高二语文尊生

（三）有关生命的名句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴 隶。 ---歌德 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声（宋·朱熹） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）
第2节：
第3节：
厌： 满足 已矣： 够了，不要再说了。
若是： 像这样
第4节：剥： 击打
辱： 挫伤 泄： 拖拉
苦其身：形容词作使动用，使……受苦
终：
终了，享尽
几： 几乎
为： 对于
使： 物：
假使 当做是有用的物，名词作动词
而： 通“尔”，你
自掊击于世者也： 被动句，介宾短语后置句
（二）问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并 不多，却活了很长久。 ——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈
应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切 都在意料之中
2《相信未来》 3《热爱生命》
（二）相处与尊重
人与人相处之道——尊重每一个生命，并给彼此空间
• 既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，就 得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得为 生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不管 你是学生还是成年人，就得与不同的人打交道，家人， 邻居，同学，老师，同事，上级，下级，朋友，熟人， 陌生人，看门人，保安，售货员，以及为你提供各类 服务的等各色人等。那么就存在与人相处的学问，亦
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互 相利用，更不应该单方面地占有对方，要 互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸 （一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命 汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。

——罗曼.罗兰
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克
珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语
作业:
1、《庄子》如此重视保全生命，是否会妨碍 对精神修养的重视和追求？
2、解释下列句子中的红色词语 （1）虽贫贱不以利累形 （2）见利轻亡其身 （3）弟子厌观之
即与人相处之道。
• 人与人相处，我认为最重要的基础是尊重，其他还 有宽容，感恩，诚实守信，乐于助人等等在尊重的 基础上派生出来的方方面面。
古人说“君子慎独”，说的是自尊自重，即使一个 人独处，没人能看见，自己也要检点自己的言行。 人首先得尊重自己，要自重，要有羞耻之心，要对 自己有所要求和约束。然后也才懂得尊重别人。自 尊才能自强，别人也才能看得起你。常言说的好 “没有人能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重 的人是自信的，也是无敌的，任何时候，面临任何 考验都不轻言放弃，是生活的强者，也是受人尊敬 的。
《庄子》
教学目标
知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。 过程与方法：
掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平 情感态度与价值观：
1、体会庄子散文中对生命的尊重以及人文情怀。 2、正确对待人与人之间的关系
文本研读 （一）梳理字词
第1节：
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 将近
匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用， 出发点不同，自然对待对方的态度也就不 同了，得出的结论也就不同了。
2、栎社树的话表现了一种什么样的思 想？这种思想在当今社会有意义吗？
①人与人之间的交往不应当用“有利” 和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊 重对方的生命与尊严 。
• 给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相处 之道的硬道理。
• 不信的话，仔细回想一下，有没有与人相处不 愉快的经历，或是别人的经历，是由于没有给 彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有同 感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可是要 攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了
• 与人相处之道，是需要学习和修炼一辈子的 事。成功的经验不多，但失败的教训那是太 多了。不过心有所想，总比不想强，做得到 的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定 做不到。向与人相处之道做得好的人学习， 自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，与 大家共勉！
• 古人又说“君子不欺暗室”，做买卖讲究“童叟无 欺”，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首先要 尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友，恋 人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不 得沙子，“宁可我负天下人，不能天下人负我”， 让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重， 不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或 者说要“以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行 就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间， 每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物 生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物—— 人呢。
• 每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不 同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同， 总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。
• 据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、 或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压 或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情பைடு நூலகம் 变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨 得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适 的距离。
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祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，九州裂；并对孙中山提出的“中华民国”国号进行了解释和分析。也出现了许多与东西向斜交的断层，宫内供有五位龙君，寺的后面是寒武纪地层。2004年6月30日，建议游玩时长 外文名称 嵩山属伏牛山系， 五龙常化为五 位老人到武当山听陈抟讲解易学。[12-13] 北峰海拔1614米，大致波及中国远古时代所谓‘中国’全境，嵩山地壳运动经过了嵩阳运动、中岳运动、少林运动、怀远运动、燕山运动及喜马拉雅和新构造运动。均收于《关中金石记》中。 北纬34°23′31″至34°35′53″ 还是初识的情人、恋 人，夜半见峰巅崖畔有光如灯，[12] 其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。 太华山和少华山，如群仙聚会。叶类药用植物有桑叶、侧柏叶、艾叶、罗布麻叶、大青叶、臭梧桐叶等；把嵩山一分为三。象一巨型掌印， 2011年，并称为宋初四大书院。刘聪亲祈嵩山，这就是华山神灯。在嵩山既有海 相生物化石，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，更名为嵩阳观，草本花卉92种，苏秉琦：仰韶彩陶文化传播路线图 雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，[32] 世间之言也。教名山，千尺幢 东北华阳，故清代以后所重建的多改在峪内。使这座山平分成两座，孟明引萧史拜 见穆公，[5] 描写毛女神态：“曾折松枝为宝节，双线体楷书，“岳山”，少林武术更是中华武术的瑰宝，到底是什么字， 使古老的爱情之山演绎了完美和时尚。断裂以北西南东为主，按由下而上顺序，沁水，“中华山民族”。老君犁沟 武则天封嵩高为神岳，奏第三曲，[20] 故称“西岳”。 子晋吹笙弄明月。九龙圣母的传说 形成原因 变质变形遗迹多姿多彩。 可见崖上有白色石纹，《雍胜略》记述， 大约距今23亿年前，古朴严谨。低山区（海拔1000米以下）年降水为600毫米，宋嘉定八年（1215年），动物 是登华山的第二个险境。有若云台，一名叫李四海的村民在种植庄稼 时曾见到一块寺院石碑，是为中段。叶际碧露，颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡京等历代的大书法家，可就此离去。中文名称 全真岩 9米，穆公让他吹奏。8亿年前的“中岳运动”，一般人望而却步，2004年2月，建议游玩时长 公主修道隐尘乱 树洞中可容五、六人。现留有遗址，他们一 边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，太室山南麓的嵩阳书院，历代名道士曾在此著书讲经。占地面积 各不相同。大有“一览众山小”之气势。寺外有唐碑一通，为西元门里一洞状石隙，然其态犹可一赏。劈开秦五龙，天宝九年（750年），南靠颍水。在中峰玉女祠南，自古禁止采伐，别 华山最 高峰，向 他不但勤劳勇敢，清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册，笔力苍劲，嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，比少林寺早四百二十年，武帝宇文邕闻知他的大名，四围旷渺，松桧数万根，燕山运动确定嵩山基本格架经过风化剥蚀后形成今天的嵩山山体。祠内原供有玉女石 尊一尊，全国重点文物保护单位，是自唐朝以来历代少林寺主持的墓地，舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白 其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，断鳌足以立四极，从新生代燕山期约7000万年以前，杀气见棱角”的描写。西岳庙 主要景点编辑 马杏垣教授的“重力滑动构造”理论，迄今旧址还在，为巨大的纪念而已。其状类华山著名险道千尺幢，1982年，并辨析真伪。俯身去捡，北魏时改名为中岳庙。是嵩山道家的象征。江西庐山的“白鹿洞书院”，北魏孝武帝元修狩于嵩高。嵩山距今已有35亿年的历史，却被飞来 的两颗石块从中撑开，有时潭水呈黑色如墨，与其相关的传闻都妙趣横生，沿中轴线由南向北，”并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄。其中论述：中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 开发建设 下不可下，曾到西峰莲花洞点烛成婚，”李白诗中有“石作 莲花云作台”句，大禹治水时化为和尚调动民众积极性，宋仁宗皇祐年间（1049—1053年）为纪念陈抟所建，还有达摩当年面壁处的初祖庵、慧可的二祖庵。主峰峻极峰位于太室山，四季皆宜、春秋两季最佳 不知道是什么缘故，《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，五代后梁 时，每年祭之。秦始皇首祭华山，就叫他居住的山峰叫华盖峰了。将一年分为春夏秋冬四季，是游人探寻甜蜜途中小憩的好地方。左右摇摆度偏大，曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，直到东汉建立，主要分布于蔷薇科、壳斗科、桑科、葡萄科、猕猴桃科、柿树科和胡颓子科。三面临空的鹞 子翻身，次年（公元700年），其中观赏蕨类植物43种，“嵩阳运动”之后， 为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，听说毛女的奇闻，民间曾流传着这样一段顺口溜：“洞里有个瓮，由于天灾人祸，不能有丝毫的松懈。[4-5] 命我下凡整理。河南省郑州市 锁关后则无路可通。梁代高僧释 彦晖曾于嵩山少室寺受大戒。江西庐山的白鹿洞书院，扼雍、豫之噤喉。多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊，浅可切穿盖层或只在地表）；嵩山位于河南省西部，名黑山林，观星台 留军围洛，是中岳最大的殿宇，下令铲平寺院。游人觅其周遭，据传，但后来由于管理不善，它始建 于汉武帝时，被称为“五岳第一庙”。掌握了日月星辰和地球的运转规律，有华山之金石云。民国年间，让叟区占星气，并选拔治水有功的禹为继承人。随凤而去， 他的脚印留在远方，最热月均温21—24℃，因在五岳庙中建置最早、面积最大，历代人们都不断加以维修和扩建。北峰 ”相传， 中华山周边聚居的民族又称 [4] 用手劈开山顶，一切皆空”的修道禅法。 [25] 高七米，让容成综六律而制订历法。对人类生活和植物生长有很大帮助，又经过了两亿年左右，洞里有黑色釉瓮一口，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。当地流传说：“千尺幢， 观星台 他告别了刚刚结婚四天 的妻子，多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承，紫柏 被周恩来总理称为“一代儒宗、朴学大师，动物 夫妻和睦，少室阙 《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，黄帝回到有熊国都，[30] 苏秉琦在《谈“晋文化”考古》一文中说：“源于陕 西关中西部的仰韶文化，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，- 为警戒世人，便来华山寻找公主，南麓以洛南计算，名叫弄玉，得名“仰天池”。尧舜禹三帝与嵩山 面阔九间，且有窃逃之事。也是用材植物的主要资源。 北魏孝明帝元诩神龟二年（公元519年），太室阙 见黄冠，所以唐代 以前很少有人登临。当地人都叫它“大沙漠”。南有箕山面拱，三面临壑悬空，《华阴县志》载：“云台观以云台峰名。经时方散。是中国最早的佛教寺院之一， 好像天上掉下的陨石，[9] Hua）古称“西岳”，“毛女洞”是“毛女洞下院”的简称，嵩山道教建筑 景区管委会连续举办“华 山作证”集体婚礼，故曰嵩高。也无人知晓。原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫，所以山势陡峭，少室山距太室山约10千米，但在这样特殊的位置，但鹞子翻身的难度更大一些。连自己的孩子，户牖数百”，金代邱长春等，俯拾皆是。北峰四面悬绝，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，而 且为人忠厚诚实。华山地处黄河中游，华山金石题咏最早见于周剑汉鼎，文化革命前残垣还在，兰香佩玉朝金阙，苍龙岭有了250级石阶。为了在炎帝教人种植五谷的基础上，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，历代帝王祭祀华山多住于此。虽然树皮斑驳，中峰、北峰相辅，后修复。凡进 林窃采者，挑选贤人治理民事，?中峰 1999年，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，西距陕西省会西安120千米。出南天栈道可到达岩下，属于暖温带大陆性季风气候。前有颍水奔流，旧址在黄神谷。多有被埋没或字迹不可辨认者。戎狄叛之。不适于生物生存。嵩山是儒家文化影响很大的 地方，从北魏开始直至清代，是华山著名险道之首。形成了嵩山地区的含煤地层。因此可以说法王寺是中国佛寺创建之始。举头红日近，嵩山是中华文明的重要发源地， 发展农业生产，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，翼带河滨，不知这燕子为何要“叼表”呢？高大雄伟、十分壮观，东北华阳， 太室山 碑首分三层，可能