从赫拉克里特著作残篇看他的辩证法思想
论赫拉克利特的唯物朴素辩证法
论赫拉克利特的唯物朴素辩证法
赫拉克利特（Heraclitus）是古希腊著名的思想家，也是唯物朴素辩证法的创
立者。
他的著作《尚古的说话》具有深远的影响力，对古典哲学的发展有着极其重要的作用。
赫拉克利特的唯物朴素辩证法认为客观实在的本质是抽象的，它就是变化的、相互关联的和互斥的强度状态和条件的结果。
这意味着任何形式的认识经验是一步步论证重组而来，不是一个完整的、自成体系且免于议论的实体，而是一个定义、变化和互相影响的存在，它也促使我们不断去思考关于信息传输和概念变换的概念。
赫拉克利特唯物朴素辩证法还提倡认识论技术，它主张唯一合理的认识经验是
由论证活动引起的，而且认证可以是真实的，也可以是虚构的。
此外，他的认识论方法强调以下要素：要去寻找关联性、批判性和辩证性，要考虑所有可能假设，要检测其内部一致性，要找出内在矛盾和层次分级，以及要考虑它们如何协同工作和变换。
不仅如此，他还提出了“观点反转”的概念，即在认证过程中，需要考虑到从不同的角度形成的观点，而不是仅仅考虑某一个观点，从而消除因一边倒造成的错误认识。
赫拉克利特唯物朴素辩证法的整体理念仍然可用今天，特别是在当今的机器学
习和人工智能领域中。
它仍然被用于分析和解释策略，以及审计和定义假设。
在认知科学领域，它被用于研究思维过程，以及如何形成和维持对实际情况的个人理解。
此外，也广泛使用于搜索和分析研究论文和报告。
综上所述，可以清楚地看到赫拉克利特唯物朴素辩证法如何为当今社会所做出贡献，提供了有效的逻辑思考模型和解决方案。
论赫拉克利特的朴素辩证法及其当代意义
总第503期Vol.503大学（社会科学）University （Social Science ）2021年3月Mar.2021作者简介：张云宇（1997—），男，硕士在读，吉林师范大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义哲学。
论赫拉克利特的朴素辩证法及其当代意义张云宇（吉林师范大学马克思主义学院，吉林长春130103）摘要：作为伊奥尼亚派的集大成者，赫拉克利特在古希腊哲学乃至西方哲学领域具有不可辩驳的崇高地位，虽然他的哲学是自发的，具有一定神学的神秘主义色彩，但是极其生动。
他的朴素唯物主义和辩证法思想不仅在当时掀起了巨浪，还对后世的哲学思想起到一定的借鉴和指导意义，包括柏拉图哲学、黑格尔哲学都蕴含着辩证法思想。
更重要的是，他的哲学不但影响了马克思主义哲学的产生和发展，还对当代社会的价值追求、价值判断起到重要的积极作用。
他的思想体系虽然已经有几千年的历史，但是它仍有重要意义，能让人们在遇事、做人时都以一种辩证的思维去思考，其辩证法思想对当代中国乃至世界都有重要的意义。
关键词：辩证法；对立统一；火原说；赫拉克利特；逻各斯中图分类号：B502文献标识码：A文章编号：1673-7164（2021）09-0026-02古希腊早期，哲学兴盛，百家争鸣，赫拉克利特就是其中之一，他提出的朴素辩证法等思想对当时以及后世都产生了重要影响。
我国作为社会主义现代化国家更是间接吸收了朴素辩证法思想，赫拉克利特朴素辩证法对我国社会主义现代化发展具有重大意义。
一、赫拉克利特的唯物主义思想（一）“火原说”的思想内涵所谓“火生万物，万物归火”，赫拉克利特始终坚持将朴素的火本原作为其思想内涵，认为可借助火的力量来影响自身，进而规定外部世界。
赫拉克利特认为，“这个世界上所有东西都是一样的，无论是现在还是将来，抑或是过去都可以是一团永恒的火，在一定的尺度上燃烧和熄灭”［1］。
由此可见，赫拉克利特对火的地位与价值持绝对肯定的态度，认为世间万物都被火元素充斥着，一切事物由火组成，在消亡后又都归复为火。
赫拉克利特朴素辩证法思想述评
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读书笔记 《赫拉克利特著作残篇》
赫拉克利特说：“思，人所共有。”“灵魂拥有逻各斯，它自我提高。”在赫拉克利特的理解中，逻各斯应该具有普遍适用的品质和规则，而且人也有和逻各斯相遇的可能，但这种相遇却不具有普遍性，因为显然“许多人的生活却显示出他们似乎对之各有私异”，因“思索是神圣的病症，景象具有欺骗性”。在对逻各斯的认知上，赫拉克利特推崇理性，“理性思考是伟大的美德”，然则他却毫不犹疑的认为，理性思考却拥有智慧（逻各斯）的人却是极少数，人们在对其的认识上显得愚蠢：在场时缺席；易为表象所欺骗。
读《赫拉克利特著作残篇》
By T.M Robinson
赫拉克利特之弓
弓的名字是生，而它的职能却是死，赫拉克利特在这件古老的工具上发现了这样一个秘密，秘密不止于此。在弓和竖琴那里，存在一种反弹式的关联。拉开弓的同时，感受到的是它返回的力量，此即所谓的张力。一切由此张力而来：赫拉克利特的逻各斯，这种逻各斯所尊崇的风格，以及一种关于智慧的美学。
残篇108
在我听说的逻各斯当中，没有谁达到这一点，将智慧者辨别出来，并同其他一切分离。
释
在这里，我们不妨揣测一下赫拉克利特对逻各斯的释义——对普遍规则的概述。他认为，历史上所有对普遍规则的陈述的陈述者，没有一个能够清清楚楚做出这种普遍和非普遍的区分的。有个例子，如果普鲁塔克的报告是正确的，那么赫拉克利特可能有这样表述：赫西俄德把有些日子归为好的，有些归为坏的，他这样做是未能领略到每一天的‘真实构成’（见残篇123）是一种而且必是同一种。
赫拉克利特的辩证法
单独说辩证法，既不必要又必要。说没有必要，是因逻各斯本身就蕴含辩证法，但赫拉克利特的辩证法又不止于此。
变化同一
火，是赫拉克利特最著名的隐喻之一。我们可以通过火来窥探赫拉克利特辩证法的一些因素。他说：世界是一团永恒的活火——过去是、现在是、将来也是，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。显然，他认定世界是同一的（万物为同一<残篇50>），但他又认为世界是变化的
赫拉克利特的认识论思想探析
赫拉克利特的认识论思想探析
赫拉克利特的认识论思想主要是坚持认识的实质是理解，强调应
该“从物象到抽象原理”的发掘和意识形态的唤醒，使表象丰富而实
在化。
由此，超越简单机械组织的一维观点，形成以抽象判断为导向
且围绕实体发展的二维概念框架，以令我们理解各种可能面相，得以
从某种角度准确解释客观事实。
赫拉克利特认为，理解是认识的核心，这种理解不是感受，而是
一种把握认识过程的方法，理解过程涉及学习、思考和评价的过程，
这也是一种思维方式。
赫拉克利特认为，对事物的认识只有在理解它
的背景、细节和本质后，才能正确评价它；只有理解它，才能得到更
清楚的图景，从而更好地预见未来、把握当下。
另外，赫拉克利特的认识论也强调反思的重要性，认为反思有助
于检验及调整认识框架。
反思带来的效果是勇于改变，只有改变自身
的认知格局，才能将越来越多的外界刺激赋予新的具体内涵，将抽象
的理论表述丰富为更有生命力的真实内容。
从而实现认识越来越丰富、更加系统，能更完整及清晰地理解客观存在。
总之，赫拉克利特的认识论思想强调理解的概念，倡导反思对认
识过程的重要性。
正是通过联系到外界的转化过程，和表达自身的判
断过程，才能够不断调整认识框架，真正达到认识的丰富与明晰。
赫拉克利特悖论也可以理解为生命的循环和因果律
赫拉克利特悖论也可以理解为生命的循环和因果律
（原创实用版）
目录
1.赫拉克利特的哲学思想概述
2.赫拉克利特悖论的含义
3.生命的循环与因果律的联系
4.赫拉克利特悖论对后世的影响
正文
1.赫拉克利特的哲学思想概述
赫拉克利特是古希腊哲学家，被誉为朴素辩证法思想的代表人物。
他提出了“逻各斯”思想，这一思想影响深远。
他是第一个提出认识论的哲学家，并试图将宗教哲学化。
2.赫拉克利特悖论的含义
赫拉克利特悖论是关于事物变化的一种思考。
他提出：“一个人不能两次踏入同一条河流”，这意味着事物在不断变化，人们无法重复经历完全相同的情境。
另一方面，他又说：“一个人踏入不同的河流”，这表明事物虽然变化，但它们之间存在某种连续性。
3.生命的循环与因果律的联系
赫拉克利特悖论与生命的循环和因果律有着密切联系。
生命的循环意味着生命在不断地生死轮回，而因果律则强调事物之间的因果关系。
在赫拉克利特看来，生命的循环和因果律共同构成了事物变化的规律。
4.赫拉克利特悖论对后世的影响
赫拉克利特悖论对后世哲学思想的发展产生了深远的影响。
它引发了对事物变化和永恒之间的辩证关系的探讨，促进了哲学家们对认识论和形
而上学的研究。
同时，赫拉克利特悖论也对宗教哲学的发展产生了重要影响，为宗教哲学的辩证发展提供了理论基础。
总之，赫拉克利特悖论作为古希腊哲学家赫拉克利特的重要思想，从生命的循环和因果律的角度阐述了事物变化的规律。
赫拉克利特辩证法
赫拉克利特辩证法赫拉克利特是古希腊杰出的哲学家，他的思想代表了古希腊先哲学的代表性。
他有“黑暗的赫拉克利特”之称，因为他的语言晦涩难懂，但他的思想却影响深远，对西方哲学产生了重大影响。
赫拉克利特的哲学思想以辩证法为核心，而辩证法体现了赫拉克利特的哲学思想精髓。
辩证法是古希腊哲学的重要思想，它起源于赫拉克利特，后来被柏拉图、亚里士多德等哲学家借鉴运用。
辩证法体现了对事物的全面认识和把握，揭示了事物普遍性和矛盾性的本质，是人类认识世界、改造世界的重要工具。
辩证法有三个基本要素：全面性、矛盾性和发展性。
全面性意味着对事物进行客观、全面、深入地认识和把握；矛盾性反映了事物内部的矛盾性和对立性，是事物发展的内在推动力；发展性则是指事物随着矛盾的斗争而不断变化、发展。
赫拉克利特认为，万物流动不息，一切事物都在不断变化。
他说：“你不能两次踏入同一条河流。
”这句话表明，一条河流中的水流不断变化，所以每一次踏进河流，所面对的河流都是不同的。
事物的变化和流动反映着宇宙的本质，它是永恒的、不可避免的。
赫拉克利特认为，事物内部存在着对立面和矛盾，而矛盾是事物发展的内在基础。
他认为，“战争是一切的父亲，争议是一切的王”。
以战争和争议作为事物发展的内在基础，意味着事物进步是在矛盾斗争中进行的。
对立面是同一事物的两个方面，它们是对立的、互相排斥的，但又是相互依存的、相互渗透的。
矛盾的存在不是事物的消极因素，而是事物发展的积极因素。
赫拉克利特认为，事物的变化和发展是由内部力量和外部条件相互作用而产生的，这表明了事物发展的内外关系。
内部力量是指事物自身具有的矛盾和对立，外部条件是指环境和相互作用的事物。
内部力量和外部条件是事物发展的两个方面，相互依存、相互制约。
事物发展的过程，是在内外关系的作用下，不断地通过矛盾斗争，实现了从低级到高级、从简单到复杂的发展过程。
赫拉克利特的辩证法体现了古希腊哲学的独特思想，对世界哲学产生了深远的影响。
赫拉克利特朴素辩证法思想述评
的 思想 、逻 各 斯 是运 动 变 化 规 律 的 观 点 ，正 是 辩证 法 的 最
基本的原理。其中的对立统一思 想 ，构成了辩证法的实质 和
核 心 。正 因 为 如 此 ，列 宁 说 ： “ 他 作 为 辩 证 法 的 奠 基 人 之 把
ｗａ ｄ ｓ ｍ ｅ ｓ ｏ ｔ ｎ ｏ ｓ ｂ ｔｑ ｉｅｃ ｅ ｒｄ ａｅ ｔ ｓ ｔ ｏ ｇ ｔｏ ｈ ａ ｉ ｆｔ ｅ ｓｍｐ ｅ ｍａ ｅ ｉ ｌ ｍ． Ｈｅ ｒ ｏ ｐ ｎ ａ ｅ ｕ ｕ ｕｔ ｌａ ｉｌ ｃ ｉ ｈ ｕ ｈ ｎ ｔ ｅ ｂ ｓｓｏ ｈ ｉ ｌ ｔ ｒａｉ ｃ ｓ
面 的统一和相互转化 ，并 由此提 出 “ 斗争” 这个被 认为是一切事物运 动变化滩隶的概念 ．从 而肯 定 了事 物变化发展的规律 性 “ 逻各斯” 。
关 键词 ：
中 圈 分 类 号 ：Ｂ ２ ０１ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ７ －１ Ｘ （Ｏ ６ ０－ １４０ ６ １８ ６ ２ ｂ ） ２０ ４－２
ｒ ｃ ｇ ｉｅ ｈ ｎｔ ｆｔｅｏ ｐ ｓｔｓａ ｄｔ ｅｒｍｕ ｕ ｌ ｘｓｅ ｃ ｎ ｒ ｎ ｆ ｒ ｔｏ ｒｍ ｈ ｔ ａ ｅ ｏ ｎｚｄ ｔ ｅｕ ｉｙｏ ｈ ｐ ｏ ｉ ｎ ｈ ｉ ｔａ ｉｔ ｎ ｅａ ｄｔａ ｓｏ ｍａｉｎ ｆｏ ｔｅｍｕ ｕ ｌ ｅ ｅ ｃ ｎ ｅ ｔ ｎａ ｄ ｃ ｎ ｔｎ ｖ ｍｅ ｔｏ ｈｎ ｓ ｏ ｎ ｃｉ ｎ ｏ ｓａ ｔｍｏ ｅ ｎ ｆｔ ｉｇ ．Ｗ ｈ ｔ ｒ ，ｈ ｆｅｅ ｈ ｏ ｃ ｐ ｆ” ｗａ ’ ｏ ａ＇ ｍｏ ｅ ｅｏ ｆｒｄ ｔ ｅｃ ｎ ｅ ｔｏ ｓ ｒ ’ｗｈ ｃ ｉｈ ｉ ｅｉｖ ｄ ｔ ｅｏ ｉｉ ｆｍｏ ｉｇａ ｄｃ ａ ｇｎ ｈｎ ｓ ｓ ｂ ｌ ｅ ｈ ｒ ｎｏ ｖｎ ｎ ｈ ｎ ｉｇｔ ｉｇ ．Ｔｈ ｒｆ ｒ ，ｈ ｉａｌ ｆｉｍｅ ｈ ｅ ｕａ ｉ ｆ ｅ ｇ ｅｅｏ ｅ ｅｆｎ ｌ ａｆ ｙ ｒ ｄ ｔ ｅｒｇ ｌｒｔ ｏ ｙ ｔ ｅｍｏ ｉｇ ａ ｄ ｃ ａ ｇｎ ｈｎ ｓｎ ｍｅ ｓ” ｌｇ ｓ ． ｈ ｖｎ ｎ ｈ ｎ ｉｇｔ ｉｇ ａ ｄ ａ ｏ ｏ ” Ｋｅ ｒ ｓ Ｄｉｌｃｉｓ Ｕｎｔ ｆＯｐ ｏ ｉ ｓ Ｌｏ ｏ ； Ｈｅ ａ ｌｉ ｓ Ｉｔｒ ｈ ｎ ｅ ｙｗｏｄ ｔ ａｅ ｔ ！ ｃ ｉｙｏ ｐ ｓ ｅ ； ｔ ｇｓ ｒ ｋｅｔ ； ｎｅ ｃ ａ ｇ ｏ
浅述赫拉克利特朴素辩证法思想
浅述赫拉克利特朴素辩证法思想内容提要：古希腊哲学家赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。
虽然他的辨证法还带着朴素的直观性，但却是非常深刻的。
他提出的万物流变、对立统一、逻各斯是运动变化规律的观点，正是辩证法的最基本的原理。
他的智慧一直撞击着历代哲学家们的心灵，他的辩证法思想被后人所继承、发展，因而我们有必要重视它研究它。
关键词：赫拉克利特辩证法运动变化“辩证法”这一哲学术语被广泛使用,然而我们在使用这一术语时却很少对其内涵进行界定。
在古希腊哲人那里，“辩证法”一般是在方法论意义上予以使用的。
它指的是人们以推理的方式来探求真理的方法。
比如爱利亚学派的芝诺关于运动的四个悖论，苏格拉底经常运用的“接生术”。
在黑格尔的哲学中“辩证法”获得了新的意义，它已经不再是只有单纯的方法论意义，而是成为一种揭示运动变化及其动力的世界观。
马克思在批判地继承了黑格尔的辩证法思想的基础之上提出了唯物辩证法理论，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是“唯物辩证法”的三大基本规律。
在人类哲学的初期,赫拉克利特是古希腊卓越的朴素唯物主义的辩证法思想家，他继承了米利都学派的唯物主义思想，并且较为详尽系统地发挥了米利都学派中所表现的朴素辩证法思想。
他的特殊功绩在于他作为人类思想史里第一个人在古希腊朴素的唯物主义基础上明白的表述了辩证法。
赫拉克利特在古希腊辩证法史上占据着一个中心地位，是古代朴素辩证法发展的顶峰。
赫拉克利特的辩证法思想是古希腊文明的骄傲，被后人所继承、发展，在人类认识史上有着巨大的影响。
黑格尔就这样评价赫拉克利特，他说：“没有一个赫拉克利特的命题我没有纳入我的逻辑中。
”⑴而且认为赫拉克利特终身献身学术，完全为了哲学而生活在孤寂之中。
赫拉克利特的辩证法是古代希腊政治、经济、社会和文化种种方面剧烈变化的自发的肯定的反映。
根据第欧根尼·拉尔修的记载：赫拉克利特鼎盛年约在公元前504—501年，他是爱非索人。
从古希腊社会环境视角看 赫拉克利特的辩证法思想
古代希腊是在长期的社会历史变化中逐渐发展起来的，西方哲学诞生于公元前六世纪，起源于古希腊哲学，而古希腊哲学又始于伊奥尼亚学派，伊奥尼亚学派的哲人从探究世界本原出发，开启了人类理智之门。可以说，早期自然哲学家对世界本原的猜想和探索构成了古希腊哲学（西方哲学）的源头，而古希腊的社会环境等因素推动了早期自然哲学发展，成为希腊哲学源头发起的重要条件。以下将从古代希腊的自然环境特征、认识主体的产生等方面展开，对古希腊社会环境的概况做出阐述。
伊奥尼亚学派首次把世界的本原作为问题提出，并结合经验观察和理性思考对这个问题做出了回答。米利都的泰勒斯，认为水是万物的本原，他通过观察得知，万物要通过水才能生存；阿那克西曼德认为水、生命等物质将会归于无，而作为本原的应该是永恒不灭的，所以他认为“无定形”才是真正的本原，如此一来，万物的生成才能源源不断；阿那克西美尼则认为气是世界的本原，因为它具有流动性和不确定性，这正是本原应有的基本特征。到了赫拉克利特这里，他不再满足与米利都哲人（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）的本原思想，开始用特别的眼光来观察整个宇宙、社会及人们对世界的认识。赫拉克利特稍晚于米利都学派的三位哲人，他提出，万物的本原是火，火能转化为其他事物，一切事物又能复归于火。他说“一切事物都转换成火……”他的观点也泰勒斯和阿那克西曼德的观点是不同的……诞生在另一方面他又和他们取得了一致，他也相信世界是周期重复衰亡的，并且在火中，一切事物将被毁灭，新的事物又将生产，从而构成一个不断更新的世界。
（一）自然环境特点与本原说的探讨背景
希腊半岛的环境很有特点，这里境内多山，缺少平原和耕地，这种环境使得居民居住地难以集中，粮食供给不足，但是希腊本土有许多天然港湾，海上交通的便利足以让希腊人从海外直接采购粮食，加之这里富含矿产资源，给予了希腊人极大的生活优势。天然港湾和富裕的矿产资源促进了航海技术的发展，也促进了手工业和对外贸易[2]。如此一来，劣势竟转变为优势，地理环境的限制成为对外交流频繁的契机。希腊在地理位置上处于整个爱琴地区处于中心位置，交通和贸易往来十分便利，有利于希腊人与其他地区进行文化交流。实际上，早在公元前七千多年前，希腊奴隶制形成的时候希腊人就开始向海外移民，因此产生了古希腊哲学产生和活动的两个主要地方：
赫拉克利特辩证法浅谈
、
他 肯定 了运动 变化 的客观 ｒ ｌ 生和普遍 ｒ ｌ 生
世 界 上 的 万 事 万 物 是 静 止 不 动 的 还 是 不 断 变 化 的？ 这 是摆在古代思想家面前 的一个大 问题。赫拉克利 特继承米 利 都 学 派 的传 统 ，也 把 某 种 感 性 物 质 作 为 世 界 的 本原 。不 过 ， 认 为 这 种 东 西 既不 是 ” 也 不 是 “ ” 而 是 一种 更 他 水 ， 气 ， 具有 生动的形象 ，更 容易使＾感 到它的变化 不居的性质 的 东西 ， 这就是 “ 。他把更加灵话 、 火 更富于变 化特征的 火” 作为万物的本原，用 火的燃烧 与熄灭来解 释宇宙万物的产 生 与消亚 。 他说 ：这个世界对一切存在都是 同～的。 “ 它不是 任 何 神 创 造 的 也 不 是任 何 ＾ 创 造 的。它过 去 、 在 和未 来永 现 远 是一 团永恒的活火 在一定分寸上燃烧 ， 在一定分寸上熄 灭 。 的这 种朴素唯物主义 表达 了更加深刻 的朴素辩证法 他 思 想 ，肯定了运动变化的客观性 和普遍性 。对此列宁称赞 说 ：这是对辩证唯物主义原则的绝妙的说明 。 ①赫拉克利 “ ” 三、 他肯 定 了事 物 的转化 是向对立面 的转化 特 还 把 世 界 比作 一 条 川 流 不 断 的河 流 ，并 且 断 言 我 们 不 能 两次 踏进 同 一 条 河 。 他 说 ： Ａ 不 能 两次 踏 进 同 一 条 河 流 ” “ ， 赫 拉 克 利 特 认 识 到 ， 想 理 解 事 物 的生 灭 变 化 ， 必 须 要 就 “ 进 同～ 条 河 的人 经 常 遇 到 新 的水 流 “ 能 在 同一 状 首 先承认对立 物的渗透和转化，承认一 个事物既是它 自身 踏 。 不 况下 两 次接 触 到 一 件 变 的 东西 ， 为 变 既 剧 且 这 ” 因 。在 这 里 只 不是 它 自身 ，只 有 这 样 ，才 能 说 明一 事 物 向他 事 物 的转 赫 拉克利特提 出的万物流变的观点 ， 一次描绘了一幅 一 变 。他说 ：在 我们 身上， 第 “ 生与死 、 醒与梦、 少与老 ， 始终是 都 切皆流 ， 无物常住 ” 的世 界图画 ＝思格斯 说 ： 当我们深思熟 同一的东西 ， “ 后者变化 了， 就成为前者 ， 前者再变化 ， 只成为 虑 地 考 察 自然 界 或 人 类 历 史 或 我 们 自 己 的 精 神 活 动 的 时 后者” “ ， 冷变热 ， 变冷 ， 热 湿变于 ， 干变湿” 不死的是有死 。“ 候， 首先 呈 现 在 我 们 眼 前 的 ， 一幅 由 种种 联 系 和 相互 作 用 的 ， 死 的 是 不 死 的 ｛ 者 死 则前 者 生 ， 者 死皿ｌ 者 生 ” 是 有 后 前 Ｉ 后 。 无 穷 无 尽 地 交 织 起 来 的 画 面 ，其 中 没 有 任 何 东 西 是 不 动 的 “ 人生于土之死 ， 气生于火之死 ， 水生 于气之死 ， 土生于水之 和 不 变 的 ， 是 一 切都 在 运 动 、 化 ， 生 和 消 失 。 个原 始 死“ “ 而 变 产 这 ，土死生水 ． 水死生气 ， 气死生火 ； 反过来也是一 样” 事 。 的 朴索 的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观 物 的 转化 在他 那 里 已有 两 种 含 义 ： 先 何 事物 都 不 是 常 首 任 而且是 由赫拉克利特第一次明 白地表述 出来 的 ：一切都存 住 的 ， 可 转化 为它 物 ； 扳 ． 不 是 随便 转 化 为 他 物 ， 它 其 它 而 在， 同时 叉 不存 在 ， 为一 切 都 在 流 动 ， 在 不 断 地 变化 ， 因 都 不 是转化为对方 。也正因为这些事物具 有同一性 处于 同一体 因而 能够 相 互 转 化 ：列 宁 很 重 视 这 种转 化 的 思 想 ， 出 指 断地产生 和消失。 ②赫 拉克利特也正是从事 物的这种相互 中 ， ” 联 系 和 不 断运 动 变 化 中觉 察 到 了对 立 面 的统 一 ，它们 的相 “ 赫拉克利特看米 ．世 界的基本规律… 是 ‘ 在 向对 立面转 互依 存和相互转 化 ，并且 由之窥测 到一切运 动变化来源于 化的规律 ’ ” 当然赫拉克利特并未涉及对立面转化的条 ③ 件 ， 是 ， 已 懂 得 转 化 不 足 任 意 的 ， 是 向 对立 面 的 转 化 ， 但 他 而 对 立 面 的斗 争 。 因为 对 立 的 两 方 面 原 来 就处 于 同 一 中。 体
精 苏教版高二政治第九课唯物辩证法的实质与核心
王安石的改动，之所以弄巧成拙，点金成铁，
就在于他只看到噪与静、鸣与幽的对立，而不懂
矛盾观：对立统一原理 原理：矛盾就是对立统一。同一性离不开斗争性，同一 以差别和对立为前提。斗争性寓于同一性之中，并为同
一性所制约。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的
运动、变化和发展。
方法论：要一分为二，全面的看问题。
辨析题：构建社会主义和谐社会就是要消除一 切社会矛盾。
（1）世界上任何事物、事物发展的任何阶段都有矛盾， 不包含矛盾的事物是不存在的。那种期望发现或建设 一个没有任何矛盾的“理想世界”是不可能实现的， 因为这样的社会根本不存在。 （2）承认矛盾的存在既是普遍的，又是客观的。我们 就要敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾，而不能害 怕矛盾,回避和掩盖矛盾。社会矛盾也具有普遍性客观 性，不仅是不能回避的，更是不能“消除”的。 （3）构建社会主义和谐社会，就要求我们正确认识并 解决我国在发展过程中出现的城乡差距拉大、经济与 社会发展不协调、环境污染等一系列矛盾和问题，反 对那种以“和谐社会”之名行“遇到矛盾绕道走”之 实的错误做法。
反对：反对一点论，反对片面地看问题。(形而上学) 既看到矛盾的这一方， 又看到另一方，既看 到对立又看到统一。 也叫两分法。
例１：近年来，中美关系“一波三折”，时而 出现发展的良好势头，时而又麻烦不断。从哲 学的角度看，正确处理中美关系应做到 ( )
C
A．始终在对立中着重把握统一
B．始终在统一中着重把握斗争
赫拉克利特：“宇宙中各个部分都可以分为 相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为 淡水和咸水 …… 气候分为冬和夏、春和秋”， “没有那些非正义的事情，人们也就不知道正 义的名字”。 他还认为：“排斥的东西结合在一起，不同 的音调造成最美的和谐”；“冷变热，热变冷， 湿变干，干变湿”；“战争使一些人成为神， 使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”。 赫拉克利特（约公元前540-前480年），古 希腊著名哲学家，列宁对他丰富的辩证法思想 给以很高的评价，称他是“辩证法的奠基人之 一”。
西方的“老子”——赫拉克利特
西方的“老子”——赫拉克利特我们可能会时不时听到或看到这样一句话：“人不能两次踏入同一条河流”。
这句话到底出自谁之口？其背后又蕴含着怎样的深刻哲理呢？其实如果细究的话，它会牵扯出一个非常重要的理论——朴素辩证法。
我们先来聊一聊说这句话的人——赫拉克利特。
此人生活在公元前六世纪的希腊城邦艾菲斯，是西方一位非常伟大的哲学家。
提到这个拗口的名字，很多中国人可能并不熟悉，但是不要紧，我们只需要记住一点就行了：他就是西方的老子。
我这么比喻，是因为他和老子确实有很多的神似之处：他们的生卒时间都在公元前6世纪中叶至公元前5世纪。
如果有人说这只是无意义的巧合，那么雅思贝尔斯给这个巧合起了一个名字，叫做轴心时代。
他们都非常喜爱独处，并过着隐居生活。
老子喜欢独处是出了名的，自不必多说。
说起这位赫拉克利特，他的隐居经历类似于中国的伯夷、叔齐——他是艾菲斯王室后代，本来是合法的王位继承人，但他不喜欢政治活动，于是就将王位让给了弟弟，自己躲进山里过上了离群索居的生活。
他们的观点也非常相似，都是古代朴素辩证法的重要创始人，提出了早期的运动思想和矛盾思想。
他们的作品都采用了格言式的语言风格，老子的作品是《老子》（或称《道德经》），赫拉克利特的作品叫《论自然》。
这两部作品都没有非常严密的、整体性的论证，而是善用隐喻、类比等方式，以碎片式的表达暗示出深刻的道理。
（当然，这和他们的辩证法思想有直接的关系）我们刚才说了，对于“人不能两次踏入同一条河流”这句话，我们需要放置到古代朴素辩证法的理论背景中才能有全面的理解，接下来就让我们来详细介绍赫拉克利特这位“西方老子”的辩证思想。
一、万物皆流的变动思想人类起初是怀着恐惧面对这个世界的，原因之一就在于世界是不断变化的，而变化着的事物是最难以掌握的。
最好让这个世界呈现出静止的一面，实在不行，那就尽量找到决定这些变化的规律。
总之，我们想尽一切办法把流动的世界封冻成僵死的标本，然后分析它的剖面图。
09 列宁 谈谈辩证法问题 ((原文和辅导)(终稿)
列宁谈谈辩证法问题（写于1915年）统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇（《论认识》）开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段话①），是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的（亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争②）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如在普列汉诺夫那里）没有予以足够的注意：对立面的同一被当做实例的总和“例如种子”；“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是“为了通俗化”……，而不是当做认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”，也许这样说更正确些？虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识在“自己运动”中、自生发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。
按第一种运动观点，自己运动，它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了）；按第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是僵死的、平庸的、枯燥的。
第二种观点是活生生的。
只有第二种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
哲学家赫拉克利特的思想观点
哲学家赫拉克利特的思想观点赫拉克利特是古希腊著名哲学家之一，那么赫拉克利特的思想观点是什么?下面是店铺为你收集整理的赫拉克利特的思想观点，希望对你有帮助!赫拉克利特的思想观点赫拉克利特的观点都特别精辟，赫拉克利特一生中提出了不少观点，而且每一个观点都被世人认可。
赫拉克利特认为世界对万物都是一样的，它不是任何人和神创造的，它是一团永恒的活火，一直按照一定的规律燃烧、熄灭。
永恒的活火也是赫拉克利特的观点的核心思想。
赫拉克利特的观点还包括万物皆流思想，赫拉克利特认为水是一直川流不息的，人不可能两次同时走进同一条河流，水是不断流动的，第二次进入河流水是新的，也就不是同一条河流了。
赫拉克利特认为正确的思想是重要的，它和任何事情是相同的，都有一个度，如果超出了这个度，那么正确的思想也会变成荒谬的思想，这是赫拉克利特的观点的延续。
赫拉克利特还有万物皆动的思想，觉得世间万物都是运动的，而这些运动也都是在按照一定的规律下进行的。
而最原始的统一也是在不断的变化和活动的，之后也会永不停息。
赫拉克利特因为不信神并且反对崇拜祭祀，在古希腊得罪了不少人，没有多少朋友，但是他为了坚持自己的信念、观点在晚年选择隐居在野外，每天只吃野菜充饥，不与任何人交往，过的无比艰难，虽然只要向当时的人们低头，他就可以获得荣华富贵，但他没有那么做。
这体现了赫拉克利特无比的相信出自己的信仰及思想观念，他的这种精神被世人所传颂。
赫拉克利特的主张赫拉克利特主张的哲学都具有传奇色彩，其中永恒的活火、万物皆流、对立统一是他思想的几个核心。
赫拉克利特认为世界不是某些人和神创造的，万物的本原是一团永恒的活火，他觉得火可以和万物互相转化，赫拉克利特的这一思想认知引领了古希腊哲学的进步。
万物皆流是赫拉克利特主张的另一个重要思想，人不可能两次踏入同一条河流是他万物皆流的核心，这一思想说明了万物都在进行永恒的运动，这是变化和发展的一个真理，一切都在相互转化，这个思想是西方哲学的先创，赫拉克利特也因为被誉为西方哲学的先驱。
浅述赫拉克利特的自然观
浅述赫拉克利特的自然观赫拉克利特的残篇虽然保留不多,但剩余的部分恰好可以组成一个饶有趣味的迷宫,以令后代人体会其深邃的哲学思想。
从残篇中我们可知,其关于世界本源的看法显然早己不再是纯粹物质性的,而是一种持续不断的创造和毁灭相交替的过程,我们可以称之为火,物质的火就是对抽象逻各斯的一种可感受的比拟逻各斯是火的理性。
既然世界的本源物发生了改变,那么观察的方法也要随之发生变换。
赫拉克利特提出了一种新的观察世界的手段:直观与统一的方法。
直观并不等于感官,这是赫拉克利特对米利都学派所做的超越;直观又不等于抛弃感官,这是赫拉克利特对智者派的启蒙。
至此,赫拉克利特开始了由自然哲学时代向苏格拉底时代过渡的进程。
一、本源之火对于米利都学派将水、阿派朗或者气当作世界的本原的做法,赫拉克利特感到十分的反感,他认为这是一种狭隘的观察方法,他们只是观察并说出他们所见的;这话并不是真实的,而[事实上]是:他们是不自觉地通过他们[有限和呆板]的概念直接改变着所见之物。
而这个争论也就不是观察与绝对的概念之间的对立,而是偏狭的固定呆板的概念与绝对概念间的对立。
所以,他心目的世界本源火有着截然不同的解释:既可以看作是一种物质性元素,又可以表示一种运动与生灭的规律。
在古希腊,水、火、气、土正如中国的五行之说,被看作构成世界的基本元素。
在赫拉克利特那里,火既是起源、始基也是万物生灭的归宿。
然而,赫拉克利特的火与米利都学派提出的种种世界本源相比,又有它的特殊性:火还是一种过程。
不论水、土、气,如何分解、运动、变化,它仍有它的物质属性并且可以独立存在;而火则永远需要依赖被点燃的物质,严格来说,火是一种现象而非物质。
从直观上看,作为物质的水、土、气是可以静止的,但火却永远处于运动变化当中,停止燃烧的火不再是火。
虽然个别的火是会熄灭的,但世界这团永恒的活火则一直燃烧着,从过去到现在再到将来。
关于火是如何构造世界的,残篇里有看似自相矛盾的叙述:火经历土之死,空气经历火之死,水经历空气之死,土经历水之死(残篇76a);死亡之于土意味着变成水,之于水意味着变成空气,之于空气意味着变成火,诸如此类,循环往复(残篇76c)。
辩证法历史
辩证法历史辩证法是一种哲学思想，是在对事物与现象进行分析研究时所采用的一种研究方法和思维方式。
它始于古希腊，经历了数千年的发展和演变，成为了世界哲学史上的重要思潮。
古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）是辩证法的早期代表人物之一，他提出了著名的“河流说”，认为“一切流动不居，时刻不息地变化着”，表现出了对事物变化的敏锐感知，并认为这种变化是不断推动事物向前发展的动力。
他也认为存在着一个“普遍的、万物之父”的原则，称之为“火”，这个原则不仅贯穿万物，而且是变化的来源。
在古希腊哲学家中，最为伟大的辩证法思想家是柏拉图和亚里士多德。
柏拉图认为，事物与现象的本质不是表象，而是内心的实在，真实的存在在理念中，形式则是现象的一种表现形式。
亚里士多德主张探究事物的性质和原理，在实践中发现真理。
他强调通过观察事物的表面现象和内部结构，找到事物各个方面的联系和相互作用关系，从而揭示了事物运动变化的规律。
古希腊辩证法思想的传承者之一是罗马哲学家西塞罗。
西塞罗认为，辩证法的核心是思考，要通过思考把握事物的本质。
他重视练习思辨和辩证的能力，认为对于不同的问题和现象，应该采用不同的思想方法和页面，以寻求真理。
在近代哲学史上，德国哲学家黑格尔被认为是辩证法思想的代表人物之一。
黑格尔形成了一套哲学体系，通过探讨人的思想和理念，来说明整个世界的本质。
他主张认识世界的方法是分析事物的各个发展阶段，最终找到事物的本质，认识事物的规律性和普遍性，从而反映出事物发展的过程和意义。
在马克思的思想体系中，辩证法与唯物史观密不可分。
马克思认为，世界上所有事物都是不断发展变化的，无常规，世界本身即是由变化所组成的。
同时，他也提出了新型的“阶级辩证法”，强调在社会变革和历史发展中，阶级之间的斗争是主导因素，历史的进步是通过社会变革来实现的。
至此，辩证法走过了数千年的历史，从希腊文化经典中产生，经过罗马、黑格尔、马克思等伟大哲学家的演绎和传承，成为哲学、社会科学、自然科学等许多领域的重要思维工具和方法。