Z b]a s^a b[Y c"h a r h]^^[^\i]"]h s]b\[a Za s Z Y\W h Y c^\h]Z r\ia s^a b[Y c^W d:]b\!Y Z_[\[^]X d a_[]_Y Z_h]Y c[%]_d j\i]_j Z Y X[b Y b\[f[\ja s^a b[Y c^W d:]b\( 9a"Y js a h\i]^a b[Y c"h a r h]^^!Y^Yb a X X a Z"i]Z a X]Z a Z!]![^\^[Z\i]_[s s]h]Z\"]h[a_^Y Z_h]^"]b\^a s i[^\a h j_]f]c a"X]Z\(;]X W^\r[f]X a h]i[^\a h[b Y c]^\[X Y\[a Z\i Y ZX a h Y c]^\[X Y\[a ZY d a W\\i]b a^\[Z\i] "h a b]^^a s^a b[Y c"h a r h]^^(&J2K5L M3#^a b[Y c"h a r h]^^’b a^\’]^\[X Y\[a ZU(J p J4)J M*0H J#.3L41-!.//,n论社会进步的代价问题作者：杨高举作者单位：湖北汽车工业学院人文社科系,刊名：湖北汽车工业学院学报英文刊名：JOURNAL OF HUBEI AUTOMOTIVE INDUSTRIES INSTITUTE年，卷(期)：2001，15(2)引用次数：0次1.马尔库塞单向度的人 19892.袁贵仁价值学引论 19913.李德顺价值论 19874.夏伟东道德本质论 19915.瞿葆奎教育与人的发展 19891.期刊论文许修杰试论社会进步代价意识-吉林师范大学学报（人文社会科学版）2007,35(4)社会进步代价意识与社会进步代价问题并非同步产生.代价意识的觉醒是一个漫长的过程,只有人类自身的认识水平得到了一定的提高,人类的精神文化得到了长足的发展,人类的自我意识和主体性大大加强,社会进步的代价意识才得以产生;代价意识的构建是个不断完善的过程.代价意识的本质是关于"该不该、值不值"这一问题的评判与把握、分析与推测,其特点主要体现为:代价取向的选择性判断;代价共时态上的整体性把握;代价历时态上的前瞻性与后补性预测.2.学位论文王静我国社会转型期低代价发展研究2009社会转型是当代中国鲜明的特点。