2016全国课标卷小说阅读汇编(1卷、2卷、3卷)
2016年高考语文真题分类汇编小说阅读
一、【2016年高考xx卷】阅读下面的作品，完成13 ~16题。
会明xx①会明是三十三xx一个火夫。
提起三十三xx，很容易使人记起国民军讨xx时在黔湘边界一带的血战。
事情已十年了。
如今的三十三xx，全xx中只剩会明一人同一面旗帜，十年前参加过革命战争，xx的三十三xx俨然只是为他一人而有了。
旗在会明身上谨谨慎慎地缠裹着，他忘不了xx都督说过“把你的军旗插到堡上去”那一句话。
②这十年来的纪录是流一些愚人的血升一些聪明人的官。
这一次，三十三连被调到xx前线，会明老早就编好了三双草鞋、绳子、铁饭碗、成束的草烟，都预备得完完全全。
他算定这热闹快来了。
在开向前线的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但是他还唱歌。
一歇息，就大喉咙说话。
③驻到前线三天，一切却无动静。
白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒来，他就想，或者这时候前哨已有命令到了？或者有夜袭的事发生了？或者有些地方已动了手？他打了一个冷战，爬起身来，悄悄地走出去望了一望帐篷外的天气，走近哨兵旁边，问：“大爷，怎么样，没有事情么？”“没有。
”“我好像听见枪声。
”“说鬼话。
”他身上也有点发冷，就又钻进帐篷去了。
他还记得去年xx战役，时间正是六月，人一倒下，气还不断，糜烂处就发了臭；再过一天，全身就有小蛆虫爬行。
为了那太难看、太不和鼻子相宜的六月情形，他愿意动手的命令即刻就下。
④然而前线的光景和平了许多。
这和平倘若当真成了事实，真是一件使他不xx的事情。
人人都并不欢喜打仗，但期望从战事中得到一种解决：打赢了，就奏凯；败了，退下。
总而言之，一到冲突，真的和平也就很快了。
于是，他逢人就问究竟什么时候开火，他那样关心，好像一开开火后就可以擢升营长。
可是这事谁也不清楚，看样子，非要在此过六月不可了。
⑤去他们驻防处不远有一个小村落，看看情形不甚紧张，就有些乡下人敢拿鸡蛋之类xx在荒凉的村前大路旁，来同这些副爷冒险做生意的。
会明常常到村子里去。
一面是代连上的弟兄采买一点xx，一面是找个把乡下上年纪的农民谈一谈话。
2016-2018年语文高考新课标全国卷小说阅读答案
2016年新课标全国卷一11.（1）答D给3分，答B给2分，答E给1分；答AC不给分。
回答三项或三项以上，不给分。
（2）①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味着传统的农业生产和生活方式；④锄作为一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗含着他对土地的告别。
（3）①强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基础；②将百亩园抽象为一种生活方式的象征；③与下文百亩园的一朝被毁构成鲜明尖锐的对比。
（4）六安爷层面（4分）：①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特征；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，由此能体会到他内心的隐痛。
小说主旨层面（4分）：①在大地上劳作是一种“瘾”，即劳动者的精神需要；②随着传统的农业生产、生活方式的结束，耕种的意义只剩下“过瘾”，令人叹惋又发人深思。
2016年新课标全国卷二11、（1）答案：D项3分，C项2分，B项1分，AE不给分。
（2）答案：①喜欢读书，待人礼貌。
②饱受苦难，热忱坚强。
③真诚善良，敢于信任。
④厌恶战争，热爱生活。
（答对其中三点即可给满分）（3）答案：①线索集中，便于贯穿全文。
②想象自由，便于结构安排。
③抓住语言，便于刻画人物。
④首尾呼应，形成情节落差。
⑤控诉战争，揭示小说主题。
（答对其中三点即可给满分）（4）答案：①合适。
②采用了以小见大的手法。
③凸显战争的残酷和苦难。
④故事虽小但情节发展耐人寻味。
⑤战争发生让不同地方的人却有相同的命运。
【解析】（1）试题分析：本题综合考查文本的内容和技巧。
题干要求选出“下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项”。
可在整体感知小说内容的基础上，从小说的人物、故事情节、环境等三个角度分析。
解答本题，首先应根据小说的三要素把握小说的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是谁；主要情节是什么，写了谁干什么事，体现了人物什么特点，表现了什么主旨；塑造人物形象的过程中，使用了哪些方式，是正面还是侧面，选项中如有误涉及这些方面，就应该到文中找一找，看是否有这种描写方式，以及对这些描写方式的分析是否有问题；有无环境描写，这些环境描写又什么作用。
2016年高考语文试卷全国三卷(含答案)
2016年普通高校招生全国统一考试语文（全国卷Ⅲ：四川、云南、广西、贵州使用）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字完成1-3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。
所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪先生以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。
但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》一类文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不将其看成一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成份在，仍可以以之证史或补史。
2016年高考新课标全国卷Ⅱ语文试题及答案
绝密★启用前2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，丹故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
2016年高考全国3卷语文试题及答案word版
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016-2018年语文高考新课标全国卷小说阅读答案
2016年新课标全国卷一11.（1）答D给3分，答B给2分，答E给1分；答AC不给分。
回答三项或三项以上，不给分。
（2）①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味着传统的农业生产和生活方式；④锄作为一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗含着他对土地的告别。
（3）①强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基础；②将百亩园抽象为一种生活方式的象征；③与下文百亩园的一朝被毁构成鲜明尖锐的对比。
（4）六安爷层面（4分）：①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特征；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，由此能体会到他内心的隐痛。
小说主旨层面（4分）：①在大地上劳作是一种“瘾”，即劳动者的精神需要；②随着传统的农业生产、生活方式的结束，耕种的意义只剩下“过瘾”，令人叹惋又发人深思。
2016年新课标全国卷二11、（1）答案：D项3分，C项2分，B项1分，AE不给分。
（2）答案：①喜欢读书，待人礼貌。
②饱受苦难，热忱坚强。
③真诚善良，敢于信任。
④厌恶战争，热爱生活。
（答对其中三点即可给满分）（3）答案：①线索集中，便于贯穿全文。
②想象自由，便于结构安排。
③抓住语言，便于刻画人物。
④首尾呼应，形成情节落差。
⑤控诉战争，揭示小说主题。
（答对其中三点即可给满分）（4）答案：①合适。
②采用了以小见大的手法。
③凸显战争的残酷和苦难。
④故事虽小但情节发展耐人寻味。
⑤战争发生让不同地方的人却有相同的命运。
【解析】（1）试题分析：本题综合考查文本的内容和技巧。
题干要求选出“下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项”。
可在整体感知小说内容的基础上，从小说的人物、故事情节、环境等三个角度分析。
解答本题，首先应根据小说的三要素把握小说的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是谁；主要情节是什么，写了谁干什么事，体现了人物什么特点，表现了什么主旨；塑造人物形象的过程中，使用了哪些方式，是正面还是侧面，选项中如有误涉及这些方面，就应该到文中找一找，看是否有这种描写方式，以及对这些描写方式的分析是否有问题；有无环境描写，这些环境描写又什么作用。
2016年语文高考试题全国卷3(含答案)
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016年高考语文试卷全国三卷(含答案)
2016年普通高校招生全国统一考试语文（全国卷Ⅲ：四川、云南、广西、贵州使用）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字完成1-3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。
所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪先生以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。
但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》一类文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不将其看成一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成份在，仍可以以之证史或补史。
2016全国新课标2卷高考语文真题现代文阅读
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转换为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。
在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的家经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是以堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，十七世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻，小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里杜撰他们想象中的历险故事。
但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻，掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事方式的不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。
现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
小说家呈现人生有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。
2016年全国高考语文试卷三卷及答案
2016年普通高校招生全国统一考试语文（全国卷Ⅲ：四川、云南、广西、贵州使用）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字完成1-3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。
所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪先生以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。
但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》一类文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不将其看成一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成份在，仍可以以之证史或补史。
2016年高考语文试题及答案-全国卷1-2-3三套
C． 王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载。 也要重视地下出土的新材料。
D． 许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释 字源方面存在着一定的不足。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A． 《尚书.盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭
1.
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术 界产生了深远的影响。
B. 在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而 这些文献却并非成于上代。
C. 由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代 开始进行。
一、现代文阅读（9 分，毎小题 3 分）
阅读下面的文字，完成 1〜3 题
殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜 吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的 影响。
2016年高考语文全国卷3试题及答案(精校免费)解析
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
②神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
③历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016全国课标卷小说阅读总汇编(1卷、2卷、3卷)
2016全国课标卷小说阅读汇编（Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷）【2016全国1卷】文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4)题(25分)锄锐拄着锄把出村的时候又有人问：“爷，又去百亩园呀？”倒拿着锄头的爷平静地笑笑：“是哩。
”“咳呀，爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧爷！”爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。
”“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀爷？”爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。
”斜射的晃晃地照在爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。
爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。
但是爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。
百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。
一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起。
这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。
西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。
但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。
煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。
两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元。
为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。
煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。
这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。
一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。
按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。
想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，留一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱吶！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。
可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。
2016届全国卷高考语文小说阅读(好用)
0分
1 时间的沧桑。老照片经历许多年，重重磨难，才得以保住。
2 人物形象的沧桑。如“老外”及小五子一家因为老照片付 出了巨大的代价，人物形象沧桑。
3 小说背景沧桑。“老照片”发生的背景是腐朽的清末及文 革时期，人民愚昧无知。 4 小说主旨沧桑。文章中小五子一家只是因着较为开朗，正 直善良替人保护老照片，却受到了一系列的磨难。
4、这篇小说篇幅虽短，但所写内容却多角度跨 越，颇具历史沧桑感。请结合小说内容对此加以 分析。（8分） 审题指导：抓住问题的核心，把握答题的方向
4、这篇小说篇幅虽短，但所写内容却多角 度跨越，颇具历史沧桑感。请结合小说内容 对此加以分析。（8分）
审题指导：抓住问题的核心，把握答题的方向
学生答案 学生答案一：
历史传承的责任感
3、小说塑造了一个群体形象，这个群体包括小五子的
太爷、爷爷、父亲及小五子。请简要概括这一群体形 象的性格特点。 （6分）
参考答案： ①善于接纳新事物。（2分） ② 富有历史传承的责任感。（2分） ③ 机智。 ④恪守诚信。 ⑤看淡金钱。⑥ 执著 （ ① ②每点2分， ③ ④ ⑤ ⑥答出其中任何两点2分）
2、人物形象归纳不够准确。
学生答案三：
6分
1 不因循守旧，能够接受新生事物。 2 他们是传统文化的守卫者。 3 有强烈的责任感。 4 机智，看淡金钱。
2016年高考语文真题分类汇编小说阅读
一、【2016年高考xx卷】阅读下面的作品，完成13 ~16题。
会明xx①会明是三十三xx一个火夫。
提起三十三xx，很容易使人记起国民军讨xx时在黔湘边界一带的血战。
事情已十年了。
如今的三十三xx，全xx中只剩会明一人同一面旗帜，十年前参加过革命战争，xx的三十三xx俨然只是为他一人而有了。
旗在会明身上谨谨慎慎地缠裹着，他忘不了xx都督说过“把你的军旗插到堡上去”那一句话。
②这十年来的纪录是流一些愚人的血升一些聪明人的官。
这一次，三十三连被调到xx前线，会明老早就编好了三双草鞋、绳子、铁饭碗、成束的草烟，都预备得完完全全。
他算定这热闹快来了。
在开向前线的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但是他还唱歌。
一歇息，就大喉咙说话。
③驻到前线三天，一切却无动静。
白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒来，他就想，或者这时候前哨已有命令到了？或者有夜袭的事发生了？或者有些地方已动了手？他打了一个冷战，爬起身来，悄悄地走出去望了一望帐篷外的天气，走近哨兵旁边，问：“大爷，怎么样，没有事情么？”“没有。
”“我好像听见枪声。
”“说鬼话。
”他身上也有点发冷，就又钻进帐篷去了。
他还记得去年xx战役，时间正是六月，人一倒下，气还不断，糜烂处就发了臭；再过一天，全身就有小蛆虫爬行。
为了那太难看、太不和鼻子相宜的六月情形，他愿意动手的命令即刻就下。
④然而前线的光景和平了许多。
这和平倘若当真成了事实，真是一件使他不xx的事情。
人人都并不欢喜打仗，但期望从战事中得到一种解决：打赢了，就奏凯；败了，退下。
总而言之，一到冲突，真的和平也就很快了。
于是，他逢人就问究竟什么时候开火，他那样关心，好像一开开火后就可以擢升营长。
可是这事谁也不清楚，看样子，非要在此过六月不可了。
⑤去他们驻防处不远有一个小村落，看看情形不甚紧张，就有些乡下人敢拿鸡蛋之类xx在荒凉的村前大路旁，来同这些副爷冒险做生意的。
会明常常到村子里去。
一面是代连上的弟兄采买一点xx，一面是找个把乡下上年纪的农民谈一谈话。
2016年高考语文全国卷3试题及答案(精校免费)
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
②神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
③历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016全国课标卷小说阅读汇编(1卷、2卷、3卷)
2016全国课标卷小说阅读汇编（Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷）【2016全国1卷】文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）?-（4)题(25分) ??????????????????????????锄???李锐拄着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？”倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。
”“咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！”六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。
”“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀六安爷？”六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。
”斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。
六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。
但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。
百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。
一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起。
这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。
西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。
但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。
煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。
两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元。
为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。
煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。
这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。
一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。
按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。
想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，留一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱呐！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。
2016年高考语文全国卷3试题及答案(精校免费),推荐文档
2016 年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1~3 题。
①文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《ft海经》。
②神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《ft海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《ft海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《ft海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《ft海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
③历史是讲真实的，《ft海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《ft海经》里平实的ft川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《ft 海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
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2016全国课标卷小说阅读汇编（Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷）【2016全国1卷】文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4)题(25分)锄李锐拄着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？”倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。
”“咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！”六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。
”“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀六安爷？”六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。
”斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。
六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。
但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。
百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。
一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起。
这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。
西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。
但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。
煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。
两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元。
为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。
煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。
这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。
一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。
按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。
想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，留一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱吶！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。
可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。
每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。
这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。
从此往后，百亩园里将是炉火熊熊、浓烟滚滚的另一番景象。
六安爷舍不得那些种子。
他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拄着锄头来到百亩园。
一天三晌，一晌不落。
现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬。
他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。
等到歇够了，就再拄着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去。
没有人催，自己心里也不急，六安爷只想一个人慢慢地锄地，就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮。
终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意。
他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地啐上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头。
随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣咯嘣地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来。
六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服。
银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞。
于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉茭和青豆的幼苗。
六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了。
沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷，六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的。
他知道自己在慢慢融入眼前这黑暗的世界里。
很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗垅里，茁壮的禾苗均匀整齐，一颗一颗蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心。
没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地。
于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说，“我不是锄地，我是过瘾”。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）A.小说开头寥寥几句对话，六安爷这个勤劳而孤僻的老农形象已经跃然纸上，同时，他与村人的分歧也开始显露，并为下文情节发展埋下了伏笔。
B.西湾村人与煤炭公司“惊心动魄的谈判”，是小说中隐约可见的叙事背景，也是深刻的社会背景，巧妙地将六安爷的个人感受跟时代的变化连接起来。
C.小说中写到百亩园将要变成焦炭厂，往日的田园风光将会被“炉火熊熊、浓烟滚滚”的景象所取代，深化了作者关于生态问题的思考及小说的环保主题。
D.关于六安爷锄地的描写生动而富有诗意，传达了六安爷在百亩园劳作时惬意舒畅的感觉，这样的写法强化了小说所表达的人与土地分离的悲凉感。
E.综合全文来看，六安爷的“平静固执”，说明他作为一个老人，一方面已经饱经沧桑，看透世事变迁，另一方面也难免思想保守，无法与时俱进。
（1）D得3分，B得2分，E得1分【解析】E项，“思想保守，无法与时俱进”不准确，有其保守的一面，但更多是对土地的留恋。
A 项，“孤僻”错，应是“固执”。
C项，“深化了作者关于生态问题的思考及小说的环保主题”错，小说的主题并不是环保问题，而是对在时代的发展大潮下，土地日益减少的伤感与思考。
（2）小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。
（6分）（2）①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味着传统的农业生产和生活方式；④锄作为一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗示着他对土地的告别。
（四点答三点即可）【解析】本题考查对小说标题内涵的分析能力。
一般而言，对小说标题内涵的分析要从表层含义与深层含义两个基本角度进行思考。
从表层含义看，显然“锄”应指六安爷带着锄着坚持去百亩园为苗锄地的这一举动，也是六安爷手中的农具。
从深层含义看，六安爷坚持去锄地却不是为了收成，而是为了“过瘾”，因为百亩园就要被占用，再也没有机会锄地了，那么“锄”则有更深层的精神意义：成了六安爷对土地的热爱和对曾经的生活的怀念。
从全文的主旨来看，作者表现了农业文明在与工业文明的冲突中，逐渐被“锄掉”的对程，所以从社会层面讲，“锄”这一动作有“替代”的象征意义。
（3）小说较为夸张地连续使用“几万”“几百万”之类的词语描述百亩园的历史，这样写的作用是什么？请简要分析。
（6分）（3）①强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基础；②将百亩园抽象为一种生活方式的象征；③与下文百亩园的一朝被毁构成鲜明尖锐的对比。
【解析】本题考查对文中重要语词的分析能力，具体表现为对重复词语的作用的分析。
对于文中重复频率较的词语或句子的作用的分析，一般可以从内容、结构、情感、人物形象、表现手法等角度分析其表达效果。
作用在描述百亩园的历史时，用“几万”修饰人们流的汗水，“几百万”修饰百亩园产的粮食，内容上突出百亩园的历史之悠久和重要性，多次重复在情感上也表现了村子里人对百亩园的依赖与不舍之情，其百亩园的重要性与后文被卖后将被毁形成对比，同时也为后文六安爷不顾劳累锄地作铺垫。
（4）“我不是锄地，我是过瘾”这句话，既是理解六安爷的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。
（8分）（4）六安爷层面（4分）：①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特点；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园的“瘾”，由此能体会到他内心的隐痛。
小说主旨层面（4分）：①在大地上劳作是一种“瘾”，即劳动者的精神需要；②随着传统的农业生产、生活方式的结束，耕种的意义只剩下“过瘾”，令人叹惋又发人深思。
【解析】本题考查对文中重要句子的理解与分析能力。
“理解六安爷的关键”和“理解小说主旨的关键”暗示答题时要注意从分析人物形象和小说主旨两方面进行分析。
“我不是锄地，我是过瘾”在文中三次出现，多次不顾村人的劝阻，一方面表现了六安爷的固执性格和对土地的温情与热爱，另一方面因为六安爷处于半瞎状态，加之百亩园即将消逝，再无没有机会锄地了，所以要“过瘾”，也突出了六安爷对失去耕地的无奈与悲凉。
从主旨角度看，六安爷个人的“过瘾”不仅是一种简单的劳作，因为再也没有机会了，所以更有精神寄托的内涵。
从社会层面讲，小说揭示农业耕地被工业生产挤占的现状，通过六安爷这一人物形象表现了人们对赖以生存的土地的眷恋与不舍，从而表现出作者对工业化社会到来的深沉思考。
【2016年新课标全国Ⅱ卷】文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)战争[美]迈尔尼1941年9月，我在伦敦被炸伤，住进了医院，我的军旅生涯就此黯然结束。
我对自己很失望，对这场战争也很失望。
一天深夜，我想给一位朋友打电话，接线生把我的电话接到了一位妇女的电话线上，她当时也正准备跟别人通话。
“我是格罗斯文诺8829，”我听见她对接线生说，“我要的是汉姆普斯特的号码，你接错了，那个倒霉蛋并不想跟我通话。
‛”“哦，我想是。
”我忙插嘴。
她的声音很柔和，也很清晰，我立刻喜欢上了它。
我们相互致歉后，挂上了话筒。
可是两分钟后，我又拨通了她的号码，也许是命中注定我们要通话，我们在电话中交谈了20多分钟。
“你干吗三更半夜找人说话呢“她问。
我跟她说了原因，然后反问“那么你呢?”她说她老母亲睡不好觉，她常常深夜打电话与她聊聊天，之后我们又谈了谈彼此正在读的几本书，还有这场战争。
最后我说：“我有好多年没这样畅快地跟人说话了。
”“是吗?好了，就到这里吧，晚安，祝你做个好梦。
”她说。
第二天整整一天，我老在想昨晚的对话情形，想她的机智、大方、热情和幽默感。
当然还有那悦耳的口音，那么富有魅力，像乐曲一样老在我的脑海里回旋。
到了晚上，我兼职什么也看不进。
午夜时，格罗斯文诺8823老在我脑海里闪现。
我实在难以忍受，颤抖着拨了那个号码。
电话线彼端的铃声刚响，就马上被人接起来。
“哈罗?”“是我。
”我说，“真对不起，打扰你了，我们继续谈昨晚的话题，行吗?”没说行还是不行，她立即谈起了巴尔扎克的小说《贝姨》。
不到两分钟，我们就相互开起玩笑，好像是多年的至交。
这次我们谈了45分钟。
午夜时光和相互的不认识，打破了两人初交时的拘谨。
我们提议彼此介绍一下各自的身份，可是她婉言谢绝了。
她说这会把事情全弄糟，不过她留下了我的电话号码。
我一再许诺为她保留，直到战争结束。
于是她说了一些她的情况，17岁时她嫁给一个自己不喜欢的男人，以后一直分居。
她今年36岁，唯一的儿子在前不久的一次空袭中被炸死了，年仅18岁。
他是她的一切。
她常常跟他说话，好像他还活着。
她形容他像朝霞一样美，就跟她自己一样，于是她给我留下了一幅美丽的肖像，我说她一定很美，她笑了，问道：“你怎么知道的?”我们越来越相互依赖，什么都谈。