父母官的由来
“父母官”称谓不妥
不过私下细一想，又觉得这“父母官”的称谓还在大行其道也在情理之中：
其一，百姓的“主人”意识薄弱。他们不是将官员执政为民视为公仆为主人应做的事情，而是对其感恩戴德。这实际上是在“公仆”面前自贬身价，视自己为“子民”，于是“公仆”当然就成了“父母官”。这种主人地位的自我缺失，是“父母官”的称谓得以生存的社会土壤之一。
“父母官”，旧时指地方长官，多有爱民如子之意。在封建专制社会，老百姓这样称呼一点也不奇怪，而如今毕竟时代不同了。早在延安时期，毛泽东就告诫说：我们一切工作人员，无论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。在我们的人民共和国里，人民不是官的子民，而是国家的主人；官员不是人民的“父母”，而是人民的公仆。尽管“官”作为公职人员的通称还会称呼下去，但曾经与“官”如影相随的“父母”二字早就应该摒除了。而今时代发展了，偏偏“父母官”还在不时出现在我们的视野中，这就让人费解了。
其二，官员的“公仆”意识淡漠。一些官员在百姓面前已习惯于我上你下，将自己视为庇佑百姓的使者，自然就要以“父母官”自居。因此，他们施政的出发点大多不是人民的福祉，而是自己的升迁荣辱。这就使个别“公仆”自视为“民之父母”而心安理得，反将本是“主人”的老百姓当成了自己的子民。这其中，媒体的推波助澜是难辞其咎的。
“父母官”称谓不妥
●湘江水
一些官员已习惯于将自己视为庇佑百姓的使者，自然就要以“父母官”自居。笔者几天前到某乡镇，适逢那里召开在外务工返乡人员茶话会，一位镇领导说：“我们一定会尽一方父母官之责，为大家解除后顾之忧……”闻听此言，笔者认为“父母官”称呼有些不妥，而如今这一具有浓重封建色彩的称谓却频频见于媒体，这确实是个令人深思的问题。
清代时期所谓的“父母官”，父母官的正确含义
清代时期所谓的“父母官”，父母官的正确含义清代社会中，父母官这一称谓普遍流行。
对于州县官称为父母官、老父母，以蔡新那样的身份高官也称县令为父母官，而老百姓与地方士绅、秀才们自然也是如此称呼，如《官场现形记》第15回：“两个秀才齐道：蒙老父台这样，真正是爱民如子。
”《醒世姻缘传》第20回：“老父母在这里，他还不肯饶我。
”都是这个词在社会上使用情况的反映。
从字面意思上来说，大体上，“父母官”一词有这样几个含义：一是专指接近老百姓的州县官员。
如乾隆帝上述称呼中，专门将县令称之为父母官。
康熙时官员彭鹏在“荐黄志璋等疏”中说，他进入广西全州界内，见道旁碑上有“寿佛”二字，询问地方百姓，回答说是“前任黄父母官所书”(《广西通志》卷113)。
《儒林外史》第3回：“众人各各欢喜，一齐回到汶上县，拜县父母、学师。
”这里的“县父母”，就是基层的州县官员了。
二是官为民主，要爱民如子。
如乾隆帝弘历所说的：“顾名思义，则安得身为其父母而不自子其子也，视民如子，子则未有不爱其父母者。
”(《御览经史讲义》卷13)乾隆声称，作为人民的父母官，要以人民的好恶为自己的好恶，即想人民所想，自然也就会得到人民的爱戴，“民之所好好之，民之所恶恶之。
此则保赤子之实也”。
三是少数民族对于中央王朝派来的官员的称呼。
《平定两金川方略》卷2：“据郎卡前后禀称，大率以伊本天朝土司，惟与众土司不和，众土司因将不法之事，向内地父母官前控告。
如今止求作主剖断，伊惟恪遵分付，丝毫不敢多事。
”卷4又云：“郎卡听得父母官来此，如儿女得见父母，急思叩见。
”四是指家乡及所在地方的官员。
上述明代永乐帝说陈谔为父母官，就是此意。
《儿女英雄传》第15回：“我是淮安府根生土长，他作那里的知县，就是我的父母官。
”隋唐以降，官员多自科举出身，为避讳籍贯，多异地任职，对家乡官员多以父母官相称。
简言之，父母官一词在其原生意义上虽然多少含有某些儒家“民本”思想在内，但就其主要内容而言，主要是指基层州县官员，强调官员要如父母爱孩子一样爱惜老百姓。
“父母官”的称呼是怎么来的
视野往事在中国传统社会中，“父母官”的称呼由来已久。
官为民主，成了过去统治阶层的理想标准，父母官的称谓就是这种思想顺理成章的演变。
“官为民主”思想的演变早在汉代，直接将官员比之于父母的称呼就已形成。
《汉书》、《后汉书》记载了父母官一词的来源：西汉时南阳太守召信臣，因为“视民如子”，被称为“召父”；东汉时南阳郡太守杜诗“爱民如子”，当地百姓有“前有召父，后有杜母”之说，从那以后，“父母官”就成为官员的称呼了。
但这一称谓在社会上普使用，则是宋明以后的事了。
宋人诗歌中多有以此指代地方官的用法：王禹偁《赠浚仪朱学士》诗：“西垣久望神仙侣，北部休夸父母官”。
《谪居感事》诗中有“万家呼父母”之句，他在诗下自注说“民间呼县令为父母官”。
此时“父母官”这一称呼已经较多使用，而且一般是指最接近老百姓的州县官。
明代，皇帝也曾将接近老百姓的地方官称之为父母官。
陈谔是最受永乐皇帝朱棣重视的耿直之臣之一，他升任顺天府尹后，治民有方，“吏畏其威，民怀其惠”。
一次，陈谔出行，无意间冲撞了太子的大驾。
太子诉于帝前，朱棣说了一句：“陈府尹是我父母官”，这事就这么不了了之。
《明通纪》则记述了一则“圣人儿孙”的事：孔镛为田州知府，刚一上任就遇上了当地少数民族叛乱，城中兵少，又无防备，孔镛单骑出城：“我就是你们的父母官孔太守”。
对方问道：“难道是孔圣人的儿孙吗？”“是啊”。
于是，下马罗拜，镛又以祸福谕之，众拜服，在孔镛的任期内未再叛乱。
到了清朝，父母官一词在社会上应用更广。
乾隆帝多次将州县官吏称之为父母官，如他的《月官》诗中说：“县令父母官，有民人社稷”。
意思是州县官直接与老百姓打交道，最好是由皇帝亲自考察。
在读到古人关于君父的论述时，乾隆说：“今世称守令者亦曰父母官矣”。
再往上，该叫曾祖父母官了？清初，州县官员被县以下杂职人员及百姓称之为父母，循此推演，州县官的上级也就成了百姓的祖父母了。
清人王士偁说：“今乡官称州县官曰父母，抚按司道府官曰公祖。
别了,父母官
别了，"父母官"据悉，在第六版《辞海》中，“父母官”这个词条被正式删除，由此退出历史舞台。
新版《辞海》删除“父母官”，与其说是历史的进步，不如说是顺应民意，早该如此。
在此之前，“父母官”之称谓颇为流行，呼者虔诚，受者坦然。
“父母官”一词也屡上报刊，连引号也不用，似有名正言顺之势。
其实，“父母官”一词面世之初，并非指所有的地方官，而是对那些为官清廉、为民造福的地方官的敬称。
“父母官”之称源于汉朝。
《汉书·循吏传》载，西汉末年，九江寿春(今安徽寿县)人召信臣出任南阳太守。
他“为民兴利，务之富之，躬耕劝农，出入阡陌。
”开通沟渠数十处，民得其利。
他还刻石于田畔，以防纷争；禁止嫁娶送终时奢靡之风，提倡节俭，深受吏民爱戴，百姓尊曰：“召父”。
《后汉书·杜诗传》载，东汉初年，杜诗任南阳太守，他“性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。
造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。
又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。
时人将杜诗比之于召信臣，称为“杜母”，遂有“前有召父，后有杜母”的民谣。
可见，“父母官”一词起初是老百姓对那些为官清廉、勤于职守、为民造福的地方官的敬称，而非所有的地方官都能享受的，更不该大言不惭地自称“父母官”。
况且，我国已进入社会主义时代，人民当家做主我国宪法规定：“一切权力属于人民。
”各级政府领导是人民选举产生的，是人民意志的执行者。
马克思称之为“公仆”，毛泽东说“是全心全意为人民服务的”，邓小平讲“是中国人民的儿子”……人民是我们各级领导的“衣食父母”。
现在，时代不同了，人民的地位不同了，“官员”的性质也不同了。
如果我们的舆论工具还称“官”为父母，或者我们的领导干部还对此心安理得“当仁不让”，那就把今天的人民“公仆”推到封建官僚的地位上去了。
而在当今中国，已经当家作主的人民群众不需要这样居高临下的“父母官”。
群众的眼睛是雪亮的。
他们对干部下基层的表现十分关注,把“晴天一身汗水，雨天一身泥水，清晨一身露水”的干部形象地称为“三水”干部，而把“进村喇叭响，进餐酒杯响，布置工作手机响”的干部称为“三响”干部。
你知道“父母官”的称呼是怎么来的吗？
古人为何管地方长官叫“父母官”？
父母官是旧时百姓对州、县官的尊称。
那么，人们为何叫地方官员为父母官呢？
据《汉书》记载，汉元帝时期，有一位叫召信臣的大臣，担任南阳太守。
他在任期间，爱民如子，造福一方。
他兴修水利，建设了一系列利民惠民的实际工程。
他还经常来到田间地头，亲自带领人民耕作。
劳作累了，便与民同吃同睡。
由于灌溉及时，耕作合理，农民的收入逐年增加。
在带领人们努力生产的同时，他还特别重视教育。
制定了不少移风易俗的条规，比如：要求当地人婚丧嫁娶不得铺张浪费；官吏及其子弟如有骄奢淫逸者，罢官受刑等。
在他的治理下，南阳郡安乐祥和，节俭之风盛行，地方富庶。
其他地方的百姓听说了，都迁居这里。
当地人非常爱戴这位太守，于是称他为“召父”。
唐河县城南至今还保留有“召父渠”遗址。
无独有偶，到了东汉光武帝时期，南阳百姓又迎来了一位好太守，其名叫杜诗，相传他比召信臣做的更好，带给了当地百姓更多的好处。
于是南阳民间就开始有了“前有召父，后又杜母”的说法。
后来，百姓也常把那些勤政廉洁的官员称呼为“父母官”。
再往后，不论官员政绩如何，都是“尊在”乡野，所以，人们为了抬举这些官员，便把所有地方官统称为“父母官”。
当然，这么叫也是希望他们能像“召父杜母”一样为百姓谋福利。
古今父母官与青天大老爷
青天大老爷在我国古代就有“拨云雾而见青天”之说，意为官员为官清正廉明、刚正不阿、为民做主。
而百姓在状纸中通常以“号泣青天大老爷明鉴”之类的用语结尾，充分表明百姓把希望寄托在“青天大老爷”身上的情结。
说包拯是包青天就是因为他执法刚正、铁面无私，而把包拯视为“青天大老爷”有着久远的历史和深厚的文化渊源，作为开封府尹，天子脚下，各种各样的奸滑之徒云集在这里,是最难当的官，但据宋人笔记《癸辛杂识》说，开封府的厅壁上刻有历任府尹的姓名，只有包拯的姓名被人们反复抚摸，形成很深的指痕，说明宋代人就对包拯这位开封府尹怀有特别的敬意。
在古代，朝廷权贵及其子弟横行不法,鱼肉百姓，人民有冤无处申，有理不能讲，只好盼望一位青天大老爷从天而降、刚正不阿、秉公执法、惩处贪官污吏及其爪牙，为百姓主持公道。
到明代后期，阶级矛盾激化，像侮瑞那样的正直官员，敢于惩处退职宰相徐阶的不法子弟，也就会引起轰动。
进人清代，统治者鉴于官场乌烟瘴气，不得不提倡整顿吏治，大肆宣扬清天大老爷的公案小说如《施公案》、《彭公案》等也就相继出现，这些公案小说的共同点，是一位秉公执法的清官，在几个侠客的帮助之下，不畏权贵，除暴安良，维护朝廷法纪，既是爱民如子的青天大老爷，又是清正廉洁、忠于朝廷的良臣。
因此，包青天这一类清官良臣形象，既受统抬者的青睐，又受老百姓的爱戴，统治者看重清官,是因为官员横行不法,败坏吏治,对维护封建政权极为不利。
树一两个清官形象,则可以给朝廷装潢门面，也可以对横行不法者有一点威慑作用，还可以使百姓以为皇帝英明。
老百姓喜欢清官,是因为他们在当时的历史条件下根本不能主宰自己的命运,也没有能力与权贵恶势力抗争，只好把希望寄托在为民作主的清天大老爷身上。
清天大老爷，从本质上说是封建政权所理想化的忠良之臣，根本目的是为了维护封建政权,保护封建统治者的根本利益,他们可以惩办几个恶徒，却不会减少人民所受的封建统治、压迫之苦，而是要人民规规矩矩地接受统治者的奴役。
父母官的意思
父母官的意思【拼音】：fù mǔ guān【解释】：旧时对地方官的称呼。
此词透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。
人民群众须谨记，共和社会的官员是公务员，不是父母官。
【近义词】：地方官、【出处】：明·高启《书博鸡者事》：彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母。
【造句】：1、专家建议那些掌管一方国计民生的父母官，凡事要量力而行，知己知彼，方能百战不殆。
2、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
3、共产党员要廉洁奉献。
权大，不能偏离航线；官大，要促一方发展，才能做老百姓的“父母官”。
4、赵安故计重施，又想诬良为盗，痛哭流涕道：“老父母官爷在上，容草民实禀：小儿只带领两个家人出去公干，并不曾去抢糕店之女。
5、大人身为余平县百姓父母官，如今发生这种事情，大人怎能躲在这里苟且偷安？6、在淳安当了四年父母官，深受百姓的爱戴。
7、这个强大的公司不必担心公众是如何想的：毕竟它不是父母官。
8、到这个时候，那些“父母官”已感到人民的生命财产受到严重威胁，于是成立安全委员会，并搬来了民兵，这才解了针织厂的围。
9、这几年来，在谢家的全力支持下，赵长志在这县里算得上是令行禁止，可怜混到四十多岁，靠着女儿才算是找到了点儿做父母官的感觉。
10、作为“父母官”，政府是该考虑干预地王、上市公司、高房价之间的“三角畸恋”了。
11、无奈呀，形势不如人，何况对方是父母官，庄辰只好咬牙接下这等任务，答应午后就和捕快一起前去搜剿，力争天黑前将凶犯捉拿归案。
12、虽然表面上也说几句“人民至上”类的话，但骨子里认为自己是父母官，“一朝权入手，看取令行时”，做什么全由自己说了算。
13、庚桑楚实在是太有眼光了，我们非常幸运，拥有这么一位能力高超的父母官。
14、他，弱冠之年便举濮阳县长，成为皇朝重镇的父母官，却在少年得意之时又失去了唯一挚爱的母亲……15、一些贫困县频炫富的直接后果是坑了当地父母官，“穷庙富和尚”落马并不罕见。
“父母倌”
一位领导同志进村入户走访，听到有人欢呼“父母官来了”，立即纠正道：“这个官应当是带人字旁的，叫作‘父母倌’，就是专门为老百姓跑腿办事的。
”话一落地，顿时赢来一片掌声。
“父母官”与“父母倌”，虽然只差一个人字旁，但意蕴却大不同。
“父母官”者，视民为子，高高在上，不是做“堂倌”，而是当“老爷”。
“父母倌”者，则视百姓为衣食父母，愿做人民“孝子”，甘为群众“当差”。
“父母官”应为“父母倌”！视人民群众为“父母”，时时处处以人民利益为重的“为倌者”，才能权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
如此，乃民之幸矣。
父母官是什么意思
父母官是什么意思
“父母官”是旧时老百姓对州、县地方长官的尊称。
宋初王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母。
”其自注：“民间呼令为父母官”，这便是将地方官比作父母官的最早出处。
那么，这一称呼是由何而来的呢？
《汉书·循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡（今河南南阳市）太守召信臣为政勤勉，“其治市民如子”“好为民兴利”，他亲自指导农耕，经常出没于田间，住宿在农家。
鲜有闲暇。
因此，南阳
郡“百姓归之，户口倍增，盗贼狱论衰止”，“吏民亲爱信臣”，尊称其为“召父”。
时光荏苒，至东汉光武帝刘秀建武七年，南阳郡百姓又幸运地遇到了新太守杜诗。
《后汉书·杜诗传》载，杜诗爱民如子，事事替百姓作主，全郡百姓家家粮丰衣足。
百姓将他与此前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。
这时“父母”一词已经有了地方官的含义。
此外，“父母官”也指家乡的地方官。
古人为官其先是通过孝廉贤良方正等名目的举荐，后来主要通过科举考试，一旦成为朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是异地为官。
这样就离开了家乡父老。
而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多数人父母都在地方，所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”，这就是我们常说的“家乡父母官”。
我国古代“父母官”的由来
我国古代“父母官”的由来召信臣西汉时期官员召信臣（生卒年不详），字翁卿。
九江郡寿春(今安徽寿县)人。
活跃于西汉初元至竟宁年间（公元前48—前33年）。
西汉官员，为官清廉，有“召父”之称。
召信臣宛称召父，我国汉代有两位清风惠政的南阳太守，百姓称为“前有召父，后有杜母”。
其中“杜母”指的是东汉光武帝时的南阳太守杜诗，“召父”即西汉元帝时的召信臣。
这便是我国古代“父母官”的由来。
基本信息中文名召信臣别名召父召翁卿性别男人物生平召信臣字翁卿，九江寿春人。
因明经甲科而成为郎官，补授谷阳长。
后被荐举为高第，升迁为上蔡长。
他为官视民如子，所到之处都为民众称颂。
后越级提拔为零陵太守，但因病免职归田。
以后起复征辟为谏大夫，调任南阳太守，为官仍如在上蔡时一样。
信臣为人勤勤恳恳又有主张，喜欢为民兴利，只想使民富裕。
他常亲自劝导农耕，出入于田间，住在乡野亭舍之中，很少有安闲在家的时候。
经他调查巡视郡中的水源，而开通沟渠，修建水闸堤堰一共有数十处，使灌溉面积年年增加，达到三万顷之多。
老百姓都得到了利益，家家积蓄有余。
信臣又为民制订了先后用水的规定，刻在石头上立于田边，以防止争抢。
他又禁止民间婚姻嫁娶和举办丧礼铺张浪费，务必要勤俭节约。
府县官吏人家的子弟游手好闲，不把务农当作一回事的，他看见了就要加以训斥，严重者还治以不法之罪，以此显示出他的好恶。
他治理的地方教化大行，郡中人家无不耕稼力田，外地百姓前往投奔，因而使户口倍增，但盗贼讼狱却大为减少。
官吏百姓都敬重热爱他，称他为“召父”。
荆州刺史上奏说信臣为百姓兴利，从而使郡县殷富，皇上便赐给他黄金四十斤。
后迁调河南太守，其政绩在全国屡次排在第一，因而几次提升他的品秩并增加赏赐。
竟宁年间，他被征召为少府，位列九卿，曾上奏对上林苑等许多离宫别馆皇上很少巡幸的地方，不要再花费修缮，又奏请将乐府黄门中的倡优、杂戏以及官馆中的守卫、器物等减少一半以上。
在太官的园圃里种着一些冬天出生的葱韭菜茹等，周围都用屋宇覆盖着，日夜都燃烧着微火，以提高气温使其生长。
说“父母官”
About 'Father-mother Official'作者： 张需堂
作者机构： 临沂师范学院中文系,山东临沂276005
出版物刊名： 临沂师范学院学报
页码： 110-112页
主题词： “父母官”;称呼语;勤务员;全心全意为人民服务;廉政作风;中国共产党;人民干部
摘要：'父母官'是中国古代阶级社会的产物,是古代统治者为其地方基层行政长官掩盖压迫、剥削实质的一块遮羞布,不能用来称呼我们今天的人民干部.人民干部是全心全意为人民服务的勤务员,与专司压迫、剥削人民的'父母官'有着本质上的区别.有的人民干部以'父母官'自居,必然会产生高人一等的优越感,任其发展下去,定会使党的事业遭受损失,最后也毁了自己.。
父母官的典故
父母官的典故
原是老百姓对那些清正廉洁、忠于职守、为民造福的地方官的敬称。
“父母官”之称源于汉朝，与两任南阳太守有关，一是西汉的召信臣，二是东汉的杜诗。
《汉书·循吏传》载：西汉宣帝时，九*寿春(即今安徽寿县)人召信臣出任南阳太守。
召信臣“为民兴利，务在富之，躬耕劝农，出入阡陌”，他不仅开沟渠数十处，“以广灌溉，岁岁增加，多至三万顷，民得其利，蓄积有余”。
还“刻石立于田畔，以防纷争;禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约”，盗绝讼息，深受吏民爱戴，号之曰“召父”。
《古谣谚》中，录自《后汉书》的《南阳为杜诗语》中有“前有召父，后有杜母”句。
又《后汉书·杜诗传》载：东汉光武帝时，河内汲(今河南卫辉)人杜诗“迁南阳太守。
*节俭而*清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。
造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。
又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。
人们便将杜诗比之于召信臣，称为“杜母”，慢慢就有了上述民谣。
上述虽未出现“父母官”一词，实际上已形成这一观念。
大约到宋初，“父母官”一词正式见于文字。
如，北宋王禹偁《谪居感事》诗：“长洲(今*苏苏州市)巨海湄，万家呼父母。
”(自注：“民间多呼县令为父母官。
”)《赠浚仪朱学士》诗：“西垣久望神仙侣，北部休夸父母官。
”
“父母官”是老百姓为了表现对那些全心全意为一方百姓谋福利的地方官发自内心的爱戴而给予的敬称。
民间为何称地方官为“父母官”？出自哪里？最早指的是谁？
民间为何称地⽅官为“⽗母官”？出⾃哪⾥？最早指的是谁？在中国古代历史上，每当地⽅官踏踏实实为⼈民办事，为官⼀任、造福⼀⽅时，⽼百姓就会亲切的称他们为“⽗母官”。
所谓“⽗母官”，从字⾯意思上来理解，就是说地⽅官爱民如⼦，对待普通百姓像对待⾃⼰⼦⼥⼀样爱护，所以才会得到百姓的爱戴。
⽽事实上，“⽗母官”并不像字⾯上理解的那么简单，它最早指的是汉朝的两位官员。
在西汉汉元帝时期，南阳郡出了⼀位清廉如⽔的太守。
此⼈名为召信⾂，字翁卿，九江寿春⼈。
在其担任南阳太守期间，经常下乡考察，劝课农桑，不是出现在⽥间地头，就是住在乡野亭舍之中，很少见他有赋闲在家的时候。
通过实地考察，召信⾂主持开通沟渠，修建⽔闸堤堰数⼗处，当地灌溉⾯积年年增加，粮⾷产量也成倍增长。
⽼百姓得了实惠，整个社会风⽓也呈现出⼀⽚祥和。
在帮百姓将“钱袋⼦”⿎起来后，召信⾂⼜开始进⾏道德教化。
他先是制定了⽤⽔规则，防⽌百姓因争抢⽔源⽽打得头破⾎流。
然后⼜禁⽌百姓在婚丧嫁娶的过程中铺张浪费，最后对于游⼿好闲和⼩偷⼩摸之⼈进⾏训斥和治罪，在他的治理之下，南阳郡⼏乎达到了“路不拾遗，夜不闭户”的地步。
很多外郡百姓听说召信⾂的事迹后，纷纷前往投奔，南阳郡因此户⼝倍增，郡县也富裕起来。
⽼百姓亲切地称他为“召⽗”，皇帝听说他的事迹后，也赏赐了他黄⾦四⼗⽄。
⽽召信⾂后来调任河南太守后，政绩也屡次在全国排第⼀。
⽆独有偶，在东汉时期，南阳郡百姓⼜遇到了⼀位爱民如⼦的好太守，此⼈即东汉⽔利学家、发明家杜诗。
杜诗在光武帝初年曾担任侍御史，当时将军萧⼴放纵⼠兵在洛阳为⾮作⽍。
杜诗劝告了⼏次，萧⼴不听，于是杜诗按法令诛杀了萧⼴。
事后，他向上做了汇报，还得到了上级的表扬。
在担任南阳太守期间，杜诗以诛暴⽴威，⼜善于谋略，不浪费民⼒，再加上政治清明，所以很受当地百姓爱护。
除此之外，他还做了两件⼤事。
⼀是发明了“⽔排”，⽤来铸造农器。
⼆是兴修⽔利，⼴拓⼟⽥，让百姓⽇⼦富⾜起来。
因此⼈们将他⽐作西汉的召信⾂，南阳百姓谓之：“前有召⽗，后有杜母。
父母官??[fùmǔguān]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
![父母官??[fùmǔguān]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？](https://img.taocdn.com/s3/m/b887bb1686c24028915f804d2b160b4e767f817e.png)
父母官[fùmǔguān]什么意思？近义词和反义词是什么？英文
翻译是什么？
父母官[fù mǔ guān]
[父母官]基本解释
旧时对州县官的称呼。
也有直称父母的
[父母官]详细解释
1.旧时称州县地方官。
宋王禹偁《赠浚仪朱学士》诗：“西垣久望神仙侣，北部休夸父母官。
”《水浒传》第十四回：“本待便解去县里见官，一者忒早些，二者也要教保正知道，恐日后父母官问时，保正也好答应。
” 老舍《神拳》第三幕：“待会儿知县要是来了，给他个面子！无论怎么说，他总是父母官！”亦省作“ 父母”。
宋王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母，百里抚惸嫠。
” 明李贽《豫约·感慨平生》：“弃官回家，即属本府本县公祖、父母管矣。
”《儒林外史》第三回：“众人各各欢喜，一齐回到汶上县，拜县父母、学师。
” 清王士禛《池北偶谈·谈异七·曾祖父母》：“今乡官，称州县官曰父母，抚按司道府曰公祖，沿明世之旧也。
”
[父母官]百科解释
旧时对地方官的称呼。
此词透露著浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。
人民民众须谨记，共和社会的官员是公务员，不是父母官。
更多→ 父母官
[父母官]英文翻译
Parent
[父母官]近义词
地方官。
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“父母官’’的由来
口贾增妍
’人们通常把地方官员称为“父母官”，据说来源于汉代的召信臣和杜诗。
西汉后期。
召信臣担任南阳太守，勤政为民，兴利致富。
为发展农业，他组织郡中百姓开展了大规模农田水利建设。
兴修水利：】：程数十处，并亲自察看水源，筹划开通渠道，扩大灌溉面积三万多顷。
“民得其利，蓄积有余”。
召信臣在郡内还大兴节俭之风，明令婚丧嫁娶不得大操大办。
对郡内不法官吏给以斥责罢官。
严重的立案追究责任。
在召信臣的治理之下，南阳郡人口倍增，百姓莫不努力耕稼．盗贼狱讼之事罕见。
南阳“吏民亲爱信臣”。
尊称他为“召父”。
东汉后期．杜诗担任南阳太守，鉴于长期战乱，南阳经济遭到破坏，就采取了一些有效措施，恢复和发展工农业生产。
在农业上修治水利，广拓土地：在工业上大兴冶铁，铸造农器。
他还创造了水排鼓风(水力鼓风机)，用于冶铁，铸造农器，使生产效率大增，促进了南阳经济的快速发展。
郡内家家殷实富足。
杜诗治理南阳七年．深受南阳人的尊敬，被称作“杜母”。
后世把召信臣和杜诗相提并论。
称赞说“前有召父．后有杜母”，并在南阳修太守祠，俗称父母祠。
又立牌坊以示纪念。
广为流传的“父母官”一词．即源于此两人。
(作者单位：河北省辛集中学)
兮。
”全诗用六个叠字绘声绘色地刻哂出嗡嗡乱叫、到处毁火庄稼的螽斯形象，用以比喻剥削者子孙众多。
“穷冬无人雩。
三月无阴雨。
早气产螽斯，戢戢遍禾黍。
一日父生子，置R子如父，四口子复牛，五日孙见祖”(蒋廷锡《螽斯》)，诗人在这蜓用螽斯的多而能食对贪官进行了尖刻的讽刺。
占人还把螽斯视为占祥之物．用螽斯的多子象征子孙繁盛，故有“螽斯延庆”之说。
《明宫史》中就有记载，以螽斯命名宫门，希单皇帝借此感触动物的生机，多牛后代。
丹鸟月中灭．莎鸡床下鸣
莎鸡，属于直翅日螽斯科，也称络纬。
最早见于《诗经七月》：“六月莎鸡振羽。
”
莎鸡和蟋蟀一样．也足寄托人们孤独失意、思乡怀旧等各种情绪的悲秋之虫。
“天秋术叶下，月冷莎鸡悲。
坐愁秋芳歇，I=j露凋华滋”(李白《秋思》)。
木叶住秋风中飘落．凄冷的月光下莎鸡在哀怨地悲鸣．诗人借此表达了年华已逝．青春不再的惆怅之情。
“长相思，在长安。
络纬秋啼会井栏。
微霜凄凄镑色寒。
孤灯小明思欲绝，卷帷望月空长叹”(李白《长棚思》)，诗人把悲啼的络纬与井栏、秋霜、竹簟、孤灯、窗帏、月亮等意象组合起来，抒发了对远人的思念。
莎鸡的"q声犹如纺车的转动声，所以又称纺织娘。
“络纬不停声，从昏直到明。
不成一丝缕，徒负织作名。
蜘蛛声寂寂。
吐丝复自织。
织网网飞虫，飞虫足充饥。
事在人为不在声，思之令人三叹息”(张弼《络纬词》)，诗人借虫发挥，在络纬“不停声”和蜘蛛“声寂寂”的对比中．阐发r事在人为的道理．讽刺r只作f J头文章的现象。
昆虫家族坦的这砦“音乐家”，给人类的生活增添了无限的生机和情趣。
听一听那些优美动听的鸣声。
不欠为一大乐事。
(作者单位：河北省廊坊市第十中学)
中学语文园地糊_口貔。