第二章认识的本质和规律

三、真理与价值的辩证统一
1、价值及其特性
•
真理作为主体对客观事物 及其规律的正确反映，具有满 足主体需要的特性，即价值性。
•
价值：外部客观世界对于满足人 的需要的意义关系的范畴，是指具 有特定属性的客体对于主体的需要 的满足程度。
价值的特征
• • • 客观性：价值必须以客观事物本身所
具有的属性为现实基础，人的需要受社会 历史条件制约
B、不确定性是指：实践是历史的、具 体的，任何时候的实践都受主观和客 观条件的限制，不能完全证实或驳倒 当时的一切认识。
实践标准的确定性和不确定性
• 放
• • • •
言
• 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一身真伪复谁知？
B、感性认识和理性认识相互渗透。既不存 在纯粹的感性认识，也不存在纯粹的理性 认识。
古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人 反对唯理论和经验论
3、感性认识向理性认识飞跃的条件
由感性认识上升到理性认识，这是人 们认识过程中的第一次飞跃。它表明认识 发生了质的变化，从对事物表面现象的认 识，进到对事物本质和规律的认识。 这个飞跃不是自然而然地实现的，而 是一个能动的过程，实现这个飞跃有一定 条件。
A、马克思主义认识论坚持了唯物主 义反映论，反对了唯心主义先验论。
先验论认为：人的认 识和认识能力是先于感觉 经验、先于实践的东西， 是先天就有的。
它坚持从“思想和感 觉到物”的认识路线。
柏拉图
B、马克思主义认识论坚持了唯物主 义可知论，反对了不可知论。
庄子
康德
C、马克思主义认识论坚持能动革命 的反映论，反对直观被动的反映论。
太阳
海王星
太阳系
二、认识的本质： 认识是在实践基础上主体 对客体的能动的反映
马克思主义认识论与其它哲学认 识论的区别
A、马克思主义认识论坚持了唯物主义反映 论，反对了唯心主义先验论。 B、马克思主义认识论坚持了唯物主义可知 论，反对了不可知论。 • C、马克思主义认识论坚持能动革命的反映 论，反对直观被动的反映论。
第二节 认识的真理性及其检验标准
一、真理的客观性、绝对性和相对 性 二、实践是检验真理的唯一标准 三、真理和价值的辩证统一
一、真理的客观性、绝对性 和相对性
１、真理的含义及其客观性
真理的含义：
真理是人们对客观事 物的本质及其规律的正确 反映。
正确反映 真理
主体
歪曲反映
客体
谬误
真理的客观性：
凡 是 真 理 都 是 客 观 真 理
2、理性认识向实践飞跃的条件
A、理论要同具体实践有机结合起来， 化为指导实践的具体观念。
B、理论付诸实践，要有一定的物质条 件。 C、理论要为群众所掌握。
（三）认识运动的不断反复和无限 发展
实践、认识、再实践、再认识，这 种形式，循环往复以至无穷——认识运 动总规律 而实践和认识之每循环的内容，都 比较地进到了高一级的程度。
A、从内容上看：任何真理都是对客观 事物及其规律的正确认识，包含不依人的 意志为转移的客观内容。 B、从认识的发展趋势和人类的认识 能力看： 就人类认识的本性来说，是能够正确认 识无限发展着的物质世界的。
真理的绝对性：
毕达哥拉斯定理：
B
2+b2=c2 a
c
a
毕达哥拉斯 C
b
A
真理的绝对性是指人们对客观事物及 其规律的正确认识具有确定性、无条件性
• 反对绝对主义和相对主义
3、真理同谬误相比较而存在、相 斗争而发展
（1）真理和谬误的辩证关系
认识就总体而言，既有真理， 又有谬误。
真理和谬误的辩证关系
真理和谬误的对立
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映， 而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映， 二者泾渭分明，互相对立。
真理和谬误的统一
真理的客观性有两层含义：
第一是指真理内容的客观性，即真 理作为对客观事物及其规律的正确反映 ，本身包含着不以人的意志为转移的客 观内容。
第二是指真理检验标准的客观性， 即真理之所以是真理并不是因为某位天 才人物决断，而是实践检验的结果，而 实践本身是一种客观的物质性活动。
2、真理的绝对性和相对性
真理的绝对性
感性认识向理性认识飞跃的条件：
A、掌握丰富的、合乎实际的感性材料
B、运用科学的方法进行思考
培根
蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂的比喻
（二）从认识到实践
1、理性认识向实践飞跃的必要性和重 要性 感性认识上升到理性认识，认识运 动并没有结束，还必须使理性认识回 到实践之中，实现从认识到实践的飞 跃。
为什么理性认识要回到实践中去呢？
认识主体
• 主体是指处于一定社会关系中并从事认识 活动的人。
认识客体
• 客体是指进入主体的认识和实践范围的客 观事物，是实践和认识活动所指向的对象。
认识中介
• 认识中介是指各种形式的工具、手段以及 运用、操作这些工具的程序和方法。
认识中介
A、物质工具
认识工具：
B、观念工具
认识工具：
C、语言工具
为什么说实践是检验真理的唯一 标准？
马克思说：“人的思维是否具有客 观的真理性，这并不是一个理论问题， 而是一个实践的问题。” 检验真理，就是检验人的主观认 识同客观实际是否符合，因而检验的 标准，不能在主观认识领域内寻找。
检验真理的标准，必须是能够把主 观认识同客观实际联系起来的实践。 为什么只有实践才是检验认识真理 性的标准呢？ 这是由真理的本性和实践的特点所 决定的。
（2）坚持真理，排除谬误
纵观人类的科学史和认识史，从一定意义上 讲，它的每一页都是真理和谬误相斗争的生动 记录
自然科学的辉煌成就是在同迷信和偏见的斗 争中取得的。 唯物论、辩证法是在同唯心论、形而上学 的斗争中发展的。 列宁指出：“马克思主义在其生命的途程 中每走一步都得经过战斗。”真理发展的过程 就是同谬误作斗争并不断取得胜利的过程。
真理的相对性
2+b2=c2 a
B
2+b2≠c2 a
B
a b
C
c
a
A
C
c b
A
真理的相对性是指有其一定的适用范围
真理的绝对性和相对性的辩证关系
真理的绝对性和相对性并不是指 两种不同性质的真理，而是指同一真 理的两种属性。 任何真理都具有绝对性和相对性， 是绝对性和相对性的统一。
真理的绝对性和相对性的辩证关系
认识的两个阶段
两个阶段 形式 感性认识 理性认识 感觉 概念 知觉 判断 表象 推理 特点 直接性 间接性 具体性 抽象性 在认识过程 认识的初级 认识的高级阶 中的地位 阶段 段
2、感性认识和理性认识的辩证关系
A、感性认识和理性认识相互依赖。一方面 ，理性认识来源于感性认识。另一方面， 感性认识有待发展为理性认识。
麦哲伦
发明家爱迪生，试 验了1600多种材料， 经历了8000多次的 失败，才找到了合 适的电灯灯丝。
从群众中来，到群众中去
• 从实践到认识 ——从群众中来 • 从认识回到实践——到群众中去
从群众中来，到群众中去，是党
的群众路线
第二节 真理与价值
认识与客观事物是否符合以及如何判断 它们的符合？就涉及到真理问题。 在马克思主义哲学的论中，真理观是一 个不可缺少的组成部分，它研究真理的内容、 特点、发展过程、检验标准以及真理与谬误 的关系等问题。弄清这些问题，可以使人们 在认识活动中减少盲目性，提高实践活动的 效率。
第二章 认识的本质和规律
认识论就是研究认识的本 质和过程及其发展规律的理论。 辩证唯物主义认识论是以 实践为基础的能动的、革命的反 映论。
第二章 认识的本质和规律
第一节 第二节 第三节 认识的本质和规律 真理和价值 认识和实践的统一
第一节
认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
（一）认识活动的三要素
造成认识过程反复性和无限性的原因：
人们的认识受到客观事物的发展及 其本质暴露程度的限制， 受到科学技术条件的限制，
受到人们的实践范围、立场、观点 、方法和知识水平等主观条件的限制
关于地球的形状，古代有人认为天是圆 的，地球是方的（即所谓“天圆地方”说） 。16世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍 地认识到地球是圆形的。
民族语言
世界语言
柴门霍夫
主体和客体的关系
• 改造与被改造的关系，即实践关系； • 反映与被反映的关系，即认识关系。
• 实践关系是认识关系的基础。
（二）实践在认识中的决定作用
• 1、实践是认识的基础
实践是整个人类认识的基础，它对 认识具有决定作用。 • 这种决定作用主要表现在以下四个 方面：
•
（1）实践是认识的来源
实践是是唯一能够把主观同客 观联系起来的“桥梁”。
主观 认识
相符

实践
不符
客观 效果
真理
谬误
实践是检验真理的唯一标准 • • • • 实践标准 生产力标准 “三个有利于”标准 “三个代表”标准
实践标准的确定性和不确定性
A、确定性是指：一切认识是否具有真 理性，必须拿到实践面前、并通过实 践的检验，只有实践能够作为检验真 理的标准，此外再无别的标准。
主体
主体
实践
客体
客体
旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论
三、认识运动的基本规律
认识过程是一个在实践基础上从 感性认识到理性认识、又从理性认 识回到实践的过程。 （一）从实践到认识 （二）从认识回到实践
（一）从实践到认识
1、感性认识及其形式 感性认识是人们在实践中通 过感觉器官所获得的关于事物外部 联系和表面特征的认识形式，它是 认识的初级阶段。 感性认识有感觉、知觉、表 象三种形式。